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10/06/13

O Desconstrutivismo de Derrida | perspectivas

perspectivas
Quinta-feira, 5 Maro 2009
O Desconstrutivismo de Derrida
Filed under: cultura,politicamente correcto,Ut Edita O. Braga @ 2:20 pm Tags: cultura, Derrida, Desconstrutivismo, feminismo, marxismo cultural, politicamente correcto Imaginemos este texto:
Depois da sua derrocada, a socialisma foi sucedida por uma culturalisma que caracteriza tanta a teoria da discursa como a desconstruo e a feminisma.

Este trecho escrito na linguagem do femins levada ao seu extremo caricato, o que traduzido para a linguagem corrente, significa: Depois da sua derrocada, o socialismo foi sucedido por um culturalismo que caracteriza tanto a teoria do discurso como a desconstruo e o feminismo. Se a Fernanda Cncia se apercebe desta nova linguagem, vamas ter uma nova estila literria na sua bloga. O marxismo econmico perdeu estrondosamente a sua guerra ideolgica. O que restou aos marxistas? Em desespero de causa, dedicaram-se guerra cultural. E esta guerra de guerrilha cultural passa por destruir a sociedade por dentro, minando-a no seu mago mais profundo, dissolvendo-a atravs de um ataque ideolgico feroz famlia natural. O casamento gay, a penalizao do casamento e das famlias numerosas por via dos impostos, o aborto livre, e o divrcio simplex, inserem-se nessa estratgia neomarxista. O fenmeno no s portugus; uma doena europeia. A Europa est profundamente doente. Para isso, os marxistas culturais tiveram que criar barreiras intransponveis na comunicao entre o homem e a mulher, tentando criar uma lgica de base que pudesse colocar os homens e as mulheres s avessas. E sejamos realistas: eles esto a conseguir destruir a nossa sociedade atravs dessa guerrilha cultural e sem deixarem impresses digitais, coisa que Estaline, Mao, Fidel Castro e todos os comunistas juntos no conseguiram fazer. A razo porque o homem teve, ao longo da Histria, um papel preponderante na sociedade est ligada guerra. A necessidade da guerra deu privilgios ao homem, por motivos bvios. Portanto, a explicao para a predominncia do homem simples, mas os marxistas culturais sentiram a necessidade de complicar a histria para poderem arranjar uma ideologia (leia-se: dogma) que fizesse o que marxismo econmico no conseguiu fazer: destruir a democracia e a liberdade atacando a estrutura da sociedade. Ao longo da Histria podemos verificar que nas sociedades em que a mulher teve um papel proeminente e equitativo em relao ao homem, a civilizao floresceu invariavelmente. Porm, o que se passa hoje atravs do feminismo exactamente o oposto de civilizao: a reclamao da mulher pelo direito igual ao homem ao exerccio da barbrie. A desconstruo ideolgica Jacques Derrida de uma incompreensibilidade histrinica. Porm, o mais grave em Derrida no o seu discurso incompreensvel, mas um cinismo absurdo que impregna as suas ideias. Para entendemos minimamente o enviesamento do pensamento de Derrida, temos de seguir uma linha ideolgica que remonta, pelo menos, a Hegel.

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Embora se atribua a Jacques Derrida a teoria do Desconstrutivismo, ela vem de longe pelo menos desde Nietzsche. Esta grande besta foi o responsvel no s pela desconstruo ideolgica, como ele esteve na base do feminismo radical moderno atravs da sua feroz misoginia e ao criar as condies ideolgicas para o horror do nazismo, fazendo com que o homem passasse a ser demonizado pelas feministas. A Europa o continente mais inadequado para um homem viver; muito mais feliz o homem na sia, frica ou mesmo na Amrica do que na Europa, devido aos fantasmas ideolgicos que por causa de Nietzsche e a partir do nazismo, atormentam a nossa memria colectiva. Foi com Heidegger que o desconstrutivismo assumiu o seu corpo ideolgico. Este foi outra grande besta, porque para alm de ter sido um oficial nazista, depois da segunda guerra utilizou o seu relacionamento sexual com a judia Hannah Arendt que se tinha deslocado Alemanha integrada numa misso do governo americano para pr em prtica a desnazificao da Alemanha para se ilibar de culpas ideolgicas que comprometessem a sua carreira acadmica, e depois de o ter conseguido, deu-lhe com os ps. Vejamos esta proposio: =1 Vemos aqui um smbolo ou signo a que corresponde um valor de 1. Portanto, temos aqui um significante o smbolo e um significado, que o nmero 1. O smbolo tem um papel de significante porque ele que desempenha a funo de suporte do sentido que d ao significado, que neste caso o nmero 1. Penso que fui claro, mas se no me fiz entender, enviem-me um email ou escrevam nos comentrios. Agora vejamos outra proposio: mega = 1 Aqui, o significante mega, e o significado mantm-se o mesmo: 1. As duas proposies so na realidade idnticas, porque o smbolo significa a letra mega do alfabeto grego, smbolo esse que no existe contudo no nosso alfabeto, e nesta medida o smbolo passa a ser para ns s um signo. Porm, Derrida diz que as duas proposies no so idnticas, porque na primeira existe um smbolo intermedirio ( ) escrito entre o locutor e o discurso, e no segundo caso a escrita fontica. Vou dar um exemplo de denncia da dominao cultural exercida atravs da escrita fontica, segundo Derrida: O porco merece esse nome porque um animal pouco asseado. O significante aqui o substantivo porco. O significado animal pouco asseado. Aqui, Derrida parte de um princpio que no de sua autoria mas do linguista Ferdinand de Saussure segundo o qual os sons que compem uma palavra so totalmente arbitrrios e nada tm a ver com o significado. O substantivo porco uma palavra convencionada, e em vez de porco poderamos chamar de reco ou javali domstico, ou outro nome qualquer; por exemplo, pinquio. Contudo, a palavra porco, por fora da escrita fontica que induz o imediatismo de uma imagem mental, acaba por no s designar o animal como designar tambm a essncia da sujidade por ele produzida, o que Derrida atribui escrita fontica que caracteriza a cultura ocidental. Vamos ver melhor: Por exemplo, se = porco, no faria o mesmo sentido escrever: O merece esse nome porque um animal pouco asseado embora soubssemos que significava porco, porque existiria um smbolo ( ) entre o significante e o significado. A diferena est no imediatismo da fontica e da acstica quando se pronuncia a palavra porco, em que o substantivo passa a ser adjectivado por fora da imagem mental associada ao significante atravs do significado. Quando escrevemos , existe um smbolo entre a nossa imagem mental do porco e a sua significao; quando escrevemos porco, o smbolo intermedirio desaparece e a nossa imagem mental do porco imediata. Acontece que em linguagens escritas como o chins, a intermediao simblica est presente, o que no acontece na escrita da nossa cultura, que fontica e no simblica. Chegado aqui, Derrida partiu para o dogma ideolgico. Dizia ele que a presena imediata do significado por via da nossa escrita fontica retira autonomia ao significante por lhe atribuir um papel secundrio, isto , o animal a que se convencionou chamar de porco sujeito desvalorizao do seu significado, sendo que o porco como significante fica diminudo na sua importncia ideolgica. Segundo Derrida, a maior importncia vai para o significado da proposio (animal pouco asseado). O significante o animal a que demos o nome de porco saiu inferiorizado do negcio da escrita fontica e assume um papel secundrio na proposio (assimetria conceptual). Eu diria que a concluso de Derrida subjectiva. Ao invs, poderamos escrever: Um animal pouco asseado merece esse nome porque porco, e aqui o significante passaria a significado, sem que as valncias simtricas fossem beliscadas. O que se passa na realidade que o substantivo porco passou a ser um adjectivo que existe em funo de uma realidade que a de que o porco , normalmente e na sua pocilga, porco (pouco asseado); no h que escamotear a realidade e dizer que o porco limpo. Derrida diz que
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no, que o porco limpo, e o facto de dizermos que o porco porco resultado de uma dominao do significado em relao ao significante, isto , resultado de uma assimetria de valncias que caracteriza a escrita fontica da merda da cultura ocidental. O mais que eu poderia concordar com Derrida que, eventualmente , o porco porco porque vive numa pocilga e no num palcio; de resto, a verdade que um porco na pocilga porco. Talvez Derrida culpe a cultura ocidental por manter os porcos nas pocilgas, em vez de os colocar em palcios. Porm, no estou de acordo com ele: eu j vi porcos em palcios, nomeadamente em So Bento, e nem por isso notei a diferena na produo escatolgica. Derrida retira daqui a concluso que existe uma linguagem de dominao sobre o coitado do porco (e no s), linguagem essa que prevalece na cultura ocidental. E a partir deste exemplo do porco (que da minha lavra, obviamente, mas que serve perfeitamente de exemplo), Derrida extrapola ideologicamente e de uma forma absurda para a dominao da mulher por parte do homem na cultura ocidental, que se caracteriza pela aco da escrita fontica na relao de assimetria (desiquilbrio) onde mulher invariavelmente atribudo um valor inferior ao homem o que levou obsesso feminista (que est na moda) da reinterpretao dos textos literrios e denncia de um carnaval que mascarou o sentido literrio dos textos escritos ao longo da Histria, e em que se procuram contedos ocultos que recuperem a feminilidade recalcada (como se de uma espcie de um processo de psicanlise literria se tratasse). Como se no bastasse, Derrida chamou a cultura ocidental de falocrtica (literalmente, o governo do falo). O impacto de tudo isto em determinadas feministas com cabea de galinha foi devastador. A luta inteligente das intelectuais feministas que ocorreu desde finais do sculo 19 at aos anos 60 do sculo passado foi obnubilada por um novo feminismo de tipo Betty Friedan, com pouco contedo e muito espectculo meditico, que no luta j pela emancipao poltica e social da mulher mas por uma reviso dos sistemas simblicos culturais de forma a que a dominao homem / mulher, denunciada aqui pelo exemplo do porco do Derrida, passasse a ser exercida no sentido oposto. Em vez da emancipao equitativa da mulher, aconteceu a guerra dos sexos que destroa a sociedade. Os neomarxistas rejubilam com a atomizao da sociedade democrtica e livre atravs da destruio da famlia nuclear, rumo a um totalitarismo. Afinal, nem tudo estava perdido.
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Comentrios (19)

19 Comentrios
1. isso e a diferana. Verdadeiramente fascinante, como se pode falar sobre o nada durante tanto tempo e ser-se aplaudido por tanta gente. Comentrio por harms Domingo, 14 Junho 2009 @ 10:01 pm | Inicie a sesso para responder 2. Excelente artigo ! Comentrio por D Domingo, 14 Junho 2009 @ 10:09 pm | Inicie a sesso para responder 3. No concorda fundamentalmente com a texta, mas deu-me uma goza bestial l-la. Esta blog vai para as minhas favoritas. Comentrio por AMorais Quarta-feira, 30 Setembro 2009 @ 5:22 pm | Inicie a sesso para responder 4. [...] Para se compreender esta dissonncia cognitiva, ler este postal sobre o desconstrucionismo de Derrida. [...] Pingback por O superlativo absoluto simples do politicamente correcto perspectivas Quinta-feira, 8 Outubro 2009 @ 9:23 am | Inicie a sesso para responder
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5. [...] O Desconstrutivismo de Derrida [...] Pingback por A esquizofrenia feminista perspectivas Segunda-feira, 12 Outubro 2009 @ 10:42 pm | Inicie a sesso para responder 6. [...] feminismo (decorrente da teoria do discurso) muito til para convencer as mulheres de que os homens as respeitam um respeito formal [...] Pingback por Um dia destes, vamos ter um subsdio de coito estatal para Jos Scrates perspectivas Domingo, 7 Fevereiro 2010 @ 10:08 am | Inicie a sesso para responder 7. [...] feminismo, o gayzismo e o desconstrucionismo histrico-ideolgico so produto da Teoria do Discurso que foi introduzida no seguimento da constatao cientfica [...] Pingback por A afirmao do feminismo resulta em decadncia civilizacional e em desordem social perspectivas Segunda-feira, 15 Fevereiro 2010 @ 10:12 pm | Inicie a sesso para responder 8. [...] a ler: O Desconstrutivismo de Derrida Comentrios [...] Pingback por Membros e membras perspectivas Domingo, 28 Fevereiro 2010 @ 6:23 pm | Inicie a sesso para responder 9. [...] (*) Quando me for autorizado, como sendo politicamente correcto, escrever que eu sou um pessoa (masculino) em vez de escrever eu sou uma pessoa (feminino), ento acederei em escrever bloco de esquerda: a todos os co-autores e todas as coautoras; ou a todos os leitores e todas as leitoras, etc. Porque se o feminino se me aplica em determinadas circunstncias, ter que o masculino se aplicar s mulheres noutras circunstncias. Quid pro Quod (a ler sobre este assunto: o Desconstrutivismo de Derrida). [...] Pingback por Bom fim-de-semana Socraquisto Sexta-feira, 26 Maro 2010 @ 7:54 am | Inicie a sesso para responder 10. [...] Quando uma mulher executada nos Estados Unidos por ter sido responsvel pelo crime de assassnio do seu marido e do seu enteado, a Isabel Stilwell vem denunciar o enviesamento cultural anti-feminino da merda da civilizao ocidental. [...] Pingback por O enviesamento cultural anti-feminino da merda da civilizao ocidental perspectivas Sbado, 25 Setembro 2010 @ 12:08 pm | Inicie a sesso para responder 11. [...] Nota : escrevi toda a gente para evitar o politicamente correcto desejo a todos e a todas, que est na moda; opto pelo feminino (toda a gente) para no ter que me chatear com a desconstruo da linguagem. [...] Pingback por Bom Ano Novo ! perspectivas Sexta-feira, 31 Dezembro 2010 @ 8:57 am | Inicie a sesso para responder 12. [...] A ler : O Desconstrutivismo de Derrida [...]
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Pingback por A presidenta Dilma Roussef perspectivas Domingo, 2 Janeiro 2011 @ 2:09 pm | Inicie a sesso para responder 13. [...] O Desconstrutivismo de Derrida [...] Pingback por A saga da presidenta continua no Brasil perspectivas Sbado, 20 Agosto 2011 @ 6:41 pm | Inicie a sesso para responder 14. [...] foi essencialmente desenvolvido pelo desconstrutivismo que culminou em Derrida, conforme escrevi aqui. Alis, o conceito de violncia simblica no tem uma definio, mas antes baseia-se em [...] Pingback por O feminismo e a esterilizao das relaes humanas perspectivas Sexta-feira, 2 Setembro 2011 @ 10:42 am | Inicie a sesso para responder 15. [...] Zera Selbstwerther-Eigenwerth defendeu a ideia segundo a qual a matemtica androcntrica e que existe uma outra matemtica que no androcntrica; que o conceito de linha recta opressivo e hetero-normativo [ver marxismo cultural e o desconstrucionismo de Derrida]. [...] Pingback por Voc soube da existncia de Zera Selbstwerther-Eigenwerth ? perspectivas Segunda-feira, 2 Abril 2012 @ 11:11 am | Inicie a sesso para responder 16. se a linguagem no carrega elementos de opresso, ento por que a literatura, a imprensa, a cultura letrada portuguesa desconsidera os anglicismos, tampouco a prpria linguagem portuguesa-brasileira ? abraos fraternos de um simples brasileiro dalm-mar Comentrio por Mrcio L Rangon Sexta-feira, 21 Dezembro 2012 @ 2:31 pm | Inicie a sesso para responder

1/ em primeiro lugar, a semntica do linguajar brasileiro no exactamente igual portuguesa. Por exemplo, em Portugal no temos a preocupao excessiva que o Brasil tem e que se transformou em uma obsesso brasileira com expresses de carcter rcico. Em Portugal, um preto um preto e um branco um branco, e estes factos so absolutamente naturais, e no vem mal ao mundo pelo facto de um preto ser um preto e um branco ser um branco. No por um preto ser um preto que inferior a outro cidado portugus qualquer, e esta noo existe na esmagadora maioria do povo portugus. No Brasil, por razes histricas e apesar da miscigenao, no assim. Basta sabermos que Portugal aboliu a escravatura em Portugal europeu e nas colnias da ndia em 1761, e que em 1854 aboliu a escravatura nas colnias africanas enquanto que o Brasil independente s aboliu a escravatura em 1888. 2/ em segundo lugar, vamos ver o que significa lngua e linguagem. Lngua ou idioma um sistema de comunicao humana falada e/ou escrita comum a uma comunidade lingustica. Linguagem expresso da volio de um ser pela palavra, pela escrita ou por meio de sinais. Ou seja, a linguagem pode no ser escrita e/ou mesmo falada (pode ser apenas simblica, atravs de sinais: por exemplo, a linguagem dos golfinhos: no se trata de um eufemismo, porque os golfinhos tm mesmo uma linguagem simblica e inteligvel). 3/ em terceiro lugar, sendo que lngua ou idioma um sistema de comunicao comum a uma comunidade (humana) lingustica, a lngua diz respeito a uma cultura, entendida em primeiro lugar, no sentido antropolgico de cultura (s depois de fala em cultura intelectual). Isto significa que a lngua e a nao (ou nacionalidade) esto intimamente ligadas (como defendeu Fernando Pessoa). 4/ portanto, a recusa de anglicismos ou de galicismos tem mais a ver com a cultura antropolgica portuguesa do que com a
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alegada opresso da linguagem. E a prova da verdade do que eu digo que quando no existe um substitutivo para uma palavra inglesa (ou francesa), esta ltima , por assim dizer, aportuguesada. Por exemplo: mdia; ou champanhe. Portanto, a incluso de galicismos e de anglicismos na lngua portuguesa no tabu desde que no existam substitutivos autctones para esses termos. Alis, a lngua portuguesa no tem feito outra coisa seno incluir neologismos: por exemplo, a palavra maluco foi importada pelos portugueses do sculo XVI das Ilhas Molucas, no oceano Pacfico; o habitante das Ilhas Molucas era um moluco que, por evoluo semntica, se transformou no maluco de hoje. Comentrio por O. Braga Sexta-feira, 21 Dezembro 2012 @ 5:11 pm | Inicie a sesso para responder 17. [...] Adenda: Sobre a Linguagem, ler: O Desconstrutivismo de Derrida. [...] Pingback por O escurinho do FMI perspectivas Quarta-feira, 30 Janeiro 2013 @ 5:47 pm | Inicie a sesso para responder 18. Muito bom. Comentrio por Camila Almeida Domingo, 9 Junho 2013 @ 3:10 am | Inicie a sesso para responder

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Se no existe nenhuma possibilidade de enraizar a tica no absoluto, todas as reflexes so inteis e a lgica no existe.

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O regime [republicano] est, na verdade, expresso naquele ignbil trapo que, imposto por uma reduzidssima minoria de esfarrapados morais, nos serve de bandeira nacional trapo contrrio herldica e esttica, porque duas cores se justapem sem interveno de um metal e porque a mais feia coisa que se pode inventar em cor. Est ali contudo a alma do republicano portugus o encarnado do sangue que derramaram e fizeram derramar, o verde da erva de que, por direito mental, devem alimentar-se. --- Fernando Pessoa

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Concorda com a adopo de crianas por pares de homossexuais? (Poll Closed)

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No, porque uma criana precisa de uma me e de um pai. 61.9%

Sim, porque a famlia aquilo que a gente quiser que seja. 21.61%

No, porque implica a "barriga de aluguer" e o trfico de crianas. 4.4%

Sim, porque uma criana um animal domstico. 4.4%

Sim, porque o que conta o interesse dos homossexuais. 3.3%

Sim, porque os gays educam melhor as crianas. 2.56%

Sim, porque devemos desligar a maternidade, dos afectos. 1.47%

Sim, porque a famlia nuclear o fundamento do capitalismo. 0%

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When the story of our era is written, it is the cultural battle that will count. Capitalism and democracy may be the wave of the future, but the struggle to shape democratic society is anything but settled. The family is at the heart of that struggle. Stanley Kurtz

As engenharias sociais que traduzem a crena na mudana da ordem do ser atravs de um processo histrico so, para o gnstico moderno, possveis atravs do esforo humano, nem que seja custa do sacrifcio e mesmo da eliminao fsica de centenas de milhes de pessoas. As caractersticas do gnosticismo moderno

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A verdade existe? Autor Como uma certa direita v a direita Contra a defesa orwelliana da adopo de crianas por casais homossexuais Manifesto anti classe poltica O Desconstrutivismo de Derrida O estado da tica A tica e a moral no podem ser definidas ou determinadas pela cincia O que a mente revolucionria? O que o politicamente correcto? O que o Tratado de Lisboa? A Vida por acaso no tem hiptese

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Ns amamos a beleza dentro dos limites do discernimento poltico, e filosofamos sem o vcio brbaro da efeminao.
Tucdides (frase atribuda a P ricles)

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