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O que pode o que no se pode fazer em termos de liturgia.

Posted: 19 Jun 2012 07:28 AM PDT

"Os abusos, sem dvida, contribuem para obscurecer a reta f e a doutrina catlica sobre este admirvel Sacramento. Desta forma, tambm se impede que possam os fieis reviver de algum modo a experincia dos discpulos de Emas: Ento se lhes abriram os olhos e o reconheceram... No estranho que os abusos tenham sua origem em um falso conceito de liberdade. Posto que Deus nos tem concedido, em Cristo, no uma falsa liberdade para fazer o que queremos, mas sim a liberdade para que possamos realizar o que digno e justo. Isto vlido no s para os preceitos que provm diretamente de Deus, mas sim tambm, de acordo com a valorizao conveniente de cada norma, para as leis promulgadas pela Igreja. Por isso, todos devem se ajustar s disposies estabelecidas pela legtima autoridade eclesistica" (Redemptionis Sacramentum).

Abusos litrgicos: o que so e o que se deve fazer para combat-los

O abuso litrgico antes de tudo uma falsificao da liturgia catlica, no dizer da Instruo Redemptionis Sacramentum. Todo catlico tem o direito de ver celebrada a sagrada liturgia sem improvisaes, sem experimentao, de acordo com as normas estabelecidas pela Santa S. Esse direito reclama dos presbteros e tambm dos demais fieis o dever de observar rigorosamente as regras litrgicas. Todo catlico deve, portanto, instruir-se a respeito do assunto e lutar, com maturidade e serenidade, para que os Santos Mistrios sejam celebrados segundo a liturgia determinada pela Igreja. Selecionamos nesta pgina alguns equvocos infelizmente frequentes em termos de liturgia. Lembramos, mais uma vez, que a leitura da Instruo Redemptionis Sacramentum importantssima, quase obrigatria. Tambm recomendamos a leitura da Instruo Geral do

Missal Romano, nos tpicos de interesse. Por fim, um convite prudncia. A premissa com que se deve trabalhar : sem caridade, melhor no agir. O dano de uma correo feita sem caridade pode ser maior que o prprio abuso. O fiel deve, portanto, apoiar-se, primeiro, na caridade, segundo, na caridade, terceiro, na caridade, ao tomar a iniciativa de apontar um abuso litrgico. A ttulo de sugesto, recomendaramos o engajamento nas equipes pastorais responsveis pelo auxlio liturgia, como forma de melhor educar a comunidade. Se o equvoco for feito pelo prprio sacerdote, deve-se conversar diretamente com ele, sem antecipar o assunto com outros fieis, o que seria um desrespeito ao ministro de Deus. claro que nos casos mais graves (vide "Graviora delicta" na Redemptionis Sacramentum), o assunto poder exigir uma comunicao ao bispo.

Um erro freqente: rezar oraes que so prprias do sacerdote

Os fervorosos fieis da figura esquerda estariam cometendo um dos equvocos mais comuns em termos de liturgia. H oraes que so prprias eexclusivas do sacerdote. No caso especfico, rezam o "Por Cristo, com Cristo, em Cristo...", a doxologia com que o sacerdote encerra a orao eucarstica (a parte central da missa). S o padre pode pronunci-la. Mesmo que o celebrante convide ("todos juntos!", etc.) os fieis devero ficar em silncio e responder, ao final, o solene "amm" (cf. IGMR 151). Os leigos tambm no devem rezar a orao da paz ("Senhor Jesus Cristo, dissestes aos vossos apstolos: Eu vos deixo a paz, Eu vos dou a minha paz..."). S o sacerdote pronuncia essa orao. H que se distinguir os papis do sacerdote e do leigo na missa: "Deve-se evitar o perigo de obscurecer a complementaridade entre a ao dos clrigos e dos leigos, para que as tarefas dos leigos no sofram uma espcie de clericalizao, como se fala, enquanto os ministros sagrados assumem indevidamente o que prprio da vida e das aes dos fieis leigos" (Redemptionis Sacramentum).

Comportamento inconveniente dos fieis

Conversas, barulho, alvoroo, danas... nada disso combina com a missa. Certamente haver locais e circunstncias propcias para extravasar a alegria de ser cristo. Na missa, vale a "regra de ouro": o que no caberia fazer no Calvrio, no cabe fazer na missa. Estamos diante do sacrifcio do Filho de Deus! No altar, Jesus oferece-se ao Pai como vtima, por nossos pecados. Portanto, conversar com o vizinho, atender chamadas de celulares, acessar o facebook na hora da homilia, bater palmas ou fazer coreografias, danas, etc., nada disso prprio na missa.

Abusos cometidos pelo celebrante

A imagem ao lado, colhida na Internet, teria sido flagrada na Jornada Mundial da Juventude, em Toronto/2002. Se a cena verdadeira, est tudo errado: o sacerdote no veste os paramentos como estabelecido (a casula, pelo menos, no est presente); o chapu; os culos escuros... o altar improvisado (um caixote!); gente de costas e indiferente ao que se passa... Nada, enfim, que lembre, nem de longe, a dignidade e a santidade do mistrio que se celebra! "Grande o ministrio que na celebrao eucarstica tm principalmente os sacerdotes, a quem compete presidir in persona Christi (na pessoa do Cristo), dando um testemunho e um servio de Comunho, no s comunidade que participa diretamente na celebrao, mas sim tambm Igreja universal, qual a Eucaristia fez sempre referncia. Infelizmente, ou lamentavelmente,

sobretudo a partir dos anos da reforma litrgica depois do Conclio Vaticano II, por um malentendido no sentido de criatividade e de adaptao, no se tm faltado os abusos, dos quais muitos tm sido causa de mal-estar (R.S., 30). Com efeito, ao lado dos benefcios advindos da reforma litrgica, convivemos com um certo "protagonismo" no papel do ministro. O prprio sacerdote se sente de certo modo pressionado a corresponder a essa expectativa dos fieis, de terem "algo sempre novo" nas missas dominicais. Da surgem as experimentaes, os abusos, as improvisaes, uma verdadeira babel litrgica. Mais uma vez lembrando: a missa no lugar para tais experimentos. So abusos litrgicos, por exemplo: modificar os textos litrgicos - "Cesse a prtica reprovvel de que sacerdotes, ou diconos, ou mesmo os fieis leigos, modificam e variam, a seu prprio arbtrio, aqui ou ali, os textos da sagrada Liturgia que eles pronunciam. Quando fazem isto, trazem instabilidade celebrao da sagrada Liturgia e no raramente adulteram o sentido autntico da Liturgia" (R.S., 59); pedir que os fieis acompanhem o sacerdote na Orao Eucarstica - "A proclamao da Orao Eucarstica, que por sua natureza, pois o cume de toda a celebrao, prpria e exclusiva do sacerdote, em virtude de sua mesma ordenao. Portanto, um abuso fazer que algumas partes da Orao Eucarstica sejam pronunciadas pelo dicono, por um ministro leigo, ou ainda por um s ou por todos os fieis juntos. A Orao Eucarstica, portanto, deve ser pronunciada em sua totalidade, to somente pelo Sacerdote" (R.S., 52); interromper o rito da missa para intercalar oraes no previstas - acrescentar oraes de cura ou de libertao quelas previstas no missal, splicas livres depois da consagrao, etc.; confiar a homilia a leigos - a homilia poder ser suprimida nas missas durante a semana, mas de rigor nas dominicais e "ser feita, normalmente, pelo mesmo sacerdote celebrante, ou este a delegar a um outro, concelebrante, ou s vezes, de acordo com as circunstncias, tambm ao dicono, mas nunca a um leigo" (R.S., 64). Tambm so prticas abusivas trocar a homilia por apresentaes teatrais, testemunhos de particulares, etc.; aproveitar a homilia para falar de temas que no guardam relao com as leituras - "Ao fazer a homilia, procure-se iluminar, em Cristo, os acontecimentos da vida. Faa-se isto, sem dvida, de tal modo que no se esvazie o sentido autntico e genuno da palavra de Deus, por exemplo, tratando s de poltica ou de temas profanos, ou tomando como fonte idias que provm de movimentos pseudo-religiosos de nossa poca" (R.S., 67); A relao acima meramente exemplificativa, h muitos outros exemplos. H que se ter em mente que "a ordenao da sagrada Liturgia da competncia exclusiva da autoridade eclesistica; esta reside na S apostlica e, na medida que determine a lei, no Bispo" (R.S., 14). Ningum tem o direito de "mexer" na liturgia, mesmo que movido pelas melhores intenes. Mais uma vez recomendamos uma leitura da Instruo Redemptionis Sacramentum, de onde retiramos os excertos indicados acima.

"Ministros da Eucaristia"

O ministro da Eucaristia o sacerdote. A Igreja recomenda no mais chamar os leigos que auxiliam o sacerdote na distribuio da comunho de "ministros da Eucaristia", "ministros extraordinrios da Eucaristia", "ministros especiais da Eucaristia" ou "ministros especiais da sagrada comunho". O nome recomendado "ministros extraordinrios da sagrada comunho". As imagens ao lado, colhidas na Internet, so um exemplo cabal do que no deve ser feito. O templo pequeno, ou seja, a quantidade de fieis tambm deve ser pequena. Logo, os ministros extraordinrios seriam absolutamente desnecessrios. Na verdade, s se admite sua presena quando o nmero de comungantes for to grande que a distribuio da comunho retardaria a missa alm do que seria razovel. Sem essa condio, basta o aclito, para auxiliar o sacerdote na distribuio da comunho. Nas imagens tambm vemos o sacerdote entregar fraes do po eucarstico a leigos, o que expressamente vedado pelas normas litrgicas (vide R.S., 73). "A frao do po", iniciada depois de dar a paz e enquanto se reza o "Cordeiro de Deus" realizada somente pelo sacerdote, ajudado, se for o caso, pelo dicono ou outro sacerdote concelebrante. Tenha-se sempre em mente, portanto, que os leigos s podem participar da distribuio da comunho aos fieis extraordinariamente, nas condies acima indicadas. No h, por conseguinte, um "cargo" de ministro extraordinrio, em que pese exigir-se dos leigos que prestem esse servio uma conduta que no venha a causar escndalos. Os ministros extraordinrios da sagrada comunho, devem se apresentar ao sacerdote aps ele ter comungado, recebem a comunho do sacerdote e a mbula, para distribuir a comunho aos fieis nos locais indicados pelo celebrante. Que se utilizem patenas, para evitar a perda de

partculas ou partes delas. abusiva a prtica de improvisar frases na distribuio da comunho. Diz-se "O Corpo de Cristo" e o fiel responde "Amm", comungando na presena do ministro (ordinrio ou extraordinrio). Terminada a distribuio, as mbulas so devolvidas ao sacerdote. Obviamente, que os leigos encarregados desse servio devem vestir-se com o mximo decoro. O padro de conduta deve ser a discrio; nada de gestual exagerado ou qualquer outro protagonismo.

A distribuio da comunho
Pode-se comungar de joelhos ou de p. Quando se comunga de p, recomenda-se fazer, antes de receber o Sacramento, a devida reverncia (R.S., 90). Alm disso, o fiel tem sempre o direito a escolher se deseja receber a sagrada Comunho na boca ou se quer receber na mo o Sacramento. A forma tradicional de se comungar diretamente na boca. Se prefere receber na mo, deve apresentar-se com as mos abertas, sobrepostas, receptivas a receber a sagrada comunho. No correto "pegar" a partcula como se fosse um objeto comum. Recebida a comunho, o comungante deve consumi-la imediatamente, diante do ministro.

Mais ainda: "No est permitido que os fieis tomem a hstia consagrada nem o clice sagrado por si mesmos, nem muito menos que se passem entre si de mo em mo" (R.S., 94). A imagem ao lado mostra justamente um flagrante de desrespeito a essa norma. No se deve permitir que a distribuio da comunho seja do tipo self service, de modo que cada um tome a hstia com as prprias mos na mbula e ministre a si mesmo a comunho. Em se distribuindo a comunho sob as duas espcies, a comunho ser obrigatoriamente dada diretamente na boca do comungante.

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