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I ENCONTRO

LEITURAS EM PORTUGUS
UNIVERSIDADE DO MINHO 2005

TPICOS PARA UMA ABORDAGEM RENOVADA DE OS LUSADAS, NA AULA. (LINO MOREIRA DA SILVA / I.E.P., U.MINHO)

1 INTRODUO 1.1 - Poema pico escrito por Cames "com o labor anlogo ao das abelhas" (J. M. Rodrigues, 1927, p.69), e ligado nacionalidade de um povo (o povo portugus) como nenhum outro (J. M. Rodrigues, 1927, p.74), Os Lusadas so uma obra cujo estudo merece uma ateno especial. Nunca ser de mais salientar que se trata de uma obra de grande complexidade e de dimenso cultural muito abrangente e profunda, que reflecte um entrecruzar de vrios mundos, que preciso compreender e decifrar. Assim , desde logo, por Os Lusadas serem uma obra do Renascimento (uma obra 'global'), pelo grande empenhamento que neles deps o seu autor, e pela valia esttico-literria que possuem, mas ainda pelo assunto que desenvolvem, pelas realidades que focalizam, pelos valores polticos e morais que apresentam, pelos contedos epocais e intemporais que veiculam, pela condio, que a sua, de obra prima da literatura mundial. E assim , igualmente, pelos muitos factores, de forte densidade ideolgico-cultural, presentes em Os Lusadas, tais como (J. M. Rodrigues, 1927, p.86): a pluralidade das fontes literrias e culturais; a religio, a mitologia, a cincia, a poltica, o contedo histrico-geogrfico da antiguidade e da modernidade, com debate de opinies sobre mltiplos assuntos; as noes cosmogrficas, etnogrficas, de fauna e flora; os cdigos epocais, literrios e culturais; as particularidades de linguagem, vocabulrio, organizao do discurso

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Tudo isto tem a ver com o facto de Os Lusadas seguirem a tradio da epopeia clssica, que sempre foi aproveitada, pela escola, com finalidades pedaggicas e educativas versando (e estudando) variadas reas do saber (leitura, gramtica, retrica, histria, filosofia, geografia), focalizando, nomeadamente, personagens, aco, mitologia, cultura, ideias, valores Assim aconteceu entre os gregos. Homero foi denominado "educador da Grcia" (Plato, 1996, 607-a, p.475). Os seus poemas, sobretudo a Ilada e a Odisseia, eram ditos em ocasies festivas, por aedos e rapsodos os poetas que declamavam poemas ao som da ctara, nas festas, celebrando os feitos dos heris ou acontecimentos importantes (M. H. R. Pereira, 1990, p.146) , e aproveitados na escola, em lugar central, exercendo grande influncia no modelo de educao. Da cultura grega, a influncia de Homero passou cultura romana (M. H. R. Pereira, 1990, pp.55-63), tocando, primeiro, a elite aristocrtica, dela transitando para o domnio popular (H.-I. Marrou, 1948, pp.35-37). Depois, a Eneida, epopeia do povo romano, foi igualmente aproveitada para fins pedaggicos e educativos. Atravs das epopeias, Grcia e Roma exerceram uma "posio revolucionadora e solidria" na histria da educao humana (W. Jaeger, 1995, p.7), tornando-se, por essa via, a antiguidade clssica "tesouro inesgotvel de saber e de cultura" (W. Jaeger, 1995, p.19). Pela divulgao que delas foi feita pelos romanos, as epopeias clssicas chegaram s culturas ocidentais, e assim se prolongaram, com influncias nos domnios da lngua, dos discursos, da religio, dos usos e costumes (M. H. R. Pereira, 1990, pp.149-151), para as epopeias posteriores, que as tomaram como referncia. Assim acontece com Os Lusadas, precisando, por isso, de ser considerados com ateno especial. 1.2 - "Ensinar" Os Lusadas no tarefa fcil. Os Lusadas so, sobretudo, uma obra de que se aprende a gostar e que se aprende a ler. E estes dois aspectos aparecem interligados. Gosta-se porque se compreende, e compreende-se porque se aprendeu a ler. Nesta aprendizagem, integra-se, naturalmente, o desenvolvimento do esprito crtico do leitor. E quanto a isto, preciso chamar a ateno para o facto de Os Lusadas, como obra clssica que so, poderem pressionar os leitores, sobretudo os mais jovens, interferindo com a liberdade de construrem a sua leitura. Por esse facto, mesmo insistindo-se, junto dos alunos,

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sobre que, apesar da sua condio, Os Lusadas so uma obra que, no s admite, mas tambm suscita leituras, reflexes, tomadas de posio, concordncias e discordncias como qualquer outra, ser de compreender, e at de esperar, por parte deles, alguma retraco. Depois, h dificuldade em seleccionar bibliografia para o seu estudo, pela multiplicidade de autores que se aplicaram sobre ela. Mesmo assim, muitas vezes a escola acaba por aceder quilo que tem mais disponvel (por exemplo: resumos, colectneas de colagens com referncias duvidosas e em ensima mo, manuais de ensino apressadamente elaborados (2), e at com erros), seguindo o caminho mais fcil, muitas vezes longe de ser o melhor. As bibliotecas escolares, apesar do grande avano operado nos ltimos anos, continuam a no estar capazmente apetrechadas, e no existem hbitos de se protagonizarem nem promoverem, atravs da biblioteca (nas suas dimenses essenciais, biblioteconmica e educativa), projectos de dinamizao envolvendo obras literrias. Alm disso, dadas a multiplicidade e a complexidade da obra, preciso fazer opes. Por mais que se reconhea que a abordagem de Os Lusadas, na escola, deve ser diversificada e completa (M. V. L. Matos, 1983; M. A. L. S. Silva, 1988; S. Benedito, 1997; A. P. Pais, 1982), no h tempo nem meios para que o seu estudo seja realizado numa dimenso integral. Importa, por isso, seleccionar o "mais importante", desenvolvendo competncias e inculcando saberes que possibilitem, aos alunos, outras (novas e mais amplas) leituras, no futuro. H trabalhos disponveis, sobre partes especficas da obra, que, mesmo dirigindo-se a professores (por exemplo, A. P. Castro, 1972; V. A. Silva, 1999; L. M. Silva, 2005; M. C. N. Faria, 1972), podero e devero ser, com o apoio destes, disponibilizados e trabalhados com os alunos.

(2) - So reconhecidas limitaes, no estudo de Os Lusadas, por parte de muitos manuais escolares. Mesmo assim, por vezes exagera-se nas apreciaes feitas. Apresentamos um exemplo. Foi muito comentada a iniciativa de um manual escolar que aplicou os signos do Zodaco ao estudo do poema de Cames (jornal Correio da Manh, de 16.01.2004). Fez-se muito rudo sobre esta "ideia", que, sem ser brilhante, tambm no se v que deslustre o estudo de Os Lusadas, desde que se circunscreva, entre outras, a uma actividade ldica a desenvolver. Afinal, para qu fingir que se desconhece que os alunos do ateno a estas realidades? E se essa referncia for motivadora e contribuir para desbloquear o entendimento excessivamente rigoroso que muitos alunos fazem da epopeia camoniana, nada haver a opor. J muito mais grave (e falou-se menos sobre isso) foi a tentativa de, a pretexto de mais uma reforma educativa, se ter tentado esvaziar os currculos da presena de Os Lusadas, retirando-os da escolaridade obrigatria, remetendo-os para depois, e tornando o seu estudo disponvel apenas em alguns cursos. As dificuldades introduzidas pela complexidade de Os Lusadas combatem-se com a qualificao do seu estudo, e no com o retardamento ou a anulao dos seus efeitos na escolaridade.

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Importaria que Os Lusadas fossem uma das obras de leitura recorrente, para os portugueses. Mas isso s se conseguir quando as geraes mais jovens tiverem acesso a uma boa preparao escolar de base, neste domnio. 1.3 - preciso tomar conscincia dos objectivos que nos devem mover no trabalho com Os Lusadas, na escola. Como objectivo principal, tero de se desenvolver esforos para que os alunos se tornem capazes de ler a obra, a leiam de facto, e retirem os melhores e mais fundos proveitos da sua leitura. J lugar comum referir que no se ensina a ler, mas aprende-se a ler. No h lugar, na escola, para leituras nicas, nem por parte de um leitor nem de um grupo de leitores. Por isso a escola no tem de se substituir aos alunos, fazendo, por eles, uma leitura (oficial) de Os Lusadas e impondo-lha j pronta. Importa que, na escola, se faa de Os Lusadas uma leitura crtica, aberta, fundamentada. Ao professor compete apontar caminhos, mas no os deve percorrer conduzindo o aluno. Antes dever deix-lo aprender a construir as suas leituras (e nunca substituindo-se ao aluno para as fazer), intervindo como motivador e suscitador de aprendizagens, facultando informaes e pistas para elas, orientando sempre que existam dificuldades. De outro modo, o aluno nunca adquirir competncia de leitura e nunca aprender a ler, nem Os Lusadas, nem obra nenhuma, do nico modo em que isso possvel: com competncia, mas em liberdade.

2 A DIDCTICA TRADICIONAL DE OS LUSADAS Que caminhos seguiu a didctica de Os Lusadas, no passado? Ficando-nos pelo perodo dos anos quarenta, cinquenta do sc. XX, para c, se houve bons mestres, que com saber, solicitude, motivao orientavam os alunos no estudo de Os Lusadas, outros existiram que tudo fizeram para os levar a detest-los. Um "mtodo" que ficou celebre foi o da anlise gramatical redutora (para a qual, a aceitar-se, muitos alunos nem sequer estavam psico-pedagogicamente preparados), no raramente

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acompanhada por cinismos, humilhaes, agresses, faltas a vermelho, expulses da sala, ms notas, reprovaes, insucesso crnico Em vez de estimularem compreenso da obra, professores havia que ditavam a numerao dos elementos da frase (sujeito 1, predicado 2, complemento directo 3, indirecto 4, complemento circunstancial 'x' 5, etc.), da resultando mnemnicas e destrezas mentais sem qualquer benefcio para o estudo de Cames e muito menos para a formao do aluno. Outra via "metodolgica" seguida foi a do aproveitamento poltico-ideolgico de um autor que, sendo da Ptria, no de nenhum regime poltico em especial, e muito menos de um regime que, enquanto tal, foi autocrtico, monoltico, intolerante. Estes "mtodos" no so fico, existiram, de facto, e foram praticados, por exemplo, com o autor destas linhas, que no prescinde de os denunciar. Depois do 25 de Abril de 1974, as ciscunstncias comearam a alterar-se. Mas se as abordagens tendenciosas, do tempo do Estado Novo, deixaram de ser fomentadas, o estudo do poema de Cames no parece ter ganho grande coisa com isso. A formao dos professores, neste domnio, no acompanhou a massificao operada no ensino, e, por melhores intenes que existissem, no se podia esperar que a 'realidade' se transformasse por decreto (3). Aqui e ali tm surgido incentivos a novas vises de Os Lusadas, aplicveis escola. Todavia, estamos convicto de que necessitaremos, ainda, de bastante tempo e considerveis esforos para atingirmos, globalmente, um nvel aceitvel neste domnio.

3 PARA UMA NOVA DIDCTICA DE OS LUSADAS 3.1 - Mais importante que qualquer definio, ser apresentar a didctica nos seus efeitos, no que possvel ganhar com ela. Alguns dos aspectos a considerar, atravs dela, prendem-se com ajudar os alunos a melhorarem continuamente o seu aproveitamento escolar (com autonomia, adequao de situaes conhecidas a situaes novas, na sala de aula, na escola e fora dela), recorrendo-se,

(3) - Um pesado silncio impera, ainda hoje, acerca de como cada professor lecciona Os Lusadas dentro da sua sala fechada

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depois da delineao de objectivos e contedos, aplicao de estratgias adequadas (metodologias, actividades, materiais) e avaliao constante do trabalho desenvolvido. A didctica (H.-J. Ipfling, 1979, pp.89-92) serve o professor na tarefa de optimizar o seu trabalho docente. Mais que a "arte de ensinar", como por vezes considerada, ela direcciona-se para o desencadear da predisposio e do empenhamento para "aprender" por parte de cada aluno. Por isso importa que quem "ensina" saiba, ainda, motivar e desenvolver contedos, pondo os seus conhecimentos e o seu saber prtico (no sentido profissional enunciado por D. A. Schn, 1996) ao servio da formao daqueles com quem trabalha. 3.2 Havendo necessidade de cuidados especiais no estudo das obras clssicas, importa atender formao dos professores, preparao dos alunos para a "autonomia de leitura", disponibilizao de meios adequados para se alcanarem as finalidades pretendidas. a) Formao de professores. Impe-se orientar a formao de professores no sentido da sua preparao para essas reas, pondo-se o maior cuidado no estudo especfico das lnguas e das culturas clssicas, de modo que os mesmos professores se tornem capazes de desenvolver estas matrias com proficuidade. A soluo envolve questes de poltica educativa. Mas no estando, por si mesmos, como se deseja (Unesco, 2001), motivados nem capacitados para essa rea especfica dos saberes humanos, como podero os professores fazer os alunos progredir dentro dessas matrias? E bem conhecida a desvalorizao de que os estudos clssicos tm sido objecto, a todos os nveis, no nosso sistema educativo. b) A preparao em "autonomia de leitura". Importa atender preparao em "autonomia de leitura" com que os alunos acedem ao estudo de Os Lusadas. Sendo esta uma obra cuja leitura requer cuidados especiais, quando ela aparece focalizada nos programas de ensino ter de ter atrs de si, com outros textos, uma profunda exercitao no desenvolvimento da competncia de leitura. Este aspecto, sendo frequentemente ignorado, uma das principais causas da desmotivao dos alunos, que se

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deparam, em Os Lusadas, com dificuldades superiores quelas que se lhes apresentam no acto de leitura em geral. c) A disponibilizao de meios adequados. Importa tornar acessvel o estudo de autores clssicos, entretanto cados no esquecimento por se terem esgotado as edies das suas obras e terem deixado de ser referenciados. H que fazer uma seleco dos principais e reedit-los, para que fiquem acessveis, pelo menos nas bibliotecas. preciso, igualmente, incentivar os professores para que elaborem os seus prprios materiais didcticos e consciencializar as editoras de que no devem pretender substituir-se aos professores e s escolas na preparao dos materiais necessrios. Isto aplica-se, sobremaneira, ao caso que aqui nos interessa, dado que Os Lusadas so uma obra essencial na cultura portuguesa, e a sua abordagem no pode ser feita pela via da policpia de ideias.

4 ASPECTOS A RECONSIDERAR NUMA ABORDAGEM RENOVADA DE OS LUSADAS No h abordagens definitivas nem ideais de nenhuma obra (H. Bloom, 2000), seja em que domnio for, e muito menos tratando-se de abordagens didcticas. Cada abordagem leva o cunho de quem a formula, e quando e como a formula, pelo que a presente proposta ter tanto mais utilidade quanto mais no for seguida, mas tomada por aquilo que (uma proposta), reflectida e adaptada, criticada, se necessrio transformada noutra, mais assumida e pessoal. O importante que a proposta adoptada seja til, responda s situaes de aprendizagem, ajude a escola (a sala de aula) a desempenhar as funes formativas e educativas para que efectivamente existe. Com esta salvaguarda, propomo-nos sugerir uma abordagem de Os Lusadas que focalize os seguintes aspectos, que consideramos essenciais: o autor, a poca, a escrita e as motivaes da obra, a estrutura, os episdios de maior destaque, os valores (dimenso formativa da obra). Tais aspectos, no sendo, de modo algum novos, podem ser focados de modo "renovado", na medida em que se for capaz de os considerar (atravs de metodologias, actividades, recursos e materiais, manuais de ensino, avaliao), numa perspectiva competente e empenhada:

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promovendo, o mais possvel, aprendizagens, com seriedade e rigor, fundamentao e citao de fontes, reflexo e sentido crtico, construo de leituras, apropriao de atitudes e valores Esta a via da "renovao" que consideramos possvel e necessria para a abordagem "renovada" desta obra essencial da cultura portuguesa, e, como tal, logo a partir da escola, essencial para a formao dos portugueses.

4.1 - O AUTOR Cames o "Poeta da Ptria". Por isso no admira que a sua figura tenha despertado grande interesse, procurando-se saber quem, efectivamente, ele foi e como viveu. Sem se considerarem tais aspectos imprescindveis no estudo de Os Lusadas, preciso reconhecer que se trata de referncias importantes, tanto mais que, na escola, eles vo ser dirigidos a alunos em fase de desenvolvimento muito sensvel a este tipo de realidades. So poucas as certezas que existem sobre a pessoa de Cames, tendo-se verificado, sobretudo a partir do sculo XIX, um grande desejo de reconstruo do que tero sido a sua personalidade e a sua vida. Esse facto contribuiu para que se enveredasse por abordagens 'romnticas', e apresentasse Cames com "requintes de imaginao" o que contribuiu para que, como algum disse (L. C. Gonalves, 1947, p.11), se tecesse "uma biografia injuriosa" do Poeta. Sobre Cames, tm-se dito muitas coisas. mistura com alguns elementos fundamentados, aparecem outros que ficam muito longe de o ser. Infelizmente, nas biografias que avultam, em trabalhos de divulgao e at em manuais de ensino, tem predominado a fico e o romance. H que saber respeitar a separao, que se verifica, de facto, entre o autor e a sua obra (G. Genette, 1972; V. Erlich, 1974), e tirar da todas as consequncias no sentido da verdade e da objectividade relativamente ao conhecimento a construir acerca da biografia do Poeta. Um caso de desrespeito total por esse princpio (no duvidamos que motivado por boas intenes) , por exemplo, a biografia de Cames, de Hermano Saraiva (J. H. Saraiva, 1978), que, sem documentos nem provas, mas apoiado em suposies e intermitncias informativas retiradas da obra (como se a Lrica ou Os Lusadas tivessem meramente pendor biografista), pinta um "Cames bem diferente" do que ele na realidade ter sido (A. C. Ramalho, 1978).

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Devemos ter a coragem de reconhecer que gostaramos de saber muito mais sobre Cames, mas que, de facto, sabemos muito pouco. At um dia ( uma esperana que estamos autorizados a alimentar), quando forem descobertas outras fontes. Para combater os excessos biografistas, importa atender aos autores mais chegados ao tempo de Cames e procurar, depois, preencher, o mais credivelmente possvel (indicando-o como hipteses), as lacunas que subsistem. No particular da biografia de Cames, importa que sejam dadas a conhecer, aos alunos, as duas "Vidas" de Cames (M. F. Sousa, 1972-a; M. F. Sousa, 1972-b), escritas por Faria e Sousa (1590-1649), a anteceder a sua edio comentada de Os Lusadas e das Rimas Vrias, nas discordncias que elas apresentam, e ainda outros contributos, como os de Pedro de Mariz (15651615) e de Severim de Faria (1583-1655), sem se ignorarem os comentrios de Manuel Pires de Almeida (1597-1655). Todos estes contributos so importantes para se adquirir algum conhecimento sobre quem foi o verdadeiro Cames (P. Mariz, 1980; M. S. Faria, 1998; A. S. Amora, 1955). Um trabalho muito srio, nesta matria, a obra de Wilhelm Storck (W. Storck, 1980), que no deveria faltar em nenhuma biblioteca escolar. Na impossibilidade absoluta de se ficar em posse de tudo o que se escreveu sobre o Poeta e a sua obra, h que fazer opes, que devero passar pelas obras consideradas essenciais (na nossa perspectiva, uma parte razovel das que o so vai referida na bibliografia). O importante ser que a biblioteca escolar se empenhe em adquirir essas obras, dado que de nada valer sugerirem-se aos alunos leituras sobre materiais que no lhes podem ser disponibilizados. Ser igualmente relevante que os professores, para alm do recurso aos manuais de ensino, se empenhem na elaborao de materiais de apoio especficos sobre Cames (seleco de textos, comentrios crticos, questionrios, propostas de actividades), que coloquem na biblioteca, recomendando aos alunos a sua considerao.

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4.2 - A POCA Apesar dos aspectos atemporais que possuem, Os Lusadas so fruto de uma poca, os Descobrimentos (L. Albuquerque, 1983), que, por sua vez, se integram no esprito do Renascimento (E. Garin, 1983; L. F. Barreto, 1983). necessrio transmitir aos alunos que, com os Descobrimentos e o Renascimento (sobretudo portugueses e espanhis), se entrou numa fase de viragem do tempo medieval para um tempo novo (uma verdadeira transformao de paradigma), com uma inflexo decisiva no desenvolvimento, a todos os nveis, da Europa e do mundo. Ao mesmo tempo, cresce o interesse pela cultura greco-romana, pelos modelos estticoliterrios que lhe so inerentes (classicismo), e pelos valores humanistas (o homem medida de todas as coisas); desperta uma nova f nas capacidades da razo humana e em novos iderios culturais e polticos (Galileu, Moro, Maquiavel); aprofunda-se o conhecimento do mundo (geografia, fauna, flora, orientao pelos astros, encontro com civilizaes desconhecidas e seus usos, costumes, saberes); transforma-se a sociedade, que passa de fundamentalmente agrria, baseada na troca directa, a capitalista e mercantil, incrementado-se o recurso moeda, que conduz acumulao de capital e a operaes bancrias; desenvolvem-se os acessrios tcnicos, aplicados com destaque na construo de embarcaes e instrumentos nuticos; exercitam-se novos mtodos de investigao cientfica, baseados na observao, na experincia, no domnio da natureza; desenvolve-se a medicina e o conhecimento do organismo humano, procurando-se novos meios para combater as doenas; assiste-se ao aparecimento da imprensa, que promove a informao e a difuso do conhecimento e das ideias. Na religio, formula-se uma atitude crtica em relao Igreja (Erasmo, Lutero), a preocupao com a livre interpretao dos textos sagrados (a Reforma e a libertao das conscincias que se lhe seguiu), o apelo ao regresso pureza evanglica. Na educao, estabelece-se uma ruptura com a filosofia escolstica (autoritarismo, limitaes autonomia e ao esprito crtico), e difunde-se o estmulo educao integral (do corpo, da mente, do esprito). Na histria e na literatura, divulgam-se relatos de viagens e naufrgios (Ferno Mendes Pinto, Histria Trgico-Martima), desenvolve-se a historiografia (Joo de Barros, Ferno Lopes de Castanheda, Damio de Gis).

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Como se v, trata-se de uma poca importantssima, da qual, em muitas dimenses, a nossa foi herdeira directa, necessitando, hoje, at, de recuperar referncias perdidas em alguns dos seus aspectos essenciais. impossvel compreender Os Lusadas sem se deterem conhecimentos suficientes acerca de tudo isto, que consubstanciou o que foi uma das pocas mais singulares de sempre no percurso da humanidade (L. Albuquerque, 1983).

4.3 - A ESCRITA E AS MOTIVAES DA OBRA Os estmulos composio da epopeia portuguesa foram insistentes, antes e no tempo de Cames. Compreende-se porqu. No se sendo indiferente mentalidade renascentista (a epopeia, composio destinada a cantar grandes feitos, integra-se nessa sensibilidade) e havendo conscincia da importante matria que havia para desenvolver, por parte dos portugueses s faltava quem desse forma a esse sonho, s havia necessidade de um fautor. Tal fautor era procurado, entre si, pelos homens de cultura do tempo (F. Figueiredo, 1950), que se encorajavam mutuamente nesse sentido. Entre os estmulos composio da epopeia, destacaram-se: a) Garcia de Resende (1470-1536), que, no Prlogo do Cancioneiro Geral (1516), refere que os feitos dos portugueses "no so divulgados como seriam se gente doutra nao os fizera", sendo merecedores de "os que mais sabem se espertarem a folgar descrever e trazer memria" (G. Resende, 1973, p.5). b) Gil Vicente (1465-1537), que, no Auto da Fama (1520), lembra que, embora todos queiram a fama (franceses, italianos, castelhanos), ela ser portuguesa (G. Vicente, 1974, p.117).

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c) Antnio Ferreira (1528-1569), que, na Ode I, estimula a que "sejam cantados / Altos reis, altos feitos", com "lira nova", "tantas / Portuguesas conquistas e vitrias" (M. E. T. Ferreira & B. M. Paula, 1975, pp.378-379); que, na Carta a Antnio Castilho, estimula esse autor a que se escreva a "clara histria do nome portugus" (M. E. T. Ferreira & B. M. Paula, 1975, pp.379380); e que, na Carta a Pro Andrade Caminha, pergunta: "o Portugus Imprio, que assim toma / Senhorio por mar de tanta gente, / Tanto brbaro ensina, vence e doma", por que h-de ficar "to baixamente / Sem Musas, sem esprito, que, cantando / O v do Tejo seu, ao seu Oriente?", de modo a vencer "da alta Roma a gr memria?" (M. E. T. Ferreira & B. M. Paula, 1975, pp.380-381). d) Ferno Lopes de Castanheda (1500-1559), que, na Histria do descobrimento e conquista da ndia pelos Portugueses (1551-1561), salienta a necessidade de se escrever a histria dos feitos na ndia, para que se no percam (F. L. Castanheda, 1979, pp.3-5). e) Joo de Barros (1496-1570), que, no Prlogo Dcada I das Dcadas da sia (1552), lembra que, no acto de "encomendar as cousas custdia das letras, conservadores de tdalas obras, a nao portugus to descuidada de si quo pronta e diligente em os feitos que lhe competem per milcia", e que "mais se preza em fazer que em dizer", importando fazer registo de tais feitos (M. E. T. Ferreira & B. M. Paula, 1975, p.588). f) Damio de Gis (1502-1547), que, no Prlogo da Crnica do Prncipe Joo (1567), declarando que dar o seu contributo, insiste em que falta passar muitos feitos do passado a "escritura, me da eterna memria" (M. E. T. Ferreira & B. M. Paula, 1975, pp.620-621). Contrariamente ao que certas biografias do Poeta pretendem fazer crer, Cames no entrava no nmero dos eleitos. Que se saiba, ele no fez parte de nenhuma aluso ou estmulo epopeia, no era considerado candidato quilo que viria a ser. Por isso no admira que tenha funcionado o factor surpresa (e at o factor indiferena) quando Os Lusadas so publicados, em 1572.

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* Em si mesmos, Os Lusadas so claramente uma obra que exigiu grande maturidade e longa reflexo de "escrita". Ainda que pudesse j ter ido em algum esboo, a obra no seguiu, de certeza, j concluda na bagagem do Poeta, quando ele saiu de Lisboa para a ndia, em 1553. Nisso acreditou Faria e Sousa, mas no plausvel que tenha sido verdade. Foram determinantes para a composio da obra, num entender que nos parece claro, duas circunstncias: a priso do Poeta, em 1552, e o contacto que ele ter certamente tido, na priso, com relatos (orais e escritos) sobre as viagens e o oriente, e com as obras de cronistas, como Ferno Lopes (1380?-1460), Duarte Galvo (1435-1517), Rui de Pina (1440?-1522?), Joo de Barros (1496-1570) (4), Ferno Lopes de Castanheda (1500-1559) (5). Parece claro que a priso ter sido, para Cames, a linha de separao entre uma vida destituda de responsabilidades e o incio de uma actividade intelectual sria, que ele passou a desenvolver, e continuou no oriente. Faz todo o sentido que tal tenha acontecido j nessa altura (1552/1553), e no apenas "depois de 1554", como afirma Costa Pimpo (A. J. C. Pimpo, 1972, p.XIII). Parece aceitvel que a dedicatria a D. Sebastio (1554-1578) tenha sido composta "no longe de 1554" (A. J. C. Pimpo, 1972, p.XII), dado que o futuro rei nasceu nesse ano, em Janeiro, ou em 1555, mas foi, seguramente, nos primeiros tempos de oriente, de Cames. Nela referido o "tenro" infante (Os Lusadas, I,7-9). E a dedicatria foi deixada no poema tal como inicialmente foi escrita. Este e outros aspectos (um outro exemplo: no episdio da Tempestade, Gama recebe um favor de Vnus e apressa-se a agradecer a Deus) apontam para uma de duas hipteses: ou o Poeta no reviu (actualizou), por razes que nos escapam, partes do seu texto ao public-lo (e isso parece difcil de aceitar), ou as tenazes da censura se fizeram sentir, logo na edio original da obra, no lhe dando liberdade para exercer a sua arte, como desejaria. E em favor desta ltima hiptese est o facto de Cames, alm de no ser um dos "eleitos"

(4) - Pelo menos a primeira das suas Dcadas da sia, publicada em 1552 (J. de Barros, 1973). (5) - Pelo menos o seu primeiro livro da Histria do descobrimento e conquista da ndia pelos Portugueses, publicado em 1551 (F. L. Castanheda, 1979).

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ou "predestinados" para a composio da epopeia (transgredir essa lei granjeou-lhe, naturalmente, inimizades), no ter passado margem da denncia dos males de que enfermava a sociedade portuguesa, como "cobia, ambio e incompetncia dos dirigentes; roubo e injustia sancionados pela lei; mando procurado com o intuito de dar largas aos prprios vcios; interesse particular anteposto ao bem pblico; tirania arvorada em direito" (J. M. Rodrigues, 1927, p.83). Enfim: males de que, como se sabe, a nossa sociedade deixou, finalmente, hoje de padecer O plano da obra ter sido esboado estando ainda Cames em Lisboa, sendo comeado a ser desenvolvido logo durante a viagem (W. Storck, 1980, p.460). A experincia de vida e de mar (A. J. C. Pimpo, 1972, p.XII) e das terras orientais, com o conhecimento de textos casuais e de referncia sobre o imprio nascente, permitiram a Cames o resto, na consagrada mistura do engenho e da arte de que resultou a nossa epopeia nacional. As fontes de que o pico se serviu, em Os Lusadas, sem dvida muito variadas (J. M. Rodrigues, 1979), nada indica que tenham sido colhidas em Coimbra. A relao de Cames com a Universidade de Coimbra foi mais um mito introduzido na biografia de Cames, que ficava bem a, mas que nenhuma anlise consistente permite admitir. Se Cames tivesse estudado na Universidade de Coimbra (trasladada de Lisboa, para l, em 1537), no passaria certamente despercebido nos registos da poca (que, a, para a poca, eram bem desenvolvidos). As obras de referncia de que necessitou encontrou-as ele (directamente ou por referncias) no oriente (J. M. Rodrigues, 1979). De facto, so impensveis Os Lusadas sem uma razovel biblioteca ao p. Dotar Cames de uma memria prodigiosa, como por vezes se pretende (A. J. C. Pimpo, 1972, p.XXIII), no suficiente. Uma obra ou outra, e alguns textos volantes, t-los-ia levado consigo desde Lisboa. Mas preciso lembrar que Goa (para onde Cames foi, ainda que com intermitncias de outras viagens, em 1553), nos anos cinquenta do sculo XVI j era um centro cultural muito desenvolvido para o tempo, com Universidade e tipografia, atraindo a si, naturalmente, documentos, registos e saber. Julgamos que Costa Pimpo tem razo quando refere que Cames no ter despendido "longos anos" na primeira escrita do poema. Ter gasto mais tempo a aplicar-lhe a mxima de Horcio, a aperfeioar, a emendar, a "retalhar dez vezes", a "castigar at ao cabo" (Horcio, 1992, pp.98-99), em que, como bom renascentista que era, acreditava e que ps em aco.

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A obra ter sido salva de se perder (D. do Couto, 1973; J. Freitas, 1915) num naufrgio, "triste e miserando", referido no Canto X,128,1-4, de Os Lusadas (ter sido um dos nufragos do navio de Leonel de Sousa, cujo afundamento nos mares da China se operou por 1558 ou 1559). Cames regressa Ptria em 1569. Diogo do Couto (1542-1616) diz ter-se cruzado com ele, nesse ano, em Moambique, pobre, a viver de amigos (D. do Couto, 1973; M. A. L. Cruz, 1994, p.195 e pp.198-200). Os Lusadas so publicados em Lisboa, em 1572, depois de terem recebido aprovao do Censor o, no mnimo, polmico padre Bartolomeu Ferreira obtendo com eles, Cames, do rei, a tena (magra e irregularmente paga) de 15$000 reis, que lhe foi atribuda pelos seus bons servios no oriente (W. Storck, 1980). Saem, nesse mesmo ano, duas edies da obra, que os estudiosos se tm ocupado a cotejar, passando por elas "importantes variantes textuais". Faria e Sousa (V. A. Silva, 2004, pp.IX-XIII) foi o primeiro camonista a denunciar a sua existncia (V. A. Silva, 2004, p.XII), reconhecendo-se, hoje, que, havendo uma edio "primeira no tempo", isso no quer dizer que ela seja "autoridade suprema, e muito menos exclusiva, para a fixao do texto camoniano". A "outra" edio, feita igualmente em vida de Cames, significativa, porque "melhora o texto da edio anterior", e interessa ser considerada, pois no teria existido, certamente, sem o consentimento do Poeta (V. A. Silva, 2004, pp.XXIV).

4.4 - A ESTRUTURA DA OBRA Se sempre importante considerar a estrutura de uma obra literria (o seu cunho literrio advm-lhe, em grande parte, da), em Os Lusadas tal importncia acresce muito mais, dada a sua complexidade e os fins didcticos que nos movem. a) Importar apontar aos alunos que se trata de uma epopeia enquanto poema em verso que trata dos feitos hericos do povo portugus, com reconhecida projeco universal (J. L. Vasconcelos, 1972), e depois considerar a sua estrutura interna: proposio (aquilo que o Poeta "se prope" cantar I,1-3), invocao s Ninfas do Tejo (pedindo-lhes inspirao e ajuda I,4-

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5), dedicatria (a D. Sebastio I,6-18), narrao (a apresentao dos feitos e da histria). H ainda um eplogo (X,145-156). b) Uma outra viso sobre a estrutura da obra (A. J. Saraiva, 1992), que pode ajudar a completar a compreenso da primeira, aponta para comparar Os Lusadas com a imagem da perfeio do globo expressa pelo prprio Cames. Segundo essa proposta, a estrutura da obra como um globo formado por quatro esferas concntricas. A primeira esfera, a do exterior, a de Deus que o cerca. A segunda esfera, no sentido do interior, a narrao do Poeta, cujas personagens so os deuses e os heris (por exemplo, Vasco da Gama, Ttis). A terceira esfera a narrao feita por personagens, como por exemplo Vasco da Gama ao rei de Melinde ou Ttis ao Gama. A quarta esfera constituda pelas narraes operada pelas personagens, objecto da narrao da terceira esfera por exemplo, a narrao-splica da Formosssima Maria a D. Afonso IV (III,103-105). c) Ainda outra viso da estrutura de Os Lusadas (J. Sena, 1980) permite encontrar na sua aco quatro planos: o plano da viagem (de Lisboa a Moambique, ndia, Ilha dos Amores, com regresso), o plano da histria de Portugal, desde as origens at partida de Lisboa em 1497, o plano da mitologia (aco directa/indirecta dos deuses), o plano das reflexes do Poeta, com comentrios seus, sobretudo no final dos cantos (J. Sena, 1980, p.107). Para alm disto, importante salientar que, em Os Lusadas, prevalece a unidade estrutural, e neles Cames interliga, com mestria, a dimenso histrica com a da viagem, a dimenso real e a mitolgica. Os dois planos presentes em Os Lusadas, o humano e o divino, caminham em paralelo ao longo de toda a obra, para se encontrarem na "nsula divina", o "momento epifnico do poema", quando deuses e homens "se fundem em comunho exemplar da masculinidade com a feminilidade, dos portugueses com Ttis, o mar" (A. Cirurgio, 1999, p.15).

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4.5 OS EPISDIOS DE MAIOR DESTAQUE O eixo do poema , evidentemente, a viagem do Gama ndia. Mas Os Lusadas no so s a viagem do Gama, "so ainda todos os seus reis, todos os seus heris, todos os seus gloriosos bares" (A. J. C. Pimpo, 1972, p.XXVII), todos os feitos e circunstncias narrados. Da que, na abordagem didctica de Os Lusadas, no se possa deixar de considerar esses feitos e circunstncias, consubstanciados naquilo que tradicionalmente se tem designado por "episdios". Claro que importar incentivar os alunos a uma leitura integral da obra. Mas dadas as dificuldades previsveis, impe-se que isso venha a acontecer depois da abordagem escolar ter sido iniciada ou mesmo concluda. De outro modo, no ser de admirar que a desmotivao se instale. Por outro lado, o tempo disponvel para trabalhar a obra, por mais dilatado que seja, ser sempre escasso. Importar, sobretudo, desencadear aprendizagens e competncias no sentido de potenciar, algum dia, a abordagem pessoal das partes em falta. Da que, para alm de uma preparao global acerca da obra (por exemplo, H. Cidade, 2001), um bom caminho possa ser a seleco de episdios, comportando os seus vrios tipos (com maior ou menor predominncia da dimenso histrica, mitolgica, naturalista, simblica, lrica), mas preenchendo-se os espaos entre eles, para que a obra no surja de forma desconexa aos olhos dos alunos. Jorge de Sena (J. Sena, 1980, p.77), referncia essencial nesta matria, considera os episdios como "ingredientes do sentido", que surgem na obra como elos de ligao do todo estrutural e expressivo que ela . Segundo ele, em Os Lusadas existem os seguintes "verdadeiros" episdios: Salado (III,107-117), Ins de Castro (III,118-135), Aljubarrota (IV,2845), Velho do Restelo (IV,94-104), Adamastor (V,37-60), Doze de Inglaterra (VI,43-69), S. Tom (X, 118-119), e ainda ("por ventura") a Tempestade (VI,70-79). Em complemento disso, o mesmo autor chama a ateno para trs "narraes maravilhosas", que "interessam aco do poema como narrativa e projeco mtica dele" (J. Sena, 1980, p.78), e so os dois conslios dos deuses, do cu (I,20-41) e do mar (VI,6-37), e a seduo de Jpiter por Vnus (II,33-63).

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Na perspectiva didctica que aqui nos interessa, os episdios devero ser entendidos como passagens da obra dotadas de unidade, blocos por si mesmos com sentido. Assim entendidos, os episdios de Os Lusadas so muitos e diversificados, como alis consideram, tradicionalmente, os programas de ensino e entendimento corrente nas escolas.

4.6 A DIMENSO FORMATIVA DA OBRA H aspectos, em Os Lusadas, que surgem datados, marcados pelo tempo em que o livro saiu da pena do seu autor emprico. Facilmente nos apercebemos deles, medida que vamos avanando, com esprito crtico, na leitura da obra. Claro que, hoje, no temos monarquia, no se trabalha ao servio do rei, no existe imprio material, no se estimula (pelo menos abertamente) o esprito belicista, no se recorre convictamente mitologia como garante esttico, no se propugna por uma mentalidade de cruzada, no se apontam os turcos como ameaa, no se almeja dilatar a f como desgnio patritico, no se contrapem valores medievais a valores renascentistas, etc.. Neste sentido, Os Lusadas so uma obra datada. Mas para alm disso, existem outros aspectos em que Os Lusadas no perderam (se que no reforaram at) a sua importncia. Dando-se apenas alguns exemplos, teremos que: Os Lusadas no perderam beleza como obra da arte literria, no perderam dimenso simblica, valores da Ptria, da especificidade de ser portugus (caracteres de identidade), no se desligaram dos grandes temas e do culto dos valores atemporais da humanidade (amor e amizade, coragem, patriotismo, heroicidade). Da que se possa concluir que de modo algum ser suprfluo o estudo de Os Lusadas na escola. Na fase de desenvolvimento em que os alunos se encontram, faz todo o sentido trabalhar com eles a obra maior da cultura portuguesa, perseguindo-se objectivos formativos e educativos, como:

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a) Dimenso cultural. Considerao da globalidade da obra, na multiplicidade de aspectos que a constituem. b) Valores do humanismo. O Renascimento desenvolveu uma forte interveno na esfera dos valores. Se alguns desses valores so hoje menos considerados (sobretudo os valores polticos), muitos so os que continuam como referncia humana essencial (o amor, a paz, o respeito pela dignidade humana, a justia e a solidariedade). c) Valores do universalismo. O Renascimento foi, igualmente, a procura do universal o homem, na sua viso mais alargada, sem limites nem fronteiras de qualquer tipo. Ao representar-se a ligao do ocidente ao oriente, assiste-se quebra das barreiras naturais do mundo e interaco de culturas. Dignificando os portugueses, Os Lusadas dignificam o que ser humano, na sua dimenso afectiva, emocional e racional; na sua capacidade de observar, reflectir, investigar, estipular normas e princpios; no seu querer, determinao e autonomia; na sua capacidade de integrao; na capacidade cientfica e tcnica que est na base do verdadeiro desenvolvimento; na sua capacidade de rasgar horizontes novos, de ultrapassar crises, de transpor espaos, de ultrapassar obstculos naturais. d) Valores nacionais. Estes valores (como a histria ensina) tero de ser veiculados sempre com moderao. No faz sentido que a utopia seja de quem for, porventura a mais bem intencionada, faa sobrepor tais valores a todos os outros, provoque instabilidades e conflitos. De qualquer modo, tais valores no deixaram de ser importantes. A pretexto de Os Lusadas, h que reflectir acerca da identidade de Portugal (face Europa a que pertencemos, face aos pases de Lngua Portuguesa com que hoje temos afinidades essenciais, face ao mundo globalizado de que no possvel nem desejvel excluirmo-nos). O que foram a nao e a Ptria portuguesas no sc. XVI, e o que so elas neste dealbar do sc. XXI. Em que aspectos se evoluiu e em que que porventura se est mais deficitrio.

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O que foi ser portugus, no tempo de Cames, e o que ser portugus hoje. Em que aspectos assenta a dignidade de ser portugus, enquanto povo, devendo ser reconhecidos os defeitos, mas tambm as virtudes. Que posies foram assumidas por Cames, relativamente realidade do seu tempo (J. Madeira, 2000), e onde perderam ou mantm elas actualidade. Que estmulo possvel dar ao pensamento positivo, visando um "optimismo sustentado" que permita realizaes, em todos os domnios (scio-cultural, poltico, econmico-financeiro, empresarial), com vista ao desenvolvimento de Portugal e dos portugueses. A recompensa devida ao esforo e ao mrito (conceito profundamente clssico, do general a quem era devido um monumento quando regressava da campanha militar vencida), mas que, em Os Lusadas, aparece ligada ao sonho, a uma ilha que no real (as ilhas de bruma), representando que preciso trabalhar sempre sem desfalecer. E relativamente a alguns, dos mais valorosos, a Ptria, marcada, mais que qualquer outra, por uma hipercaninofobia sem limites, no os reconhece.

5 PROPOSTA METODOLGICA PARA A ABORDAGEM DIDCTICA DE OS LUSADAS O esforo de leitura a desenvolver com Os Lusadas no dever ser diferente do esforo exercido em relao a outras tipologias textuais. No havendo, efectivamente, regras fixas para isso, importa insistir sobretudo na leitura do texto e tomar a obra, nomeadamente, como pretexto para o debate de ideias e um estudo integrado de todos os vectores textuais, que, uma vez que integram o texto, devero contribuir para a sua leitura. No se enjeita que o estudo de Os Lusadas englobe uma abordagem gramatical, de morfologia e sintaxe. Ela importante em si mesma e concorre grandemente para o estudo/compreenso do poema. Dispensar isto ser desperdiar uma oportunidade para trabalhar a lngua neste domnio. Mas tal no significa que se possa reduzir o estudo de Os Lusadas a apenas isto.

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O estudo da epopeia de Cames pode servir de base para o trabalho com a lngua (origens, derivas, sincronia e diacronia, nvel utilitrio e nvel artstico, tipos de discurso, potencialidades lingusticas, comunicativas, expressivas, literrias). Sabendo-se que extremamente rico o tratamento da lngua em Os Lusadas (J. G. H. Carvalho, 1980; A. P. Castro, 1980; J. Sena, 1982), tal dever ser feito com o maior cuidado, na aula, de modo a no se marcar negativamente os alunos. Outros aspectos a considerar, ainda que com os mesmos cuidados, sero o estudo do vocabulrio, de questes etimolgicas e semnticas, das referncias clssicas, das figuras de retrica atendendo-se sempre adequao do carcter multifacetado da obra s oportunidades e sensibilidade dos alunos. Outra orientao a ter em conta a leitura da obra atravs da considerao de episdios. A justificao para esta via encontra-se na prpria natureza dos "episdios". Estes indicam uma aco acessria, em relao principal, um acontecimento parcial que se insere no todo. So os herdeiros da tcnica da rapsdia, que consistia no encadeamento de trechos de poemas picos, no grego antigo, recitados pelos aedos, ou rapsodos. * O estudo de Os Lusadas, na escola, dever ser ainda pretexto para aprender a ler em profundidade, criando-se razes para o desenvolvimento da competncia de leitura a exercer pela vida fora. Da que o estudo de cada episdio se deva inserir, na escola, dentro de uma metodologia de abordagem textual. J noutro lugar propusemos que tal estudo tem muito a ganhar se se desenvolver, em termos didcticos, em trs fases (L. M. Silva, 1989): fase preparatria, fase analtica e fase valorativa, que importar considerar. Mesmo assim, sugerimos, especificamente para Os Lusadas, uma metodologia de que fariam parte aspectos como: a) Seleco do texto, de preferncia episdio, o mais possvel o episdio completo, a estudar.

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b) Leitura do excerto/episdio (a seu nvel mais elementar, da decodificao dos grafemas). Trata-se de um momento importante, dado tratar-se de uma obra em portugus clssico. Esse exerccio de leitura no dever ser simplificado, mas exercido sobre o texto original, com as explicaes necessrias (o latim, o grego, a cultura clssica, a cultura renascentista, a dimenso filolgica, a dimenso semntica). c) Integrao do excerto no episdio, e deste no canto e na estrutura da obra, para que surja ao aluno devidamente enquadrado. d) Considerao do vocabulrio, numa dimenso lingustica e cultural alargada. Ser motivador e formativo para o aluno compreender os laos que ligam a linguagem usada por Cames e a sua, separadas por mais de quatro sculos. e) Elaborao de um glossrio. Tal elaborao, a cargo do aluno, contando com a ajuda do professor, incluir as pesquisas realizadas, com recurso a diversas fontes efectivamente referenciadas. Trata-se de uma actividade nuclear, pelas competncias que desenvolve. Pelas suas caractersticas, o glossrio estar sempre aberto a novas intromisses e acrescentamentos. S assim ser til e formativo. Dever implicar consulta bibliogrfica (bibliotecas, Internet). f) Organizao (pela oralidade e depois pelo registo escrito) dos sentidos do texto. Procura da linearidade sintctica, atravs do labirinto (exigido pelas regras da epopeia e pelos modelos lingusticos e culturais greco-latinos). Impe-se a aplicao (porventura o desenvolvimento), aqui, das pesquisas efectuadas para a elaborao do glossrio. g) Considerao da dimenso retrico-estilstica. Dever ser suscitada pelo texto e aprofundada consoante as exigncias que ele impuser. Contudo, tratando-se de uma epopeia, estudada com intenes formativas, esta dimenso merece um tratamento especial, que passa pela individualizao dos aspectos nela contidos. Recorde-se como a dimenso retrico-estilstica, muito valorizada entre os clssicos (Aristteles, 2002; L. Rohden, 1997; Ccero, 1999), foi muito focada no Renascimento: Jorge de Trebizonda (1411-1475), Desidrio Erasmo (1467-1536), Juan Lus Vives (1492-1540), Melanchton (1497-1560), Cipriano Surez (1524-1593) mas dela se

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dizendo (A. Resende, 1956), j ento, que, sendo muitos os que a referem, poucos verdadeiramente a compreendem e dominam. h) Considerao da dimenso simblica, mitolgica e do mbito dos valores. Tal como a dimenso anterior, estes aspectos no podem aparecer desligados do contexto. Mas tratando-se de uma epopeia, no podero igualmente deixar de ser objecto de um desenvolvimento cuidado. i) Elaborao de snteses parciais, a realizar por partes (ou segmentos de sentido) do texto, por vezes, ainda que nem sempre, identificados com as estrofes. j) Realizao de snteses finais do episdio com inteno de reforo das aprendizagens. k) Reforo das aprendizagens realizao de questionrios, debates, actividades (passagem da ordem alterada para a ordem directa do discurso, o que muito interfere no desenvolvimento do gosto pela leitura; actividades de escrita/reescrita, adaptaes, transmutao do verso em prosa; busca de paralelismos, a nvel lingustico, retrico, sintagmtico, discursivo; enriquecimento vocabular, comunicativo, expressivo, actividades ldicas adequadas). l) Avaliao. Apreciao da progresso do aluno, pela via da auto e htero-avaliao. Aqui, os questionrios contidos em diversos manuais podem ser muito teis, sendo de considerar, em primeira mo, os materiais elaborados pelos prprios professores.

6 CONCLUSES Se h necessidade de estudar Os Lusadas, por se tratar da epopeia nacional dos portugueses, h igualmente que atender sua complexidade, o que, dadas as transformaes de paradigma educativo em que o nosso ensino se encontra envolvido, interfere directamente na abordagem didctica a fazer.

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Mesmo no tendo de ser, hoje, como foi em certas ocasies do passado, "a base na nossa educao nacional" (J. M. Rodrigues, 1927, p.86), a epopeia camoniana continua a ser uma obra de referncia para os portugueses, e por isso merece ocupar, na escola, um lugar especial. Trata-se da "epopeia dos portugueses", pelo que expe, sobre eles, de positivo e do que no o foi tanto. No aceitvel desprezar o contributo que Os Lusadas podem dar nestes domnios. Conhecer o bem e o mal que integrou o nosso passado ajuda a compreender melhor, no s esse passado, mas tambm o presente, o povo que somos, e o que, no futuro, pretendemos/esperamos ser. Importa que os professores partam fundamentados e motivados para o estudo da obra, e saibam transmitir essa fundamentao e motivao aos seus alunos, desenvolvendo com eles procedimentos adequados para que cada vez melhor a escola possa corresponder aos desafios que lhe so colocados. Vrias foram as metodologias do passado que no se coadunam com a realidade do presente. Mas a epopeia de Cames no tem, em si mesma, nada a ver com isso. Ao propor-se uma abordagem, que se pretende "renovada", para o estudo de Os Lusadas, na escola, parte-se do reconhecimento de que h muito para fazer. Tendo-se a conscincia de que no se est a inventar o que quer que seja, detm-se a convico de que preciso "reformular" quase tudo, para que, do estudo da epopeia camoniana, na escola, resulte um efectivo proveito para a formao dos alunos.

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