A Curadoria de Processos Educativos De aes esparsas curadoria

Magaly Cabral Aparecida Rangel

Antecedentes
As aes educativas nos museus so consideradas importantes h muitos anos. Ao analisarmos a histria do desenvolvimento da instituio museu perceberemos que a preocupao com a educao sempre esteve presente. Embora, etimologicamente, os termos museu e educao sejam os mesmos, ambos foram se modificando ao longo do tempo, assumindo caractersticas compatveis com a poca vigente. Assim, desde a sua origem clssica que remonta Grcia antiga, o Mouseion, templo voltado para o saber filosfico que objetivava inspirar o pensamento humano permitindo, a contemplao e a potencializao da criatividade e da sabedoria para o campo das artes e das cincias, possua uma preocupao com a educao. O mouseion de Alexandria, no sculo II a C., pretendia dar conta, por meio da presena dos objetos mais diversos, de um saber enciclopdico. Em alguns momentos os centros de ensino e os museus pareciam estar envolvidos na mesma questo, ou seja, educar o povo dando-lhe um pouco de refinamento. Por outro lado, a falta de educao tambm permeou a problemtica dos museus. Segundo alguns estudiosos, a restrio de visitao aos museus, permitida apenas a alguns segmentos da sociedade, entre os sculos XVII e XIX, tinha como um dos motivos o pssimo comportamento das pessoas. Uma nota publicada, em 1773, num jornal ingls, retrata este fato:
Isto para informar o Pblico que, tendo-me cansado da insolncia do Povo comum, a quem beneficiei com visitas ao meu museu, cheguei resoluo de recusar acesso classe baixa, exceto quando seus membros vierem acompanhados com um bilhete de um Gentleman ou Lady do meu crculo de amizades. E, por meio deste eu autorizo cada um de meus amigos a fornecer um bilhete a qualquer homem ordeiro para que ele traga onze pessoas, alm dele prprio e, por cujo comportamento ele seja responsvel, de acordo com as instrues que ele receber na entrada. Eles no sero admitidos quando

Gentleman e Ladies estiverem no museu. Se eles vierem em momento considerado imprprio para sua entrada, devero voltar em outro dia1.

Se entendermos que as aes educativas propostas nas instituies museolgicas visam, em ltima anlise, potencializar a comunicao com o pblico, podemos perceber na nota acima, guardadas as devidas propores, uma ao educativa em curso. Para Sir Ashton de Alkrington Hall, autor da mesma, cabia a ele oferecer aos seus visitantes instrues sobre o comportamento adequado naquele recinto. Muitos pensadores, na Antigidade, percebiam o potencial educativo do museu e sonhavam com espaos diferentes daqueles existentes. Exemplo disto o frei dominicano e filsofo Tommaso Campanella que, no sculo XVII, escreveu a obra a cidade do sol. Nesta cidade fictcia haveria um mouseion, sede do pensamento cientfico, sem paredes, onde as crianas aprenderiam brincando todas as cincias e artes2. Em 1857, John Ruskin, crtico de arte ingls, apresentou um projeto comisso parlamentar para que se desse uma funo mais educativa ao museu, sugerindo que os objetos fossem apresentados com uma viso crtica e no apenas expositiva. Tanto o Museu Nacional quanto o Museu Histrico Nacional, ambos na cidade do Rio de Janeiro, na dcada de 20 do sculo passado, j apresentavam seu interesse pelo desenvolvimento de aes educativas. Em 1926, Roquete Pinto, ento diretor do Museu Nacional, descreveu em sua publicao A Histria Natural dos Pequeninos sua impresso sobre uma visita escolar instituio:
...andando, olhando, passando...como um fio dgua passa numa lmina de vidro engordurada, uma tristeza de se ver3.

Em 1930, com a criao do Ministrio da Educao e Sade e a atuao de educadores como o acima citado Roquette Pinto e Ansio Teixeira, houve uma boa contribuio para valorizar o papel educativo dos museus. Na dcada de 50, dois importantes encontros
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Citado por SUANO, MARLENE. O que museu. So Paulo: Editora Brasiliense, 1986. p. 27. SUANO, MARLENE. O que museu. So Paulo: Editora Brasiliense, 1986. p. 25. 3 Idem, p. 47.

redimensionaram a relao museu e educao: o I Congresso Nacional de Museus e o Seminrio Internacional sobre o Papel Pedaggico dos Museus. O primeiro foi realizado em 1956, na cidade de Ouro Preto/Minas Gerais, sob a regncia de Rodrigo Melo Franco de Andrade. O segundo encontro, o Seminrio Internacional sobre o Papel Pedaggico do Museu, foi realizado em 1958, no Museu de Arte Moderna do Rio de Janeiro, promovido pelo Conselho Internacional de Museus (ICOM), e coordenado por Georges Henri Rivire, primeiro diretor do ICOM (1946 a 1962). Com a presena de educadores de, aproximadamente, vinte pases latinoamericanos, e especialistas de outras partes do mundo, este encontro pode ser considerado um marco nos avanos conquistados pela rea da educao em museus. Como uma das recomendaes encaminhadas pelos presentes consta a indicao de que o trabalho educativo fosse confiado ao pedagogo do museu, ou ao servio pedaggico; e, onde no existisse o pedagogo, que coubesse ao conservador desempenhar suas funes. Mas foi somente nas duas ltimas dcadas que os responsveis por aes educativas em museus comearam a apresentar uma maior reflexo sobre sua atuao. Nesse perodo, oficinas, encontros, seminrios e conferncias sobre educao em museus vm sendo realizados e diversos profissionais concluram mestrado e doutorado na rea, conferindo a este campo do conhecimento um carter mais cientfico. No podemos prescindir da cincia, nem da tecnologia, com as quais instrumentalizamos melhor nossa luta4; no basta que tenhamos boa vontade, fundamental que tenhamos conhecimento acerca dos nossos objetos de estudo. assim, portanto, a partir de uma concepo de que a ao educativa em museus requer que seja pensada com rigor no que tange a perguntas do tipo como? por que? para quem? que chegamos a essa proposta: pensar a ao educativa em museus em forma de curadoria. Mas antes de irmos adiante, necessrio apontar que o papel educacional do museu, qualquer que seja seu tamanho, localizao ou tipologia, no somente importante, mas sim detentor de uma ampla responsabilidade social, pois devemos reconhecer que o museu uma organizao cultural situada numa estrutura contraditria e socialmente desigual. E o Setor Educativo de um museu que faz a ponte entre ele e o pblico.

FREIRE, Paulo. Educao e Mudana. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 2005. p.22 .

Processos Educativos
Denise Grinspum, em sua tese de doutorado5, prope o conceito de Educao para o Patrimnio, que contempla as prticas educacionais de museus de qualquer natureza, e que pode ser entendido como
formas de mediao que propiciam aos diversos pblicos a possibilidade de interpretar objetos de colees dos museus, do ambiente natural ou edificado, atribuindo-lhes os mais diversos sentidos, estimulando-os a exercer a cidadania e a responsabilidade social de compartilhar, preservar e valorizar patrimnios com excelncia e igualdade.

Somos constantemente lembrados que a trade - preservao, investigao e comunicao (aqui includa a ao educativa) - forma o pilar de sustentao do Museu. Nossas aes so desenvolvidas com vistas a preservar o bem-cultural, no sentido de retardar o processo natural de sua destruio fsica que, por outro lado, por meio da investigao ter sua vida informacional preservada. Essas duas aes so complementadas pelo processo de comunicao com o pblico, fundamental para que a ao museolgica cumpra sua funo de valorizao e revitalizao do patrimnio cultural, participando assim, de uma construo conjunta que nos leva, enquanto cidados, ao nosso desenvolvimento scio-cultural. So diversas as aes ou prticas educativas que podem ser desenvolvidas num museu que se traduzem em formas de mediao que possibilitaro a interpretao dos bens culturais. Elas vo desde a tradicional6 visita orientada/ guiada/ monitorada, passando por encontros com professores, projetos especficos a serem desenvolvidos com escolas, atelis, programas para famlias, oficinas de frias, salas ou espaos de descoberta, reas ou mdulos de animao, jogos, publicaes, maletas pedaggicas, exposies itinerantes, filmes, vdeos, audioguia (audioguide), CD-ROMs, site etc. As mesmas podem acontecer isoladamente, como

GRINSPUM, Denise. Educao para o patrimnio: Museu de arte e escola Responsabilidade compartilhada na formao de pblicos. 2000. 131 p. Tese (Doutorado). Faculdade de Educao, Universidade de So Paulo, So Paulo. 6 Tradicional no sentido de ser, talvez, a mais antiga prtica educacional nos museus ou, de acordo com o educador e pesquisador canadense Michel Allard, a natureza de uma atividade pedaggica museal. (ALLARD, Michel; LAROUCHE, M.; MEUNIER, A.; THIBODEAU, P. Guide de planification et dvaluation des programmes ducatifs: lieux historiques et autres institutions musales . Qubec: Les ditions Logiques, 1998, p. Mas no no sentido de ser aquele tipo de visita em que o educador apenas informa sobre o acervo, sem dar voz ao visitante.
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aes, ou estar inseridas em projetos e programas como, por exemplo, programas para portadores de deficincias, programas para incluso sociocultural. As formas de mediao estaro baseadas no tipo de bem cultural com que se trabalha a abordagem num museu de arte diferente num museu de histria, que diferente num museu de cincias e, esto, ainda, vinculadas s correntes pedaggicas adotadas. Se trabalhamos com a Pedagogia Tradicional, a metodologia decorrente de sua concepo tem como princpio a transmisso de conhecimentos por meio da aula do educador de museu. Se trabalhamos, por outro lado, com a Pedagogia Crtica, sabemos que o conhecimento construdo a partir da ao do sujeito sobre o objeto de conhecimento, interagindo com ele, sendo as trocas sociais condies necessrias para o desenvolvimento do pensamento. O educador de museu problematiza o conhecimento, utiliza o dilogo crtico e afirmativo, argumenta em prol de um mundo qualitativamente melhor para todas as pessoas. Ao afirmar que as ... formas de mediao que propiciam aos diversos pblicos a possibilidade de interpretar objetos de colees dos museus, do ambiente natural ou edificado, atribuindo-lhes os mais diversos sentidos..., Grinspum nos aponta que sua proposta no est baseada na Pedagogia Tradicional, na qual, em geral, se interpreta o bem cultural para o pblico. Devemos oferecer possibilidades de interpretao ao indivduo em contato com o bem cultural, porque, queiramos ou no, ele interpreta o bem cultural, ou seja, ele constri significados usando uma srie de estratgias interpretativas. Isso porque ele ativo: a partir das suas habilidades, conhecimento e agenda (seus sistemas de inteligibilidade, suas estratgias interpretativas), constri significado e atribui sentidos ao bem cultural. A interpretao o processo de construir significado, o processo de fazer sentido da experincia, de explicar o mundo para ns mesmos e para os outros. Contudo, esta construo depende: de conhecimento prvio de crenas e valores de como relacionamos passado/presente

E, por isso, toda interpretao, necessariamente, historicamente situada, uma vez que o significado construdo na e atravs da cultura. Seguindo a mesma linha de raciocnio, o significado que construmos est permeado de valores, podendo ser: pessoal relacionado a construtos mentais existentes e ao modelo de idias nas quais baseamos nossas interpretaes de experincia de mundo. social influenciado pelos outros significantes (famlia, grupos, amigos) comunidade a que pertence. poltico significados pessoais e sociais surgem como resultado das chances na vida, experincia social, conhecimento e idias, atitudes e valores. Alm de compreendermos que o significado que construmos pessoal, social e poltico, ns, educadores, devemos estar cientes de que os efeitos de classe, gnero e etnicidade atravessam esses significados. A interpretao , entretanto, um processo contnuo de modificao, adaptao e extenso que permanece aberto s possibilidades de mudana. Da, conclumos que o indivduo, em contato com o bem cultural, vai construir significado relevante a partir das oportunidades oferecidas, e no das interpretaes que ns educadores faamos para ele. A mediao entre o indivduo e o bem cultural se d por meio de um mecanismo de comunicao que chamamos de interpessoal, face a face, direta, que permite a interpretao atravs de experincia compartilhada, modificao ou desenvolvimento da mensagem luz das respostas no momento e envolve muitos suportes de comunicao (movimentos corporais, repeties, mmicas, etc). Quando mencionamos a experincia compartilhada, estamos nos referindo a uma comunicao diferente, portanto, da forma conhecida como aproximao por transmisso, em que o educador fala e o indivduo ouve. Est -se falando de uma comunicao conhecida como aproximao cultural, uma comunicao compreendida como um processo de diviso, participao e associao, em que o significado adquirido por processos ativos mtuos: todas as partes trabalham juntas para produzir uma interpretao compartilhada; crenas e valores so compartilhados. No h anlise de poder nesse modelo, no existe o comportamento de pensar que eu, educador, sei mais do que voc, indivduo, e, portanto, eu comunico e eu interpreto e voc, indivduo, ouve e aprende. 6

Vale a pena lembrar que o indivduo sempre ativo, mesmo quando no o ouvimos ou quando ele no se expressa. Esse ativo pode se manife star por meio de atitudes de desinteresse que resultaro em frases negativas, tais como no entendi, no gostei do museu, evitarei o museu. Na pesquisa piloto realizada, em 2006, pelo Observatrio de Museus e Centros Culturais, com onze instituies museolgicas do estado do Rio de Janeiro, foi constatado que a principal fonte de divulgao destes espaos a recomendao de outras pessoas, ou como denominados vulgarmente, o boca a boca. Assim, quando um visitante tem uma experincia negativa em relao instituio ele influenciar todo seu capital de relaes. Se, como sinaliza Paulo Freire, na palavra que o homem se faz, ento o dilogo o caminho que se impe para a Educao para o Patrimnio Cultural/Educao em Museus, sobretudo porque dialogar faz parte da natureza histrica do ser humano. Este campo do conhecimento que se fundamenta na educao dialgica, parte da compreenso de que os indivduos tm suas experincias dirias. Oferece a possibilidade de se comear do concreto, do senso comum, para se chegar a uma compreenso rigorosa da realidade. ouvir os indivduos falarem sobre como compreendem seu mundo e caminhar junto com eles no sentido de uma compreenso crtica e cientfica dele. Freire, afirma, ainda, que o professor conhece o objeto de estudo melhor do que os alunos, pelo menos, quando o curso comea; mas re-aprende o material atravs do processo de estud-lo com os alunos. A capacidade do professor em conhecer o objeto de estudo refaz-se, a cada vez, atravs da prpria capacidade de conhecer dos alunos, do desenvolvimento de sua compreenso crtica. O dilogo, diz ele, a confirmao conjunta do professor e dos alunos no ato de conhecer e re-conhecer o objeto de estudo. O mesmo se aplica na relao educador/indivduo nas aes educativas desenvolvidas no museu. A noo de educao bancria7, criticada pelo educador, no deve permear nossas aes. Nossos esforos precisam se direcionar para a educao libertadora, que se orienta no sentido da humanizao de educando/educador, com uma ao infundida da prpria crena nos homens, no seu poder criador, com um pensar autntico. A questo, entretanto, chama ele a
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Denominao dada quela prtica onde educar o ato de depositar, de transferir, de transferir valores e conhecimentos dos que sabem aos que no sabem... onde a nica margem de ao que se oferece aos educandos a de receberem os depsitos, guard-los e arquiv-los. ( Freire, 1987: 58)

ateno, que pensar autenticamente perigoso. Por outro lado, afirma que existir, humanamente, pronunciar o mundo, modific-lo. O mundo pronunciado, por sua vez, se volta problematizado aos sujeitos pronunciantes, a exigir deles novo pronunciar. No no silncio que os homens se fazem, mas na palavra, no trabalho, na ao-reflexo. Fazendo um paralelo do pressuposto acima com o pensamento de Grinspum, a Educao para o Patrimnio/Educao em Museus quando desenvolvida com compromisso e seriedade caminhar junto com os membros de uma sociedade ... estimulando-os a exercer a cidadania e a responsabilidade social de compartilhar, preservar e valorizar patrimnios com excelncia e igualdade. Interessante notar que a autora no fala em formar cidados, mas sim em exercer a cidadania. Isso porque tem cincia de que somos todos cidados desde que nascemos. O que a educao e, nesse caso, a educao para o patrimnio ou educao em museus deve ter por objetivo ser uma prtica para o exerccio pleno da cidadania, que por sua vez implica em exercer a responsabilidade social. Mais uma vez nos utilizamos de Paulo Freire para lembrar que quanto mais nos capacitamos como profissional, quanto mais sistematizamos nossas experincias, quanto mais nos utilizamos do patrimnio cultural, que pertence a todos, mais aumenta nossa responsabilidade com os homens. E este um pressuposto que precisamos ter sempre em mente no momento de definirmos nossas aes e desenvolvermos nossos projetos. Nossa responsabilidade com o outro, com o pblico que nos visita e merece nosso respeito. No podemos nos descuidar do nosso compromisso de preservar e comunicar este patrimnio cultural, que temporariamente nosso instrumento de trabalho, da melhor forma possvel. A experincia recente da criao do Museu da Mar, no Rio de Janeiro, nos enche de nimo, pois materializa este ideal. Este museu de muitos donos surgiu do desejo de um grupo de moradores em recuperar a histria local numa tentativa de elevar a auto-estima de uma comunidade degradada pela violncia imposta pelo trfico de drogas. Hoje o Museu um ponto de agregao e vem realizando com as escolas e outros grupos aes educativas de grande valor, fato que tem dado instituio prmios importantes e, principalmente, muito orgulho. (...) (Texto continua...) 8