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LUGAR COMUM N39, pp.

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Homofobia e cartografia: marcas do medo na Avenida Paulista


Luan Carpes Barros Cassal

Poderia me dizer, por favor, que caminho devo tomar para sair daqui? Isso depende bastante de onde voc quer chegar, disse o Gato. O lugar no me importa muito..., disse Alice. Ento no importa que caminho voc vai tomar, disse o Gato. ...desde que eu chegue a algum lugar, acrescentou Alice em forma de explicao. Oh, voc vai certamente chegar a algum lugar, disse o Gato, se caminhar bastante.
Lewis Carroll, Alice no Pas das Maravilhas

Introduo Madrugada de 14 de novembro de 2010. Avenida Paulista, o corao de uma cidade que nunca dorme. Um grupo de jovens anda pela calada, conversando, brincando. Em uma pilha de lixo, eles encontram uma lmpada fluorescente. Passam a carreg-la. Subitamente, utilizam-na para agredir outros rapazes que vinham em sentido contrrio. Estas imagens foram registradas por cmeras de segurana e exibidas em rede nacional, trazendo a homofobia para as manchetes de jornal. As famlias de agressores e agredidos so ouvidas. O assunto debatido no cotidiano, com uma pergunta-chave: afinal, o que esses rapazes fizeram para apanhar? Algumas respostas apontam para uma condio psquica adoecida dos agressores, os homofbicos. Outras entendem que esse evento no aconteceria sem uma provocao, uma cantada ou uma manifestao de gnero inadequada. Enquanto isso, em dezembro de 2010, a prefeitura de So Paulo produz um mapa da homofobia, que identifica que a rea do Centro (incluindo os arredores da Avenida Paulista) como a mais perigosa da cidade, com metade das denncias de violncias37.
37 Disponvel em: <http://oglobo.globo.com/pais/sp-mapa-da-homofobia-mostra-queavenida-paulista-centro-concentram-agressoes-2914036>. Acesso em: 04 out. 2011.

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Homofobia. Termo criado por um psiclogo clinico em 1972, que agrupou dois radicais gregos (semelhante) e (medo) para definir sentimentos negativos em relao a homossexuais e s homossexualidades (JUNQUEIRA, 2007, p.3). De acordo com Borrillo (2010, p.34), significa a hostilidade geral, psicolgica e social contra aquelas e aqueles que, supostamente, sentem desejo ou tm prticas sexuais com indivduos de seu prprio sexo. Um medo patolgico supostamente individual que fabricou um medo disperso, difuso, delineando corpos e ruas. A homofobia instiga a muitas questes de pesquisa. O que motiva o comportamento dos agressores? Como ficam as vtimas? De que maneira o Estado pensa a segurana pblica? Cada pergunta inaugura uma jornada nica, viagens que fabricam realidades, constrem verdades, produzem subjetividades. Dizem respeito ao modo como entendemos sexualidade, violncia, cidade, humano, dentre outras coisas. J a escolha metodolgica, o meio de transporte. Diz do conforto, da velocidade, do percurso possvel, dos desvios e atalhos necessrios, dos custos e do impacto ambiental. O presente trabalho um desdobramento da dissertao de mestrado intitulada Tiros, lmpadas, mapas e medo: cartografias da homofobia como dispositivo de biopoder, defendida no Programa de Ps-Graduao em Psicologia da Universidade Federal do Rio de Janeiro em maro de 2012. Memrias produzidas a partir de uma viagem, gravadas em pequenos fragmentos, como fotografias, anotaes, materiais informativos, cartes-postais. Este texto traz algumas questes sobre a construo de uma cartografia que acompanhe a homofobia na fabricao de corpos, performances de gnero e do prprio espao urbano. Para tanto, o caminho metodolgico precisa se haver com critrios polticos, levando em conta as possibilidades e criaes, para analisar os processos produtivos em curso, deixando de lado um juzo transcendente (DELEUZE, 1990). A escolha de uma metodologia produz mundos, e est sempre implicada com relaes de poder. A homofobia desenha a cidade Em uma madrugada de maro de 2011, um jovem homossexual, pesquisador e morador do Rio de Janeiro, caminhava sozinho nas proximidades da Avenida Paulista, em So Paulo. Ele era um viajante a passeio, retornava de uma balada para sua hospedagem. De repente, lembrou-se do acontecimento de Quatorze de Novembro; do medo de amigos cariocas e paulistas com aquele territrio;

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dos pedidos de cuidado e dos dicursos sobre perigo. O jovem sentia o frio da noite, estava atento a suas luzes e sons. E sentiu medo. O medo no se configurou em nenhuma agresso a seu corpo; no sabia que se encontrava a quase dois quilmetros do local da violncia de 14 de Novembro. Lembrava-se das notcias que continuavam a aparecer nos noticirios, das imagens com fotos de sangue e corpos em jornais e cartazes, bem como nas campanhas divulgadas nas Paradas do Orgulho de Lsbicas, Gays, Bissexuais, Travestis e Transexuais (LGBT) pela criminalizao da homofobia. O jovem era um viajante em uma cidade considerada conhecida, que se mostrou surpreendente. Depois de anos visitando So Paulo, apenas depois da lmpada as ruas tornaram-se escuras e aterradoras. O medo era uma experincia difusa, que o tirava dos percursos habituais. A fora da cidade construiu os mapas que interrogavam a homofobia. Nas palavras de Rolnik (1989, p.67): O que h em cima, embaixo e por todos os lados so intensidades buscando expresso. Se a ps-graduao exigia do jovem que estudasse, foi a cidade que o fez pesquisador. O dispositivo da sexualidade, que produz e regula modos de viver (FOUCAULT, 1988), continuava a operar naquela noite; mas tambm produziu frices e resistncias que tomaram evidncia e demandaram um mapa para lhe fazer sentido. Podemos dizer que o campo de pesquisa se produziu com o pesquisador. No entendemos a dade sujeito-objeto de pesquisa como essncias fixas e estruturadas, mas que a constituio do sujeito como tal se d por construes sociais, localizadas historicamente, em suas relaes com o mundo e suas apreenses da experincia de existir, atravessadas por diversos elementos. Ou seja, considerando os processos de produo de subjetividade (GUATTARI; ROLNIK, 1996). De acordo com Kastrup (2007, p. 204): O conceito de subjetividade indissocivel da ideia de produo. Produo de formas de sensibilidade, de pensamento, de desejo, de ao. Produo de modos de relao consigo mesmo e com o mundo. A pesquisa pede uma aposta metodolgica, de como far sentido para as foras que marcam os corpos e as relaes. De incio, a metodologia nada mais que uma aposta, uma viagem sem rumo certo. No caminho, constri instrumentos, produz dados, faz anlises, desenha formas e foras, escreve registros. Constri mapas, e no decalques. Kastrup (2009, p.32) discorre que: A cartografia um mtodo [...] que visa acompanhar um processo, e no representar um objeto. Em linhas gerais, trata-se sempre de investigar processos de produo. Passos e Barros (2009, p.17) complementam que a cartografia reverte o sentido tradicional de

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mtodo sem abrir mo da orientao do percurso da pesquisa [...] o primado [] do caminhar que traa, no percurso, suas metas. Tcnicas investigativas que representam objetos estticos (operando como uma fotografia) no registram a multiplicidade dos movimentos. Deleuze e Guattari (1995) dizem que a opo metodolgica consiste em fazer um mapa, que no tem um ponto central, mas acompanha movimentos, se transforma. Uma topografia dos processos de produo de subjetividade, de realidades que no tm um ponto final. O trabalho com cartografia envolve habitao este territrio de intensidades para fazer falar os afetos e foras circundantes uma atitude que no pode ser aprendida nos livros, mas na prtica da cartografia. Ora, para habitar um territrio no basta observ-lo; preciso mergulhar com processos de produo de subjetividade j em curso. Deste modo, uma entrada sempre pelo meio, e um caminhar conjunto com os processos, em passos sucessivos, deixando uma srie de pegadas no caminho (KASTRUP; BARROS, 2009). Kastrup (2009) entende ainda que a ateno deve estar aberta a diferentes momentos, de voos e pousos, compondo um movimento complexo. Como fazer cartografia no significa representar objetos, o corpo do pesquisador deve se preparar para o desenho de mapas mveis. A experincia da Avenida Paulista marcou o corpo do jovem e a memria da viagem. Apareceu em conversas e transformou-se em texto. So Paulo ganhou novos significados, assim como a homofobia. Afinal, os efeitos da pesquisa atravessam pelo menos quatro nveis: o pesquisador, o processo estudado, a questo da pesquisa e o campo do conhecimento (KASTRUP, 2008). Tais efeitos no dependem da intencionalidade do pesquisador, nem se organizam de forma linear ou hierrquica. Trata-se da produo do mltiplo, do diverso. Pois os efeitos so menos peas de um quebra-cabea (com uma imagem delimitada que precisa ser encaixada da maneira correta) e mais pistas de um bom romance policial (onde cada pista muda a histria, e mesmo a concluso no d certeza de uma verdade). A experincia de investigao marca o corpo do cartgrafo pois, como afirma Kastrup (2007, p.153), o corpo no apenas uma entidade biolgica, mas capaz de inscrever-se e marcar-se histrica e culturalmente. mais que o corpo aprisionado do indivduo, representado pela fisiologia; um corpo sensvel aos desejos que circulam e a tenso entre fluxos produtivos e representaes institudas. Mas pelo que ser marcado? Por processos de produo de subjetividades, efeitos de relaes de saber-poder. De acordo com Deleuze (2005), os estratos histricos so atravessados por linhas de dizibilidade (regimes discursivos) e

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de visibilidade (regimes de organizao). Para o autor, o cartgrafo se debrua sobre diagramas38, que consistem na exposio das relaes de foras que constituem o poder (DELEUZE, 2005, p.46). Um mapa (ou genealogia) das relaes de poder que atravessam as microrrelaes, que produzem as instituies e organizaes sociais. Os corpos so mapas com pistas sobre o momento histrico que vivemos, que a anlise das implicaes transforma em texto escrito e conecta com os diversos atravessamentos que nos constituem. O jovem que viajou a passeio se viu trabalhando na fabricao contnua de um imenso dispositivo da sexualidade, tendo os processos de produo de subjetividade como matria-prima. Conforme aponta Louro (2004, p. 13), s o movimento capaz de garantir algum equilbrio ao viajante. O medo e a produo de conhecimento eram parte desse processo. Isto porque pesquisar no tem como objetivo revelar verdades que estavam anteriormente ocultas. Acompanhar os efeitos do dispositivo da sexualidade, entendendo seu carter produtivo e no repressivo, tambm construir outras formas de olhar o mundo e a ns mesmos corpo, sexo, subjetividade, relaes. Pesquisar no se trata de um processo simples. A cartografia no uma habilidade ou competncia tcnica, mas uma performance (KASTRUP, 2009, p.48, grifo da autora) precisa ser desenvolvida e produzida pelo pesquisador como uma forma de experimentao do mundo. O que define o cartgrafo no um procedimento, mas uma forma de produzir sua sensibilidade (ROLNIK, 1989). Emaranhado na experimentao que se tornou texto, o pesquisar acompanhou processos que se desenrolam. Ou, nas palavras de Kastrup e Barros (2009, p.76): Os fenmenos de produo da subjetividade possuem como caractersticas o movimento, a transformao, a processualidade. O tempo um dado importante; no um tempo progressista e linear, mas que se interrelaciona de diversas formas. Deste modo, a histria s tem sentido relacionado ao presente, que se transforma o tempo todo (FOUCAULT, 1984). Aquela era uma rua escura como tantas outras. Mas tornou-se um territrio de medo, um temor especfico relacionado a um marcador sobre a sexualidade. O medo de uma possvel violncia regulou o corpo, tornando sua performance mais adequada s normas sexuais, e retirando a possibilidade de vivncia prazerosa da existncia e do caminhar pela cidade noturna. Sem mais transgresses de
38 Bacca, Pey e S (2004) e Deleuze (2005) chamam de diagramas de poder estas organizaes das relaes de poder que produzem e mantm certo regime de verdade em determinado perodo histrico, apontando que cada poca tem seu diagrama.

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gnero, que fazem pardia das normas. Nada de cantadas, encontros e prazeres. Um corpo docilizado, que toma a cidade como lugar do desencontro e desencanto. Para alm da regulao individual, o medo da homofobia fabricou desejos veiculados por meios de comunicao. Primeiro, pela vigilncia de um agente de Estado: talvez a presena de um policial coibisse os comportamentos transgressores de gnero e da lei. A Avenida Paulista, esvaziada pelo medo de ditos indivduos-homofbicos, que poderiam rondar esse territrio. A cidade que nunca dorme se recolhe assustada a seus apartamentos protegidos e clama por mais policiamento. Ao estudarem a obra de Foucault, Bacca, Pey e S (2004) entendem que a maior eficcia da disciplina no est em produzir o indivduo mais bem adaptado de acordo com as normas, mas fazer com que todos faam parte da instituio disciplinar, acreditando que precisam disso e que isso seja o melhor para si prprios. Alm disso, potenciais agressores so identificados por estudos que conseguiram demonstrar que alguns fatores tais como idade, sexo, nvel de estudos, meio social, alm de filiao religiosa ou poltica constituem variao do problema [de hostilidade com os homossexuais] (BORRILLO, 2010, p.97-98). Para cont-los, um projeto de lei de criminalizao da violncia homofbica, que constranja a comportamentos e encarcere transgressores. Estratgias noticiadas por diversos veculos de comunicao, embasadas na defesa de uma homossexualidade natural, frente a uma homofobia anormal e patolgica. O medo ganha estatuto de verdade relegando, portanto, outros discursos sombra (CANDIOTTO, 2010); e o medo , por si s, o discurso que cala (BACCA; PEY; S, 2004). O medo com estatuto de verdade um discurso totalitrio, que no aceita discusses nem questionamentos. Prtica de controle, de esvaziamento poltico e eliminao das diferenas. O medo como verdade uma poltica genocida da multiplicidade:
A fragmentao e a disperso do desamparo fazem com que o espao pblico seja construdo sobre o discurso do medo. A soluo encontrar um inimigo comum e unir foras num ato de atrocidade comunitria. O que no pode constar no script alguma pessoa que no queira participar do clamor pblico e cuja recusa lance dvidas sobre a correo e justeza do ato. (BATISTA, 2003, p.97)

Pelbart (2009) entende que o regime de produo de subjetividade universalizante se mantm porque produz de forma industrial e controlada o desejo de milhes de pessoas. Compramos formas de viver que consumimos sem nem questionarmos, porque so entendidas como naturais, dadas como universais, fa-

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bricando corpos docilizados, populaes reguladas e uma cidade assptica. Cartografar estes processos e, mais especificamente, desnaturalizar a produo de medo da homofobia, modificar as relaes de poder estabelecidas. Os mapas podem servir para potencializar transformaes sociais. A produo pr-fabricada de desejos pelo enfrentamento hegemnico da homofobia no de fcil percepo. Faz-se necessrio um instrumento de reflexo, que recupere e relacione as vrias foras que compem as experimentaes. Do mesmo modo, os efeitos da produo de conhecimento fazem parte do processo de pesquisa, atravs de uma anlise das implicaes. Para Lourau (1993), isso significa levar em considerao as condies da pesquisa e os lugares que ocupamos implicaes financeiras, polticas, de desejo, relaes de poder. Se estes acontecimentos eram considerados erros de uma pesquisa, agora tornam-se importante material de anlise (COIMBRA; NASCIMENTO, 2008). uma mudana no lugar tradicional da produo de conhecimento e tambm do cientista, pois aposta em um intelectual implicado, cujo projeto poltico inclui transformar a si e a seu lugar social, a partir de estratgias de coletivizao das experincias e anlises (LOURAU, 1993, p.85). A Avenida Paulista o territrio da Parada do Orgulho LGBT de So Paulo, a maior do Brasil e uma das maiores do mundo. Conforme aponta Teixeira Filho (2011), as manifestaes afetivas na Parada LGBT afirmam o direito a existir luz do dia: Se nessa parada h pessoas transando nas ruas, no seno para sinalizar onde que reside a nossa opresso (TEIXEIRA FILHO, 2011, p.63). Entretanto, a produo de visibilidade uma vez por ano no o suficiente para tornar este territrio seguro aos modos de existncia foram da norma heterossexual. H algo a que produz estranhamento. O jovem que andava pela Avenida Paulista, com medo, carregava diversas histrias. As lmpadas fluorescentes o ameaavam. As memrias da Avenida Paulista como palco da Parada do Orgulho LGBT e um territrio de mltiplas possibilidades retornavam e pareciam no fazer sentido naquele novo contexto. As experincias como militante de diversidade sexual recuperavam as histrias, demandas e urgncias extremamente variadas de acordo com atravessamentos geogrficos, de gnero, de etnia, de poder aquisitivo, de gerao. Os estudos sobre sexualidade e gnero recuperavam a possibilidade de construir variadas performances, inclusive como formas de resistncia. As falas de amigos e familiares sobre o risco da noite de So Paulo reverberavam como uma profecia prestes a se realizar.

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Para suportar a ordem heterossexual e manter seu funcionamento, o dispositivo da sexualidade produz contnuos investimentos. A normatizao dos corpos um esforo, uma produo de si marcada por violncia e sofrimento. Entretanto, a eliminao do modo de existir, naquele momento, foi sentida como aceitvel frente uma possvel supresso fsica do corpo. A lmpada de 14 de Novembro deixou marcas no corpo do jovem, mesmo sem atingi-lo diretamente; produziu um corpo docilizado, que quando circulava no espao pblico era de acordo com as normas que tanto insistiu em transgredir. Os desdobramentos do cartografar Os efeitos dessa produo de conhecimento fazem parte do processo de pesquisa, atravs de uma anlise das implicaes o que, para Lourau (1993), significa levar em considerao as condies da pesquisa e os lugares que ocupamos implicaes financeiras, polticas, de desejo, relaes de poder. Se estes acontecimentos eram considerados erros de uma pesquisa, agora tornam-se importante material de anlise (COIMBRA; NASCIMENTO, 2008). uma mudana no lugar tradicional da produo de conhecimento e tambm do cientista, pois aposta em um intelectual implicado, cujo projeto poltico inclui transformar a si e a seu lugar social, a partir de estratgias de coletivizao das experincias e anlises (LOURAU, 1993, p.85). A anlise de implicaes ocorre durante toda a pesquisa. Entretanto, depois da viagem, escrevendo, revendo registros anteriores, lendo textos, participando de eventos, recolhendo memrias, algo acontece. Para Kastrup (2009, p.21), trata-se [...] de obedecer s exigncias da matria e de se deixar atentamente guiar, acatando o ritmo e acompanhando a dinmica do processo em questo. [...] Mais que domnio, o conhecimento surge como composio. Na (con)fuso dos processos de pesquisa, as marcas de medo no corpo tornaram-se dados preciosos para repensar conceitos pr-definidos sobre a prpria experincia em So Paulo.
Pensar a anlise de implicaes, enquanto um processo que nos possibilita perceber este devir constante que somos, entend-la como uma importante ferramenta de trabalho e de vida. estranhar e recusar as essncias, as naturalidades normalmente vinculadas ao eterno, ahistoricidade. , portanto, afirmar o diverso. (COIMBRA; NASCIMENTO, 2008, p.147).

A anlise de implicaes coloca em evidncia os processos interventivos na produo de conhecimento, a inveno de mundos. A pesquisa se d sem distanciamento, no prprio plano de experincia; neste caso, andando pelas ruas de

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medo. De acordo com Passos e Barros (2009, p.18), se trata de transformar para conhecer e no de conhecer para transformar a realidade. E acrescentam:
[...] o que Lourau designa de implicao diz respeito menos vontade consciente ou inteno dos indivduos do que s foras inconscientes (o inconsciente institucional) que se atravessam constituindo valores, interesses, expectativas, compromissos, desejos, crenas, isto , as formas que se instituem como dada realidade. A anlise , ento, o trabalho de quebra dessas formas institudas para dar expresso ao processo de institucionalizao. (PASSOS; BARROS, 2009, p.19-20).

De acordo com Coimbra e Nascimento (2008), a implicao do mundo, est nas relaes que estabelecemos com as diversas instituies que atravessam e constituem nossos corpos, nossas existncias, e apontam que utilizar a anlise das implicaes tornar visvel e audvel as foras que nos atravessam, nos afetam e nos constituem cotidianamente. Perguntar quais mundos pretende inventar, sem garantia nenhuma de que se concretizaro. Falar sobre anlise de implicaes e produo de subjetividade faz pensar sobre os papis da pesquisa. De acordo com Kastrup e Barros (2009, p.78), o mtodo de pesquisa no ilumina uma realidade dada a priori, pois a realidade feita de modos de iluminao e de regimes discursivos. O saber a combinao dos visveis e dizveis de um estrato, no havendo nada antes dele, nada por debaixo dele. Pesquisar atravessa esses estratos, produzindo conexes e mudanas. No por acaso, Kastrup (2009, p.33) coloca que no h coleta de dados, mas, desde o incio, uma produo dos dados de pesquisa. A formulao paradoxal de uma produo de dados visa ressaltar que h uma real produo, mas do que, em alguma medida, j estava l de modo virtual. De acordo com Passos e Barros (2009), o cartgrafo acompanha o processo de construo de um objeto, lado a lado, o que sempre produz interveno, pois intervm nos eixos estabelecidos de organizao do pensamento e da sociedade (hierrquica, individualizante e estanque). Rolnik (1989, p.66) aponta a necessidade de que o cartgrafo esteja atento s estratgias do desejo em qualquer fenmeno da existncia humana que se prope perscrutar. Desta maneira, o mais importante encontrar estratgias que potencializem as intensidades (fluxos de foras) que atravessam seu corpo no encontro com os territrios experimentados, desestabilizando seus mapas. Deleuze (1990), por sua vez, discorre que a cartografia vai acompanhar e desfazer o emaranhado de linhas que forma um disposi-

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tivo, sendo necessrio estar instalado nelas e atravess-las, arrast-las. Em certa medida, preciso enrolar-se. Romper com o modelo de pesquisa baseado na representao no uma tarefa fcil. No h trajetrias pr-estabelecidas, nem frmulas e receitas prontas. primeira vista, um processo inseguro. Mas com o passar do tempo, torna-se deliciosamente desafiador: ser ator no processo de construo de outras relaes sociais e formas de estar no mundo. Pois a cartografia pretende desenhar os fluxos de foras que produzem agenciamentos (composies produzidas por afeco mtua), dando conta de seus movimentos permanentes (POZZANA DE BARROS; KASTRUP, 2009). No se trata de um trabalho esttico, montono e repetitivo, mas sim um processo dinmico, de criao. Vale destacar ainda que a escrita tem um papel fundamental na cartografia de apontar a dimenso coletiva da pesquisa, posto que o cartgrafo atravessado pelas mltiplas foras que compem o campo e a ele prprio. De acordo com Kastrup e Barros (2009), a cartografia precisa de dispositivos que faam ver e falar discursos e foras que operam no campo. So agenciamentos de linhas produtivas, com mltiplos efeitos. A sexualidade funciona em um dispositivo de produo regulada; mas esse dispositivo pode conectar a outros, ser internos ou externos a outros dispositivos, e mesmo se deslocar nesses processos (KASTRUP; BARROS, 2009). A homofobia um dispositivo, articulado com a sexualidade, que ganha outros sentidos ao ser registrado na anlise de implicaes. um dispositivo de pesquisa, o que fundamental na cartografia, pois faz ver e falar as visibilidades e dizibilidades, as lutas de cada poca, o que revela o diagrama e os acontecimentos de suas transformaes. Acompanhar histrias no representar um passado imutvel, mas fazer emergir foras no to visveis, que colocam em anlise nosso prprio presente (FOUCAULT, 1979d; KASTRUP; BARROS, 2009). Usar os dispositivos para promover crises, desestruturaes, que permitam pensar sobre o mundo e, assim, inventar novos mundos. A crise, para Baremblitt (1994), significa desequilbrio em um processo de funcionamento mais ou menos regular, ocorrido pelo desgaste de um dispositivo e/ou a interferncia de foras e acontecimentos, sendo um espao fecundo para a anlise dos institudos. De acordo com Lourau (2004), se a crise no est estabelecida, use o dispositivo para faz-la emergir; por outro lado, estando esta colocada, acompanhe os analisadores, que fazem aparecer, de um s golpe, a instituio invisvel (LOURAU, 1993, p.35) as relaes de poder e, assim, produzir uma anlise social coletiva das relaes de fora institudas. Nesta perspectiva, a crise fecunda: a anlise

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de implicaes retira-nos dos portos seguros, dos caminhos lineares e conhecidos, da paz das certezas, jogando-nos em alto mar, no turbilho das dvidas, da diversidade e dos contornos indefinidos (COIMBRA; NASCIMENTO, 2008, p.148). Sobre o institudo, Lourau (1993, p.90) aponta que o que se impe como uma verdade no produzida. Corresponde ideia de universalidade e , como tal, aparentemente abstrada de concretude material. O dispositivo da sexualidade , ento, um institudo, que est dado como verdade naturalizada (CANDIOTTO, 2010). A cartografia utiliza analisadores para problematizar o institudo; pois estes dispositivos (metodolgicos) movimentam-se, produzindo fissuras e rachaduras no institudo. A direo da pesquisa a produo de diversidades, e os materiais foram colhidos a partir de afetaes, j que:
[...] quem quer tratar, atravs da genealogia, de um problema surgido em um dado momento, deve seguir outras regras [diferente de quem estuda um perodo ou instituio]: escolha do material em funo dos dados do problema; focalizao da anlise sobre os elementos suscetveis de resolv-lo; estabelecimento das relaes que permitem essa soluo. E, portanto, indiferena para com a obrigao de tudo dizer, mesmo para satisfazer o jri dos especialistas convocados. (FERREIRA NETO, 2010, p.131).

O dispositivo da sexualidade produz seus prprios movimentos de resistncia. A cartografia possibilita dar novos usos aos fluxos que o constituem. Apostar em um dispositivo de pesquisa colocar em anlise o institudo por dentro, tensionando suas inconsistncias. Os incmodos do medo deslocam o lugar institudo da sexualidade e da homofobia, marcando a experimentao de corpos a partir da circulao por uma cidade. Fazer esses mapas tambm destruir, reconstruir, apontar novos significados. Algumas consideraes A cartografia no uma metodologia simples, e nem barata. Um caderno de anotaes de fcil aquisio; um computador para registro e a internet para contato eram itens acessveis. Mas o corpo no sai inclume desta experincia. Atravessado por foras, marcado por experincias, disciplinado pelo exerccio da escrita, desorganizado por afetos o corpo que concluiu a pesquisa estava muito diferente daquele que a iniciou. O corpo do pesquisador encontrou-se com a homofobia ao circular na cidade, ao navegar na internet, ao notar notcias e nas conversas. No sofreu uma

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violncia fsica, materializada, que caracterizasse a homofobia. O encontro com a homofobia se deu pelos seus efeitos, mais particularmente o medo. So Paulo deu visibilidade a este medo, fabricando corpos, delimitando trajetos na cidade, restringindo formas de relao. De forma potente, o medo se estabelece como verdade. Imprevisvel, a homofobia coloca todos os sujeitos em xeque: marca o mundo brbaro e impuro em que vivemos, demandando correes. Reafirma a limpeza das diferenas como soluo, enquanto justifica eliminaes silenciosas dos indesejados. O medo no s produz controle: faz com que imploremos por ele. Por outro lado, mesmo atravessado pelo medo, o cartgrafo retorna a So Paulo e tem prazer em suas ruas. Ao longo do viajar de pesquisa, construmos mapas na tentativa de quebrar a naturalizao cada vez maior da homofobia, para que outros sentidos possam competir com a noo hegemnica. Por uma escolha poltica, preferimos abrir mo das imagens de violncia difundidas em veculos de comunicao; no acreditamos no reforo do medo, que mantm as violncias e o controle dos corpos. Intervenes outras devem emergir, rachando o funcionamento do dispositivo da sexualidade. Nossa aposta est em caminhos alternativos produo de medo, posto que este produz esvaziamento dos espaos pblicos, dos encontros e das pluralidades, alm de reforar polticas de eliminao e excluso. possvel construir outros sentidos para a cidade, que no precisem passar pelo controle e pela ordem. Como a cartografia trabalha com territrios em constante transformao, que so os processos subjetivos, o mapa no se pretende completo. Os mapas no so guias: quem tentar segui-los literalmente, no encontrar as mesmas coisas. Os mapas so pistas para novas formas de se perder, para a construo de outros sentidos possveis sobre a homofobia, o medo, a sexualidade, as ruas, os corpos, as lmpadas fluorescentes e os arco-ris. So instrumentos processuais de anlise, produzido ao mesmo tempo em que se fabrica o cartgrafo. Espaos vazios, incongruncias e linhas de fuga interessam, pois deixam abertura para outras interrogaes e novos mapas. Agora, cabe ser afetado e produzir novas cartografias, se voc assim desejar. Referncias
BACCA, A. M.; PEY, M. O.; S, R. S. Nas pegadas de Michel Foucault: apontamentos para a pesquisa de instituies. Rio de Janeiro: Achiam, 2004. BATISTA, V. M. O medo na cidade do Rio de Janeiro: dois tempos de uma histria. Rio de Janeiro: Revan, 2003.

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Luan Carpes Barros Cassal psiclogo da Secretaria Municipal de Educao e Cultural de Itabora (RJ). Mestre em Psicologia pela Universidade Federal do Rio de Janeiro. Publicou artigos e captulos de livro sobre biopoder, diversidade sexual e de gnero, polticas pblicas de educao. Contato: luancassal@gmail.com.