Mllo, R. P.; Dantas, B.

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POSICIONAMENTOS CRTICOS E TICOS SOBRE A VIOLNCIA CONTRA AS MULHERES

Ricardo Pimentel Mllo Universidade Federal do Cear, Fortaleza, Brasil Benedito Medrado Dantas Universidade Federal de Pernambuco, Recife, Brasil RESUMO: Neste texto realizamos um exerccio terico estudando a situao de homens que cometem violncia contra mulheres. Buscando pesquisar como as pessoas se posicionam e so posicionadas em prticas de poder e jogos de verdade, pressupomos ser imprescindvel compreender os recursos discursivos e no-discursivos que instauram, constroem e mantm uma prtica, no caso a de violncia s mulheres. Colocamos em discusso a ateno dada aos homens autores de violncia nas diretrizes governamentais, dando nfase a Lei Maria da Penha, concluindo que temos em jogo duas direes de anlises e intervenes que se imbricam: por um lado, discusses e manifestaes que incluem homens e mulheres, difundindo crticas ao modelo hegemnico sexista, por meio de produes artsticas, jornalsticas, publicitrias, conferncias, pesquisas etc.; por outro lado, aes de mobilizao voltadas para os agentes sociais que j atuam nas situaes de violncia contra a mulher para que mudem a perspectiva de suas intervenes, dando tambm ateno aos homens. PALAVRAS-CHAVE: Violncia; gnero; Lei Maria da Penha; prticas discursivas.

CRITICAL AND ETHICAL POSITIONS ABOUT THE VIOLENCE AGAINST WOMEN

ABSTRACT: In this text, we performed a theoretical exercise by focusing our analysis on the men who commit violence against women. In order to understand how people situate themselves and are situated within empowerment practices and truth games, we think that is absolutely essential to comprehend the narrative and the non-narrative resources that install, create and maintain any given practice, such as the violence against women. The goal of the study is to discuss the attention paid to the men who commit violence considering the government policies with special emphasis to the Maria da Penha Law. We concluded that there are two directions of analyses and interventions that are interconnected, such as: on one hand, there are forums and demonstrations that involve men and women spreading criticisms to the hegemonic sexist model through artistic, media, publicity, conferences, research work and so on. On the other hand, there are a series of practices taking place to support the work of the social agent, who already work with the situations of violence committed against women, in order to change their perspective of intervention so that more attention can be given to the men as well. KEYWORDS: Violence; gender; Maria da Penha Law; discursive practices.

Este artigo um exerccio de reflexo terica que parte do seguinte pressuposto: as maneiras como as pessoas se relacionam cotidianamente so variveis e mutantes. Assim, longe de serem determinadas por uma natureza intrnseca ou extrnseca, acreditamos que as relaes humanas so construdas e institucionalizadas, na medida em que ampliamos progressivamente a rede de nossas convivncias (cf. Rose, 1998, 2001a, 2001b). Determinados conceitos ou acontecimentos que nos pro-

pomos a pesquisar, portanto, nem sempre existiram, ou pelo menos no se configuravam exatamente como esto no momento atual, porque no constituem uma ordem ou estrutura universal (cf. Hacking, 1998/2001; Mello, 2006; Spink, 1999, 2004). No campo das discusses sobre violncias, em particular, nos deparamos com inmeros argumentos que, na direo oposta da que apontamos acima, terminam levando execuo de propostas simplistas que se resu-

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mem punio, especialmente na forma de privao da liberdade. Em uma linha alternativa, compreendemos que qualquer acontecimento, sejam os caracterizados como violentos ou no, so modos afirmativos de o ser humano viver, ainda que suas conseqncias sejam indesejveis. Assim, tratar como no-humano prticas violentas engendradas por seres humanos no nos parece um caminho que favorece a transformao social. Desta forma, ao nos dedicarmos ao estudo de situaes em que homens cometem violncia contra mulheres, estamos em busca de prticas discursivas que fomentam e sustentam as posies antagnicas de agressor e agredida, buscando ir alm dos lugares e pensar os jogos discursivos que constituem essa relao. Obviamente nem todas as prticas so exclusivamente discursivas. O assassinato, a violncia fsica, psicolgica e moral so acontecimentos passveis de investigao criminal que vai em busca de uma verdade, por meio de provas materiais (registros, indcios, evidncias) e testemunhais (narrativas, argumentos, etc.). Porm, nosso interesse, como psiclogos sociais, no o de revelar a verdade dos fatos, deixemos isso para a polcia e as instituies jurdicas. A linguagem, nesta perspectiva, no trabalhada como meio para se chegar a uma nica verdade. Nosso foco na linguagem como prtica social, historicamente datada e contextualizada, que possibilita a circulao de contedos, produz efeitos e gera posicionamentos. Nosso foco na linguagem em uso, ou seja, nas prticas discursivas (Spink, 2004). importante salientar que no temos dvida de que esse tipo de violncia se trata de uma situao que deveria ser eliminada ou radicalmente transformada. Porm, a forma que propomos de contribuir para o debate ir alm de atrelamentos dicotmicos, tais como: bommau, homem-mulher, agressor-ofendida.

Redescrever para Libertar

Lembremo-nos do efeito libertador gerado pelas discusses sobre a construo social da maternidade, postuladas pelo movimento feminista e de mulheres e pelas discusses sobre relaes de gnero, especialmente a partir dos anos 60. O imperativo ser mulher ser me, que contribuiu para manter, por muito tempo, um grande grupo de mulheres no contexto domstico e familiar e longe do mercado de trabalho, foi posto em debate, e muitas mulheres passaram a conviver com diferentes possibilidades (Novelino, 1989). Mas no podemos deixar de apontar que sua insero no mercado de trabalho tambm pode ser vista como uma forma de subservincia s regras do mercado. Ao louvarmos a passagem de uma atividade a outra, deixamo-nos transpor pela perspectiva que acaba sustentando que se a mulher

no predestinada ao lar, ento , como todos os demais humanos, fadada ao trabalho nos moldes capitalistas. O que dizer tambm das situaes de anorexia? Apesar de todas as discusses miditicas sobre o assunto, acadmicas ou no, nem o efeito questionador do exemplo acima observado. Saber que a anorexia teve visibilidade como tal no mundo moderno a partir, principalmente, dos anos 70, que oriunda de um estilo de vida cultuado pela moda e uma construo social, no ajuda, como nos lembra Hacking (1998/2001), a libertar meninas e mulheres jovens que esto sofrendo para se manterem magras, sob condies de sade e estratgias questionveis. Assim, as jovens garotas no deixam de adentrar em arriscadas dietas somente por terem conscincia de que a anorexia uma construo social. Aqui nem o olhar crtico se faz presente. Isso nos leva a questionar as conseqncias de nossas pesquisas: adotar a perspectiva da construo social no promove, em si, mudanas, desfamiliarizao, desterritorialidades, aes libertrias. Nesse sentido, no basta reconhecer que um acontecimento tido como natural construdo socialmente. As narrativas que contam a construo de uma noo (por exemplo, de que a adolescncia sempre e inexoravelmente um problema social) so prticas discursivas construdas. Porm, a perspectiva pesquisar como essa noo passa a ser vista como algo dado, como obteve o estatuto de verdadeira. Inexoravelmente deveremos dirigir nosso olhar para as prticas que permitem a existncia de tais noes e/ou acontecimentos, que se materializam em jogos de verdade (Foucault, 1994). O que buscamos pesquisar : como as pessoas se posicionam e so posicionadas em prticas de poder e jogos de verdade. Torna-se, portanto, imprescindvel compreender os recursos discursivos e no-discursivos que instauram, inauguram, constroem e mantm uma prtica. importante entender o marco social no qual habitam essas prticas e como as pessoas as atualizam em suas vidas e em seus corpos (Butler, 1987)1. Nosso trabalho, como cientistas sociais que pesquisam prticas discursivas e no-discursivas, exatamente estudar a dimenso performtica da linguagem, ou seja, a linguagem em uso (Iiguez, 2004). Uma das prticas que tem tido grande visibilidade na vida social brasileira a violncia de homens contra mulheres. Mas, afinal desde tempos imemoriais, h registros, relatos, pinturas ou textos sobre o assunto. Quais as peculiaridades dessa situao nos dias de hoje? H? Em contraponto, que prticas nossos olhares crticos e ticos nos permitem apresentar?

Fragmentos de Informaes sobre Violncia contra as Mulheres2 Em diferentes pases da Amrica Latina, estudos

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apontam um nmero significativo de mulheres que afirmam ter sido vtimas de violncia fsica exercida por seus parceiros. Em alguns pases, o percentual de mulheres que afirmou ter sido agredida fisicamente por um homem chegou a 50%, enquanto que o menor percentual foi de 20% (Heise, 1994). Mais da metade de todas as mulheres assassinadas no Brasil foi morta por seus parceiros ntimos (Heise). De acordo com pesquisa da Fundao Perseu Abramo (2001), a cada 15 segundos uma mulher agredida no Brasil e mais de 2 milhes de mulheres so espancadas a cada ano por maridos ou namorados, atuais e antigos. Estudos realizados com homens tambm evidenciam situao preocupante. Em Recife, no ano de 2002, foi aplicado um questionrio a um total de 170 recrutas das Foras Armadas. Na questo H momentos em que mulher merece apanhar?, 25% responderam que sim; 18% disseram que depende. Alm disso, 18% afirmaram que j usaram agresso fsica contra uma mulher (Medrado & Lyra, 2003). No Rio de Janeiro, foi entrevistado em 2003 um total de 749 homens, com idade entre 15 e 60 anos, dos quais 25,4% afirmaram ter usado violncia fsica contra a parceira, 17,2% informaram ter usado violncia sexual e 38,8% afirmaram ter insultado, humilhado ou ameaado pelo menos uma vez a parceira. O mesmo estudo revelou que vises conservadoras e tradicionais sobre o que significa ser homem estavam altamente relacionadas ao uso da violncia contra as mulheres (Acosta & Barker, 2003). Essas pesquisas evidenciam que a violncia contra a mulher no parece constituir aos olhos dos homens entrevistados um problema de sade ou questo jurdico-legal. Essas manifestaes aceitas e, muitas vezes, estimuladas pela sociedade, podem indicar portas abertas para atos violentos graves que atentam inclusive contra a vida de muitas mulheres e dos prprios homens. Por outro lado, pesquisa encomendada pelo Instituto Patrcia Galvo (2004) ao Ibope Opinio, realizada com 2.002, pessoas de ambos os sexos, residentes em cidades de todos os estados brasileiros, apresenta informaes que confirmam a preocupao da populao com a violncia contra as mulheres. Na pergunta Qual destes temas mais preocupa a mulher brasileira atualmente?, 30% responderam que seria a violncia contra mulher em casa, fora de casa e o assdio sexual, frente de doenas como cncer de mama e tero (17%), Aids e o crescimento da Aids entre mulheres (10%) e igualdade de salrios com homens (9%). Do total de entrevistados/ as, 91% consideram muito grave o fato de mulheres serem agredidas por companheiros e maridos (entre as mulheres, 94% e entre os homens, 88%). A percepo da gravidade da violncia contra a mulher se confirma nesta pesquisa quando se constata que 90% dos/as entrevistados/as consideram que o

agressor deveria ser processado e encaminhado para uma reeducao.

Violncia de Gnero e Sade Pblica

Na reviso bibliogrfica que temos produzido sobre aes voltadas para homens no contexto da violncia contra a mulher, observamos duas tendncias: (a) a maior parte das publicaes situa-se na rea de sade pblica, e (b) uma parcela muito pequena de ttulos se refere diretamente ao homem, associando o conceito de gnero quase exclusivamente s mulheres, pouco refletindo sobre questes relativas socializao dos homens e aos processos de construo simblica, cultural e institucional mais amplos. No entanto, para compreender a violncia de homens contra as mulheres, a partir da perspectiva crtica e tica aqui proposta, preciso incluir anlises sobre os processos de socializao masculina e os repertrios interpretativos (Potter, Wetherell, Gill & Edwards, 1990) sobre masculinidade em nossa sociedade, na qual os homens so socializados para reprimir suas emoes, sendo a agressividade, e inclusive a violncia fsica, formas socialmente aceitas como marcas ou provas de masculinidade. Embora nem sempre as pessoas efetuem literalmente este modelo de socializao, o que se percebe que ele estimula uma postura destrutiva e, muitas vezes, autodestrutiva. Como conseqncia desse modelo de socializao marcado pela forte associao entre masculinidade e agressividade/violncia, grande parte dos homens tem apresentado ndices de mortalidade significativamente maiores que os das mulheres, em todas as faixas etrias, bem como maior nmero de internaes relacionadas a causas externas, especialmente relacionadas a violncia. A sobremortalidade masculina, em nmeros absolutos e coeficientes, uma realidade mundial para todas as idades. Alm disso, com exceo das doenas prprias ou especficas do sexo, os coeficientes masculinos so maiores que os femininos para praticamente todas as causas. No Brasil, informaes recentes chamam a ateno para a sobremortalidade masculina em relao a causas externas (que inclui homicdio, suicdio e acidente de trnsito) e transtornos mentais e comportamentais (que englobam problemas oriundos do uso de lcool e outras drogas psicoativas). Os coeficientes de mortalidade por causas externas apresentam razo de sexo entre coeficientes igual a 5,5 e os transtornos mentais e comportamentais registram razo de 4,2 (Laurenti, Jorge & Gotlieb, 2005). Em estudo amplo (Indicadores e Dados Bsicos Brasil [IDB]), cujo tema central foi Sade do homem, publicado em 2006 pela Rede Interagencial de Informaes para a Sade (Organizao Pan-Americana de Sa-

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de [OPAS], Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica [IBGE], Instituto de Pesquisa Econmica Aplicada [IPEA], Fundao Sistema Estadual de Anlises de Dados [SEADE], Ministrio da Sade), evidencia-se que os homens predominam entre os nascimentos vivos (5% a mais de meninos, ao nascer), porm apresentam maiores ndices de mortalidade em todas as idades, at os 79 anos. Alm disso, a expectativa de vida ao nascer expressivamente maior entre as mulheres. Entre 1980 e 2005, a vida mdia dos homens no Brasil cresceu de 59,7 para 68,4 anos. Porm, desde 1991, ela vem se mantendo 7,6 anos abaixo da mdia para as mulheres (IDB, 2006). Em relao causa de mortalidade, de acordo com essa publicao, em 2004, um total de 127.470 bitos por causas externas foi notificado pelo Sistema de Informao de Mortalidade (SIM). Deste total, 107.032 (84%) mortes ocorreram entre a populao masculina e 20.368 (16%) entre as mulheres. Em sntese, as informaes acima evidenciam que os homens esto colocados no contexto da violncia em diferentes lugares, inclusive muitas vezes como produto-alvo de padres de subjetividade orientados por modelos de gnero e de relaes hierrquicas de poder que definem a dominao masculina sobre as mulheres. Ou seja, o mesmo sistema de poder que autoriza os homens a agirem de modo agressivo e fazer valer os seus direitos sobre as mulheres em nome da honra o mesmo sistema de poder que os coloca em situao de vulnerabilidade. Neste sentido, o estudo referido acima (IDB, 2006) afirma a importncia da realizao de mais pesquisas que identifiquem questes de gnero associadas menor procura da populao masculina por servios de sade, assim como ao seu processo de adoecimento. No contexto de estudos sobre adoecimento, chamam a ateno as hospitalizaes masculinas e femininas que tambm apresentam diferenas, particularmente no que se refere s internaes por leses e envenenamento (2,32 homem para cada mulher) e por transtornos mentais e comportamentais (1,9 homem para cada mulher) (Laurenti, Jorge & Gotlieb, 2005). A implementao de mudanas no sistema de sade, por meio da Reforma Psiquitrica, tem demonstrado algumas possibilidades de avanos nas concepes e prticas de cuidados oferecidos aos portadores de transtornos mentais. Um exemplo disso foi a criao dos Centros de Ateno Psicossocial (CAPS), ambientes institucionais cuja proposta fundamenta sua ao em concepes mais crticas do processo de adoecimento/sofrimento mental, buscando preservar a singularidade e a integralidade das pessoas atendidas, bem como contemplar aspectos fisiolgicos, afetivos e polticos de sua existncia. Apesar de resultados exitosos, a experincia dos Centros de Atendimento Psicossocial tm se restringido, principalmente, aos chamados transtornos mentais cls-

sicos, incluindo a a dependncia qumica. Pouco dilogo se percebe entre os CAPS e o atendimento a homens autores de violncia, o qual tem sido desenvolvido prioritariamente por organizaes no-governamentais e Delegacias da Mulher. Alm disso, preciso notar que as mudanas nos servios de sade mental3 tm ignorado, na maioria dos casos, a discusso sobre as relaes de gnero. Deixam, portanto, de considerar a intervenincia dos aspectos da socializao e das identificaes de gnero na produo e configurao dos sofrimentos e no envolvimento dos homens com episdios de violncia. Ao falarmos em promoo sade, a partir de uma perspectiva psicossocial, nos referimos a um processo complexo de construo cotidiana, intersubjetiva do ser humano em relao aos seus sentimentos, seu corpo, sua sexualidade e seus modos de ser. neste contexto mais amplo que buscamos a relao entre violncia e sade. Estudo da OPAS (2003) relata que a pessoa que vive em um contexto violento, que tende violncia, tambm se encontra em maior risco de sofrer desordens alimentares, alcoolismo e abuso de outras drogas, estresse pstraumtico, depresso, ansiedade, fobias/pnico e baixa auto-estima (Heise, Ellsberg & Gottemoeller, 1999). Assim, no podemos pensar/atuar nesta construo cotidiana e nas suas implicaes para a sade e a violncia contra a mulher, sem envolver os homens, como aponta Heleieth Saffioti (2004):
As pessoas envolvidas na relao violenta devem ter o desejo de mudar. por esta razo que no se acredita numa mudana radical de uma relao violenta, quando se trabalha exclusivamente com a vtima. Sofrendo esta algumas mudanas, enquanto a outra parte permanece o que sempre foi, mantendo seus habitus, a relao pode inclusive, tornar-se ainda mais violenta. Todos percebem que a vtima precisa de ajuda, mas poucos vem esta necessidade no agressor. As duas partes precisam de auxlio para promover uma verdadeira transformao da relao violenta. (p. 53).

A Ateno aos Homens Autores de Violncia nas Diretrizes Governamentais

Um dos intensos debates nos ltimos anos foi gerado pelo recorrente recurso Lei 9.099/95 para julgamento de casos de violncia contra a mulher. De acordo com o promotor de Justia Danni Sales Silva (2002), a Lei N 9.099 implantou um procedimento criminal penal especfico na jurisdio brasileira, baseando-se em princpios da oralidade, informalidade, economia processual e celeridade. Esta lei enfatiza, sempre que possvel, a conciliao ou a transao, com a reparao dos danos sofridos pela vtima e a aplicao de penas no privativas de liberdade.

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A Lei 9.099 instituiu os Juizados Especiais Criminais (JECrim) como responsveis pelo julgamento e execuo de infraes penais de menor potencial ofensivo, ou seja, as contravenes penais e os crimes a que a lei cominasse pena mxima no superior a um ano, excetuados os casos em que fosse previsto procedimento especial. Em linhas gerais, a aplicao da Lei 9.099 possibilitou agilidade e economia no julgamento dos crimes de menor ofensabilidade social (Silva, 2002). No texto desta lei no h nenhuma aluso especfica violncia contra a mulher. Porm, tornou-se recorrente, por jurisprudncia, o uso da Lei 9.099 para julgamento de casos de violncia domstica e familiar contra a mulher, considerados crimes de menor potencial ofensivo, resultando em geral em penas pecunirias, em especial o pagamento de cestas bsicas pelo autor da violncia. Debert e Oliveira, em artigo publicado na Revista Pagu, edio de dezembro 2007, faz uma breve sntese sobre a aplicao da Lei 9.099 aos casos de violncia contra a mulher, a partir de outras pesquisas:
. . . pesquisa realizada no Rio de Janeiro por Kant de Lima, Amorim e Burgos (2003) mostrou uma proporo ainda maior de autores do sexo masculino e de vtimas do sexo feminino: 82,2% dos autores so homens e 79,9% das vtimas so mulheres. Azevedo (1999), em estudo realizado em Porto Alegre, tambm verificou que a maioria das vtimas nos Juizados Especiais Criminais so mulheres, correspondente a 62% do total de processos observados. No entanto, chamamos a ateno para o processo de feminizao no JECrim, na medida em que as vtimas nessa instituio so mulheres e so vitimadas pelo fato de serem mulheres. (Debert & Oliveira, 2007).

Na avaliao de Debert e Oliveira (2007), a criao dos JECrim alterou a dinmica das delegacias:
. . . as ocorrncias registradas nas Delegacias da Mulher, por exemplo, so enviadas rapidamente ao Judicirio, porque, a maioria tipificada como leso corporal e ameaa, crimes considerados de menor potencial ofensivo que dispensam o Boletim de Ocorrncia e o Inqurito Policial. Elabora-se um documento mais simplificado, o Termo Circunstanciado de Ocorrncia (TCO), com o relato dos fatos e a caracterizao das partes, podendo ser encaminhado, com presteza, aos juizados. (Debert & Oliveira, 2007).

A partir da forte crtica ao uso excessivo e quase exclusivo do recurso lei 9.099/95 para julgamento dos casos de violncia contra a mulher, mais recentemente, em novembro de 2004, o Poder Executivo submeteu apreciao do Congresso Nacional o Projeto de Lei N 4.559/04. Este projeto buscava gerar mecanismos com vistas a coibir a violncia domstica e familiar contra a mulher, nos termos do pargrafo 8 do artigo 226 da Constituio Federal e dos tratados internacionais ratifi-

cados pela Repblica Federativa do Brasil; cria os Juizados de Violncia Domstica e Familiar contra a Mulher. Este projeto estabelecia medidas para a preveno, assistncia e proteo s mulheres em situao de violncia, fruto de um longo processo que teve incio em 2002 com a formao de um Consrcio de ONGs para elaborao de uma Lei de Violncia Domstica. Nas disposies finais (Ttulo VI), artigo 37, o projeto de lei destacava que o Estado Brasileiro deveria criar e promover, entre outras coisas, centros de educao e de reabilitao para os agressores. Alm disso, em seu artigo 28, o projeto dizia claramente que compete Unio, ao Distrito Federal, aos Estados e aos Municpios promoverem a adaptao de seus rgos e de seus programas s diretrizes e aos princpios estabelecidos nesta Lei. A Comisso de Seguridade Social e Famlia indicaram a deputada Federal Jandira Feghali (PCdoB/RJ) como relatora do PL, que promoveu audincias pblicas para debat-lo. O parecer da deputada refora entre suas propostas a obrigatoriedade da criao dos centros de educao e de reabilitao para os agressores e indicava a incluso de pargrafo nico ao art. 152 da Lei de execuo penal, acrescendo pena alternativa, que torna obrigatrio o comparecimento do agressor em programas de reeducao. Em 2006, este projeto de lei foi aprovado pelo Congresso Nacional e sancionado pelo Presidente da Repblica, na forma da Lei N 11.340 mais conhecida como Lei Maria da Penha. A partir de ento, a violncia domstica e familiar contra a mulher passou a ser definida como um crime especfico, gerando amplo interesse no debate pblico e uma transformao simblica no conceito de violncia contra a mulher que, definitivamente, deixa de ser considerada crime de menor potencial ofensivo. Do mesmo modo, altera do ponto de vista prtico o cotidiano das instituies que atuam no enfrentamento da violncia contra a mulher, a partir da instituio, entre outras coisas, dos Juizados de Violncia Domstica e Familiar contra a Mulher A criao desses juizados, embora ainda no plenamente implementados, tambm representam mudanas estruturais na prtica jurdica. Mas, diferente das Delegacias, o foco dos Juizados criados pela Lei Maria da Penha recaiu sobre a violncia contra a mulher desde que de carter domstico e familiar. Neste sentido, Debert e Oliveira (2007) questionam:
Como ser a atuao desses juizados na defesa dos direitos da mulher? Essa questo que merece ateno. a mulher como sujeito de direitos ou so as formas esperadas no desempenho por homens e mulheres do script familiar que orientaro as decises dos juizes? Qualquer resposta generalizante seria apressada, dada as diferenas que marcam o pas e a atuao das diferentes esferas do sistema de

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justia. Contudo, a nova lei est centrada na violncia contra a mulher nas relaes de conjugalidade e familiar, retirando do mbito dessas instituies a violncia impetrada contra as mulheres, pelo fato de ser mulher, nos espaos pblicos, nas relaes de trabalho, entre outras.

O que o texto da lei traz sobre os homens? Sendo uma medida de proteo mulher, o texto da referida Lei tende a priorizar aspectos relativos punio do homem, especialmente na Seo II (Das Medidas Protetivas de Urgncia que Obrigam o Agressor) e Seo III (Das Medidas Protetivas de Urgncia Ofendida). Em uma simples anlise textual, nota-se claramente que a lei no apresenta em nenhum momento a palavra homem, embora a palavra mulher (ou mulheres) aparea 60 vezes. Alm disso, tambm possvel notar que para se referir ao homem e mulher envolvidos em acontecimentos violentos, empregam-se os termos agressor e ofendida: 19 ocorrncias e 34 ocorrncias, respectivamente. As aes previstas para o agressor se destacam especialmente nos artigos 20 e 35. Seguindo o texto do Projeto de Lei N 4.559/04 e o parecer da deputada Jandira Feghali, descritos anteriormente, o artigo 20 determina que Em qualquer fase do inqurito policial ou da instruo criminal, caber a priso preventiva do agressor, decretada pelo juiz, de ofcio, a requerimento do Ministrio Pblico ou mediante representao da autoridade policial. J no artigo 35 (das Disposies Finais), a Lei determina que a Unio, o Distrito Federal, os Estados e os Municpios podero criar e promover, no limite das respectivas competncias, entre outras coisas: V - centros de educao e de reabilitao para os agressores. Alm desses, o artigo 45 modifica a Lei de Execues Penais, inserindo um pargrafo nico ao art. 152 desta indicando que nos casos de violncia domstica contra a mulher, o juiz poder determinar o comparecimento obrigatrio do agressor a programas de recuperao e reeducao. Chama-nos a ateno que a Lei, de certo modo, reconhece que para intervir no contexto da violncia domstica e familiar contra as mulheres, a partir da perspectiva de gnero, preciso e implementar aes que possam tambm incluir os homens. Porm as aes propostas apresentam duas lacunas: (a) no fazem nenhuma aluso explcita a trabalhos de promoo sade (ou promoo da equidade de gnero) com a populao masculina, e (b) no h uma definio clara sobre a estrutura e organizao dos centros de atendimento aos agressores, cuja finalidade, conforme a lei, de educao e reabilitao (art. 35) ou recuperao ou reeducao. So duas lacunas importantes, porque se referem exatamente, ainda que usando termos absolutamente questionveis, ateno integral que deveria ser dada ao problema, envolvendo todos os agentes sociais que fazem participam. No toa que isso ocorre. Porm,

antes de nos determos neste aspecto, achamos importante discutir o uso dos termos como preveno, recuperao ou reeducao. A Lei em anlise no usa repertrios sobre preveno, mas poderamos dizer que a ateno proposta aos homens tem, em ltima instncia, a inteno de lhes sensibilizar para a situao de violncia contra a mulher, buscando propor-lhes outros modos de ser que no a tradicional diviso sexista, na qual de um lado est a parte frgil e de outro a parte forte e esta pode exercer sobre a outra seu poder, inclusive na forma da violncia. Mas, o que estamos falando quando nos referimos preveno? Prevenir tem origem etimolgica no latim (pravenire) significa dispor com antecipao, acautelar (cf. Cunha, 1998). Tanto um significado como o outro vo em direo a antecipar-se a. No caso da violncia contra a mulher, a preveno seria, ento, a aplicao de medidas que pudessem evitar o uso da violncia nas relaes afetivas entre um homem e uma mulher. A lei no busca isso. Apenas se dirige a esta relao para punir uma das partes, na forma exclusiva de privao da liberdade. Entretanto, constatando-se isso, perguntamos: possvel prevenir a violncia? possvel estabelecer estratgias eficazes para evitar uma expresso humana, naturalizada ao longo de sculos? No cairemos na tentao de responder imediatamente pergunta, porque cremos que ela pode se configurar em uma armadilha, seja a resposta afirmativa ou negativa, uma vez que imobiliza ou prope solues verdadeiras. Alm disso, incorreramos na tentao de novamente, responsabilizar o homem, seja individualmente, seja como categoria fictcia (mas que origina prticas), como o responsvel pela situao de violncia, como fruto de suas caractersticas biolgicas, naturais. Assim, basta agir sobre ele, seja por meio de campanhas preventivas ou punies. A funo punitiva no logra compreender os meandros de uma relao que descamba em violncia, nem serve como medida que inquiete os autores de violncia impedido-os de agir com violncia por medo da punio. Assim, a punio no tem ajudado na preveno nem na compreenso da situao, especialmente porque a Lei universaliza as situaes. Ento, uma primeira tentativa de prevenir no no se sentido de impedir que uma violncia ocorra porque no acreditamos em solues universais e permanentes, mas no sentido de antecipar-se seria um ato simultneo, crtico e tico de construo de masculinidades e feminilidades menos rgidos. Ou seja, por em crisis as categorias de sexo verdadeiro ou os construtos de identidade que sevem para construir corpos to distintos. Como afirma Butler (1987), o corpo no matria inerte e os atributos de gnero no so expressivos, mas performativos. Conclui a autora ento que:

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se os atributos e atos de gnero, as vrias maneira como o corpo mostra ou produz sua significao cultural, so performativos, ento no h uma identidade preexistentes pela qual um ato ou atributo possa ser medido; no haveria atos de gnero verdadeiros ou falsos, reais ou distorcidos, e a postulao de uma identidade de gnero verdadeira se revelaria uma fico reguladora. (p. 201).

Assim, impossvel falar de preveno sem mencionar as discusses sobre inscries corporais e performances de gnero. O corpo, mais do que matria inerte, pode ser compreendido como superfcie na qual so inscritas performances femininas e masculinas e, como afirma Bordo (1997), so expostos a rgido exame. Questionar as estratgias de poder-saber que constituem nossos corpos como rigidamente e naturalmente inscritos (ou produzidos) em performances sexistas vale para as prticas institucionais, sejam governamentais ou no, prticas culturais e tambm as nossas prticas de pesquisa nos meios acadmicos. Inclui, tambm, analisar criticamente as leis e os sistemas judicirio e penal que regulamentam prticas sexistas, prisioneiras de concepes que robustecem os modelos identitrios contra os quais nos posicionamos. Nossas anlises devem descrever as relaes entre estes elementos que compem o que poderamos descrever como o mito das inscries corporais de gnero. Essa tarefa seria a de, parodiando Foucault (2003, p. 247), trabalhar para que se escamem algumas evidncias, ou lugares-comuns. Quanto reeducao ou recuperao, devemos ter uma crtica ainda mais contundente. Cremos que essa abordagem s aumenta a intolerncia para com os homens que cometem violncia, uma vez que os colocamos estigmatizados como a parte podre da sociedade que segue saneada pelos virtuosos que os tiram de circulao para format-los e, posteriormente, devolv-los ao chamado convvio social. Alm de pragmaticamente invivel (veja-se o que acontece com a maioria dos homens que passaram por sistemas penitencirios), esta proposta serve exclusivamente para fortalecer estigmas. So estigmas que se assumidos pelos homens estigmatizados os levam tambm a um posicionamento de no mudana e de assuno e reposio dos modos de ser agressivos. Trata-se de um jogo social difcil de ser transmudado:
. . . O estigmatizado e o normal so parte um do outro; se algum se pode mostrar vulnervel, outros tambm o podem . . . O estigma envolve no tanto um conjunto de indivduos concretos que podem ser divididos em duas pilhas, a de estigmatizados e a de normais, quanto um processo social de dois papis no qual cada indivduo participa de ambos, pelo menos em algumas

conexes e em fases da vida. O normal e o estigmatizado no so pessoas, e sim perspectivas que so geradas em situaes scias durante os contatos mistos, em virtude de normas no cumpridas que provavelmente atuam sobre o encontro. Os atributos duradouros de um indivduo em particular podem convert-lo em algum que escalado para representar um determinado tipo de papel; ele pode ter de desempenhar o papel de estigmatizado em quase todas as suas situaes sociais, tornado natural a referncia a ele... (Goffman, 1988, p. 148-149).

O autor de violncia contra a mulher execrado publicamente e depois convidado a voltar ao convvio social. Vemos ento que se trata de uma farsa a tal recuperao, pois o processo que inclui a chegada do agressor delegacia at a sua sentena parece contrariar a proposta seguinte pena. Trata-se de um processo punitivo, vingativo. Depois que somos vingados com a priso do homem violento, a imaginamos que se poder reinseri-lo na sociedade. Raramente, apostamos na criatividade destes homens para alm de atos violentos. Como refere Figueiredo (2002), baseando-se em Foucault, as antigas formas de penalidades (tais como roda, fogueira, etc.) eram dirigidas ao corpo do condenado. As formas modernas (e ainda atuais) de penalidade tm a alma do condenado como alvo. sobre a alma, ou subjetividades, de homens e mulheres que a microfsica do poder judicial exercida (Figueiredo). Nos casos de violncia contra a mulher, parece, assim, reproduzir-se a ordem muito bem descrita por Foucault (1975/2001) em sua obra Vigiar e punir, na qual a priso compreendida como um dispositivo de poder e produtor de disciplina. Ao mesmo tempo, diante desse panorama, tornase relevante procurar entender, mais amplamente, como a ordem de gnero, instaurada em nossa cultura, interfere na experincia de adoecimento/sofrimento de pessoas marcadas por uma ordem masculina. A priso ainda no se mostrou um dispositivo capaz de fortalecer o potencial de transformao humana. Ao mesmo tempo, estratgias de reeducao, readaptao ou que nome queira se dar aos processos disciplinadores (Foucault, 1975/2001) tampouco se mostraram plenamente eficazes. Pensamos, porm, que a ateno aos homens autores de violncia de gnero necessria. Para isso, devemos ultrapassar algumas resistncias. A primeira seria o pressuposto de que existe uma identidade fixa e que algum a porta como uma essncia de seu carter, personalidade ou de seu interior. O termo agressor um marcador identitrio que muitas vezes no permite alguma transformao ou empenho na possibilidade de mudanas nas atitudes e reaes de algum. A segunda, debruamo-nos exausto sobre a situao especfica de violncia substituindo a noo de com-

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portamento criminoso ou criminalizvel por situao-problema (Passetti, 2003, p. 156). Cremos que os escritos de Hacking se adequam situao dos homens que cometem violncia:
. . . h um problema quanto a tratar seres humanos como espcimes. Do ponto de vista clnico, da sala de aula, ou do antroplogo mdico, os mltiplos [em nosso caso os homens que cometem violncia contra as mulheres] parecem incrivelmente semelhantes uns aos outros, todos agrupados em torno do prottipo. Mas cada um diferente: cada um tem uma histria nica... (Hacking, 1995/2000, p. 47).

de pesquisa que vem sendo desenvolvida por um grupo de pesquisadores que inclui os autores deste texto. 3. O termo Sade Mental utilizado aqui em referncia ao uso corrente em pesquisas cientficas e aes governamentais que abordam a promoo sade, em seus aspectos psicossociais.

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Assim, esperamos que os atendimentos psicossociais no se tornem mais uma ferramenta de criminalizao da situao de violncia, ou castigo para os homens (quase uma pena alternativa), mas que permitam uma ampliao do dilogo coibido tanto pela situao de violncia quanto pela aplicao da Lei. Finalizando, temos em jogo duas direes de anlises e intervenes que se imbricam. Por um lado, discusses e manifestaes que incluem homens e mulheres, vulgarizando (no sentido de difundindo) crticas ao modelo hegemnico sexista, por meio de produes, artsticas, jornalsticas, publicitrias, conferncias, salas de aula, pesquisas, oficinas, rodas de conversa etc. Por outro lado, aes de mobilizao voltadas para os agentes sociais que j atuam nas situaes de violncia contra a mulher para que mudem a perspectiva de suas intervenes, dando tambm ateno aos homens. Neste sentido, necessrio que esses agentes (pesquisadores, ativistas, profissionais de sade, justia e educao) no conformem suas atuaes por perspectivas que tratam os homens que cometem violncia como delinqentes, deficientes ou desajustados. Os educadores, psiclogos, socilogos, assistentes sociais, em particular, deveriam reconduzir todo esse setor do trabalho social (Foucault, 2003, p. 79) em um movimento que aposte na possibilidade de todas as nossas relaes humanas serem colocadas em questo. Mais do que um espao de tratamento, que seja criado um espao de escuta. Obviamente, no a busca de um final novelesco, feliz, mas da instaurao da dvida sobre as certezas que levaram ao acontecimento violento e s medidas jurdico-legais generalizantes. Apostamos nisso: nessas condies de circulao da diversidade para se refazer escolhas e para se contrapor violncia.

Notas
1. O conceito de atualizao bastante familiar Antropologia. Mais recentemente, Judith Butler (1987), terica feminista, tem empregado esse conceito para falar sobre o modo como as pessoas expressam modelos culturais de gnero em suas prticas e corpos. 2. As referncias cidade de Recife (PE) justificam-se em funo

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Psicologia Social (ABRAPSO), Associao Brasileira de Sade Coletiva (ABRASCO), a Rede Brasileira de Homens pela Eqidade de gnero. Coordena a Campanha Brasileira do Lao Branco (Homens pelo fim da violncia contra a mulher). Endereo para correspondncia: Rua Mardnio de A. Nascimento, 119, Bairro Vrzea, Recife, PE, 50741-380. Tel.: (81) 3271 4804. beneditomedrado@uol.com.br

Posicionamentos Crticos e ticos sobre a Violncia contra as Mulheres Ricardo Pimentel Mllo e Benedito Medrado Dantas Recebido: 25/09/2007 1 reviso: 17/03/2008 Aceite final: 20/03/2008

Ricardo Pimentel Mllo professor do Departamento de Psicologia e do Programa de Ps-Graduao em Psicologia da Universidade Federal do Cear. Doutor em Psicologia Social pela Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo. Autor do livro A construo da noo de abuso sexual infantil. Endereo para correspondncia: Rua Tancredo de Souza Carvalho, 90, Bairro Edson Queiroz, Fortaleza, CE, 60835-170. Tel.: (85) 3273 5975. ricardo_pm@uol.com.br

Benedito Medrado Dantas professor do Departamento de Psicologia e do Programa de PsGraduao em Psicologia da Universidade Federal de Pernambuco. Doutor em Psicologia Social pela Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo. Um dos fundadores do Instituto Papai e atual coordenador do Ncleo de Pesquisas em Gnero e Masculinidade (cadastrado no CNPq desde 1998). Integra a Rede Feminista Norte-Nordeste de Estudos e Pesquisas sobre a Mulher e Relaes de gnero (REDOR), a Rede Brasileira de Pesquisas em Violncia, Sade, Gnero e Masculinidades (VISAGEM), a Associao Brasileira de

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