O Sistema Glandular e os Sete Centros Principais Os centros, como sabem, governam o sistema endcrino, o qual, por sua vez,

as sete reas principais do corpo fsico e responsvel pelo correto funcionamento de todo o organismo, produzindo efeitos no s fsicos como psicolgicos. A importncia do sistema glandular inestimvel. Ele uma rplica da constituio setenria do universo e o meio de expresso e instrumento de contato para as foras dos sete raios, os sete Espritos diante do Trono de Deus. Sobre esta verdade ainda no reconhecida, sero construdos os mtodos curadores da medicina na civilizao futura. As glndulas constituem um grande sistema de ligao no corpo; pem em relao umas com as outras, todas as partes do veculo fsico; tambm relacionam o homem com o corpo etrico - tanto individual quanto planetrio - e tambm com a corrente sangunea, a portadora do princpio da vida para todas as partes do corpo. Por conseguinte, h quatro agentes principais de distribuio no corpo fsico. Todos so completos em si mesmo, todos contribuem para a vida orgnica e funcional do corpo, todos esto intimamente relacionados e todos produzem resultados tanto fisiolgicos quanto psicolgicos de acordo com a sua potncia, com a resposta dos centros ao influxo superior, com o ponto alcanado na evoluo, e a livre expresso, ou ausncia de expresso, das energias entrantes. Estes quatro agentes de distribuio de energia so: 1. O prprio veculo etrico. Este, com suas mirades de linhas de fora e energia, as energias que entram e saem e sua resposta aos impactos de energia vindos do meio ambiente assim como do homem espiritual interno e dos corpos sutis, subjaz ao corpo fsico inteiro. Nele se encontram os sete centros como pontos focais de recepo e distribuio; so os recipientes de sete tipos de energia e distribuem estas sete energias para todo o pequeno sistema humano. 2. O sistema nervoso e suas vrias e interligadas diretivas. uma rede relativamente tangvel de energias e foras que so a expresso externa da rede interna, vital e dinmica do corpo etrico e de milhes de nadis ou o prottipo dos nervos que subjazem ao corpo mais substancial. Esses nervos e plexos e suas muitas ramificaes so o aspecto negativo das energias positivas que condicionam ou esto tentando condicionar o homem. 3. O sistema endcrino, que a expresso tangvel e exotrica da atividade do corpo vital e seus sete centros. Os sete centros de fora encontram-se na mesma regio em que esto localizadas as sete glndulas principais, e cada centro de fora prov, segundo o ensinamento esotrico, o poder e a vida da glndula correspondente, que, em realidade, sua exteriorizao. Centros Centro da cabea Centro entre as sobrancelhas Centro da garganta Centro do corao Centro do Plexo solar Centro sacro Centro da base da coluna Glndulas Pineal Corpo pituitrio Tireoide Timo Pncreas Gnadas Supra-renais

Estes trs sistemas esto muito estreitamente ligados ente si e constituem um diretrio interligado de energias e foras que so essencialmente vitais, galvanizadoras dinmicas e criativas. So basicamente interdependentes e delas depende inteiramente a sade do organismo fsico. Respondem primeiro a algum dos corpos (emocional ou mental), depois personalidade integrada e seu raio, e finalmente, ao raio da alma quando esta comea a assumir o controle. So, na realidade, responsveis pelo corpo fsico e - aps o

nascimento - condicionam sua qualidade psicolgica, a qual por sua vez, produz o desenvolvimento do homem fsico. So agentes dos trs aspetos divinos de toda a manifestao: vida - qualidade - aparncia. 4. A corrente sangunea, a portadora do princpio vida e das energias e foras combinadas dos trs sistemas acima. Esta ideia ser algo nova para os ortodoxos. A relao entre o sistema circulatrio do sangue e o sistema nervoso ainda no foi adequadamente desenvolvida pela medicina moderna, embora muito j tenha sido feito para relacionar o sistema glandular com o sangue. Somente quando estes quatro sistemas inter-relacionados forem considerados como um todo integrado, e como os quatro aspetos de um sistema circulatrio vital que a verdade surgir. Somente quando eles forem reconhecidos como sendo os quatro principais agentes distribuidores dos raios combinados de cada indivduo ser compreendida a verdadeira natureza dos fenmenos materiais. Os sete centros Principais H muitos pontos focais de fora dentro do corpo, mas trataremos somente dos sete principais que controlam at um certo ponto todos os demais. Assim no nos confundiremos. Consideraremos os cinco centros encontrados na coluna vertebral, e os dois que se encontram na cabea. 1. Centro da Cabea. Est localizado na parte superior da cabea. chamado frequentemente "o ltus de mil ptalas" ou o Brahmarandra. a. Corresponde ao sol espiritual central. b. Entra em atividade funcionante aps a terceira iniciao e o rgo para a distribuio da energia mondica, do aspeto vontade da divindade. c. Relaciona-se com a personalidade tripla pelo antahkarana, que discpulos e iniciados esto em processo de construir e que alcana sua plena utilidade somente aps a destruio do corpo causal na quarta iniciao. d. o centro de Shambala no corpo fsico e o agente do Pai ou primeiro aspeto divino. e. Registra o propsito, corresponde ao "fogo eltrico" do sistema solar, e dinmico em qualidade. f. Sua exteriorizao fsica densa a glndula pineal na cabea. Esta permanece ativa durante a infncia e at que a vontade-de-ser esteja suficientemente estabelecida de modo que a pessoa se firme na encarnao fsica. Nos estgios finais da expresso divina no homem, ela novamente se torna ativa como agente para cumprir na terra a energia da vontade do Ser. g. o rgo da sntese porque, aps a terceira iniciao e antes da destruio do corpo causal, ele rene em si mesmo as energias dos trs aspetos da vida manifestada. No que concerne ao homem, isto significa as energias da Trade Espiritual, do ltus egoico trplice e da personalidade tripla, completando assim, os nove da iniciao. As energias assim sincronizadas e focalizadas ao redor e acima da cabea so de grande beleza e extensa radiao e de efetividade dinmica. Servem para relacionar o iniciado com todas as partes da vida planetria, com o Grande Conselho de Shambala, e com o Senhor do Mundo, o Iniciador final - atravs do Buda e um dos trs Budas de Atividade. O Buda, num sentido muito peculiar, relaciona o iniciado com o segundo aspeto da divindade - o aspeto amor - e por conseguinte, com a Hierarquia; os Budas de Atividade relacionam-no com a terceiro aspeto da divindade, o da inteligncia ativa. Assim, a energia da vontade, da conscincia e da criatividade se renem nele, proporcionando a sntese dos aspetos divinos. h. Este o nico dos sete centros que no momento de perfeita libertao mantm a posio de um ltus invertido, com o caule do ltus (o antahkarana, na realidade) ascendendo at "o stimo Cu", vinculando assim o iniciado com o primeiro e principal centro planetrio, Shambala. Todos os outros centros comeam

invertidos, com as ptalas voltadas para baixo, em direo base da coluna vertebral; todos, no processo da evoluo, gradualmente desdobram suas ptalas e ento, lentamente, voltam-se para cima, "para o pice do cetro", como est dito no Velho Comentrio. Esta informao tem pouco valor, exceto pelo fato de apresentar uma verdade, completar um quadro, e dar ao estudante uma ideia simblica daquilo que , essencialmente, um agente distribuidor da energia da vontade da Divindade. 2. O Centro Ajna. o centro entre as sobrancelhas, encontrado na regio da cabea logo acima dos dois olhos, onde "atua como uma cobertura para a radiante beleza e glria do homem espiritual". a. Corresponde ao sol fsico e a expresso da personalidade, integrada e funcionando - primeiro como discpulo e finalmente como iniciado. Este a verdadeira imagem ou mscara. b. Ele alcana esta atividade funcionante quando alcanada a terceira iniciao. Quero lembrar que esta iniciao considerada pela Hierarquia como a primeira das iniciaes principais, um fato que j anteriormente revelei. o rgo de distribuio da energia do terceiro aspeto - a energia da inteligncia ativa. c. Est relacionado com a personalidade pelo fio criativo da vida, e est portanto em ntima conexo com o centro da garganta (o centro da atividade criativa), assim como o centro da cabea est relacionado com o da base da espinha. Uma vez estabelecida uma ativa interao entre o centro ajna e o da garganta, isso produz a vida criativa e uma expresso manifestada da ideia ou propsito divinos por parte do iniciado. Da mesma maneira, a ativa interao entre o centro da cabea e o centro na base da coluna produz a manifestao da vontade ou propsito divinos. Quando combinadas, as foras do centro ajna e o da garganta produzem a mais alta manifestao do "fogo por frico", assim como as energias do centro da cabea e do centro bsico produzem o "fogo etrico" individual, o qual, quando se expressa plenamente, chamamos de fogo kundalini. d. o centro atravs do qual a Quarta Hierarquia Criadora no seu prprio plano encontra expresso, e aqui tambm, esta Hierarquia e o quarto reino da natureza, a famlia humana, se fundem e mesclam. O centro da cabea relaciona a mnada com a personalidade. O centro ajna relaciona a Trade Espiritual (a expresso da mnada nos mundos sem forma) com a personalidade. Reflitam sobre esta afirmao porque vocs tm aqui - no simbolismo do centro da cabea, considerado fisicamente - o reflexo da vontade espiritual, atma, e do amor espiritual, budi. Aqui tambm entra o ensinamento sobre o lugar dos olhos no desenvolvimento da expresso consciente, criativamente levando adiante o propsito divino. O Terceiro Olho - o centro da cabea - Vontade. Atma O olho do Pai, a Mnada - SHAMBALA. O primeiro aspeto da vontade ou poder e propsito. Relacionado com a glndula pineal. O Olho Direito - o centro ajna - Amor. Budi. O olho do Filho, a Alma - HIERARQUIA. O segundo aspeto de amor-sabedoria. Relacionado com o corpo pituitrio. O Olho Esquerdo - o centro da garganta - Inteligncia Ativa. O olho da Me - a personalidade - HUMANIDADE. O terceiro aspeto da inteligncia. Relacionado com o seio carotdeo. Quando estes trs esto funcionando e todos eles "vendo" simultaneamente, temos ento a percepo interna do propsito divino (o iniciado), a viso intuitiva do plano (o discpulo), e a direo espiritual da atividade criativa resultante (o Mestre).

e. O centro ajna registra ou focaliza a inteno de criar. No o rgo da criao no mesmo sentido do centro da garganta, mas encarna a ideia que est por trs da atividade criativa, o ato subsequente da criao produzindo eventualmente a forma ideal para a ideia. f. Sua exteriorizao fsica densa o corpo pituitrio; os dois lobos desta glndula correspondem s duas mltiplas ptalas do centro ajna. Expressa imaginao e desejo em suas duas formas mais elevadas, e estes so os fatores dinmicos que esto por trs de toda a criao. g. o rgo do idealismo, portanto, e de forma bem curiosa, est estreitamente relacionado ao sexto raio, assim como o centro da cabea est essencialmente relacionado com o primeiro raio. O sexto raio est peculiarmente vinculado ao terceiro raio e ao terceiro aspecto da divindade, assim como ao segundo raio e ao segundo aspecto. Ele funde, ancora e expressa. Este um fato que eu no havia ainda enfatizado nos meus outros trabalhos. O centro ajna o ponto na cabea onde est simbolizada a natureza dual da manifestao nos trs mundos. Ele funde as energias criativas da garganta e as energias sublimadas do desejo, ou o verdadeiro amor do corao. h. Este centro, tendo somente duas ptalas, no um verdadeiro ltus, no mesmo sentido que os demais centros. Suas ptalas so compostas de 96 ptalas menores ou unidades de fora (48 + 48 = 96) que, contudo, no assumem a forma de flor como os outros ltus. Elas se espraiam como as asas de um aeroplano direita e esquerda da cabea, e simbolizam o caminho da mo direita e o caminho da mo esquerda, o caminho da matria e o caminho do esprito. Constituem simbolicamente, portanto, os dois braos da Cruz sobre a qual o homem est crucificado - duas correntes de energia ou luz colocadas transversalmente na corrente de vida que desce da mnada para a base da coluna, passando atravs da cabea A ideia da relatividade deve estar sempre lembrada enquanto o estudante procura compreender os centros, internamente relacionados no corpo etrico, relacionados ao mesmo tempo com os corpos sutis, com os estados de conscincia - que so sinnimos de estados de ser e de expresso - com as energias de raio, com as condies ambientais, com os trs veculos peridicos (como H.P.B. chama a personalidade, a alma tripla e a Trade Espiritual), com Shambala e com a totalidade das Vidas manifestadas. A complexidade do assunto extrema, porm, quando o discpulo ou iniciado est funcionando nos trs mundos, e as vrias energias do homem todo esto aterradas no homem preso terra, ento a situao torna-se mais clara. Eu uso a expresso "aterradas" no seu sentido real e correto, e no como a descrio de um homem que abandonou seu corpo fsico, como os espiritistas usam o termo. Ento so possveis certos reconhecimentos no tempo e espao; podem notar-se certos efeitos, e certas influncia de raio aparecem mais dominantes do que outras; aparecem certos "padres de ser"; uma expresso de um Ser espiritual - num certo ponto da experincia consciente - emerge claridade e pode, ento, ser espiritualmente diagnosticado. Seus aspectos e atributos, suas foras e energias, podem ser determinadas nesse momento para uma expresso de vida especialmente criada. preciso ter isto em mente, e o estudante no deve permitir que seus pensamentos divaguem, mas deve concentrar-se na aparncia do homem (ele mesmo ou outra pessoa) e na qualidade emergente. Se o estudante um iniciado ou discpulo, ele ser capaz tambm de estudar o aspecto vida. Nosso estudo, porm, ser algo diferente, pois tentaremos descobrir as doenas e dificuldades devidas estimulao da energia ou falta de estimulao dos centros, e chegar assim a alguns dos efeitos que este afluxo de energia e conflito com as foras produzir. 3. O Centro da Garganta. Encontra-se na parte posterior do pescoo, estendendo-se para cima em direo ao bulbo, envolvendo assim o seio carotdeo, e para baixo em direo s omoplatas. um centro extremamente poderoso e bem desenvolvido no que toca humanidade comum, e neste contexto interessante notar que: a. O centro da garganta regido por Saturno, assim como os dois centros da cabea so regidos respectivamente por Urano (regendo o da cabea) e Mercrio (regendo o centro ajna). Isto somente no que diz respeito ao discpulo; a regncia muda depois da terceira iniciao ou antes da primeira. Estes trs planetas constituem um interessantssimo tringulo de foras e nas triplicidades que se seguem e suas

inevitveis inter-relaes temos - somente no caso de discpulos - uma extraordinria histria ou smbolo da nnupla iniciao: 1 . O centro da cabea O centro ajna O centro da garganta 2. O terceiro olho O olho direito O olho esquerdo 3. A glndula pineal O corpo pituitrio O seio carotdeo apresentando, assim, o mecanismo atravs do qual a Trade Espiritual, a alma e a personalidade trabalham. A chave para a correta compreenso do processo est na relao dos trs planetas - Urano, Mercrio e Saturno - medida que eles derramam suas energias atravs desses nove "pontos de contato espiritual" sobre o plano fsico na "esfera de luz e poder aterrada terra, que o homem no tempo e espao". b. Este centro est relacionado com a primeira iniciao e desenvolve grande atividade quando esse ponto na experincia atingido, como foi atingido pela vasta maioria dos homens que so, nesta poca, os aspirantes e discpulos probacionrios do mundo. (No se esqueam que, tecnicamente falando e sob o ngulo da Hierarquia, a primeira grande iniciao a terceira. Os Mestres consideram a primeira iniciao como a admisso ao Caminho. chamada uma iniciao, pela humanidade, porque nos tempos lemurianos, foi ento a primeira iniciao, significando a entrada no completo controle fsico). o rgo para a distribuio da energia criadora, da energia do terceiro aspecto, pelas almas que se encontram nesse ponto da evoluo. H trs centros no ser humano que so relacionados com o terceiro raio ou aspecto e so sua principal expresso em certas e diferentes etapas da evoluo no caminho: 1. O centro sacro, para o homem comum e no desenvolvido. 2. O centro da garganta, para o aspirante e discpulo probacionrio. 3. O centro ajna, para os discpulos e iniciados. Temos aqui tambm uma grande triplicidade de energias, contendo hoje grande poder, devido ao fato de que a expresso do terceiro aspeto da inteligncia ativa alcanou tais alturas atravs do desenvolvimento e conscincia. c. Relaciona-se com a personalidade por meio do fio criador, com a alma, pelo fio da conscincia, e com a mnada, pelo sutratma ou fio da vida. No est relacionado com qualquer dos aspectos divinos pelo antahkarana porque esse fio que liga a mnada e a personalidade diretamente - e finalmente, independentemente da alma - simplesmente ancora a expresso mondica da vida na cabea, no centro da cabea. Ento estabelecida a conscincia direta entre a mnada e a personalidade, e nasce a grande dualidade. Ento, Vida, conscincia e forma ficam todas focalizadas, criativa e ativamente, na cabea, e a atividade das trs dirigida da cabea, via os dois centros que nela se encontram. O centro ajna somente entra em atividade criativa depois que o antahkarana foi construdo. Temos, contudo, algo interessante a lembrar. A construo do antahkarana somente se torna genuinamente possvel quando a vida criativa do aspirante muda do centro sacro para o da garganta e torna-se efetiva e expressiva. O pescoo o smbolo desta "ponte" vinculadora, ao ligar a cabea - sozinha e isolada - ao torso dual constitudo por aquilo que est abaixo do diafragma e o que est cima - smbolo da alma e personalidade unidas, fundidas e mescladas num todo. A cabea o smbolo daquilo que Patanjali descreve como o estado da "unidade isolada" d. o centro atravs do qual o aspecto inteligente da humanidade est focalizando criativamente. , portanto, o centro por meio do qual flui a energia criativa do grande centro planetrio chamado Humanidade. Os trs principais centros planetrios so Shambala, Hierarquia e Humanidade. Quando a

perfeio for alcanada, a energia da vontade, do poder e do propsito de Shambala fluir livremente atravs do centro da cabea; as energias do amor-sabedoria da Hierarquia fluiro atravs do centro do corao, e a energia da humanidade ser focalizada atravs do centro da garganta, com o centro ajna atuando como um agente dos trs. A ento, a humanidade ter uma nova atividade: a tarefa de relacionar os trs reinos super-humanos com os trs reinos subumanos, estabelecendo assim os novos cus e a nova terra. A humanidade ter, ento, alcanado o pice de sua meta evolutiva nesta Terra. e. O centro da garganta especificamente o rgo da PALAVRA criadora. Ele registra a inteno ou propsito criador da alma, que lhe transmitida pela energia que flui do centro ajna; a fuso dessas duas energias levar a algum tipo de atividade criadora, a qual a correspondncia superior da criatividade do centro sacro. Neste centro, as energias criativas negativa e positiva esto personificadas separadamente nos organismos feminino e masculino, os quais se relacionam num ato de criao conscientemente realizado, embora ainda sem um propsito bem definido. f. A exteriorizao fsica densa deste centro a glndula tireoide, considerada de suma importncia para o bem-estar do ser humano atual. Seu propsito resguardar a sade, manter em equilbrio certos aspectos importantes da natureza fsica, e simboliza o terceiro aspecto da inteligncia e da substncia impregnada pela mente. Na realidade est vinculada ao Esprito Santo, ou terceiro aspecto divino em manifestao, "encobrindo" (como diz a Bblia) a Me, a Virgem Maria. As paratireoides simbolizam Maria e Jos e a relao que eles mantm com o dominante Esprito Santo. Algum dia ver-se- que h uma estreita relao fisiolgica entre a glndula tireoide e a glndula pineal, e entre as paratireoides e os dois lados do corpo pituitrio, desse modo tornando toda a rea do pescoo e da cabea em um nico sistema relacionado. g. Assim como a cabea simboliza essencialmente a natureza dual de Deus manifestado, o centro da garganta simboliza a natureza tripla da expresso divina. A natureza dual aparece fundida e mesclada na cabea, na relao existente entre os dois centros e seus dois reflexos fsicos densos. As trs grandes energias postas em ao durante a atividade criativa divina tm a sua atividade unificada pela expresso plena da energia que flui atravs do centro da garganta, atravs do aparelho fonador e dos dois pulmes. Temos nesta relao: Vida ou Alento, a Palavra ou Alma, e o centro da garganta da Substncia em atividade. h. O ltus da garganta fica invertido durante as primeiras etapas da evoluo, suas ptalas dirigindo-se para os ombros e para os dois pulmes ou parte deles. Durante o ciclo da vida da alma, ele lentamente se volta e suas ptalas ento se dirigem para os dois ouvidos e incluem o bulbo e o seio carotdeo. Esse ltimo est mais estreitamente relacionado com a glndula tireoide do que com as outras duas glndulas na cabea. Assim, fica evidente como reas inteiras do organismo fsico podem ser levadas a um funcionamento ativo e correto e vitalizadas e mantidas em verdadeira boa condio por esta ou aquela forma de atividade do centro mais prximo da rea em questo. evidente tambm, que a inatividade de um centro pode resultar em alguma deficincia ou doena. 4. O Centro do Corao. Est localizado entre as omoplatas e - nos nossos dias e nesta era - o centro que est recebendo a ateno mxima Daqueles Que so responsveis pelo desdobramento da conscincia humana. Pode-se verdadeiramente dizer, meu irmo, que o rpido desdobramento deste ltus uma das razes porque a guerra mundial no pde ser evitada. Num certo sentido, esse foi um acontecimento necessrio (dado o egosmo cego da massa da humanidade) porque tornara-se necessrio pr fim a todas as velhas formas de governo, de religio e da ordem social cristalizada. A humanidade chegou agora a um ponto de conscincia e interao grupais de um tipo profundamente espiritual, e eram necessrias novas formas atravs das quais este novo esprito pudesse funcionar mais adequadamente. a. O centro do corao corresponde ao "corao do sol", e portanto, fonte espiritual de luz e amor.

b. trazido ao funcionamento ativo depois da segunda iniciao. Esta iniciao marca a concluso do processo pelo qual a natureza emocional (com sua predominante qualidade do desejo) passa a ser controlada pela alma, e o desejo do eu inferior pessoal foi transmutado em amor. o rgo para a distribuio da energia hierrquica, fluindo atravs da alma para o centro cardaco de todos os aspirantes, discpulos e iniciados; assim, esta energia torna-se disponvel e traz dois resultados: 1. A regenerao da humanidade atravs do amor. 2. A relao, firmemente estabelecida, entre a humanidade que rapidamente se desenvolve e a Hierarquia. Deste modo, dois grandes centros planetrios - a Hierarquia e a Humanidade - so levados a ntimo contato e relao. Como diz a Bblia, "o amor de Deus vertido abundantemente" no corao humano, e seu poder irradiante, magntico e transformador essencial para a reconstruo do mundo e para o estabelecimento da nova ordem mundial. Nesta poca, todos os discpulos esto sendo chamados a meditar e refletir sobre o desenvolvimento do centro cardaco, e sobre uma relao inteligente da humanidade com a Hierarquia, com a resultante resposta do homem energia do amor, pois "como o homem pensa em seu corao, assim ele ". Pensar com o corao torna-se verdadeiramente possvel somente quando as faculdades mentais foram adequadamente desenvolvidas e alcanaram uma etapa bastante elevada de desdobramento. Sentir com o corao frequentemente confundido com o pensar. A habilidade de pensar com o corao o resultado do processo de transmutao do desejo em amor durante a tarefa de elevar as foras do plexo solar para o centro cardaco. Pensar com o corao tambm uma das indicaes de que o aspecto superior do centro cardaco - o ltus-de-doze-ptalas encontrado no centro do ltus-de-mil-ptalas - atingiu um ponto de real atividade. O pensar, como resultado do correto sentir, ento substitudo pela sensibilidade pessoal. Ele nos proporciona, tambm, as primeiras leves indicaes daquele estado de ser que caracterstico da mnada e que no pode ser chamado de conscincia, no como ns entendemos o termo. c. O centro cardaco relaciona-se essencialmente com a personalidade quando o homem comanda o processo de alinhamento com a alma. Este processo est sendo ensinado hoje nas mais novas escolas esotrica, e foi enfatizado pela Escola Arcana desde sua fundao; este procedimento - caracterizado pela correta orientao, concentrao e meditao - que relaciona a personalidade com a alma e assim, com a Hierarquia. A relao com a Hierarquia tem lugar automaticamente medida que este processo se adianta e da se estabelece o contato direto com a alma. A conscincia da personalidade suplantada pela conscincia grupal e o influxo de energia hierrquica segue-se como consequncia natural, uma vez que todas as almas so apenas aspectos da Hierarquia. o estabelecimento desta relao, com sua subsequente interao (magntica e irradiadora), que provoca a destruio final do corpo da alma ou corpo causal quando a relao atinge o mais alto ponto de intensificado reconhecimento. d. Portanto, este o centro, no corpo fsico por meio do qual a Hierarquia trabalha; ele tambm o agente da alma. Quando uso aqui a palavra "alma", refiro-me no somente alma individual do homem, mas tambm alma do Logos planetrio, ambas sendo o resultado da unio do esprito com a matria, do aspecto Pai com o aspecto Me. Este um grande mistrio que somente a iniciao pode revelar. e. O centro cardaco registra a energia do amor. Podemos dizer aqui que, quando o antahkarana finalmente construdo, os trs aspectos da Trade Espiritual encontraro cada um um ponto de contato no mecanismo etrico do iniciado que est atuando no plano fsico. O iniciado agora uma fuso de alma e personalidade atravs da qual pode fluir a plena vida da mnada. 1. O centro da cabea torna-se o ponto de contato para a vontade espiritual, Atma. 2. O centro do corao torna-se o agente para o amor espiritual, Buddhi. 3. O centro da garganta torna-se a expresso da mente universal, Manas.

No trabalho do iniciado, quando ele desenvolve o propsito divino de acordo com o plano, o centro ajna torna-se o agente direcionador ou distribuidor das energias mescladas do homem divino. O centro do corao corresponde ao "fogo solar" dentro do sistema solar, e magntico em qualidade e irradiante em atividade. o rgo da energia que produz a inclusividade. f. Sua exteriorizao fsica a glndula timo. Atualmente, pouco se sabe a respeito desta pequena glndula, porm muito se aprender quando os investigadores aceitarem e experimentarem a hiptese apresentada pela cincia ocultista, e o centro cardaco se desenvolva e a glndula timo volte sua atividade funcionante adulta. Isto ainda no ocorreu. A natureza de sua secreo ainda no foi estabelecida, e conhecem-se melhor os efeitos desta glndula do ponto de vista psicolgico, do que do ponto de vista fsico. A moderna psicologia, quando aliada medicina, reconhece que esta glndula, quando hiperativa, produzir uma pessoa irresponsvel e amoral. Quando a raa dos homens aprender a natureza da responsabilidade, teremos as primeiras indicaes do alinhamento da alma, da descentralizao da personalidade e da percepo grupal; a ento - paralelamente a este desenvolvimento - encontraremos a glndula timo tornando-se corretamente ativa. Atualmente, o desequilbrio geral do sistema endcrino milita contra o funcionamento pleno e seguro da glndula timo no adulto. Existe uma relao ainda no reconhecida ente a glndula pineal e a glndula timo, assim como entre estas duas glndulas e o centro na base da espinha. Quando a Trade Espiritual se tornar ativa por intermdio da personalidade, estes trs centros e suas trs exteriorizaes trabalharo em sntese, governando e dirigindo o homem por inteiro. Quando a glndula pineal retomar ao pleno funcionamento adulto (o que no o caso com o homem adulto), far-se- sentir a divina vontade-para-obem e ser realizado o propsito divino; quando a glndula timo, similarmente, se tornar ativa no adulto, a boa vontade tornar-se- aparente e o plano divino comear a realizar-se. Este o primeiro passo em direo ao amor, s corretas relaes humanas e paz. A boa vontade j est fazendo sentir sua presena no mundo de hoje, indicando a entrada em atividade do centro cardaco, e provando que o centro cardaco na cabea est comeando a desabrochar como resultado da crescente atividade do centro cardaco na espinha. g. o rgo da fuso, assim como o centro da cabea o rgo da sntese. medida que o centro do corao se torna ativo, o aspirante lentamente levado a uma relao cada vez mais intima com sua alma, e ento tm lugar duas expanses de conscincia que ele interpreta como eventos ou acontecimentos: 1. Ele atrado para o Ashram de um dos Mestres, de acordo com o raio de sua alma, e torna-se um discpulo aceito, no sentido tcnico. O Mestre , Ele Prprio, o centro cardaco do Ashram e Ele pode agora alcanar o Seu discpulo, atravs da alma, porque esse discpulo, atravs do alinhamento e contato, colocou seu corao em estreita sintonia com a alma. Ele, ento, se torna capaz de responder ao corao de todas as coisas que, no que concerne atualmente humanidade, a Hierarquia. 2. Ele atrado a servir e a relacionar-se intimamente com a humanidade. Seu crescente senso de responsabilidade, devido atividade do corao, leva-o a servir e trabalhar. Afinal, ele tambm se torna o corao de um grupo ou de uma organizao - pequena, a princpio, mas que se torna mundial proporo que seu poder espiritual se desenvolve e ele pensa em termos de grupo e de humanidade. Estas duas relaes de sua parte so recprocas. Assim, o aspecto amor da divindade torna-se ativo nos trs mundos, e o amor ancorado na terra e ocupa o lugar da emoo, do desejo e dos aspectos materiais do sentimento. Atentem para esta frase. h. Nas primeiras etapas do desdobramento, tanto no indivduo quanto na raa, o ltus invertido do corao com suas doze ptalas estende-se para baixo em direo ao plexo solar. Este ltimo centro, a partir dos tempos atlantes foi revertido e suas ptalas estendem-se agora para cima em direo ao centro seguinte ao longo da espinha, o centro do corao, devido s energias que sobem do plexo solar, procurando escapar da "priso das regies inferiores", atravs de um processo de transmutao. Como resultado, o centro do corao est lentamente comeando a desabrochar e tambm a reverter-se. A reverso dos "ltus dos centros" sempre o efeito de uma atividade dual - um "empurro" vindo de baixo e um "puxo" vindo de cima. A inverso do ltus cardaco e seu desdobramento para cima deve-se aos seguintes fatores:

1. A crescente potncia da aproximao hierrquica. 2. Um rpido estabelecimento de contato com a alma. 3. A resposta do ltus do corao que desabrocha ao "puxo" do Ashram do Mestre. 4. A subida, atravs do plexo solar, das energias abaixo do diafragma transmutadas, em resposta ao "puxo" espiritual. 5. A crescente compreenso do homem quanto natureza do amor. H outros fatores, porm estes so fceis de compreender se os considerarmos de forma simblica e no demasiadamente literal. Continuamos nossa considerao sobre os centros. J abordamos os quatro acima do diafragma - os trs atravs dos quais a Trade Espiritual trabalhar oportunamente, e o centro sinttico, o centro ajna, que finalmente expressa a personalidade integrada e se torna o agente direto da alma. Temos agora mais trs centros a considerar, todos encontrados abaixo do diafragma - o plexo solar, o centro sacro e o centro na base da espinha. O mais importante para todos os aspirantes atualmente o plexo solar. O mais ativo falando de modo geral - na humanidade como um todo, ainda o centro sacro. O mais inativo (do ponto de vista do homem espiritual) o centro bsico. 5. O Plexo Solar. Est localizado na coluna vertebral bastante abaixo das omoplatas e est extremamente ativo. Nos dias atlantes foi levado a um alto grau de desenvolvimento, assim como na poca ariana o centro da garganta est sendo rapidamente despertado. Este centro, o da garganta, est, de forma peculiar, relacionado a dois outros centros: o cardaco e o ajna, e formam atualmente um interessante tringulo de energias no corpo humano, tringulo esse que alvo de grande ateno da Hierarquia. Existe uma afluncia de energia da alma para o centro ajna e deste para o centro cardaco, na medida em que o aspirante entra em contato com sua alma, o que leva a trs coisas; Estimulao do centro cardaco. Resposta do corao que evoca uma estimulao do centro ajna e produz eventualmente o reconhecimento da conscincia grupal pela personalidade. A evocao do centro cardaco na cabea. Tudo isto, porm, facilitado pelo avanado desenvolvimento do plexo solar no aspirante, que tem seu prprio efeito sobre o corao e um efeito recproco sobre o centro ajna. H, consequentemente, dois importantes tringulos a considerar:

Assim como h, astrologicamente, uma Cincia de Tringulos, ser tambm desenvolvida mais tarde uma cincia de tringulos em relao ao sistema humano. Porm o tempo ainda no chegado. Eu apenas dou indicaes ocasionais desta cincia sobre a qual a intuio dos discpulos pode atuar. a. O plexo solar um reflexo do "corao do sol" na personalidade, assim como o centro cardaco. o fator central na vida da personalidade para toda a humanidade abaixo do grau de discpulo probacionrio. Nesse ponto a mente comea definidamente a funcionar, embora de forma tnue. a sada - se posso usar tal palavra - do corpo astral para o mundo exterior, e o instrumento atravs do qual a energia emocional flui. o rgo do desejo. de suprema importncia na vida do homem comum, e o seu controle um objetivo vital para o aspirante. Ele precisa transmutar o desejo em aspirao. b. O plexo solar entrou em pleno funcionamento na poca atlante, durante o perodo em que a segunda grande raa humana se estava desenvolvendo. Estes centros inferiores no esto to especificamente relacionados com as iniciaes como os centros acima do diafragma, pois eles so centros da personalidade e tm que estar sob o controle da alma, quando so feitas as iniciaes de determinado grau. c. O plexo solar o grande centro distribuidor das energias abaixo do diafragma. Isto refere-se aos trs centros principais e aos menores. No obstante, talvez lhes interesse saber onde os vinte e um centros menores se encontram. Eles podem ser localizados nos seguintes pontos: H dois deles em frente dos ouvidos prximos do ponto onde as mandbulas so conectadas. H dois deles logo acima das duas mamas. H um na juno do externo, prximo glndula tireoide. Esta, com os dois centros das mamas, forma um tringulo de fora. H dois, um em cada palma das mos. H dois, um em cada planta dos ps. H dois, logo atrs dos olhos. H dois tambm relacionados com as gnadas. H um prximo ao fgado. H um relacionado com o estmago e portanto relacionado com o plexo solar, mas que no idntico a ele. H dois relacionados com o bao. Estes formam um centro, na realidade, porm tal centro formado pela superposio de um sobre o outro. H dois - um na parte posterior de cada joelho. H um poderoso centro que est estreitamente ligado com o nervo vago. Dado a sua grande potncia, algumas escolas de ocultismo consideram-no um centro maior. Ele no est na coluna, mas est perto da glndula timo.

H um que est prximo ao plexo solar, e o relaciona ao centro da base da coluna, formando-se assim um tringulo do centro sacro, do plexo solar e do centro na base da coluna. Os dois tringulos referidos neste tabulao so de real interesse. Um fica acima do diafragma e o outro abaixo dele. A relao deste centro com o plano astral crucial (para usar uma palavra peculiar, mas bastante expressiva). Ele o recipiente de todas as reaes emocionais e impulsos e energias do desejo e, porque a humanidade est hoje tornando-se ativa num sentido grupal e est mais inclusiva do que jamais esteve antes na histria humana, a situao de aguda e extrema dificuldade. A humanidade, atravs do plexo solar individual e tambm do plexo solar coletivo, est sendo submetida a uma presso quase insuportvel. Tais so as provas da iniciao! No minha inteno tratar aqui dos processos que podem atrair as energias inferiores, o modo de centraliz-las no plexo solar, e a transmut-las e refin-las at o ponto em que se torne possvel transferi-las para o centro do corao. Grande parte disto est relacionada com o treinamento dado aos discpulos aceitos, antes da segunda iniciao. Discutir isto seria um assunto por demais complicado, alm de acarretar certos perigos para aqueles que no esto prontos para o processo; contudo, um processo que se desenvolve - por um esforo vivente - quase automaticamente. O plexo solar , assim, o mais separativo dos centros (exceto o ajna, no caso do homem que se encontra no caminho da mo esquerda) porque ele fica no ponto do meio, entre os centros da garganta e do corao - acima do diafragma - e os centros sacro e bsico - abaixo do diafragma. Este um dado da maior importncia. d. O plexo solar o centro no veculo etrico atravs do qual a humanidade (comum, no iluminada) vive, move-se e tem a sua existncia. A humanidade est condicionada pelo desejo - desejo bom, desejo egosta, desejo errneo, e desejo espiritual. o centro atravs do qual flui a maior parte das energias que tornam o homem progressista porque ele ambicioso, egosta porque ele d importncia a seus desejos pessoais, e fludico porque ele est astralmente polarizado. Atravs deste centro jorra "a brilhante luz gerada em Atlntida", e feito o contato com a luz astral. , portanto, o centro atravs do qual a maioria dos mdiuns trabalha e os clarividentes atuam. Mais tarde, estas pessoas aprendero a trabalhar como intermedirios, usando seus poderes de forma consciente e inteligente; possuiro percepo clara, e isto substituir a clarividncia. Eles estaro, ento, polarizados no centro ajna. O plexo solar , consequentemente, um centro profundamente perturbador no corpo, e a causa bsica da maioria dos males estomacais e dos distrbios relacionados com o fgado. Toda a rea imediatamente abaixo do diafragma est em constante estado de tumulto no que concerne ao homem, e isto devido a causas individuais e coletivas. interessante observar aqui que assim como o centro ajna (sntese das foras da personalidade quando esta se encontra altamente desenvolvida) um grande agente diretor e distribuidor, assim tambm o centro do plexo solar (sntese das energias da personalidade de desenvolvimento comum, anterior ao processo de integrao) um centro recebedor e acumulador de todas as energias inferiores, e finalmente, um ponto focal para a direo e distribuio dessas energias coletadas - remetendo-as aos seus centros receptores superiores: 1. As energias do prprio plexo solar tm que ser direcionadas para o centro do corao. 2. As energias do centro sacro tm que ser transmitidas para o centro da garganta. 3. As energias do centro na base da espinha tm que ser transferidas para o centro da cabea. Depois da terceira iniciao, estas energias bsicas so elevadas, controladas ou distribudas por um ato da vontade da Trade Espiritual. Ento, "a luz gerada na Lemria" (a luz do centro sacro) e "a luz gerada em Atlntida" extinguir-se-o, e esses dois centros tornar-se-o, simplesmente, recipientes de energias espirituais vindas do alto; no possuiro luz prpria direta e inerente; a luz que eles passaro a transmitir chegar-lhes- vinda de fontes coletivas nos planos etricos. A exteriorizao fsica densa do plexo solar o pncreas, com uma exteriorizao secundria no estmago. H, em relao ao plexo solar, uma curiosa relao simblica tanto em sua forma quanto em sua implicao. Temos

Novamente aparece aqui o tema de um centro de fora espiritual (pois a fora astral espiritual em essncia) e suas trs manifestaes. Estas trs materializaes densas so alimentadas e sustentadas pelas foras e energias do plexo solar. Acabei de expor um fato importante para aqueles que esto interessados no estudo da medicina sob o ngulo esotrico; corretamente apreciado, levar compreenso da arte da cura. O controle do centro do plexo solar, e a correta recepo e liberao das energias focalizadas nesse centro produziro grande purificao, um intenso fortalecimento e proteo dos trs rgos vitais que se encontram nessa rea do mecanismo fsico humano. Como j destaquei antes, este centro um rgo de sntese e rene em si todas as energias inferiores em certo ponto do desenvolvimento superior do ser humano. de fato, ento, um instrumento (quando corretamente compreendido e dirigido) para auxiliar na integrao da vida da personalidade. O maior problema do homem que est altamente desenvolvido, mas ainda no espiritualmente inclinado, o desejo. Quais so suas metas? A qu so dirigidos seus esforos? Qual a natureza das suas ambies j realizadas? Quais so suas aspiraes? De acordo com a natureza das foras e energias que seus pensamentos fazem abater-se sobre o plexo solar, assim ser sua deciso de seguir pelo caminho da luz, ou permanecer estaticamente autocentrado, ou tomar o caminho inferior que leva a empanar a luz da alma. Como vimos, as ptalas do centro do plexo solar esto voltadas para cima em direo ao centro cardaco. Isto, na realidade, significa que a energia emocional, o desejo e a ambio (na raa dos homens como um todo) esto empenhadas em ascender em direo do caminho superior. Devem notar que a transferncia da energia do plexo solar per se, a tarefa de todos os aspirantes ao Caminho do Discipulado nesta poca em particular, e mais o gradual despertar do centro do corao. Os primeiros membros da famlia humana a se tornarem conscientes do grupo so, naturalmente, os aspirantes e os discpulos, os quais servem de exemplo para o resto da humanidade. Eles conseguem isso atravs da presso da prpria vida e das circunstncias, e no por seguirem regras estabelecidas ou meditaes especificas. Mais tarde, antes de uma certa iniciao maior, essas regras e medidas podem ser aplicadas com o fim de dar ao iniciado controle imediato e consciente sobre o corpo astral e seu ponto focal de entrada no corpo fsico, o centro do plexo solar, e novamente na ocasio em que certas transferncias maiores so realizadas conscientemente. Entre estas transferncias, trs so de primordial importncia: 1. Dos trs centros abaixo do diafragma para os centros do corao, da garganta e ajna. 2. Dos dois centros acima do diafragma - o do corao e o da garganta - para o centro ajna e o ltus de mil ptalas na cabea. 3. Do centro ajna para o centro da cabea, significando a unificao completa de todas as energias do corpo etrico em um nico ponto focal central de distribuio - sob o controle direto da Trade Espiritual. Os processo envolvidos nestas trs grandes experincias (cada uma precedida de muitas provas e experimentos) naturalmente exercem grande presso sobre o corpo fsico e so a causa de muitas das doenas a que os discpulos esto sujeitos.

Ser evidente, por exemplo, que a transferncia para o centro cardaco, das energias acumuladas no plexo solar, causar dificuldades, frequentemente muito srias. esta a razo porque hoje tantas pessoas adiantadas morrem de doenas cardacas. No longo ciclo da vida e experincia da alma, isto relativamente de pequena importncia; no curto ciclo da vida individual do discpulo, de grande dificuldade e frequentemente trgico. Semelhantemente, a transferncia das energias dos cinco centros ao longo da espinha para a cabea acompanhada de seus prprios problemas. A estimulao do centro ajna pela focalizao dessas energias pode levar a desastrosos problemas psicolgicos. Um homem pode tornar-se um egomanaco temporariamente (tudo temporrio na longa vida da alma!) e tornar-se um monstro humano como Hitler e outros da mesma espcie, embora em menor grau; pode haver tambm violentas condies de epilepsia, ou a viso pode ser afetada e um homem pode ficar cego. Todos estes pontos merecem cuidadosa reflexo. 6. O Centro Sacro. Localizado na parte inferior da rea lombar, um centro muito poderoso, pois controla a vida sexual. Uma das coisas interessantes acerca deste centro que ele sempre permanecer poderoso at que dois teros da humanidade tenha recebido a iniciao, porque os processos procriadores tm que continuar e permanecer ativos a fim de proporcionar corpos para as almas que chegam. Porm, proporo que a raa progrida, este centro ser controlado e suas atividades sero executadas inteligentemente e como resultado do conhecimento, da percepo interna e de contatos sutis e superiores, e no como resultado do desejo ilimitado e incontrolado, como agora o caso. No posso estender-me sobre este assunto, porque o tema vasto demais. Posso, porm, chamar a ateno para o que j escrevi, e sugerir que algum que tenha interesse e tempo, rena tudo que eu j disse nos meus livros sobre o tema do sexo, num panfleto. a. O centro sacro corresponde ao sol fsico, fonte da vitalidade, ao agente doador da vida no nosso planeta. b. O simbolismo do centro sacro est ligado primordialmente ao perodo de gestao anterior ao nascimento e compreendendo-o corretamente podemos rastrear e ampliar toda a histria da concepo, da construo da forma, seja ela a forma fsica de um ser humano, a forma de uma ideia, de uma organizao construda em torno de uma verdade central, a forma de um planeta, ou de um sistema solar. , talvez acima de qualquer outra coisa, o centro atravs do qual as foras da IMPESSOALIDADE tero que eventualmente expressarse, e todo o problema do dualismo resolver-se. Esta soluo e interpretao do smbolo ter que vir do reino da mente, assim controlando a reao fsica e ocupando-se com propsitos e no com o desejo. Meditem sobre isto. Quando for esta a compreenso, teremos alcanado o ponto em que pode ser realizada a grande transferncia para o centro superior da criao, o centro da garganta. c. O centro sacro est, portanto, estreitamente relacionado com a matria, e h um fluxo de energia entre trs pontos na parte inferior do corpo: 1. O bao, o rgo do prana ou da vitalidade fsica vinda do sol. 2. O centro sacro, o agente que predispe gerao fsica. 3. O centro na base da espinha que (at que o aspeto vontade seja despertado no homem) alimenta com o princpio da vida, a vontade-de-viver, todas as partes da estrutura humana. Estes pontos criam um tringulo de fora, relacionado com a matria, com a substncia, com a construo da forma, com a criao, a vitalidade e a persistncia na forma. Este tringulo um reflexo de um tringulo muito mais elevado, assim composto: 1. Do centro da garganta, correspondendo ao centro sacro. 2. Do corpo pituitrio, correspondendo ao centro esplnico. 3. Da glndula pineal, correspondendo ao centro bsico. Na relao destes dois tringulos reside a chave para o instinto de autopreservao, de sobrevivncia dos corpos sutis aps a morte, e o princpio de imortalidade que est assentado na alma e funciona quando a autopreservao e a sobrevivncia no mais governam. Isto constitui uma triplicidade de ideias que

demanda o mais cuidadoso estudo e que - se assim posso express-lo - oferece a chave do movimento esprita. d. O centro sacro, em ltima anlise, est tambm vinculado ao centro ajna; juntos, eles criam uma dualidade funcionante produzindo aquela sutil qualidade que chamamos personalidade. H um vasto campo para investigao no tema da personalidade como um todo integrado e na qualidade da personalidade, que o aroma, a influncia, o efeito e a irradiao de uma personalidade. Apresento estas ideias aos estudantes, na esperana de que venham a ser realizadas pesquisas que relacionem o tema dos centros com os fatos conhecidos de coordenao, integrao e seus efeitos na produo da grandeza. Para aqueles que estudam a Doutrina Secreta, h muito a ser desenvolvido sobre a relao entre os "Senhores Lunares", os Barhishad Ptris, e o Senhor ou Anjo Solar. O campo de trabalho dos primeiros , por excelncia, o centro sacro; o do Anjo Solar o centro larngeo. e. O centro sacro registra a energia do terceiro aspecto da divindade, assim como o plexo solar registra a do segundo aspecto, e o centro bsico expressa a energia do primeiro aspecto. Temos aqui novamente os centros inferiores refletindo os centros da garganta, do corao e da cabea, completando assim a manifestao superior e inferior da divina Trindade no homem. Este centro entrou em pleno funcionamento na antiga Lemria, a primeira raa humana; sua energia a do Esprito Santo dominando a substncia virgem. Novamente encontramos tambm aqui outro reflexo divino no seguinte:

Finalmente, no Divino Hermafrodita, que mais tarde aparecer, teremos:

Mais uma vez voc notar, meu irmo, como a Cincia dos Tringulos governa a estrutura humana em todos os seus aspetos, assim como a estrutura de um sistema solar, o que era de esperar-se. f. A exteriorizao fsica densa deste centro encontra-se nas gnadas, os rgos humanos de procriao olhando-os como uma unidade bsica, embora temporariamente separada na presente expresso dualista do ser humano. preciso lembrar que esta separao fomenta um poderoso impulso para a fuso, e a este

impulso chamamos sexo. Sexo , na realidade, o instinto para a unio: primeiro que tudo, uma unio fsica. o inato (embora muito mal compreendido) princpio do misticismo, que o nome que damos ao impulso de unio com o divino. Como tudo o mais que o homem no desenvolvido toca, ns pervertemos e distorcemos uma ideia divina e prostitumos um anseio imaterial em desejo material. Ns revertemos a energia do sacro e com isso super desenvolvemos a natureza animal e as funes da humanidade comum. 7. O centro na Base da coluna vertebral. Este centro , acima de qualquer outra coisa, controlado e governado pela Lei da Existncia, e est estabelecido onde a matria e o esprito se encontram, e onde a matria, a Virgem Maria - sob a influncia do Esprito Santo, a energia do veculo etrico - transladada "ao Cu", para l (segundo a fraseologia crist) "sentar-se ao lado do Filho na Casa do Pai" Este centro encontra-se exatamente na base da coluna vertebral, e suporta todos os outros centros. Est relativamente inativo nesta poca, porque ele s posto em plena atividade por um ato da vontade, direcionado e controlado pelo iniciado. Ele responde apenas ao aspecto vontade, e a vontade-de-ser na encarnao o fator que atualmente controla a sua vida e produz seus efeitos e dirige o princpio da vida na matria e na forma. Assim como o princpio da vida est "assentado no corao", tambm a vontade-de-ser est assentada na base da coluna vertebral. Muitas coisas vs e perigosas tm sido ditas acerca deste centro e tudo referente ao "fogo kundalini" tem demonstrado ser uma excitante e atraente fbula dos pseudoocultistas do mundo. O verdadeiro ocultista em treinamento nada tem a ver com o fogo kundalini - como geralmente entendido. No me possvel fazer mais do que tornar certos fatos um pouco mais claros, e ainda assim, ao mesmo tempo, devo abster-me de indicar modos e mtodos de despertar a atividade deste centro, devido ao extremo perigo que envolve qualquer trabalho prematuro sobre este centro bsico. O melhor que posso fazer apresentar uma srie de declaraes que sero compreendidas corretamente por aqueles que sabem (e esses so ainda muito poucos), que auxiliaro o pensamento daqueles que esto em treinamento e lhes daro um quadro um pouco mais completo, mas que protegero os ignorantes do desastre. Tornarei essas afirmaes to claras e breves quanto possvel, mas praticamente no apresentarei explicaes. 1. Este centro bsico o ponto onde, sob a lei da evoluo, o esprito e a matria se encontram, e a vida relacionada forma. 2. , pois, o centro onde a dualidade essencial da divindade manifestada - homem ou Logos planetrio - se rene e produz a forma. 3. A natureza desta divindade s revelada quando o segundo aspecto tenha completado o seu trabalho, por intermdio do terceiro aspecto, mas sob a vontade dirigente do primeiro aspecto. 4. o centro onde a "serpente de Deus" sofre duas transformaes: a. A serpente da matria permanece enrolada. b. Esta serpente transformada na serpente de sabedoria. c. A serpente de sabedoria trasladada e torna-se o "drago da luz vivente". Estas trs etapas so nutridas pela vida e energia que desce por toda a coluna vertebral, via o correspondente etrico da medula e - no tempo e espao - a descida deste jorro (e mais a simultnea elevao da vida) produz: a. O despertar de modo gradual e ordenado dos centros, de acordo com os tipos de raio. b. A reverso dos centros de modo que a conscincia do morador interno seja adequada ao meio ambiente. c. A sntese das energias da vida de todos os centros, e a adequao s demandas do iniciado e o servio da Hierarquia e da Humanidade.

6. A coluna vertebral (do ponto de vista das cincias esotricas) abriga um fio trplice, que a exteriorizao do antahkarana, composto pelo prprio antahkarana, pelo sutratma, ou fio da vida, e pelo fio criador. Este triplo fio no interior da coluna vertebral , pois, composto de trs fios de energia que, para si mesmos, criaram um canal na substncia do interior da coluna vertebral um "triplo caminho de entrada e de retirada". Na terminologia hindu, chamam-se os caminhos de ida, de pingala e de sushumna, e juntos formam o caminho da vida para o homem individual e so despertados para a atividade sequencialmente e de acordo com o tipo de raio e o ponto de evoluo. O caminho de sushumna s usado corretamente e com segurana aps a construo do antahkarana e a Mnada e a Personalidade estejam relacionadas mesmo que por um tnue fio. Ento a Mnada, o Pai, o aspeto vontade, pode alcanar a personalidade de modo direto, e pode despertar o centro bsico, e com ele, mesclar, unificar e elevar os trs fogos. 7. Um desses caminhos aquele por onde flui a energia que alimenta a matria. Outro est relacionado com o caminho da conscincia e do desdobramento psquico sensvel. O terceiro o caminho do esprito puro. Assim, em cada forma vivente o trabalho do Pai, da Me e do Filho levado a cabo. Vida-conscinciaforma e vida-qualidade-aparncia so mescladas, e o aparelho de resposta do homem divino aperfeioado, permitindo-lhe contatar e reconhecer os aspetos divinos maiores nos reinos da natureza, no planeta e no sistema solar - eventualmente.

No se deixem enganar ao situar estas esferas entrelaadas de energia divina direita ou esquerda da medula espinhal, pois um movimento constante, uma interao e reverso esto sempre tendo lugar. Eu posso somente retratar a natureza de um smbolo que indicar o caminho especial das trs energias da divina Trindade. No estou indicando um fato na localizao ou lugar, pois esta materializao e localizao do conceito principal que tem originado tanto perigo. O estudante-iniciado procura perceber a relao das trs energias bsicas, dos trs caminhos do fogo vivo, suas relaes e inter-relaes e a sequncia de sua polarizao. Ele no procura estreitar o conhecimento a pontos, linhas e lugar at o momento em que esses termos pouco signifiquem para ele e ele tenha maior conhecimento. 8. Estes trs caminhos de vida so os canais para o fogo eltrico, o fogo solar e o fogo por frico, e no seu uso, esto ligados s trs etapas do caminho da evoluo: o caminho da evoluo material, nas suas etapas iniciais; o Caminho da Provao e as etapas iniciais no Caminho do Discipulado at terceira iniciao; e o Caminho da Iniciao propriamente dito. 9. O Fogo Kundalini, sobre o qual tanto tem sido ensinado e escrito no Oriente, e cada vez mais no Ocidente, na realidade, a unio desses trs fogos, que so focalizados, por um ato da vontade iluminada e sob o impulso do amor, no centro bsico. O fogo assim unificado , ento, elevado pelo uso de uma Palavra de Poder (emitida pela vontade da Mnada) e pela autoridade unificada da alma e da personalidade, integrado e vivificado. O ser humano que consegue realizar isto em plena conscincia , portanto, um iniciado que j deixou para trs a terceira iniciao. Ele, e somente ele, pode, com segurana, elevar este triplo fogo da base da coluna para o centro da cabea. 10. De acordo com a interpretao usual dada pelos esoteristas ignorantes nos diversos grupos ocultistas, o fogo kundalini algo que tem que ser "elevado", e quando isto feito, todos os centros entraro em atividade funcionante e os canais ao longo da espinha ficaro livres de qualquer obstruo. Esta uma

perigosa generalizao e uma inverso dos fatos. O fogo kundalini ser elevado e ascender ao cu quando todos os centros esto despertos e desimpedidos os canais ao longo da coluna. A remoo das obstrues o resultado da vivificao de cada centro, os quais, pela potncia de sua prpria vida, efetuam eles mesmos a destruio de todos os empecilhos e obstrues. Eles podem "queimar" tudo que impede sua radiao. O que geralmente acontece nesses casos acidentais (que tanto mal causam) que o aspirante, devido sua ignorante curiosidade e por um esforo da mente (no da vontade espiritual, mas unicamente como uma expresso da vontade da personalidade) consegue elevar o mais inferior dos trs fogos, o fogo da matria, o fogo por frico, o qual produz uma queima prematura e destri a rede etrica no corpo etrico. Estes discos ou redes circulares encontram-se entre cada par de centros ao longo da coluna e tambm na cabea. Estas redes dissolvem-se normalmente medida que a pureza da vida, a disciplina das emoes e o desenvolvimento espiritual se processam.

H quatro dessas redes. Quando a qudrupla personalidade est altamente desenvolvida e o centro ajna comea a despertar, ento essas redes normalmente e de forma automtica, vo vagarosa e gradualmente desaparecendo. As redes na cabea so de qualidade muito superior e secionam o crnio horizontal e verticalmente, simbolizando assim a cruz sobre a qual um Filho de Deus crucificado. 11. Os trs canais ao longo da coluna respondem em sua totalidade aos trs centros maiores: a. Ao centro do plexo solar, proporcionando assim o impulso do desejo e alimentando a vida fsica e o mpeto criador. b. Ao centro do corao, proporcionando o impulso para o amor e o contato consciente com as reas cada vez mais amplas da expresso divina. c. Ao centro da cabea, promovendo o impulso dinmico da vontade de viver. No indico aqui qual o canal que responde a este ou aquele centro, exceto no caso do canal sushumna que responde somente energia do centro da cabea e da vontade dirigente, centrada no ltus de mil ptalas. No h perigo em dizer isto porque a vontade espiritual no est ainda desenvolvida nas pessoas que

procuram despertar o fogo kundalini. Quando ele tiver sido desperto, elas sabero o que podero fazer em segurana. 12. Os trs centros na cabea esto tambm relacionados com este triplo canal: a. A rea do bulbo (o centro da alta maior) e o seio carotdeo. b. O centro ajna e o corpo pituitrio. c. O ltus de mil ptalas e a glndula pineal. Ser interessante se os estudantes relacionarem todas estas triplicidades aos trs raios principais: a. O primeiro raio da vontade ou poder, b. O segundo raio do amor-sabedoria, c. O terceiro raio da inteligncia ativa, e tambm s trs raas humanas que foram dotadas do poder de desenvolver a semente desses aspectos divinos: as raas lemuriana, atlante e ariana. Elas podem ser vinculadas, como sementes, s duas raas finais que fundiro e sintetizaro todos os poderes j mencionados, as qualidades, realizaes e metas em uma vida planetria perfeita. Outra sntese importante tambm possvel: a. Caminho da Evoluo - Centros abaixo do diafragma. b. Caminho do Discipulado - Centros acima do diafragma. c. Caminho da Iniciao - Centros na cabea. Todos estes grupos e triplicidades esto relacionados, no tempo e espao, medula espinhal. 13. H tambm - novamente em relao a todos os j mencionados pontos de sntese no corpo - um ponto de consumao total da fuso. Vou enumer-los na sequncia de seu trabalho de fuso: O plexo solar, que funde os centros abaixo do diafragma. a. O centro ajna, que funde os centros acima e abaixo do diafragma. b. A base da coluna, que funde todos os seis centros. c. O ltus de mil ptalas na cabea, que funde todas as sete energias. Lembrem-se, em relao ao que acabei de expor, que estamos tratando inteiramente de foras e energias que funcionam atravs do corpo etrico; que estamos tratando do mundo tercirio das causas, o qual responsvel pelo mundo orgnico da manifestao fsica densa. Esta manifestao fsica por sua vez, , sujeita influncia do mundo secundrio da vida consciente, o qual, por sua vez, responde no tempo e espao ao mundo dinmico do propsito e da Existncia. A chave para a plena vida da alma est oculta em minhas palavras, porm preciso a vida dedicada e a mente iluminada para tirar proveito do conhecimento dado, e enxergar por trs da forma das palavras o pensamento chave que lhe d vida e - ocultamente falando - o calor gerador. Mantenham claro na mente os conceitos de estimulao ou falta de estimulao, de interao ou de separatividade, de passividade ou de atividade, pois nestas dualidades que encontramos as causas da sade ou da doena.