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A

r t i g o

Tema EDUCAO

RELAO PROFESSORPROFESSOR-ALUNO:
Sonia Maria Dutra de Arajo
RESUMO

ESPAO DE EDIFICAO DO HOMEM

O trabalho resgata um tema que vem sendo negligenciado no mbito educacional: a relao dialgica na prtica pedaggica. Procurou-se em Martins Buber, Gadotti, Gusdorf, Cunha, Saviani, Fernandes e Berger & Luckman um suporte terico que permitisse tecer consideraes sobre os obstculos de uma prtica pedaggica transformadora, as solues possveis e o espao da relao como espao de conhecimento. As salas de aula do Instituto Benjamin Constant motivaram esta abordagem que suscita uma reflexo de todos que se envolvem com a prtica docente.
ABSTRACT

This work ransoms a theme long neglected in the educational sphere: the dialogic relationship in the pedagogical practice. A theoretical support has been sought in Martins Buber, Gadotti, Gusdorf, Cunha, Saviani, Fernandes and Berger & Luckman to allow considerations about the obstacles of a transforming pedagogical practice, the possible solutions and the space of relationship as one of knoledge. The Benjamin Constant Institute classrooms have motivated this approach which calls for a reflection from all those involved in the teaching skill.

INTRODUO
O tema proposto parece no se apresentar como objeto de grande interesse no campo educacional, pois enquanto muito se discute sobre polticas educacionais, tecnologia educacional, metodologias, o papel poltico da Educao, a competncia tcnica e o compromisso poltico do professor, as teorias educacionais mais em voga e tantos outros de igual complexidade, vo ficando esquecidos, acuados no canto da sala de aula, aqueles que so na verdade o ncleo gerador de qualquer prtica educacional: professor e aluno. Pouco vem tona sobre a interao dos dois no processo ensino-aprendizagem, mas, ao serem analisados, no podem ser entendidos como entidades autnomas,

uma vez que um depende do outro para dar sentido s suas razes de ser: no h aluno sem professor, nem professor sem aluno. Este fato j nos induz ao carter antropolgico fundamental do fenmeno humano - a encarnao: homem, ser inacabado, que tem a necessidade do outro para dar forma a sua realidade pessoal. desta maneira que compreendemos o professor e o aluno e para estudarmos o tema, abordamos a relao professor-aluno na sua forma dialgica, seguindo a linha filosfica de M. Buber. Demos algumas voltas: apontamos os obstculos para a efetivao de uma prtica pedaggica transformadora na nossa sociedade, as solues possveis para reverter a catica situao vigente para, ento, nos determos se bem que superficialmente no tema propriamente dito: a relao dialgica. Alm de Martins Buber utilizamos os ensinamentos de Gadotti, Gusdorf, Cunha, Saviani, Fernandes e Berger & Luckman, tentando revelar o espao da relao como o espao do conhecimento, tanto na relao dialtica quanto na relao dialgica. Embora este trabalho tenha nascido do confronto entre a realidade apreendida nas salas de aula do Instituto Benjamin Constant e estes suportes tericos - por volta do ano de 1990, perodo em que me dedicava a algumas pesquisas no campo da Educao - acredito ser ele, ainda, matria vlida para um pensar crtico sobre o ato pedaggico no atual contexto educacional de nossa sociedade. importante registrar que o Instituto Benjamin Constant entidade Federal destinada a promover a educao das pessoas cegas e de baixa viso.

ALGUNS DESAFIOS AO TRANSFOR-MADORA


A Histria da Educao Brasileira nos permite detectar o quanto a fora de nossa herana cultural marcada pelo regime escravocrata e transplante da cultura europia e a adoo do modelo econmico capitalista dependente se tornaram obstculos ao desenvolvimento de polticas educacionais voltadas aos interesses da maioria da populao. Ela nos permite, tambm, depreender os papis que desempenharam a escola, o professor e o aluno nos diversos momentos histricos da sociedade brasileira. Como, no entanto, no nossa inteno uma retrospectiva histrica, no vamos nos deter nos aspectos acima assinalados. Contudo, achamos necessrio deixar aqui registrado o fato de que a escola nunca se mostrou uma entidade social autnoma, desvinculada de uma realidade que lhe deu origem e ambincia para que se firmasse da forma que se firmou e se desenvolvesse de acordo com as regras dos grupos hegemnicos. Esta escola brasileira de nascimento e estrangeira de corao, porque nela pulsam idias de outras culturas j exerceu o papel de Redentora da Humanidade, de Equalizadora Social e tenta, agora, firmar-se no papel de Mediadora na Transformao da Sociedade Brasileira. Obviamente, que ao falarmos da escola, a percebemos como instituio social que tem como principais elementos constitutivos os educadores e os educandos. bom, ento, no nos esquecermos de que, como qualquer instituio social, a escola responsvel pela produo de uma cultura institucional que influencia a conduta humana, determinando os papis de seus integrantes. capaz, inclusive, de acionar mecanismos de controle social para que seus valores sejam interiorizados por seus integrantes de forma a se tornarem

subjetivamente reais para eles. Este processo natural da ordem institucional fortalece a sua legitimao (Berger & Luckman, 1990). Se, tambm, lembrarmos-nos da escola, segundo a categoria defendida por Althusser como Aparelho Ideolgico de Estado ela se apresenta como mecanismo construdo pela burguesia para garantir e perpetuar seus interesses. Desta forma, ela trata de reproduzir as relaes de explorao capitalista a despeito de todo o discurso democrtico proclamado pelos rgos oficiais (Saviani, 1998). Somando-se, ento, os conceitos de Berger & Luckman mais os de Althusser aos de dependncia (scio-poltica-econmica e cultural) especficos da nossa sociedade, pode-se avaliar, de antemo, o grande esforo que a sociedade civil ter que angariar para reverter uma realidade educa-cional que anda se tornando cada vez mais problemtica, no s para aqueles que nela atuam, como para os que dela se servem. Se conclamo a sociedade civil a participar desta aventura porque a escola expressividade humana objetiva pertence ao mundo social onde a relao do homem, o produtor, com o mundo social, produto dele, e permanece sendo uma relao dialtica, isto , o homem e o seu mundo social atuam reciprocamente um sobre o outro (Berger & Luckman, 1990, p.87). Desta forma, se quisermos pensar em operacionalizar aes que venham a contribuir para a mudana de nossa realidade educacional a despeito do modelo poltico-econmico adotado somos forados a voltar a ateno para aqueles que circulam pela sociedade civil como cidados, participando de muitas interaes sociais, inclusive das que se processam no interior da escola quando, ento, desempenham os papis de professor e de alunos. Esta experincia de interaes sociais mltiplas faz com que os integrantes das instituies sociais estabeleam com o mundo social uma relao dialtica contnua. Este processo dialtico permite-lhes refletir sobre suas condutas frente s instituies sociais e ao mundo social, possibilitando-lhes condutas atualizadas e integradas dinmica histrica do contexto social (Berger & Luckman, 1990).

DO SENSO COMUM CONSCINCIA FILOSFICA


Hoje, mais do que nunca, a escola brasileira vem sendo alvo de severas crticas. As polticas educacionais no conseguiram democratizar o ensino. H insuficincia de recursos materiais e humanos, seletividade nos procedimentos pedaggicos, inadequao curricular, pauperizao dos contedos e descontextualizao do ato pedaggico. Face a este quadro, os tericos da Educao vm difundindo novas idias, procurando apontar os caminhos que devero ser perseguidos pelos profissionais de ensino, a fim de reverter a situao vigente no mbito escolar e, conseqentemente, no mbito scio-poltico. Visando assegurar ao proletariado a instrumentao bsica necessria ao seu aprimoramento cultural e social, tem-se procurado levar aos professores o conhecimento da pedagogia crtico-social dos contedos, pelo menos em nvel terico. Com ela, a Educao emerge como instrumento de luta, desvelando atravs dos contedos culturais universais reavaliados criticamente a partir da realidade do contexto social do aluno a estrutura capitalista dependente e o lugar que as diferentes classes sociais ocupam no processo produtivo. A escola

assume, ento, o papel de Formao de Conscincia Crtica capaz de promover o homem tanto como indivduo como ser histrico (Saviani, 1988). Se a relao dialtica fator de integrao do homem no mundo social, podemos afirmar que o espao da relao o espao de conhecimento do homem. O professor, como elemento integrante de uma instituio social a escola participa desta relao dialtica e se v, face especificidade de sua profisso, frente a frente com o OUTRO, o aluno, com o qual dever estabelecer, ao mesmo tempo, os dois tipos de relao: a dialgica e a dialtica. A primeira, buscando desenvolver no aluno o valor e a dignidade do ser humano, a segunda, procurando dot-lo de uma conscincia crtica para que se torne o sujeito de sua histria. Aqui ns vamos priorizar a relao dialgica, porque acreditamos que atravs dela abre-se a possibilidade do reconhecimento mtuo de personalidades distintas na busca da totalidade do ser. Ela tem fora de recomposio humana. Ela constri a auto-estima, fortifica o esprito, a mente e o corpo daqueles que nela esto envolvidos. Cremos, tambm, que ela prepara o terreno para que a produo do conhecimento, realizada na prtica cotidiana do ato pedaggico, flua com maior facilidade nas normas da relao dialtica. fato que enquanto os tericos da Educao levantam a bandeira de luta para a construo de uma nova escola, a sociedade civil vem denunciando, atravs do senso comum, o fracasso de uma escola descompromissada com o homem, com a histria, com a sua prpria razo social: professores, alunos, pais de alunos, intelectuais, trabalhadores invadem as ruas numa demonstrao de protesto ao descaso governamental frente educao pblica no pas. Percebe-se, assim, que a teoria e prtica no esto muito distantes uma da outra. Ambas esto a exigir mudanas e mudana, em qualquer so-ciedade, um processo poltico (Fernandes, 1989, p. 116). A diferena se faz porque enquanto a sociedade civil (a prtica) permanece no senso comum, os tericos da Educao se encontram ao nvel da conscincia filosfica. Passar do senso comum conscincia filosfica significa passar de uma concepo fragmentria, incoerente, desarticulada, implcita, degradada, mecnica, passiva e simplista a uma concepo unitria, coerente, articulada, explcita, original, intencional, ativa e cultivada. (Saviani, 1989, p. 10). Como esta passagem ainda no se concretizou no seio da sociedade civil, associar a poltica educao se constitui matria polmica no cotidiano do magistrio brasileiro. A impresso que se tem que a grande maioria dos professores no possui formao necessria para entender, cabalmente, o que ser poltico nas suas funes educacionais. Muitos so os que ainda ignoram que ao estabelecerem uma relao dialtica com o mundo social condio inerente ao ser humano (Berger & Luckman, 1990) esto eles exercendo uma atitude axiolgica perante tudo o que os cerca. Portanto, o homem no fica indiferente s coisas. Ele capaz de tomar posies, fazer opes, reagir perante a situao para aceit-la, rejeit-la ou transform-la (Saviani, 1989). E isto ser poltico. Desta forma, preciso armar o professor de uma conscincia poltica inquietante. preciso induzi-lo a se colocar na situao de um cidado de uma sociedade capitalista subdesenvolvida e com problemas especiais, e, nesse quadro, reconhecer que tem um amplo conjunto de potencialidades, que s podero ser dinamizadas se ele agir politicamente, se conjugar uma prtica pedaggica eficiente a uma ao poltica da mesma qualidade. (Fernandes , 1989, p. 170).

O professor no pode ficar alheio dimenso de que h mudanas em nvel institucional com fora de penetrao em outras esferas sociais, que alargam o leque de possibilidades de transformao estrutural da sociedade brasileira (Fernandes, 1989). Se o professor anda protestando e exigindo mudanas, tem de entender que elas devem ser realizadas dentro da escola e fora dela. Tem de fundir seu papel de educador ao seu papel de cidado para que o exerccio de uma prtica pedaggica transformadora adquira credibilidade. Face especificidade de nossa sociedade, isto no to fcil quanto parece. Segundo Florestan Fernandes (1989), o processo de proletarizao, a que vem sendo submetido o professorado, tem-se mostrado competente na transformao do ato pedaggico. Mais identificado com a classe operria, o professor se v obrigado a redefinir sua relao com a escola, com o contedo da educao, sua relao com os estudantes, com os pais dos estudantes e com a comunidade em que vivem os estudantes (Fernandes, 1989, p. 172). Fruto desta redefinio alguns professores vm tentando conjugar a conscientizao sciopoltico-econmico e cultural a uma nova prxis pedaggica, voltada transformao social. Cunha (1989), mais diretiva, aponta alguns aspectos que poderiam acelerar o processo desta conscientizao. Ela se volta para os cursos de formao de professores que tm a possibilidade de sistematizar procedimentos de uma prtica pedaggica transformadora para os que esto ingressando na carreira do magistrio e para os que j se encontram no exerccio de suas funes. A sua contribuio sugere que os programas de formao e educao dos nossos professores devem se preocupar com: a) o desvendar do contexto onde o professor vive atravs da anlise da realidade, das foras sociais, da linguagem, dos valores institucionais, das relaes entre as pessoas, para que o professor compreenda a si mesmo como algum contextualizado, participante da histria; b) o exerccio de descoberta e anlise da projeo que o futuro professor e/ou o professor, como sujeito, fazem do que seja um bom professor; c) o retorno permanente da reflexo sobre sua caminhada como educando e como educador; d) a garantia de absoro das prticas de uma educao dialgica onde o aluno produtor tambm de conhecimento seja o principal sujeito da aprendizagem; e) o aprimoramento da capacidade de auscultar o momento do educando e ajustar o ato pedaggico a partir das experincias, condies de vida, interesses e aspiraes do educando; f) o esclarecimento do significado da competncia tcnica e compromisso poltico e o concurso de ambas as dimenses para uma pedagogia transformadora; g) a penetrao de todos os itens, atravs de canais competentes, e da forma tambm sistemtica, no cotidiano daqueles que j se encontram no exerccio de suas funes pedaggicas. Todas estas sugestes no podem, contudo, ficar no nvel do discurso terico. Alunos e professores dos cursos de formao devem vivenci-los na prtica, durante os cursos, para que possam interiorizar os princpios fundamentais de uma prxis pedaggica transformadora. Para os que j se encontram na fora do trabalho, a prtica ser a matria prima de avaliao e atualizao sistemticas, atravs dos canais oferecidos pelos cursos de formao e educao dos professores, mediante um suporte terico adequado aos objetivos perseguidos.

A RELAO PROFESSOR-ALUNO
No resta dvida de que via processo de proletarizao ou via curso de formao possvel reverter a prxis pedaggica. No entanto, muito pode se perder caso no seja revisto um aspecto fundamental da ao pedaggica: a relao professor-aluno. Acreditamos que a verdadeira prxis pedaggica s se revela pelo seu engajamento scio-poltico-educacional. Nossa crena, porm, se torna maior no entendimento de que nenhuma das prticas detectadas na Histria da Educao Brasileira inclusive a pedagogia crtico-social dos contedos surtem e/ou surtiro o efeito desejado se negligenciado tiver sido, ou for, o aspecto antropolgico da relao professor-aluno. A este respeito vem tona Gusdorf (1987) eGadotti (1985) tentando resgatar este espao como ncleo gerador de uma proposta pedaggica que se fundamenta no princpio antropolgico da ENCARNAO: Homem, Ser Inacabado, que tem necessidade do OUTRO para dar forma sua realidade pessoal. Tal proposta no limitada a nenhuma regra, mtodo ou tcnica. orientada por uma atitude: a atitude dialgica que se estabelece na relao de pessoa a pessoa. Com base na filosofia buberiana, que confere relao dialgica o espao em que se desenvolver, em cada um dos elementos envolvidos, o sentido do valor do outro e de sua dignidade, esta proposta pedaggica pretende resgatar a humanidade do homem. Buber (1974) desenvolve a verdadeira ontologia da palavra, atribuindo a ela o sentido de portadora do ser. atravs da palavra que o homem se introduz na existncia. Ela o ato do homem atravs do qual ele se faz homem e se situa no mundo com os outros. Por isto afirma que s na relao dialgica que se revela o sentido da existncia humana. Segundo sua linha filosfica, so duas as palavras-princpio: EU-TU E EUISSO. Ser EU proferir uma das duas palavras-princpio. A palavra princpio EU-TU nos define como ser da relao dialgica, enquanto a palavra princpio EU-ISSO nos define como ser de relacionamento objetivante. A palavra proferida fundamenta um modo de ser no mundo. Assim, palavra proferida, pelo professor e/ou aluno, precisa ocupar um espao entre o Eu e o Tu. O entre categoria ontolgica onde possvel a aceitao e a confirmao ontolgica dos dois plos envolvidos no evento da relao. o lugar de revelao da palavra proferida, o espao da relao dialgica. Martin Buber foi, sem dvida, marcante para as propostas pedaggicas de Gusdorf e Gadotti. Ambas enfatizam a relao dialgica como fator de edificao do homem. Ambas se preocupam em resgatar a dignidade e o valor do professor e do aluno atravs de uma proposta que valoriza o ato pedaggico baseado na relao que se estabelece de pessoa a pessoa. fato que esta relao passa muito pela forma como o professor trata os contedos da matria a ensinar. Embora a atitude dialgica surja a partir deles, facilitando a assimilao dos conhecimentos acadmicos, ela tambm abre espao para a absoro de aprendizagens valorativas muito intensas (Cunha, 1989). A relao professor-aluno, assim compreendida, ultrapassa os limites puramente acadmicos e provoca nos elementos envolvidos formas distintas de

aceitao do eu e do outro que, inegavelmente, afetaro o modus operandi dos mesmos na sociedade. Sabemos que por mais liberal que o professor se mostre na prxis pedaggica, ele quem regula o tempo, o espao e os papis desta relao. Cabe a ele, portanto, a iniciativa de criar e/ou aprimorar o ambiente necessrio para o exerccio da atitude dialgica. atravs dela que o professor poder atingir o corpo e a mente do aluno, seu pensamento e sua imaginao, suas necessidades intelectuais e afetivas. O perodo de observao no Instituto Benjamin Constant possibilitou-nos detectar que nas aulas dadas o contedo das matrias permeado pelo dilogo. Dilogo que se estabelece na relao de pessoa a pessoa: o reconhecimento do outro na procura da verdade, o envolvimento do outro na troca de idias e convices, o voltar atrs, retomando o parceiro para uma caminhada passo a passo na busca da verdade. Ali se depreende um clima profundamente respeitoso e cordial que deixa transparecer o companheirismo que inerente na relao mestre-discpulo, uma vez que um precisa do outro para dar forma sua realidade pessoal e ambos prosseguirem na caminhada comunitria da realidade humana. Constatamos que as salas de aula do Instituto Benjamin Constant se constituem num ambiente facilitador para a prtica da atitude dialgica. Em funo de sua especificidade educacional elas comportam turmas de cerca de nove alunos. O reduzido nmero de discentes e um quadro docente estvel favorecem a prtica do dilogo, colocando frente a frente professor e aluno, num encontro dirio, ligados por uma igualdade ontolgica, descobrindo-se na mutualidade. A atitude dialgica observada nestas salas de aula evidencia um aspecto primordial da verdadeira prxis pedaggica, consubstanciado na premissa de que ensinar fundamentalmente uma vocao de amizade. Face sua importncia na formao do deficiente visual, acreditamos que ela deve se estender a todo o corpo docente especializado na formao dos portadores de necessidades educacionais especiais. ela que vai possibilitar a aproximao real entre professor e aluno, a compreenso de realidades distintas e o fortalecimento da dignidade humana, revertendo todo o processo ensino-aprendizagem num espao concreto de plenitude educacional.

CONCLUSO
A nossa proposta de trabalho teve como mola propulsora a observao nas salas de aula do Instituto Benjamin Constant , no incio da dcada de 90, aps estgio nas ltimas sries do Ensino Fundamental. O observado se tornou objeto de estudo para algumas consideraes sobre a prtica pedaggica. Naquela ocasio tivemos a oportunidade de entrevistar alguns alunos e constatar que os aspectos afetivos so praticamente os responsveis pela determinao do que seja um bom professor. Avanando nos nossos questionamentos apreendemos que a percepo deles que se o professor os compreende na sua totalidade torna-se mais fcil a construo do saber. Esta construo se far compartilhada, pois julgam que a aproximao do professor ao seu mundo favorecer a interao, permitindo-lhes tambm uma percepo mais humana da figura do professor. Sob este ponto de vista, uma pedagogia que leva em conta a relao mestrediscpulo confere palavra importncia capital. A palavra humana permite ao

homem dissecar os acontecimentos, perpetu-los, escapar dos limites do aqui e agora, tomar posio distncia. Revela o mundo ao homem e o homem ao mundo. atravs da palavra que se estabelece o dilogo, condio imprescindvel na relao educativa. Assim, nos certificamos de que a atitude dialgica na relao professoraluno se configura como um espao de conhecimento do eu, do outro e do mundo. Desta forma ela fundamental para a educao dos deficientes visuais, pois constri o espao concreto de interao pessoal, social e cultural. Por conseguinte, acreditamos que ao se discutir o papel e/ou a formao do professor preciso compreender que a sua competncia tcnica engloba o compromisso poltico, mas s adquirir credibilidade se ela se expressar atravs da relao dialgica que se estabelecer entre o mestre e seu discpulo.

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
BERGER, Peter L., LUCKMAN, Thomas. A Construo Social da Realidade Tratado de Sociologia do Conhecimento. Petrpolis: Vozes, 1990. BUBER, Martin. EU e TU. So Paulo: Moraes, 1974. CUNHA, Maria Isabel da. O bom professor e sua prtica. So Paulo: Papirus,1989. GADOTTI, Moacir. Comunicao Docente. 3 ed. So Paulo: Loyola, 1985. GUDSDORF, Georges. Professores para qu? Para uma Pedagogia da Pedagogia. So Paulo: Martins Fontes, 1987. FERNANDES, Florestan. O desafio educacional. So Paulo: Cortez, Autores Associados, 1989. SAVIANI, Dermeval. Escola e Democracia. 20 ed. So Paulo: Cortez, Autores Associados, 1988. ___________ . Educao: do senso comum conscincia filosfica: 9 ed. So Paulo: Cortez, Autores Associados, 1989. PATTO, Maria Helena Souza, organizadora. Introduo Psicologia Escolar. 2 ed. So Paulo: T. A. Queiroz, 1989. Sonia Maria Dutra de Arajo professora do Instituto Benjamin Constant, Mestre em Educao Especial pela Universidade do Estado do Rio de Janeiro e, atualmente, Diretora do Departamento Tcnico-Especializado.