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FILOSOFIA: O QUE ISSO?

Tudo um
TALES DE MILETO

1 - A FILOSOFIA E OS MITOS
Provavelmente, esta a primeira aula de Filosofia da sua vida. Quando chegar em casa,
voc poder dar a notcia a seus familiares que, agora, voc tambm um praticante de
Filosofia. Eles certamente iro perguntar a voc o que Filosofia? Para qu serve isso? E
estas so perguntas que, agora mesmo, voc pode estar se fazendo.
Talvez, nos ajudaria verificar o que significa a palavra Filosofia. aqui que comea
nossa aventura pela histria do pensamento ocidental, j que esta palavra grega e, assim,
temos de ir para o ano de 600 a.C., quando algumas pessoas denominaram a si mesmas
como filsofas. E mais: na verdade, a palavra filosofia a composio de dois termos
gregos: filo + Sofia, vejamos o que sai da:
FILO
Filo decorre de phila e o significado deste
termo amizade, amor. Na lngua grega, h
o verbo philo, que significa sentir amizade
por algum, tratar como amigo, procurar,
buscar, perseguir para encontrar.

SOFIA
A palavra Sophia significava, em um
primeiro momento, uma espcie de
habilidade manual. Em seguida, tambm era
aplicada idia de sabedoria moral, sensatez,
prudncia. Por fim, significou um
conhecimento terico. O verbo sophzo
significava tornar hbil, prudente, sbio1.

Assim, faa a composio, voc mesmo, do que, em poucas palavras, significa


Philosopha:
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Isto , em algum momento da Antigidade, nas colnias gregas da sia Menor, algumas
pessoas passaram a amar a sabedoria, a filosofar. Nada disso significa que, antes, as pessoas
no tinham vontade de conhecer as coisas; ao seu modo, elas davam respostas s questes
que se impunham, mas no filosoficamente, elas recorriam aos mitos. Vejamos alguns
exemplos nos mitos de Aracne e de Perseu.
1

CHAU, Marilena. Introduo Histria da Filosofia: dos pr-socrticos a Aristteles. So Paulo:


Companhia das Letras, 2 edio, 2002, pp. 509-511.

O mito de Perseu
O rei Acrsio consultou um orculo quando seu neto nasceu, ouvindo a previso de que
seria morto e destronado pelo prprio neto, resolveu coloc-lo junto com a me em uma
caixa, dentro de uma embarcao, para que esta levasse os dois para bem longe. Protegida
por Zeus, pai da criana, de nome Perseu, a embarcao chegou na ilha de Serifo, onde foi
encontrada pelo prncipe da cidade, que casou-se com a me de Perseu, Dnae.

Crescido, Perseu teve autorizao de seu padrasto para aventurar-se pelo mundo, em
gratido, Perseu prometeu-lhe trazer a cabea de uma das trs grgonas como presente.
Conduzido pelos deuses, Perseu passou pela morada das grisalhas, seres de um s olho e
uma s dente e que conseguiam us-los, apenas, alternadamente. Perseu roubou-lhes os
olhos e dentes, dizendo que s devolveria se elas dissessem onde moravam as ninfas. A
chantagem deu certo e foi para l que Perseu se dirigiu.
Com as ninfas, criaturas conhecidas por ajudar pretendes a heris, Perseu conseguiu
sapatos alados, uma bolsa e um capacete que o tornava invisvel; ademais, Hermes o
presenteou com uma foice de bronze e, armado, viajou pelo Oceano at a morada das
grgonas. L, ajudado pela deusa Atena, escolheu a grgona imortal, conhecida como
Medusa, para golpear. Arrancou-lhe a cabea e colocou-a na bolsa sem olh-la nos olhos
para que ele no fosse transformado em pedra.
Fugindo das irms da Medusa, Perseu voou sobre o deserto da Lbia, as gostas de sangue
que caiam da cabea da Medusa transformaram-se em serpentes ao tocarem o cho e, at
hoje, esta regio tem muitas cobras. Cansado, pediu abrigo ao rei Atlas para descansar, mas
foi mal recebido e desrespeitado, alm disso, o rei expulsou Perseu. Este, enfurecido,
transformou seu reino em pedra ao apontar a cabea da Medusa em todas as direes.
Continuando a viagem, Perseu avistou uma mortal acorrentada em uma pedra beira da
praia. Conversando com ela, Perseu ouviu que ela estava ali porque os deuses puniram sua

famlia e que o reino de Cefeu s no seria inundado se a princesa fosse colocada em


sacrifcio a um monstro marinho. Perseu aguardou, ento, que a mar subisse e derrotou o
monstro, salvando a princesa Andrmeda e a pedindo em casamento.
A famlia de Andrmeda ficou maravilhada com o feito de Perseu, que se casou com
Andrmeda aps derrotar um antigo pretendente dela. Morando agora nas terras de um rei
estrangeiro, Perseu participou de uma competio esportiva e, na prova de arremesso de
discos, fazendo um lanamento desastroso, acertou seu av sem saber que ele estava ali.
Assim, cumpriu-se a previso oracular.
O mito de Aracne
Aracne era a melhor tecel da regio da Ldia e sua arte era tal que as pessoas diziam
que sua mestra havia sido Palas Atena, a deusa da sabedoria. Mas Aracne no gostava desta
histria e, certa vez, disse a todos:
- No aprendi minha arte com a deusa e como prova disso convido-a a competir
comigo, caso ela vena, aceitarei qualquer punio.
A deusa no gostou e disfarou-se de uma velhinha para aproximar-se de Aracne, puxou
conversa e disse que a mortal deveria demonstrar humildade com os deuses e pedir perdo
a Atena. Aracne chamou a velhinha de louca e disse-lhe que se Atena quisesse dizer-lhe
algo, o convite j havia sido feito. Furiosa, a deusa da sabedoria teve sua pacincia
esgotada, retirou o disfarce e disse a Aracne que a competio para ver quem tecia o tapete
mais belo deveria comear imediatamente. Ambas colocaram-se a tecer.
Atena teceu no seu tapete a imagem do penhasco da acrpole de Atenas, lugar que ela
conquistou aps uma luta com Posdon, deus dos mares, teceu tambm a luta entre ela,
armada de escudo e lana, que quando tocou a terra, deu origem oliveira na terra infrtil,
com Posdon, retratado empunhando seu tridente. Alm de desenhar sua vitria, Atena
colocou em cada um dos quatro cantos do tapete, imagens que simbolizavam a arrogncia
humana: Hemo e Rdope que chamavam-se de Zeus e Hera e foram transformados em
montanhas; a me dos pigmeus transformada em gara; Antgona com serpentes na cabea
que no paravam de mord-la, j que ela comparara-se a Hera, e depois transformada em
cegonha; Cniras chorando por suas orgulhosas filhas.
J Aracne, desonrara Zeus no seu tapete: desenhou-o transformado em touro, guia,
cisne, stiro, fogo e chuva de ouro. Quando Atena viu o tapete de Aracne, golpeou-a com
um dio terrvel e a perfurou trs vezes na testa com a agulha de tecer; alm disso, Atena
fez os cabelos, o nariz e os ouvidos de Aracne desaparecerem, fez seu corpo diminuir
bastante de tamanho e condenou-a a praticar sua antiga arte eternamente, tecendo fios como
uma aranha. Segundo do mito, eis Aracne: origem dos aracndeos.
MTHOS: Mito, palavra proferida, discurso, narrativa; rumor; notcia que se espalha,
mensagem; conselho, prescrio. O verbo mythomai significa: dizer, conversar, contar,
narrar, anunciar (um orculo), designar, nomear, dizer a si mesmo, deliberar em si mesmo.
O historiador Herdoto emprega a palavra mthos para referir-se a relatos confirmados por
testemunhas, tradio. Plato e Aristteles, porm, empregam mthos para referir-se a
narrativas ou relatos fabulosos, portanto, com o sentido de fbula, lenda. Pouco a pouco,

mthos passa a significar o lendrio e irreal, mentira, relato no histrico. Nessa acepo,
mthos ope-se a lgos2.

VAMOS FILOSOFAR...
1 O que significa a palavra Filosofia?
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2 O significado da palavra Filosofia, que voc encontra no seu dicionrio, parecido com
o significado de quando a palavra foi formada? Explique.
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3 Como as pessoas explicavam o mundo antes da formao pela Filosofia pelos gregos?
Explique.
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4 Explique como surgiram as serpentes, segundo o mito de Perseu.
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5 Explique como surgiram as aranhas, segundo o mito de Aracne.
2

CHAUI, Marilena. Op. cit., p. 506.

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6 O que h em comum entre os mitos de Perseu e de Aracne? Explique.
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7 Voc pensa que possvel explicar a origem do mundo sem recorrer a nenhum mito?
Explique.
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8 Pesquise um mito e demonstre o que ele tenta explicar.
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2 PROXIMIDADE E DISTNCIA ENTRE FILOSOFIA E MITO

COSMOGONIA
Os mitos de Perseu e Aracne so exemplos de um saber que j existia antes da Filosofia.
A questo que temos de resolver, ento, saber o porqu da fundao, pelos gregos daquela
poca, de uma outra maneira de explicar o mundo. Antes dela, porm, vejamos em qu a
Filosofia distancia-se em relao aos mitos, mas tambm em qu se aproxima.

Habituados s cosmogonias dos mitos, que explicavam a origem dos seres a partir da
personificao dos elementos e da relao entre eles, os gregos dispunham de timo
material para explicar seu mundo, tal como a Teogonia de Hesodo. Note como h uma
narrao da genealogia dos deuses (thos e gona) pelo poeta grego:
Sim bem primeiro nasceu Caos, depois tambm
Terra de amplo seio, de todos sede irresvalvel sempre,
dos imortais que tm a cabea do Olimpo nevado,
.e Trtaro nevoento no fundo do cho de amplas vias,
e Eros: o mais belo entre Deuses imortais,
solta-membros, dos Deukses todos e dos homens todos
ele doma no peito o esprito e a prudente vontade.

HESODO. Teogonia, 116-122.

Assim, de um modo geral, os mitos narram acontecimentos passados partindo de um


estado indeterminado, o Caos, do qual surgem mais seres que se relacionam. Com efeito, os
mitos ofereceram um contedo enorme de questes que, hoje, chamamos de filosficas: de
onde veio o mundo, para aonde ele vai?
COSMOLOGIA
As questes que foram colocadas pelos mitos foram pensadas, tambm, pelos filsofos.
Eles tentaram, e tentam, respond-las, mas de modo diferenciado: os filsofos evitaram
explicar o mundo pelos seres mticos como Urano, Gaia e Oceano e partiram do que
aparecia para eles como substancial, a saber, o cu, a terra, o mar; no se trata de gerao a

partir de deuses, mas de elementos da natureza. Isto , com a Filosofia, o que os gregos
fizeram foi uma cosmologia: a ordem (cosmos) do mundo passou a ser explicada por um
princpio racional que funciona como causa das coisas subseqentes e que substitui a
genealogia a partir dos deuses por um encadeamento racionalizado do princpio. Como
cosmologia, ento, a Filosofia nasceu como uma explicao racionalizada da ordem do
mundo.
Assim, cosmogonias so narraes de foras divinas e concretas que oferecem
genealogias sobre o mundo. A Filosofia tambm quer estabelecer explicaes sobre o
mundo e sua ordem, mas de forma cosmolgica: pesquisa-se um princpio do mundo e, a
partir dele, procura-se um encadeamento sobre a origem e a morte das outras coisas, e no
uma genealogia. Por isso, temos de ter muito cuidado para conseguir verificar a relao
entre Filosofia e mito nesta poca: (...) O surgimento dessa nova filosofia-saber no
significou imediato e completo abandono da atitude religiosa diante de coisas e fenmenos.
Durante muito tempo, esse foi o esquema adotado para reduzir num conflito nico o
nascimento da filosofia: a filosofia teria nascido da dissoluo do mito e do pensamento de
tipo religioso. De fato, tal divrcio no foi to pontual nem to definitivo: se j no se
reverenciava cegamente os astros e as foras de interferncia divina na vida dos homens,
durante muito tempo cabeas j filosficas adoraram ainda entidades como o prprio
tringulo ou a tetrctis (sendo esta o nmero 10 na escola pitagrica), figuras da perfeio
absoluta, do equilbrio e da constncia de suas medidas3. Ao mesmo tempo, temos de
tomar cuidado, tambm, para no identificarmos a Filosofia aos mitos: compreender algo
em uma cosmogonia era encontrar seu pai e sua me, fazer uma genealogia; compreender
algo em uma cosmologia definir a sua prpria constituio, o seu prprio ser, o seu
princpio4.
Cosmogonia
Narrativa da origem do ksmos atravs das
relaes sexuais entre os deuses ou os
elementos naturais enquanto foras vitais
que engendram ou procriam todos os seres.

Cosmologia
Explicao racional sobre a origem e ordem
do mundo natural ou natureza, sobre as
causas das transformaes, gerao e
perecimento de todos os seres5.

VAMOS FILOSOFAR...
1 Como uma cosmogonia explica a origem do mundo?
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3

WATANABE, Lygia Arajo. Filosofia antiga in Primeira Filosofia: aspectos da Histria da Filosofia.
So Paulo: Editora Brasiliense, p. 19.
4
VERNANT, Jean-Pierre. Mito e pensamento entre os gregos: estudos de Psicologia Histrica. Traduo de
Haiganuch Sarian, Rio de Janeiro: Paz e Terra, 2 edio, 1990, p. 450.
5
CHAU, Marilena. Op. Cit., p. 503.

2 Como uma cosmologia explica a origem do mundo?


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3 Os mitos so cosmognicos ou cosmolgicos? Explique.
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4 Qual a proximidade entre a Filosofia e os mitos? Explique.
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5 Qual a distncia entre a Filosofia e os mitos? Explique.
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3 CAUSAS DA ORIGEM DA FILOSOFIA
Comentvamos, no tpico anterior, que tnhamos de explicar porque os gregos
comearam a explicar o mundo de uma forma diferente da explicao mitolgica. Em
outros termos, o que tornou possvel a passagem da cosmogonia cosmologia?
H causas para a origem da Filosofia e, agora, vamos analisar algumas delas. Perceba
como cada uma delas operou uma mudana significativa no modo de pensar do homem na

Antigidade grega, permitindo a formao de coisas novas como a Filosofia, segundo JeanPierre Vernant.
1) Navegaes: uma parte considervel da vida dos gregos relacionava-se com o mar,
era de onde, por exemplo, conseguiam obter parte significativa de sua alimentao.
Vivendo muito no mar, os gregos no encontraram muitos dos monstros marinhos
narrados pela histria oral e nem vivenciaram seres e histrias narradas por poetas.
Assim, as navegaes contriburam para o que Max Weber chamou mais tarde de
desencantamento do mundo. Fazia-se necessrio um saber que explicasse os fatos
ocorridos na natureza que no recorresse a histrias sobrenaturais.
2) Calendrio e moeda. Viver podendo pensar o tempo abstratamente e quantificando
valores para realizar trocas no algo que sempre ocorreu na histria da
humanidade. Quando os gregos passaram utilizar
o calendrio e a moeda,
introduzida
pelos
fencios,
conseguiram abstrair valores
como smbolo para as coisas,
fazendo avanar a capacidade de
matematizar e de representao.
Tudo
isso
favoreceu
um
1
/6 de Stater de prata do rei Croesus, cunhado em
desenvolvimento
mental
muito
561/546 a.C., em Sardes, na Ldia
significativo e com grande
capacidade de abstrao.
3) Escrita. Outro fator que potencializou em grande medida o poder de abstrao do
homem grego foi transcrever a palavra e o pensamento com smbolos: eis o
alfabeto. A escrita permite o pensamento mais aguado sobre algo quando ficamos
lendo e analisando alguma coisa, como, por exemplo, uma lei. Ao ser fixada, a lei
fica exposta como um bem comum de toda a cidade, um saber que no secreto
como um saber vinculado ao exerccio de um sacerdote, mas propriamente pblico,
alm de estabelecer uma nova noo na atividade jurdica, a saber, uma verdade
objetiva.

Alfabeto Grego

4) Poltica. Esta a principal causa para a origem da Filosofia, j que, at agora,


vimos somente a contribuio das tcnicas para isso; porm, havia mais recursos
tcnicos no Oriente que na Grcia, e a Filosofia uma inveno genuinamente
grega, alm do Oriente no ter se libertado dos mitos. Note que a palavra poltica
formada pelo termo grego polis (), cujo significado cidade, cidade-estado,
conjunto de cidados que vivem em um mesmo lugar e uma mesma lei. E o mais
importante: so os cidados que faziam suas prprias leis mediante uma assemblia.
Esta prtica teve incio com os guerreiros que, juntos, discutiam o melhor modo de
vencer ao inimigo, cada um dos guerreiros tinha o direito de falar, bastando para
isso ir ao centro do crculo formado na assemblia; ao final da guerra, outras
assemblias eram feitas para dividir o que foi ganho. Isto , ocorre a prtica do
dilogo para a deciso, dando a todos o direito de falar e a condio de serem iguais
uns aos outros e lei partilhada entre eles. Aquele que conseguir convencer a
maioria de que sua proposta a que aproxima-se mais da verdade de como vencer
aos inimigos, receber maior
nmero de votos. Ora, esta a
prtica que o filsofo
adotou mais tarde: escrevendo ou
discursando, tornava pblica suas
idias
por
consider-las
verdadeiras,
por
pretender
encontrar a harmonia perdida do
debate entre opinies divergentes.
Debater,
trocar
opinies,
argumentar,
eis
a
prtica
democrtica,
eis
a
prtica
filosfica. A Filosofia nasce como
uma filha da polis, como uma filha
da democracia.
Eis o que Jean Pierre Vernant chamou de um universo espiritual da polis6: trata-se de
um lugar com proeminncia da palavra - a palavra aberta a todos e com igualdade no seu
uso era o modo de fazer poltica; com publicidade - separao entre questes privadas e
questes pblicas, estabelecendo prticas abertas e democrticas em oposio aos processos
secretos; com isonomia () todos eram iguais no exerccio do poder e diante das
leis que criaram. Alm disso, este novo universo espiritual esteve acompanhado e propiciou
uma mutao mental7 nos homens: agora era possvel explicar o mundo abstratamente
excluindo o sobrenatural.
Este novo universo espiritual da polis foi determinante para a origem da Filosofia. O
que falta sabermos, agora, porque s algumas pessoas tornaram-se filsofos, e no todas.
VAMOS FILOSOFAR...
6

VERNANT, Jean-Pierre. As Origens do Pensamento Grego. Traduo de sis Borges B. da Fonseca, Rio de
Janeiro, 11 edio, 2000, p. 41.
7
______. Mito e pensamento entre os gregos: estudos de Psicologia Histrica, p. 453.

1 Como as navegaes contriburam com uma mudana no modo de pensar dos homens
da Antigidade Grega?
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2 Como a moeda e o calendrio contriburam com uma mudana no modo de pensar dos
homens da Antigidade Grega?
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3 Como a escrita contribuiu para aumentar a capacidade de abstrao dos homens na
Antigidade Grega?
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4 Por que a poltica a principal causa para a origem da Filosofia na Antigidade Grega?
Responda citando tambm a importncia dos guerreiros e sua prtica democrtica.
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5 O que Jean-Pierre Vernant entende por um novo universo espiritual da polis?
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6 As navegaes, o calendrio e a moeda, a escrita e a poltica contriburam com a
mudana no modo de pensar dos homens na Antigidade Grega. Voc considera que, hoje,
a informtica, com a virtualidade, pode est mudando o nosso modo de pensar? Explique.
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4 CAUSA DO FILOSOFAR
O contexto social e histrico que permitiu s pessoas a inveno da Filosofia ns j
analisamos. Mas o que falta verificar o que motivava alguns a filosofarem. J na
Antigidade, Aristteles (384 a.C. 322 a.C.) pensara a respeito:
A admirao sempre foi, antes como agora, a causa pela qual
os homens comearam a filosofar: a princpio, surpreendiam-se
com as dificuldades mais comuns; depois, avanando passo a
passo, tentavam explicar fenmenos maiores, como, por
exemplo, as fases da lua, o curso do sol e dos astros e,
finalmente, a formao do universo. Procurar uma explicao e
admirar-se reconhecer-se ignorante.
ARISTTELES. Metafsica, 982 b13.
Para filosofar, segundo Aristteles, preciso estar admirado com algo. Basta isso, no
h Filosofia sem curiosidade, sem admirao; do contrrio, se estamos acostumados com
algo e no pensamos sobre ele, no h Filosofia. Olhe para sua prpria vida e perceba que
quando voc tinha menos idade, mais voc se admirava com as coisas e mais queria saber
porque eram daquela forma, como funcionavam. Porm, na medida que voc cresceu e
acostumou-se com as coisas, deixando de se admirar com elas, deixou tambm de lado a
atitude filosfica. Filsofos so aqueles que jamais perdem a admirao sobre os grandes
ou pequenos segredos do mundo, que passam a vida toda sem deixar se acostumar com as
coisas. E mais: veja como termina a citao acima quando procuramos uma explicao
sobre algo encontramo-nos ignorantes, descobrimos que no sabemos e que sempre h
algo a descobrir. A Filosofia , sem dvida nenhuma, uma aventura.
Aristteles

VAMOS FILOSOFAR...
1 Segundo Aristteles, qual a causa do filosofar? Explique.
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2 O que leva morte do filosofar? Explique.
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3 Como nos reconhecemos quando procuramos a explicao sobre alguma coisa?
Explique.
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4 Escolha algo que voc admira e:
a) desenhe-o.

b) explique-o (escreva como ele , pense no porqu de sua existncia, se precisa de


mudanas, como funciona, qual a sua causa... Enfim, filosofe).
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5 OS PRIMEIROS FILSOFOS

Sabemos como a Filosofia nasceu, sabemos tambm o que motiva uma pessoa a
filosofar. Mas quais foram os primeiros filsofos? O que fizeram?
O primeiro deles foi Tales de Mileto (cerca de 625/4-558/6 a.C.) e, infelizmente, o tempo
no conservou nenhum de seus fragmentos, alis, segundo John Burnet, Tales jamais
escreveu; porm, alguns pensadores antigos escreveram o que pensavam outros: veja, por
exemplo, o que Aristteles escreveu sobre Tales:
A maior parte dos primeiros filsofos considerava como os
nicos princpios de todas as coisas os que so de natureza da
matria. Aquilo de que todos os seres so constitudos, e de que
primeiro so gerados e em que por fim se dissolvem, enquanto a
substncia subsiste mudando-se apenas as afeces, tal , para
eles, o elemento, tal o princpio dos seres; e por isso julgam
que nada se gera nem se destri, como se tal natureza
subsistisse sempre... Pois deve haver uma natureza qualquer, ou
mais do que uma, donde as outras coisas se engendram, mas
continuando ela mesma. Quanto ao nmero e natureza destes
princpios, nem todos dizem o mesmo. Tales, o fundador da
filosofia, diz ser gua [o princpio] ( por este motivo tambm
que ele declarou que a terra est sobre gua), levando sem
dvida a esta concepo por ver que o alimento de todas as
coisas o mido, e que o prprio quente dele procede e dele vive
(ora aquilo de que as coisas vem e, para todos, o seu princpio.
Por tal observar adotou esta concepo, e pelo fato de as
sementes de todas as coisas terem a natureza mida; e a gua
o princpio da natureza para as coisas midas (...).
ARISTTELES. Metafsica, I, 3.983 b6 .

Note a fora das palavras atribudas a Tales: a gua, ou o mido, o princpio de todas
as coisas. Voc j parou para pensar qual o princpio () das coisas? Tal era a
ambio de Tales: desvendar o segredo do mundo, o seu princpio. H alguns motivos que
levaram Tales a pensar que o princpio de todas as coisas fosse a gua: a) na prpria
mitologia grega, h a idia de que o rio Oceano estava envolta do mundo e o formou; b) a
passagem da gua de um estado a outro pde fazer Tales pensar que ela est por trs de
todas as coisas; c) segundo Simplcio, Tales teria observado que os seres vivos so midos
e, ao morrerem, secam; d) na sua viagem pelo Egito, Tales observou que, aps a cheia, as
plantas apareciam; e) restos de animais marinhos encontrados em regies montanhosas da
poca, reforaram a idia em Tales de que, um dia, tudo era gua.
Certas ou erradas, as idias de Tales expressavam um novo modo de explicar o mundo: a
gua como princpio de tudo funciona como um deus ( - a palavra deus, na poca de
Tales, podia ser usada com um sentido no-religioso, significando uma espcie de princpio

ativo presentes nas coisas8), um princpio vital e que se movimenta, provocando mudana
(knesis) nas coisas. Assim, ao surgirem da gua, as coisas no podem surgir do nada e nem
retornar a ele, mas apenas da e para a gua. A grande questo resolver como que, a partir
da gua, todo o resto foi formado?
Por isso, lembre-se, o pensamento de Tales uma cosmologia, explicando o mundo
racionalmente a partir das observaes sobre ele. Outros filsofos da mesma poca
explicavam o mundo da mesma forma, mas com outros elementos como princpio:
Anaximandro de Mileto apostou no ilimitado, Anaxmenes de Mileto no ar, Pitgoras de
Samos o nmero... Enfim, seria interessante voc fazer uma pesquisa e verificar como os
primeiros filsofos, tambm chamados de pr-socrticos e de filsofos da natureza,
explicavam o mundo. Alm dos nomes j citados, procure por Herclito de feso,
Parmnides de Elia, Zeno de Elia, Empdocles de Agrigento, Anaxgoras de
Clazmena, Demcrito.
VAMOS FILOSOFAR....
1 Qual foi o primeiro filsofo da histria?
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2 Qual a razo para o princpio de todas as coisas ser a gua, segundo Tales de Mileto?
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3 Por que as idias de Tales de Mileto enquadram-se no que chamamos de cosmologia?
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4 Tales de Mileto considerava que as coisas esto cheias de deuses. O que isso pode
significar?
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BURNET, John. O despertar da Filosofia grega. Traduo de Mauro Gama, So Paulo: Editora Siciliano,
1994, p. 24.

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5 Quais so as questes que Tales e os primeiros filsofos quiseram resolver?
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6 Os primeiros filsofos queriam desvendar qual era o princpio do mundo? Voc
considera que esta questo j foi resolvida? Explique.
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7 Buscar o princpio das coisas filosofar. Voc considera que isso feito nos meios de
comunicao de hoje? Explique.
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8- Encontre o nome dos primeiros filsofos citados no final do texto sobre Os primeiros
filsofos.
OS PRIMEIROS FILSOFOS

P
O
X

Z
A
E

Z
L
R

T
E
V

R
S
N

A
M
M

J
H
C

I
G
R

A
A
L

S
J
A

X
N
U

A
O
P

G
A
E

L
L
H

P
B
E

V
Q
F
Q
N
C
B
T
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W
A
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X
G
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P
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S
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R
A
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M
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Q
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C
E
X
N

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Z
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K
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I
E

A
G
N
O
T
R
B
M
L
X
M
M

O
O
G
I
E
I
F
H
X
A
A
I

T
A
D
W
D
V
L
B
Q
L
N
X

X
J
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H
B
E
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C
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P
D
A

K
H
Z
K
D
Y
S
C
A
X
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W
A
G
H
J
T
T
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A

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M
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D
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C
L
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S

X
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T
I
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C
O
M
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D
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H

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W
N
L
D
D
M
X
H
D
C
N

N
F
E
P
L
A
A
H
S
T
W
W

6 SUGESTO DE ATIVIDADES
A) TEXTO COMPLEMENTAR
(...) Ora, no difcil ver como as consideraes meteorolgicas podem ter levado
Tales a adotar a sua concepo. De tudo o que conhecemos, a gua parece tomar as mais
variadas formas. Ela nos familiar em uma aparncia slida, lquida ou vaporosa, bem
podendo Tales, assim, ter pensado que via o processo do mundo a partir da gua e de novo
de volta gua ocorrendo diante de seus olhos. O fenmeno da evaporao naturalmente
sugere que o fogo dos corpos celestes mantido pela umidade que eles extraem do mar.
Mesmo nos dias presentes as pessoas falam do sol extraindo gua. A gua cai de novo
com a chuva e, finalmente, assim pensavam os primeiros cosmlogos, ela volta para a terra.
Isso possivelmente parecia bastante natural aos homens familiarizados com o rio do Egito,
que havia formado o delta e, com as torrentes da sia Menor, que traziam rio abaixo
grandes sedimentos aluviais. Hoje, o golfo de Atmo, no qual Mileto se esguia antigamente,
encheu-se por completo. Finalmente, eles pensavam, a terra volta uma vez mais gua
idia proveniente da observao do orvalho, dos nevoeiros noturnos, dos mananciais
subterrneos. Pois, na Antigidade, no se supunha que estes ltimos tivessem alguma
coisa a ver com a chuva. As guas debaixo da terra eram consideradas uma fonte de
umidade independente.
BURNET, John. O despertar da Filosofia Grega. Traduo de Mauro Gama, So Paulo:
Editora Siciliano, 1994, p. 52.

B) DINMICA DE GRUPO
Que tal filosofar na quadra de esportes da escola? Com a sala dividida em dois grupos,
deixe uma bola no centro da quadra e cada um dos grupos nas linhas que demarcam o

fundo da mesma, quando o professou fizer uma das perguntas abaixo e gritar j, corra at
a bola e tente toc-la com o p antes de seu colega e responda falso ou verdadeiro
pergunta feita. Acertando, sua equipe pontua; errando, a outra equipe pontua.
( ) A palavra Filosofia significa amor sabedoria.
( ) A Filosofia teve origem no ano 600 d.C.
( ) Foi na Grcia que a Filosofia nasceu.
( ) Filosofia e mito so as mesmas coisas.
( ) Perseu um mito que narra a tentativa do homem em mudar o seu destino.
( ) O mito de Perseu no aponta porque existem muitas serpentes na Lbia.
( ) Aracne conseguiu escapar da deusa Atena e no foi punida.
( ) Cosmogonia e cosmologia so as mesmas coisas.
( ) Explicao sobre a origem do mundo pela relao ente os deuses significa cosmogonia.
( ) Explicao racional sobre a origem do mundo significa cosmologia.
( ) As navegaes em nada contriburam para a origem da Filosofia.
( ) A moeda no contribuiu para a origem da Filosofia, apenas o calendrio.
( ) A escrita contribuiu para aumentar a capacidade de abstrao do homem antigo.
( ) A poltica a principal causa para a origem da Filosofia na Grcia.
( ) A Filosofia nasce no campo e no da polis.
( ) Um universo espiritual novo na polis foi fundamental para a origem da Filosofia.
( ) Para Aristteles, o que leva uma pessoa a filosofar a admirao.
( ) Para Aristteles, quem est acostumado demais com o mundo tambm filosofa.
( ) Para Aristteles, filosofar no reconhecer-se um ignorante.
( ) O primeiro filsofo da histria foi Tales de Mileto.
( ) Buscar o princpio de todas as coisas filosofar.
( ) Para Tales, o princpio de todas as coisas o ar.
( ) Uma das coisas que ajudaram Tales a pensar que a gua era a origem de todas as coisas
foram as cheias do rio Nilo.
( ) O pensamento de Tales uma cosmologia.
( ) Fragmentos da obra de Tales resistiram ao tempo e, at hoje, podemos l-los.
C) FILMES
- PEIXE GRANDE E SUAS HISTRIAS MARAVILHOSAS. Filme de John August
com direo de Tim Burton (EUA, 2003) que problematiza a relao entre mito e razo:
nem toda narrativa fico, nem toda racionalidade correta.

- HRCULES. Animao feita pela Disney que ilustra os famosos trabalhos de


Hrcules e a interveno dos deuses na vida dos homens a partir da mitologia grega.

D) ATIVIDADE EM GRUPO
Que tal cada um dos grupos da sala pesquisar o princpio de todas as coisas nos filsofos

citados no final do texto e preparar uma encenao para a sala? Todos perceberiam como os
princpios de todas as coisas mudam de acordo com os filsofos da natureza.

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS:
ARISTTELES. Metafsica. Traduo de Leonel Vallandro, Porto Alegre: Editora Globo,
1969.
BURNET, John. O despertar da Filosofia Grega. Traduo de Mauro Gama, So Paulo:
Editora Siciliano, 1994.

CHTELET, Franois. Histria da Filosofia idias, doutrinas: a Filosofia Pag.


Traduo de Maria Jos de Almeida, Rio de Janeiro: Zahar Editores, 1973.
CHAUI, Marilena. Introduo Histria da Filosofia: dos pr-socrticos a Aristteles.
So Paulo: Companhia das Letras, 2 edio, 20002.
HESODO. Teogonia. Traduo de Jaa Torrano, So Paulo: Editora Iluminuras, 1995.
NIETZSCHE, Friedrich. O nascimento da tragdia no esprito da msica e A Filosofia
na poca trgica dos gregos in Os Pensadores. Traduo de Rubens Rodrigues Torres
Filho, So Paulo: Abril Cultural, 1 edio, 1974.
SCHWAB, Gustav. As mais belas histrias da Antigidade Clssica: os mitos da Grcia e
de Roma. Traduo de Lus Krausz, Rio de Janeiro: Paz e Terra, 6 edio, 1994.
PR-SOCRTICOS. Os Pensadores. Tradues de Jos Cavalcante de Souza, Anna Lia
Amaral de Almeida Prado, sis Lana Borges, Maria Conceio Martins Cavalcante,
Remberto Francisco Kuhnen, Rubens Rodrigues Torres Filho, Carlos Alberto Ribeiro de
Moura, Ernildo Stein, Hlio Leite de Barros, Arnildo Devigili, Mary Amazonas Leite de
Barros, Paulo Frederico Flor, Wilson Regis, So Paulo: Abril Cultural, 1 edio, 1973.
SPINELLI, Miguel. A noo de arch no contexto da Filosofia dos Pr-Socrticos in
Revista Hypnos n 8, So Paulo: Editora da PUC-SP, Edies Loyola, Editora Triom, 2002.
VERNANT, Jean-Pierre. As origens do pensamento grego. Traduo de sis Borges B. da
Fonseca, Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 11 edio, 2000.
______. Mito e pensamento entre os gregos: estudos de Psicologia Histrica. Traduo de
Haiganuch Sarian, Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1990.
VLASTOS, Gregory. Equality and justice in early Greek Cosmologies in Studies in
Greek Philosophy. Princeton/New Jersey: Princeton University Press.
WATANABE, Lygia Arajo. Filosofia antiga in (vrios autores) Primeira Filosofia:
aspectos da Histria da Filosofia. So Paulo: Editora Brasiliense, 9 edio, 1991.