Pilhagem Social*

Mosaico de uma desintegrao feito com pedras desordenadas Franz Schandl

O que faz uma sociedade quando se choca com os limites de seu desenvolvimento? Nossa tese a seguinte: longe de atingir a satisfao plena, ela uma vez mais colocar em ao todas as suas foras destrutivas. Toda decadncia libera uma energia destrutiva que realiza qualquer coisa menos converter-se automaticamente em emancipao. Arruinado (Marod), nesse caso, significa simplesmente que algo ainda pode ter capacidade de existir, mas nenhuma capacidade de desenvolver-se, que algo tomado como um todo no consegue mais pensar e agir, sem no entanto ter se esgotado. Onde h muita coisa arruinada (marod), surgem em cena, nos mais diferentes ambientes, saqueadores (Marodeure). Eles esto interessados em se apropriar, com o mnimo esforo, dos bens ainda subsistentes (valores, votos, servios etc.). Observa-se um alto grau de brutalidade na realizao de seus objetivos. A marca distintiva do saquear que essa atividade, antes de tudo, no quer destruir as foras destrutivas da sociedade, e nem se limita a adaptar-se a essas foras, mas faz uso delas contrariando as regras. Essa atividade as aceita, as organiza e as utiliza. Seu ideal pode ser tipificado como uma conduta absolutamente construtiva em relao destrutividade. Uma aliana de saqueadores com o objetivo de pilhar chama-se bando (gangue, quadrilha). O bando a inverso prtica da emancipao. Um bando pode corresponder assim a um agrupamento ps-poltico, a um bando juvenil, ao crime organizado, mas tambm a uma imprensa marrom futriqueira. Suas formas de manifestao so as mais variadas; o que o caracteriza a manifestao imediata de sua natureza de clique informal, a qual o bando, ao contrrio do Estado, no mais pretende esconder, mas exibir abertamente. Reunir um bando algo que se esgota na satisfao imediata de seu objetivo, ainda que ele tenha de reunir-se repetidas vezes. O bando no seletivo em relao aos
*

SCHANDL,

Franz.

Gesellschaftliches

http://www.krisis.org/1999/gesellschaftliches-marodieren

marodieren [1999], Krisis n 24, 2001. (Traduo: Rodrigo Campos Castro e

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Cludio R. Duarte.)
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meios dos quais lana mo. Sua meta no se diferencia da etapa. Ele se d conta das conseqncias, mas no das perspectivas. O bando no deseja poder, ele faz pilhagens. Os saqueadores so os ltimos e mais recentes aproveitadores da acelerao do mpeto capitalista, que no consegue mais, porm, funcionar convencionalmente. Autoimpelidos, eles so o mais puro modelo da flexibilizao de direitos e da desregulamentao. Se o mais enxuto dos Estados uma quadrilha de criminosos, como defende Gerhard Scheit, o respectivo criminoso ento o indivduo completamente atomizado e flexibilizado que mesmo em sua impotncia caminha rumo ao bando a fim de escapar de seu abandono pelo Estado seja este o Estado Nacional, o Estado de Direito, o Estado de Bem-Estar Social. Mas a quadrilha, embora expresso da desintegrao nacional, no per se nacionalista, ainda que os motivos para integrar suas fileiras sejam pintados com essas cores. Junto ao bando e junto ao Estado, trata-se de pertencer a uma forma seletiva de aliana. Uma carga nacional-popular para o bando algo possvel, mas no necessrio. A intensidade com que o bando afirma-se em termos racistas ou nacionalistas no dedutvel de sua forma, mas resulta de suas relaes especficas com a totalidade. Em certas situaes, podem acontecer de fato alianas entre o Estado e o bando, e bandos podem ser incorporados comunidade como componente essencial dela. Prottipos disso seriam figuras como Arkan e seu grupo paramilitar Tigres na Srvia ou o Capito Dragan na Crocia. Estes bandos comportam-se ento como pontas-de-lana da autodeterminao nacional, sistematicamente at o horror. Primordialmente, o pano de fundo formado por crimes comuns transforma seus lderes em herois nacionais.

Crime clssico Certa vez Karl Marx descreveu as relaes palpveis entre a socializao burguesa e a criminalidade assim:
"Um filsofo produz idias, um poeta, versos, um pastor, sermes, um professor, compndios. Um criminoso produz crimes. Se olharmos mais de perto para a relao que existe entre este ltimo ramo da produo e a sociedade como um todo, ento corrigiremos muitos preconceitos. O criminoso no s produz crimes, mas tambm o direito criminal, e com este o professor que d os cursos sobre direito criminal, e alm disso o indefectvel compndio no qual este mesmo professor lana suas lies como "mercadoria" no mercado www.sinaldemenos.org v.1, n1, 2009 145

geral. Assim, isto leva a um aumento da riqueza nacional. O criminoso produz alm do mais toda a polcia e a justia criminal, juzes, carrascos, jurados etc.; e as diversas profisses que constituem as tantas categorias da diviso social do trabalho, que desenvolvem as diversas faculdades do esprito humano, criam novas necessidades e novos modos de satisfaz-las. Mesmo a tortura deu ocasio a invenes mecnicas as mais engenhosas e empregou uma massa de honestos artesos na produo desses instrumentos. O criminoso produz uma impresso, em parte moral, em parte trgica, e assim presta um servio ao despertar os sentimentos morais e estticos do pblico. Ele produz no s compndios de direito criminal, no s cdigos penais, mas tambm arte, literatura, romances e at mesmo tragdias, como Die Schuld [A Culpa] de Mllner e Die Ruber [Os Salteadores] de Schiller, mas at mesmo o Oedipus [de Sfocles] e Richard the Third [de Shakespeare]. O criminoso quebra a monotonia e a segurana cotidiana da vida burguesa. Assim, preservaa da estagnao e provoca aquela tenso e mobilidade inquietantes, sem o que at mesmo o aguilho da concorrncia ficaria embotado. Estimula assim as foras produtivas. Enquanto o crime retira uma parte da populao suprflua do mercado de trabalho e assim reduz a concorrncia entre os trabalhadores, at um certo ponto prevenindo que os salrios caiam abaixo do mnimo, absorve tambm uma outra parte dessa populao na luta contra o crime. O criminoso surge como uma daquelas compensaes naturais que restabelece um nvel adequado e abre toda uma perspectiva de ocupaes teis. At em detalhes podem ser comprovados os efeitos do criminoso na produtividade. Teriam as fechaduras atingido sua excelente qualidade atual se no houvesse ladres? A fabricao de notas de banco teria chegado perfeio atual se no houvesse falsificadores? O microscpio teria penetrado na esfera comercial ordinria sem a fraude no comrcio? No deve a qumica prtica falsificao de mercadorias e ao empenho de descobri-la tanto quanto ao zelo honesto de produzir? O crime, com os meios sempre novos de ataque propriedade, gera meios sempre novos de defesa, atuando assim, tal como as greves, de modo bastante produtivo na inveno de mquinas. E se deixarmos a esfera do crime privado: sem crimes nacionais, teria surgido o mercado mundial? Sim, at mesmo as naes?1

New criminal Para Marx, o crime era um suplemento civilizatrio, um propulsor da modernizao, no um empecilho. Atualmente, questiona-se se o crime no ingressou em

Karl MARX, Theorien ber den Mehrwert, MEW, Bd.26.1, pp.365-366. [Trad.: Karl Marx, Teorias da MaisValia, Vol. I. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1980, pp. 382-3.] www.sinaldemenos.org v.1, n1, 2009 146

uma nova dimenso, se, ao invs de uma mera funo, no se tornou uma superfuno, ao invs de um complemento, no se tornou, com uma frequncia cada vez maior, um substituto das formas de funcionamento da sociedade. Nossa tese agora que a criminalidade adquire novas qualidades. At agora, a criminalidade sempre equilibrou um dficit estrutural, sem se tornar ela prpria estruturalmente determinante: ela a anomalia que foge norma, mas que ainda assim pertence norma. Em geral, a criminalidade manteve-se margem da existncia social, mesmo quando afetou mais do que se quis acreditar. O aspecto que Marx ainda podia chamar de um espinho da sociedade acabou agora por expandir-se, tornou-se mais decisivo, atingiu novas dimenses. A criminalidade, assim, cresceu para alm de sua moldura social. O que leva pergunta: para onde a criminalidade escapa quando, em verdade, no consegue escapar para lugar nenhum? Ainda no h anlises embasadas a respeito desse desenvolvimento. Uma teoria scio-crtica da desintegrao da sociedade burguesa existe apenas em seus primeiros esboos. A maior parte das publicaes, que no ultrapassa o puro empiricismo, denuncia exclusivamente os perigos para a democracia, a qual, por sua vez, considera ilimitada (ver p.ex. Jean Ziegler2), ou, adotando a postura contrria, celebra a necessidade da mfia para a expanso da economia. Edward Luttwak, que trabalha no Centro para Estudos Estratgicos e Internacionais em Nova York, escreve, de forma admiravelmente ingnua, em um artigo intitulado reveladoramente "Hat die russische Mafia den Nobelpreis fr konomie verdient?"3: "A ameaa poltica de fato real; no entanto, do ponto de vista econmico, esse trusmo revela-se um grande erro. Primeiramente, a tese ignora a evoluo natural do animal capitalista. As vacas gordas, que povoam o sistema econmico desenvolvido empresas estveis e altamente capitalizadas que oferecem postos de trabalho seguros, pagam toda a sua mirade de impostos, investem em novos negcios, desenvolvem novas tecnologias e contribuem para entidades de assistncia social e para empreendimentos culturais , essas vacas no nasceram assim. Elas eram lobos magros e famintos quando inicialmente acumularam capital, e na verdade assim o fizeram por meio da conquista de oportunidades rentveis de mercado, no raramente eliminando os concorrentes com instrumentos que as atuais comisses de combate aos monoplios no

2 Jean ZIEGLER, Die Barbaren kommen. Kapitalismus und organisiertes Verbrechen. [Os brbaros esto chegando: capitalismo e crime organizado]. Mnchen, 1998. 3 "A mfia russa mereceria ganhar o Nobel de economia?", Freibeuter 67, maro de 1996, pp.47-54. www.sinaldemenos.org v.1, n1, 2009 147

mais tolerariam; e por meio do corte de custos dos modos os mais variados, incluindo inmeros ardis de sonegao fiscal, por meio dos quais se sobrevivia a todo preo ".4 "Caso as foras policiais de ento tivessem sido eficazes o suficiente para reunir em um local e prender as hienas, ento a recuperao econmica da Alemanha Ocidental, da Itlia e do Japo teria ocorrido de forma muito mais lenta, e muitas das empresas bem-sucedidas dos anos 50 e 60 nunca haveriam tido condies de se estabelecerem. Tudo isso vale tambm para a economia russa"5. Luttwak v a criminalidade unicamente do ponto de vista da teoria da modernizao, ou seja, como desenvolvimento recuperador retardatrio; consequentemente no como um aspecto da desintegrao, e sim como um aspecto de avano. Opinio semelhante defendida por Viktor Timtschenko, que escreveu um livro interessante sobre a mfia russa e suas maquinaes: "O que bom objetivamente pode ser ruim para o indivduo. Objetivamente, bom para o futuro da Rssia que os bens concentrem-se rapidamente e em grande quantidade nas mos de poucos"6. O que significa dizer tambm: "A privatizao, um processo marcadamente precipitado, representa francamente uma mina de ouro para o crime organizado e significa uma renovada criminalizao do setor privado de negcios na Rssia, j em grande medida criminoso".7

Showdown social O Estado no um abrigo quentinho para os sem-teto, argumentam os que elevaram o frio social ao status de programa. Os que no conseguem vestir-se com roupas quentes vo passar frio. Quando as pessoas encasquetam como intransigente palavra de ordem a frase: "Cada um forja a sua sorte", quais planos algum conseguiria forjar que no fossem propcios ao mercado? A psique burguesa, expurgada de todas as iluses socialestatistas ou socialistas, s consegue reconhecer sua lei na arbitrariedade. O que tambm significa: cada um sua melhor arma! Cada um seu prprio juiz! Cada um pode ser chefe! Pensamento positivo! A liberdade burguesa, em seu estgio final, no passa da lei do mais forte a favorecer os mais fortes. Essa liberdade o despotismo coercitivo do mercado. A disposio para agir de forma "associal" aumenta com a decadncia social,
4 Ibidem, p.48. 5 Ibidem, p.49. 6 Viktor TIMTSCHENKO, Russland nach Jelzin. Die Entwicklung einer kriminellen Supermacht. [A Rssia ps-Iltsin. O desenvolvimento de um superpoder criminoso.] Hamburg, 1990, p.80. 7 Ibidem, p. 88. www.sinaldemenos.org v.1, n1, 2009 148

que, de resto, no deve ser vista como posicionamento social das classes. No se trata do ordenamento das classes, mas da desclassificao, o que significa que as pessoas caem para fora de suas estruturas, quando, p. ex., no conseguem trabalho, mas continuam a ser mnadas de trabalho, quando no tm dinheiro, mas precisam ser sujeitos monetrios. Basta pensar nisso para que surjam sentimentos de medo e terror, que ento, por sua vez, se deseja superar. A desclassificao no diz respeito somente ao chamado proletariado, ela geral, mesmo que grupos especficos (por exemplo os servidores pblicos do Ocidente) possam estar, por enquanto, mais bem protegidos do que outros. O que medra agora, nos tempos da globalizao galopante, o canibalismo da economia de mercado: todos contra todos! Acima de tudo, o showdown social [a luta social final] revela-se principalmente no Oriente, mas talvez em breve tambm no Ocidente como intensificador da energia criminosa. A disposio generalizada para a violncia amplia-se onde fazem gua os mecanismos polticos, sociais e jurdico-estatais. Essa disposio para a violncia no subversiva; ela contm um carter usurpatrio. Ela no quer mais meramente ganhar dinheiro e valor somente por meio de negcios e de contratos, mas tambm, e muitas vezes primariamente, por meio da pilhagem. A usurpao no carece de nenhuma legitimao especial. Trata-se de um simples self-service. A respeito da desintegrao do poder estatal no ex-bloco do Leste, Ernst Lohoff, em seu estudo novamente tornado extremamente atual sobre a Iugoslvia, escreve: "Quando os funcionrios pblicos no podem mais contar com um salrio considervel tirado da arrecadao fiscal vem-se obrigados a garantir sua renda por meio de outras fontes. Deparam-se ento com a escolha entre realizar obedientemente seu trabalho atual como ocupao secundria, afastar-se desse servio que no oferece mais nenhuma remunerao ou lanar mo da posio ocupada para enriquecer-se de forma irregular. Liberado da relao idealmente simbitica com a sociedade, mas como antes dotado de direitos soberanos e dos correspondentes instrumentos para faz-los implementar, fica fcil para parte do aparato estatal converter-se pilhagem da sociedade. Tal rapinagem assume, de um lado, a conhecida forma de corrupo individual ou frouxamente organizada. Nos pases do Terceiro Mundo, onde a instalao do aparato estatal deu-se na maior parte dos casos de forma no muito mais que incipiente, esses fenmenos desempenham um papel cada vez maior. Com a crise estrutural da valorizao do valor e

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do aparato estado, esse papel generaliza-se mundialmente"8.

Fair is foul, and foul is fair Uma intensificao do logro da economia de mercado encontra-se na falsificao. Com razo, fala-se hoje sobre uma conjuntura regular dela. Ns distinguimos neste ponto a falsificao de mercadorias, a falsificao de dinheiro e a falsificao de opes de investimento (p. ex. no caso dos esquemas de pirmide). A respeito da primeira e da ltima modalidade, gostaramos de acrescentar algo rapidamente. O objetivo da falsificao de mercadorias no outro que a simulao dupla. Se a marca simula um produto melhor, ento a falsificao simula o nome da marca. O objetivo o lucro rpido. Trata-se de faturar. A falsificao representa unicamente a consequncia lgica da troca e da propaganda. Ela realiza em uma camada ilegal o que a troca e a propaganda realizam legalmente. Se o valor de uso do produto concreto no precisa ser de todo pior do que o de seu modelo, ento a falsificao da marca, na maior parte dos casos, tambm pode equivaler falsificao do valor de uso. A imitao compensa ento por sua desvantagem publicitria ao assumir insolentemente uma marca falsa (p. ex. a vodca russa que, em diversas lojas da fronteira tcheca, vendida aos turistas como original e pelo preo de originais). Especialmente prfidos so os esquemas de pirmide, o negcio especulativo para o "homens de poucas posses". Timtschenko descreve desta maneira o negcio das pirmides na Rssia: "Os primeiros e poucos investidores surgidos na Rssia conseguiram ver o pagamento dos juros sobre seu dinheiro, e isso com o capital levado pela segunda onda de investidores. Os primeiros investidores ento falaram sobre aquela maravilha com seus colegas de trabalho, os quais por sua vez regressaram a seus lares e surpreenderam suas famlias: 'No capitalismo o dinheiro est nas ruas. A gente s precisa ser corajoso e estar pronto para correr riscos. [...] Amanh eu tambm vou investir'. Na manh seguinte, na frente da casa de cmbio, havia filas de pessoas que trocaram o velho e bom dinheiro russo por ttulos de investimento. Decorreu um outro ms. A segunda onda de investidores tambm recebeu seu dinheiro. Os enormes fundos pagavam e pagavam, juros e juros sobre

8 Ernst LOHOFF, Der Dritte Weg in den Brgerkrieg. Jugoslawien und das Ende der nachholenden Modernisierung. [A Terceira Via na Guerra Civil. A Iugoslvia e o fim da modernizao retardatria.] Unkel/Rhein, Bad Honnef, 1996, p. 163. www.sinaldemenos.org v.1, n1, 2009 150

juros, de 20, 30, 40 por cento ao ms! Deus do cu, os senhores conseguem imaginar um retorno de 500 por cento ao ano? Os senhores conseguiriam se conter quando os senhores recebessem com 1 dlar, ao final do ano, 5? A corrida s casas de cmbio foi to grande que as pessoas passavam a noite toda s portas delas a fim de entregar-lhes seu dinheiro"9. A terceira onda (que no dir das subsequentes) no viu as coisas de forma menos brilhante. O esquema de pirmide precisa sem dvida de ignorantes adultos como clientes e vtimas. De fato, quando o homem de pequenas posses sonha com um grande negcio j no se pode garantir a racionalidade de suas decises. "Nesse nterim, ficou claro para todo mundo que aquilo no poderia continuar mais. Todos tinham percebido havia tempos que, no final, ocorreria um despertar doloroso. Todos sabiam que no seria possvel obter retornos assim to vultosos, que o negcio funcionaria de alguma maneira escusa, no totalmente legal, no totalmente segundo os princpios da economia mas segundo outros princpios... Ningum, porm, quer acreditar que a coisa diz-lhe respeito."10 Mas os esquemas de pirmide tampouco so to contrrios economia de mercado como parece a Timtschenko: o que os diferencia substancialmente da especulao inevitvel alm do fato de que ocorrem em pseudofirmas de m reputao e no em bolsas respeitveis? E no h tambm por estes lados tantos esquemas de pirmide legais, por exemplo na distribuio e venda de certos produtos com os quais, em um sistema do tipo bola de neve, principalmente empresas norte-americanas atraem pessoas (ignorando todos os padres sociais legais) na qualidade de pequenos agentes de distribuio cujo sucesso depende da quantidade de indivduos ainda mais ignorantes que conseguiro arrebanhar atrs de si ? A perverso da empresa capitalista pode surgir nas pirmides como algo bvio demais, mas estejamos certos: tambm essa perverso uma verso! As pirmides, de toda forma, adaptam-se bastante bem simulao generalizada de dinheiro. O fato de essa simulao ter celebrado suas mais selvagens orgias exatamente na Albnia e na Rssia no permite concluir que os albaneses e os russos so mais estpidos do que outros povos, mas que o sistema capitalista ali, na qualidade de forma no-funcional, precisou encenar suas mais loucas loucuras. No caso concreto, isso permite retirar das ruas os simuladores de dinheiro, suas vtimas. Essa arapuca uma pilhagem por excelncia. Na verdade, a superstio em relao s grandes foras do mercado que conduz tais pessoas diretamente ao obscurantismo. Os que se deixam enredar por isso no esto, certamente, imunes a

9 Viktor TIMTSCHENKO, Russland nach Jelzin, op.cit., p. 90. 10 Ibidem, p. 91. www.sinaldemenos.org v.1, n1, 2009

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mais nada. O obscurantismo colocado em prtica floresce em todos os cantos; em momento nenhum, depois de seu fracasso, se estar imune a ele. Mesmo algumas das empresas moscovitas de auxlio para a recuperao do dinheiro perdido acabaram por ser organizadas pela prpria mfia11. Sim, os prejudicados realizaram protestos at mesmo contra Iltsin, exigindo dele seu dinheiro. Movimentos obscurantistas semelhantes surgiram igualmente na ustria, por exemplo quando bancos duvidosos (?) quebraram e grandes investidores passaram a temer por seu dinheiro. Ento, esses "inimigos do Estado" tarados pelo mercado dirigiram-se ao Estado e exigiram em alto e bom som a cobertura de seus salrios perdidos.

Decadncia de valores como decadncia do valor Com a decadncia do valor decaem tambm os negcios e os compromissos. exatamente isso o que hoje se descreve como falta de qualidade na tomada de compromissos (e no somente na economia). A moral, no entanto, ter de simplesmente se esmigalhar j que, em muitos casos, ela simplesmente no mais factvel. Um empreendimento necessrio que simplesmente asse pes, costure roupas e fabrique tijolos coisas para serem vendidas na sequncia no capaz de estar no mercado por sua mera existncia e utilidade, mas dever cumprir determinadas condies adicionais. Somente o marketing apropriado garante a penetrao no mercado. O (de toda forma falso) idlio dos pequenos e pacficos capitais passou definitivamente para a histria e no h mais como regressar a esses tempos. Deve-se inventar alguma coisa especial a fim de obter-se sucesso. Marcas, nichos, propaganda tornam-se cada vez mais indispensveis. Todavia, algumas vezes, nem mesmo essas estratgias so suficientes para garantir a sobrevivncia de uma empresa. O que significa dizer, ento, que aqueles esforos devem ser muitas vezes complementados por uma energia criminosa (e isso inicia-se com a evaso fiscal tolerada oficialmente) ou at mesmo substitudos por ela. No entanto, o que se manifesta superficialmente como uma avidez excepcional a expresso da atormentao fundamental experimentada pelos sujeitos empresariais. A eficincia nos negcios precisa sempre e de forma cada vez mais marcada tender mentalidade do

11 Ibidem, p.103 www.sinaldemenos.org v.1, n1, 2009

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espoliador; h pouco espao para os investidores honestos em um mundo de ficcionalizao constante. Empresas srias so cada vez menos frequentes. Mesmo os grandes lucros so obtidos cada vez mais no mercado financeiro e no no mercado de produtos materiais. A ameaa no voltarmos para aqum do Estado de direito, mas cairmos alm dele, e isso porque uma superao sinttica desse Estado, por um lado, no se encontra no terreno das possibilidades e, por outro, porque sua manuteno depara-se com dificuldades cada vez maiores.

Do monoplio da violncia aos plos de violncia Se o pagamento de propina ainda evoca um certo ar de arbtrio e liberalidade, o pagamento de proteo est sempre vinculado a uma coero factual. Se no caso das propinas a situao ainda dominada pelos compradores (de servios, mercadorias, opes de investimento), isso no mais o que se verifica no caso do pagamento de proteo. Aqui cabe ao vendedor, que pode ser tambm um chantagista como outro qualquer, estipular os termos. Se o pagamento de propina pode ser pensado inicialmente como uma melhora convencional das condies, como algo que no pode ser extorquido, o pagamento de proteo uma condio de funcionamento das transaes. O pagamento de propina significa, portanto, adio ou suplemento; o de proteo, por sua vez, substituio. Porm, o pagamento de proteo significa igualmente a privatizao dos impostos e dos servios pblicos. No lugar do monoplio fiscal temos plos fiscais, no lugar do monoplio da violncia, plos de violncia. Diferentemente do que ocorre com o Estado, ao qual se pertence por meio da simples cidadania, pode-se, nesse pluralismo de plos, tomar decises bastante "livres" sobre a afiliao. A oferta e a procura no sero mais regidos somente pelo dinheiro, mas igualmente pela fora bruta. "Na Rssia, entre os empresrios, comum surgir a gramaticalmente meio duvidosa pergunta: 'Sob quem voc est?' ou 'Quem o seu teto?'"12 Onde o teto do Estado apresenta goteiras, preciso buscar abrigo sob outros tetos. Na qualidade de plo de violncia, o bando pode funcionar internamente segundo regras que de fato lembram as de seu irmo mais velho, o monoplio da violncia.

12 Ibidem, p.118. www.sinaldemenos.org v.1, n1, 2009

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"O ladro precisa ser honesto em relao aos outros ladres e tem permisso para fazer tudo o que for necessrio a fim de garantir a autoridade da sociedade de ladres. Nos estabelecimentos prisionais, os ladres pertencentes ao grupo precisam seguir a disciplina na verso dos ladres."13 O bando ou o cl no somente o ncleo do Estado, mas tambm seu arremate franzino e emaciado. Como no caso de outras atividades estatais, momentos especficos de violncia podem se manifestar. A violncia do Estado, porm, no desaparece por completo, concentrando-se simplesmente em recursos repressivos especficos, cuja regulamentao real quase no pode constar dos interesses do setor privado (proteo das fronteiras, servio de imigrao, combate a extremistas etc.). O que resta do Estado torna-se, ele prprio, um plo segmentado da violncia em meio a vrios outros, um plo que assume determinadas funes especficas. De outro lado, no nos esqueamos do seguinte: a prontido para contribuir com um monoplio da violncia convencional, prontido essa no apenas ditada repressivamente como tambm imposta ideologicamente, pode ser comprada tambm em qualquer esquina. Os servios sociais so pagamentos para a proteo estatal no s para a proteo dos cidados, mas tambm para a proteo contra os cidados. O fator da criminalidade econmica, que vai da contumaz evaso fiscal ao disseminado compl econmico, ir ento aumentar se o desempenho das empresas cada vez menos conseguir garantir o necessrio acmulo de capital de investimentos individuais por meio da acumulao regida pela lei do valor. Com o declnio de sua capacidade de valorizao, essas empresas no conseguem sobreviver no mercado se no tiverem acesso a fundos que no venham da acumulao imediata. A forma civilizada foi o apelo do mercado ao Estado, sempre sob a condio de que o dinheiro pblico ajudasse as foras de mercado a avanar. Os argumentos a esse respeito (posio da empresa, postos de trabalho) podem ser encontrados, de fato, com mais frequncia do que os fundos necessrios para tal. A forma barbarizada o salvamento dos negcios sem condies de sobrevivncia por meio do afastamento em relao s prticas empresariais srias, o que significa: acordos ilegais, apropriao indbita e, at mesmo, crimes elementares. A lei da fora dessa barbarizao secundria poderia ser esta (e o mesmo vale tambm para o direito, a poltica, a democracia, a liberdade etc.): se o valor perde poder (Gewalt), a violncia (Gewalt) ganha valor. [Dica de leitura: Viktor Timtschenko, Ruland nach Jelzin. Die Entwicklung einer
13 Ibidem, p.72. www.sinaldemenos.org v.1, n1, 2009

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kriminellen Supermacht. Hamburg, Rasch und Rhring, 1998. til como primeiro contato com o assunto, ainda que, de um ponto de vista analtico, deixe a desejar e seja, em sua linha crtica, obviamente questionvel.]

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