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Feiticeiro dos Ovimbundu do Sudoeste
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O Ocimbanda. 183

O OCIMBANDA, OU MÉDICO-BRUXO DO OVIM-

BUNDU DA ÁFRICA DO SUDOESTE PORTUGUÊS.

Em julho do ano passado o Departamento de Antropologia do Campo

Museu Colombiano garantiu uma coleção etnológica do
Ovimbundu da província africana portuguesa de Angola. O
coleção foi feita pelo Rev. TW Woodside, um missionário para
sete anos entre os Ovimbundu, e, devido à sua completa
qualidade e os dados completos que acompanharam os objetos, são de natureza incomum
importância e valor. Talvez de principal interesse entre as séries
de objetos que ilustram as diversas fases da vida nativa nesta região
é o "armário de remédios" completo de um feiticeiro. Isso eu devo
descrever, fazendo uso livre das extensas notas fornecidas pelo Sr.
Woodside, complementado por diversas conversas durante as quais o
os próprios objetos foram discutidos e muitas informações fornecidas
sobre os Ovimbundu em geral. A coleção sob controle
sideração foi obtida de um único indivíduo, e tem visto por muito tempo
usar.

Os Ovimbundu são uma divisão meridional de um extenso grupo de

pessoas conhecidas como Bundas, que, por sua vez, pertencem ao grupo

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das populações Bantu. Ocupam o território do Bailundu
e planaltos de Bihe, de Bengualla ao rio Quanza, um planalto
4.000 a mais de 6.000 pés de altura, e na latitude sul cerca de doze
graus. Os Ovimbundu são descritos pelo Sr. Woodside como um
pessoas de pele escura, variando do marrom café ao bastante negro, com
cabelos grossos e cacheados. Eles são totalmente incivilizados, mas são pacíficos,
gente gentil. Sua alimentação é principalmente vegetal, embora possuam
bovinos, ovinos, caprinos, suínos e galinhas. Eles praticam a poligamia,
e as mulheres preparam a comida e fazem quase todo o trabalho de campo.
Os homens são famosos como comerciantes e viajam para o interior em busca de
borracha, cera, marfim e escravos; o último eles garantem por compra
do país dos Lubas. O principal meio de troca
é um tecido de algodão barato obtido de viajantes brancos.

Entre os Ovimbundu, como em quase todas as partes de África, o

O feiticeiro é uma personagem importante. Ele é temido por todas as classes,
e muitas vezes tem mais influência e poder do que o próprio chefe.
Sempre que algo é perdido ou roubado, eles recorrem ao feiticeiro
para descobrir onde está o objeto ou quem é o ladrão. Como ninguém está
deveria morrer de morte natural, o médico é chamado para descobrir
a bruxa que causou a morte. Para ele eles vão para todos os tipos de
encantos para se protegerem contra todos os males, ou para lançar um feitiço sobre
alguém a quem desejam ferir; para ele eles também vão em busca de ajuda

184 Jornal do Folclore Americano.

caso de doença. Ele também é um adivinho, lendo tanto o passado quanto o

futuro. Em todas as festas espíritas, na posse de um novo chefe, em
preparação para a guerra, e em quase todas as ocasiões o feiticeiro
desempenha um papel proeminente. Ele ocupa uma posição influente entre seus
pessoas, e sua arte é fonte de uma renda considerável, pois sempre
antes de ele iniciar as operações, o pagamento deve ser trazido e estabelecido
antes dele. É por isso que ele reluta em se separar até mesmo de alguns de seus
encantos, muito menos um conjunto completo.

O ocimbanda não herda o seu poder, mas deve servir por muito tempo
aprendizado para algum velho feiticeiro, a quem ele paga liberalmente.
Ele então recebe uma pequena cesta com alguns amuletos, aos quais acrescenta
de tempos em tempos. Seus ídolos e encantos não são feitos por ele, mas
são comprados um por um. Todos esses objetos são considerados
poderoso, cikola ou sagrado, e as pessoas comuns têm medo de
toque eles ; até o toque de um homem branco é um sacrilégio. Um
Uma das características distintivas do traje de um feiticeiro é uma cabeça
vestido, ekufue, feito de longos espinhos de porco-espinho presos juntos
uma extremidade, costurada a um disco de tecido com cerca de cinco centímetros de diâmetro. Mui
das penas têm mais de trinta centímetros de comprimento. Este cocar só é usado
ao adivinhar. Ele também ocasionalmente usa um cinto nos lombos,
uya, consistindo de uma tira de pele de antílope costurada ao longo do
duas bordas, formando assim uma bolsa que contém medicamentos. No-
presos ao cinto estão amuletos de guerra e remédios, dos quais ele come
de tempos em tempos. Existem também vários tipos de pequenas peles em
a coleção, sobre a qual o médico se ajoelha quando vai atuar.
Dois pigmentos também devem ser notados. O primeiro é branco e argiloso
substância, ocikela, com a qual o ocimbanda se pinta, e

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com o qual ele também marca a pessoa a quem, por sua adivinhação, ele
descoberto como inocente, sendo o sinal da absolvição uma marca transversal
na testa e descendo pelos braços. O outro pigmento é uma argila vermelha,
onongo, com o qual ele também marca seu próprio corpo e utiliza como
sinal de culpa.

Dos vários objetos do traje propriamente dito do ocimbanda, o mais

importante é a cesta, uhamba, onde fica guardada a roupa. Quando
diz-se que fulano tem uma "uhamba", significa que ele é um bruxo-
doutor. A cesta tem treze polegadas de altura por dezenove de comprimento,
e oito polegadas de espessura. As pontas são arredondadas, dando assim
a cesta, vista de cima, tem forma elíptica. A capa, três
centímetros de altura, cabe perfeitamente sobre a cesta, da maneira
da nossa bolsa de telescópio. O fundo da cesta é separado,
e é fixada por meio de um entrelaçamento de trança de grama. O
os lados da cesta são simplesmente uma longa tira de junco entrelaçado e
fibra da casca, as extremidades sobrepostas e presas entre si por
a trança de grama, que sobe continuamente de baixo para

O Ocimbanda. 185

parte superior do cesto que circunda, dando assim um aspecto decorativo

efeito, além de proporcionar força adicional. A tampa é construída em
maneira similar.

Apenas o segundo em importância é uma pequena cabaça em forma de cesto,

ongombo, usado em adivinhação. A cesta tem dez polegadas de diâmetro
e três centímetros de profundidade. Ao redor da borda estão amarradas duas faixas de
fibra de grama, conferindo resistência e, pela forma de
prendendo-os no lugar, uma certa quantidade de decoração. O cesto
evidentemente tem sido muito útil, pois o fundo está rachado em vários
lugares e foi remendado com fio de algodão. Em dois lados próximos
a borda são duas conchas de cauri. O conteúdo desta cesta é
extremamente variados, sendo todos os objetos do tipo encantos.
Entre elas podem ser enumeradas diversas pequenas imagens feitas de
diferentes tipos de madeira, chifre de cabra, casco de boi, pedaço de pata de porco,
dente de leão; pele do nariz de uma hiena, para farejar crimes;
osso de uma pessoa, uma suposta bruxa; ossos de galinha e uma galinha
cabeça com boca aberta, o que supostamente representa uma fofoca; e
dezenas de outras bugigangas, cada uma com seu próprio significado aos olhos
do feiticeiro.

Durante o processo de adivinhação, duas imagens, ovitakas, representam

homem e mulher, são colocados diante do ocimbanda, para que ele possa
fazer com que sejam habitados por espíritos. Estes não são adorados como
ídolos, mas são venerados em certo sentido pelas pessoas comuns, especialmente
por mulheres e crianças. As imagens são esculpidas em madeira dura,
e fique com pouco mais de trinta centímetros de altura. Cada um é parcialmente
vestido com uma capa de algodão e carrega no pescoço vários fios
de contas nativas. Eles possuem um interesse incomum, como no verso de
na cabeça de cada um, a maneira de usar o cabelo de cada sexo é
cuidadosamente retratado. Preso ao macho por um barbante em volta do
pescoço é uma roseta de penas vermelhas e amarelas opacas, uma das quais tem
foi entalhado artificialmente. Para permitir que o ocimbanda ligue para o

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espíritos nessas imagens, ele usa um apito, ombinga, composto por
o chifre de um pequeno antílope inserido em um rabo de boi enrolado com
contas dispostas em largas faixas brancas, pretas e vermelhas. Avançar-
mais, quando vai adivinhar, o médico come várias formigas. Ele
também possui alguns medicamentos conhecidos coletivamente como ovihemba, que são
mantido em uma pele, da qual ele tira e come antes e durante
adivinhação. De chocalhos, ocisikilo, sacudido pela ocimbanda durante o
prática de sua arte, existem duas, ambas cabaças em forma de garrafa contendo
com sementes de cannalilly.

Quando o ocimbanda vai para o divino, primeiro ele espalha cuidadosamente o seu
peles uma sobre a outra, e sobre elas ele coloca sua cesta de
encantos. Ele coloca argila branca e vermelha nas sobrancelhas, maçãs do rosto,
ombros e cotovelos; também listra seu corpo com essas argilas, e

1 86 Jornal do Folclore Americano.

coloca seu colar e cocar, o que lhe dá uma aparência estranha,

aparência selvagem. Pegando um dos chocalhos da cabaça e dando o
outros aos interessados, montando as imagens, ele está pronto
para operações. Ele começa sacudindo as cabaças e soprando o
apito de buzina, ao mesmo tempo cantando em um tom menor, todos os
resto respondendo em coro. Desta forma, ele se transforma em um
uma espécie de frenesi. Ele então pega a cesta de amuletos e, jogando-a
ligeiramente, afirma ser capaz de ler neles o passado e
futuro e declarar a culpa ou inocência de uma pessoa. Nisso
assuntos triviais, bem como os mais importantes, até mesmo de vida e
morte, estão decididos. Por exemplo, se, ao determinar se um
pessoa acusada é uma bruxa ou não, em seu sacudir e atirar o
encanta o chifre pequeno com a cera e as sementes vermelhas devem ficar
ereto, isso seria tomado como prova de culpa; enquanto se, no
pelo contrário, a pequena imagem com a pequena concha de cauri na cabeça
deve ficar em pé, isso é uma evidência conclusiva de que a pessoa está
inocente. Não só a questão da culpa é assim decidida, mas também a questão da bruxaria.
acredita-se que os médicos sejam capazes de prever eventos futuros.

Um objeto importante na roupa é um grande chifre de ruão

antílope, contendo um chifre de antílope menor, medicamentos, óleos, etc.,
preparado pela ocimbanda. Isto é conhecido como ombinga, ou "carregado
chifre", e é considerado eficaz em afastar de sua possessão
todos os danos, relâmpagos, doenças, bruxas, espíritos, animais selvagens, etc.
Realizado em viagens, também garante uma questão próspera ao
empreendimento e também oferece proteção. Um pouco semelhante em
construção, mas usado para uma finalidade totalmente diferente, é o
ocifungo ou varinha de chuva. Esta é a cauda de um boi, na qual estão
inseriu dois pequenos chifres com remédios e óleos. Ao soprar o
chifres e agitando o rabo, o ocimbanda deve partir
chove à vontade. 1

Dos inúmeros pequenos amuletos umbandistas da coleção, dois são de

interesse suficiente para merecer notificação. Um consiste em dois
longos objetos em forma de garrafa feitos de barbante trançado, da boca do
cada um deles projeta um tufo de penas minúsculas de cinco centímetros. O
dois objetos são unidos na parte superior e inferior e carregam individualmente uma

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decidida semelhança com um Hopi tiponi, ou palla-
meio. Eles contêm medicamentos e são usados ​
no pescoço. Esse
é um amuleto de guerra especial e oferece proteção contra balas e todos
dano na batalha. O outro amuleto é um casco de boi no qual é
enfiou um pequeno chifre de antílope e remédios. Em tempos especiais
perigo, é colocado em algum lugar da aldeia para proteção. Ainda

1 O Sr. Woodside afirma ainda que este mesmo poder é atribuído pelos Ovim-
bundu para homens brancos; e quando lhes dizem que não possuímos esse poder,
"eles calmamente nos olham nos olhos e dizem: 'wa kemba' (você mente)."

O Ocimbanda. 187

outra forma de fetiche para proteção são duas pequenas imagens também
conhecidos como ovitekas. Eles, como os outros ovitekas descritos acima
são de madeira, mas são rudemente esculpidos em duas peças redondas de madeira
cerca de dezesseis centímetros de comprimento. Nenhuma tentativa foi feita para representar
a forma humana em qualquer detalhe, sendo apenas o rosto, pescoço e braços
indicado. A face de ambas as imagens foi manchada com alguns
pigmento preto avermelhado. Estes foram colocados onde o caminho para o
a aldeia ramifica-se para a estrada das caravanas. Uma pequena cabana diante da qual
eles estavam foi construído para eles, com cerca de dois pés quadrados, e entre
dois e três pés de altura, com telhado de palha. Dentro estava
uma prateleira onde de vez em quando eram colocados alimentos, milho e um
pequena cabaça de cerveja. Isso foi feito para apaziguar certos espíritos
que deveriam estar zangados com a aldeia e estavam causando
doença.

Para o chamado teste de veneno são empregados três medicamentos. O

O primeiro e mais comum é conhecido como ombambu, medicamento obtido
do país a leste do rio Quanza, e representado no
coleta por um pedaço de casca. Tem a propriedade de um poderoso
irritante espinhal, e diz-se que uma quantidade muito pequena produzirá
morte. Existe uma crença corrente entre os Ovimbundu de que se um
pássaro pousa no ombambu e cai morto. O
obtém-se a segunda droga, ou ombambu, empregada no teste do veneno
do país Bihe, e é representado por diversas raízes. Isso é
tomado na forma de decocção. O terceiro teste é conhecido como
onsunga. Esta é uma mistura de ervas em pó e é obtida a partir de
o país das Ganguellas. Com estes três medicamentos deve ser
mencionou uma pequena cabaça, okopo, usada pelos ocimbanda na mistura
os medicamentos, e a partir dos quais durante o teste de veneno as partes
bebida. Os medicamentos em teste são mexidos com a base de um pequeno ante-
galope. A ocasião para a administração do veneno pode surgir em
várias maneiras. Freqüentemente uma pessoa acusa outra de ser
uma bruxa. O acusado pode negar e recorrer ao teste de veneno para
provar sua inocência. Eles vão até o cacique, que chama um ocimbanda,
que mistura uma mistura em uma cabaça, e tanto o acusador quanto o
bebida acusada. Se as correntes de ar deixam alguém doente e ele vomita, ele está
absolvido; e se o outro ficar muito doente e não
vomitar, diz-se que ele é a bruxa. Este mesmo teste é frequentemente apelado
para outros assuntos onde um afirma e outro nega. Um homem
pode beber por procuração, ou seja, pode fazer com que um amigo beba o veneno
em seu lugar, ou, mais frequentemente, um escravo bebe para seu senhor.

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Por fim, cabe ressaltar que o ocimbando também é um medicamento

homem. Ele sem dúvida possui alguns remédios realmente valiosos, mas
há muito do culto fetichista ligado à administração
dos remédios que, quando ajudam uma pessoa, o crédito de

1 88 Jornal do Folclore Americano.

a cura é dada aos encantos e encantamentos. Dos medicamentos

contidos na coleção mencionarei apenas quatro: O primeiro é um
adoro remédio, ekulo, uma mistura de sementes em pó. Quando uma esposa
fica com ciúmes das outras esposas do marido, ela reclama
para a mãe, que a aconselha a cozinhar um frango e no caldo
para Jplace um pouco deste remédio, que, quando o marido come
disso, irá compeli-lo para sempre a amá-la acima de todos os outros
esposas. O segundo remédio é um emético, asangu. Isto é frequentemente
usado, como, por exemplo, quando no teste de veneno uma pessoa se torna
muito doente e a culpa estiver totalmente estabelecida, o médico irá
administrar um emético para salvar vidas. Em casos de trabalho difícil, o
A mulher recebe um pequeno pedaço da casca da oluvanga para mastigar.
Para reumatismo, usa-se ovihata, um pó misto chamado omatoli.

George A. Dorsey.

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