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TEXTOS Editorial
Lacan, em Televiso, ao falar que no h relao sexual nos indicou que s mulheres se impe serem notodas. E que o universal do que elas desejam a loucura: todas as mulheres so loucas, como se diz. por isso mesmo que no so todas, isto , no loucas-de-todo, mas antes, conciliadoras, a ponto de no haver limites para as concesses que cada uma faz a um homem: de seu corpo, de sua alma, de seus bens1, o que as leva condio de mascaradas, mas que no faz necessariamente com que sejam psicticas. Seguindo essa via, nesta edio do Boletim Outras Palavras foram privilegiados textos que articulam o gozo feminino e a loucura. A questo da devastao, do excesso, do sem limite do gozo, do sacrifcio do ser mulher e da morte se fazem presentes face aos enigmas do amor, do feminino e dos impasses da no-relao sexual. Na rubrica Texto principal, na qual privilegiamos um ponto terico e o articulamos em textos breves, apresentamos Paranoia e feminino de Carla Serles, em que ela faz um breve recorrido sobre a psicose no ensiCrazy - Fotgrafo Yannfig no de Lacan. A autora nos prope pensarmos a paranoia a partir do gozo feminino, gozo suplementar que porta um excesso para alm da lgica flica. Coloca que a mulher como notoda flica permite novos arranjos no corpo e na linguagem, j a paranoica ao se posicionar como exceo dessa lgica, toda no Outro e porta efeitos devastadores. No WIFI, rubrica dedicada ao dilogo com outros campos do saber ou s nossas resenhas, em O gozo feminino como paradigma do gozo propriamente dito, Cleudes Maria Slongo destaca que Lacan, ao explorar os mistrios sobre a sexualidade feminina a partir do mais alm do dipo e ao tentar entender as dificuldades de Freud em relao aos enigmas do feminino, articula a sexualidade feminina a partir do campo do gozo, e prope as frmulas da sexuao. Recorda-nos, a partir de Miller, que Lacan, no final do seu ensino, coloca o gozo feminino como paradigma para pensarmos o gozo propriamente dito, reduzindo-o ao puro acontecimento de corpo. O gozo feminino traz algo de uma exigncia do absoluto, do sem limite para o sujeito. E, sobre o gozo feminino na sua vertente devastadora, de desorientao, de falta de consistncia, ela nos convida a pensar que o sentimento de fragmentao corporal exacerbado pode nos levar a um diagnstico de psicose. Em MMM buscamos por meio de figuras do feminino, articular suas biografias com o conceito de feminino. nessa via que o texto de Ana Martha Maia nos traz a prosa-poesia de Ana Cristina Csar e faz uma articulao entre arte e psicanlise. Segundo Ana Martha, a escrita de Ana Cristina mostra uma interrogao sobre o feminino, questiona a diferena entre a poesia feminina e masculina, e tambm deduz que o gozo feminino louco, um excesso inquietante. Ainda nesta edio, a Comisso Cientfica mira seu foco na conferncia A loucura de ser mulher de Luis Solano, o qual nos aponta que a metfora paterna centraliza a mulher em relao funo flica e isso faz com que as mulheres no sejam psicticas, mas tampouco elimina o fato de que seja uma loucura ser mu1 LACAN, J. Televiso (1973). In: Outros Escritos. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 2003, p. 538.

lher. Ele retoma as frmulas da sexuao forjadas por Lacan e nos aponta alguns exemplos, entre eles o de Marilyn Monroe, para descrev-la como uma exceo lgica, j que ela se coloca no lugar de nica mulher para todos os homens. Ela sacrifica seu ser de sujeito, ser uma mulher entre outras, para se inventar como sex-symbol, ser que ela s vai reencontrar com a morte. E ainda o comentrio de Franoise Haccoun (ECF-Paris) sobre o livro de Clotilde Leguil As enamoradas. Viagem ao confim da feminilidade. Ela nos indica que Leguil atravs de trs filmes: Virgens suicidas de S. Coppola (1999), A vida dos outros de F. Henckel von Donnersmarck (2006) e Mulholland Drive de D. Lynch (2001) faz uma reflexo sobre trs personagens mulheres e enamoradas do sculo XXI, mostrando que a sada que elas encontram como resposta ao gozo ilimitado e diante dos enigmas da feminilidade, do amor e da no relao sexual a morte. Lembramos, mais uma vez, que as inscries para o XIX EBCF: Mulheres de hoje: figuras do feminino no discurso analtico podem ser feitas pelo site do Encontro (http://www.mulheresdehoje.com.br/), por depsito bancrio para a Seo Bahia e tambm pessoalmente nas Sees ou Delegaes. Fiquem atentos, pois o preo aumentar a partir de 31 de julho. Visitem, postem, compartilhem, faam comentrios no mural do Facebook Mulheres de hoje: figuras do feminino no discurso analtico, assim como no Twitter www.twitter.com/XIXEBCF. Tambm vale reforar que a Comisso de Acolhimento disponibilizou pacotes para viagem e as reservas podem ser feitas atravs da operadora Conquest. Para maiores informaes dem uma passadinha no site do Encontro. Convidamos vocs para juntos descobrirmos o que que a Bahia tem! No se esqueam de que na quinta-feira, 22 de novembro, vspera do XIX Encontro, acontecero o III Encontro dos Ncleos da Nova Rede Cereda: A angstia e seus efeitos na criana das 08:30 s 15:00hs. E, tambm, a IV Conversao dos Institutos do Campo Freudiano do Brasil: O fracasso em psicanlise: no ensino, na pesquisa, nas instituies, e a diferena clnica das 16 s 20h. J no domingo, 25 de novembro, no perodo da manh, teremos a Conversao do CIEN: Furando as etiquetas O trao da poltica, com a participao de ric Laurent. tarde acontecer a Conversao sobre o autismo, que tambm contar com a presena de ric Laurent. Para nos aquecermos, trazemos aqui uma resenha de Ordlia Alves Junqueira sobre o testemunho de uma me de um rapaz autista, em Meu filho Vtor Hugo... Um testemunho!. Todos que que estiverem interessados em enviar trabalho para o Outras Palavras deve envi-lo em formato RTF, Calibri 12, espao simples para o mail: taniaabreu.ta@gmail.com Por fim, tambm acompanhamos neste nmero de Outras Palavras, a programao das atividades preparatrias que acontecero nas Sees e Delegaes. Boa leitura! At novembro em Salvador! Giovana Bessa Borges Heinemann Participante da Delegao Geral Gois / Distrito Federal

OUTROS TEXTOS

PARANOIA E FEMININO
Carla Serles
Participante da Delegao do Mato Grosso/ Mato Grosso do Sul

Mrcio Peter de Souza Leite, nosso saudoso colega, ao historicizar o modo como Lacan aborda a loucura, termina por formaliz-la em quatro tempos. A primeira abordagem realizada a partir do conhecido Caso Aime, no qual a paranoia localizada como signo de loucura de amor (Peter, 2000). A completude amorosa visada perpassa pela via da morte ou despedaamento do outro. Num segundo momento, Lacan retoma o caso Schreber, no qual a paranoia passa a ser investigada por intermdio dos efeitos do significante. Nesse tempo, Lacan se debatia com uma possvel significao da psicose. -2-

Paranoia - Fotogrfo Youthful Dream

No processo de contnua desconstruo e avano, critica toda teoria que pretenda instrumentar um nico acesso verdade, j que a experincia clnica demonstrava que essa verdade s poderia ser alcanada por meio do delrio. Por ltimo, Lacan encontrou em Joyce um percurso literrio singular, cuja produo subvertia o sentido. Sem ser propriamente uma escrita sobre a loucura, Lacan encontrou em Joyce a loucura em obra. A folha transparente que o separava do desencadeamento da psicose. Joyce foi um louco singular, aquele que colocou a letra a seu servio. Dessa forma, ao longo do ensino de Lacan, a psicose adquire o status de um novo paradigma, sendo pensada muito alm da foracluso do Nome-do-Pai, sem, no entanto, invalidar esse conceito. O gozo como tal, Lacan devotar ao feminino. A mulher ser a encarnao do excesso. A clnica psicanaltica inaugurar-se- como a clnica do real. Nesse patamar, a paranoia pode ser pensada a partir desse gozo feminino, enunciado por Lacan como suplementar, exatamente por no lograr responder lgica da complementaridade. Ainda que no saiba diz-lo, a mulher traz no corpo prprio, as prerrogativas de um gozo alm das demarcaes flicas. A constituio feminina, ancorada no notoda flica, permite a mulher novos usos do corpo e outros arranjos linguageiros. Ao se posicionar como exceo a essa lgica, a paranica se apresenta como toda ao Outro, produzindo os mais diversos efeitos devastadores.

TEXTOS MM&M

ANA CRISTINA CSAR

Ana Martha Maia (Membro da EBP/AMP) Jornalista, escritora, tradutora, ensasta, representante da poesia marginal do Rio de Janeiro, anos 70, a prosa-poesia de Ana C. como ela assinava forte, intimista, angustiada, sedutora, confessional e nela insiste uma interrogao sobre o feminino. Sobre a diferena entre a natureza da poesia feminina e a masculina, comenta as prosas engravatadas de ngela Melin (Os caminhos do conhecer): Tenho medo da mo pesada, da grossura de minhas palavras, mas no posso mentir, ela diz assim: ngela virou homem? (Escritos no Rio, 1993, p.163). Sente falta de uma voz mais prxima, da intimidade com o interlocutor, da despreocupao com a sintaxe rigorosa. Todo o texto remete pergunta escrita de mulher: uma charada sem resposta?, que termina dizendo: [...] como fechar convenientemente o problema do feminino no texto literrio deslindando-o inclusive da palavra mulher? Onde ancorar esse conceito? No seria melhor deix-lo deriva, errante, conforme nos sopre o que h de feminino na linguagem? (p.171). E da inexistncia dA Mulher deduz o gozo louco, feminino, que descreve como excesso inquietante: As mulheres so um pouco doidas e os homens um pouco menos. Eis a uma charada que d um certo medo: em que consiste esse um-pouco-a-mais de loucura das mulheres? (p.175). Em torno deste vazio, arte e psicanlise se encontram.

TEXTOS WIFI

O GOZO FEMININO COMO PARADIGMA DO GOZO PROPRIAMENTE DITO

Apesar dos trinta anos dedicados ao estudo da sexualidade feminina, Freud confidencia a Jones, que no conseguira responder a pergunta que lhe intrigava: Was will das weib? (O que deseja a mulher?). E acaba por renunciar compreenso do continente negro da feLimitless - Fotgrafo Sprogg

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minilidade. Mal sabia Freud que no se tratava de tentar compreender a mulher, mas de am-la, sem compreend-la, conforme conclui Srgio de Campos ao final de sua anlise, quando pode consentir que la Donna mbile qual pima al vento, muta daccento e de pensier. O esquema de conjunto que Freud prope e que se apia no Complexo de dipo no chega a elucidar a especificidade da sexualidade feminina. Ao afirmar que s h uma libido a masculina ele deixa por fora de sua teorizao e elucubrao, outro campo onde se situam todos os seres que assumem a posio feminina. Ao explorar os misteriosos labirintos da alma feminina, no mais alm do dipo, e, buscando deslindar os impasses com os quais Freud se deparou, Lacan retira o problema da feminilidade do contexto do sexual e do anatmico, para situ-lo no campo do gozo. Para tanto, inventa as frmulas da sexuao, onde alinha os sujeitos de acordo com sua posio de gozo do lado masculino ou do lado feminino. Suas frmulas representam a escritura lgica da diviso da libido em duas partes: uma toda flica, de um lado, e outra no-toda flica, de outro. Lacan isola uma parte do gozo feminino que se inscreve sob a gide do falo e est em sintonia com o significante, e outra parte que se situa fora da norma flica e resiste captura pelo significante, e, portanto, se mostra opaca ao sentido. Nos ltimos tempos de seu ensino, Lacan toma o gozo feminino como paradigma para pensar o regime do gozo propriamente dito. O que ele entreviu pelo vis do gozo feminino, ele o generalizou at fazer dele o regime do gozo como tal (J-A Miller. V lio do curso da Orientao Lacaniana de 2011, p.2). A partir de ento, o gozo passa a ser reduzido ao puro acontecimento de corpo. O gozo como tal no edipiano diz Miller , o gozo como subtrado da maquinaria do dipo, como escapando ao regime da interdio-permisso. Com efeito, a partir da mulher, ou melhor, do gozo feminino, que sabemos que o gozo um absoluto para o sujeito. por isto que no se pode resistir a ele facilmente: porque a exigncia de um absoluto. O termo absoluto implica disjuno com respeito dialtica, e, portanto, lgica do significante; em grego, apolelumenon, significa: sem lao, que no depende de nada, incondicional, que no respeita nenhum limite. um quero isso, o exijo, e ponto! Aqui a vontade no o desejo. A vontade a pulso, o gozo (Isabelle Durand. El supery, femenino (2008), p.97). No faltam testemunhos, na clnica psicanaltica, das manifestaes do gozo feminino em sua vertente devastadora: desde a mais leve desorientao at a angstia profunda, com todos os graus de aflio e extravio. Pode se apresentar como uma dor psquica ligada a um afeto de no ser, de ser nada, com momentos de ausncia de si mesmo, que se traduz por uma sensao de incompletude radical. A essa falta de consistncia pode se somar um sentimento de fragmentao corporal que pode estender-se a ponto de indagar o diagnstico diferencial e fazer pensar numa psicose (J-A Miller. De mujeres y semblantes. (1994), p.89). Cleudes Maria Slongo Correspondente da Seo Santa Catarina

Atividades Preparatrias
Seo Minas Gerais
Aula inaugural (Abertura das atividades do 2 semestre da EBP-MG e do IPSM-MG) A experincia do fracasso na feminizao do mundo Convidado: Marcelo Veras (AME da EBP/AMP, Diretor do XIX Encontro Brasileiro do Campo Freudiano, Diretor Adjunto da EBP). Coordenao: Elisa Alvarenga Debate: Srgio de Castro Data: Segunda-feira, 6 de agosto Horrio: 20h30 s 22h30 Local: Sede EBP-MG/IPSM-MG: Rua Felipe dos Santos, n.588, Lourdes, BH-MG. -4-

ATIVIDADE PREPARATRIA DELEGAO ES

H uma covardia das mulheres quanto ao horror feminilidade que tem a ver com proteger sua imagem e, eventualmente a beleza de sua imagem, como ltima proteo antes do horror da castrao J.-A. Miller. In: Conferencias Porteas, tomo III, Buenos Aires: Paids, 2010. com esta provocao pesquisa que convidamos os interessados a participarem do Ncleo de Estudos sobre o feminino - Peas soltas.
Texto base: Conferncia 33, A feminilidade, S. Freud. Em: O feminino que acontece no corpo: a prtica da psicanlise nos confins do simblico. Belo Horizonte: Scriptum/EBP, 2012, pp. 15-47. Sugesto de leitura: Sexualidade feminina (1931), S. Freud. Em: Edio standard brasileira das Obras psicolgicas completas de Sigmund Freud, vol. XXI, pp. 259-279. Texto Base: Diretrizes para um Congresso sobre a sexualidade feminina, J. Lacan. Em: Escritos. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed., 1998, pp. 734-745. Sugesto de leitura: Homenagem a Maguerite Duras pelo arrebatamento de Lol V. Stein. Em: Outros escritos. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed., 2003, pp. 198-205.

Mdulo 1: 31 de agosto e 01 de setembro

Mdulo 2: 05 e 06 de outubro

Texto base: Mulheres e semblantes, J.-A. Miller. Em: O feminino que acontece no corpo: a prtica da psicanlise nos confins do simblico, op. cit., pp. 49-89.

Mdulo 3: 09 e 10 de novembro

Testemunhos de AEs

Responsveis: Bartyra Ribeiro de Castro e Glucia Fa Nascimento Horrios: sextas-feiras, das 19:00h s 22:00h. e sbados, das 09:00 h. s 12:00 h. Local: sede da Delegao ES - Al. Mary Ubirajara, 55/501, Praia do Canto,Vitria ES. Custo por mdulo: R$ 150,00 com certificado

COMISSO DE ACOLHIMENTO
Preparamos vrias opes de hotis com tarifas diversas para que voc possa organizar, antecipadamente, a sua vinda a Salvador para o XIX Encontro Brasileiro do Campo Freudiano. Lembramos que novembro j vero (...e as coisas comeam a ferver) em Salvador. No deixe para fazer sua reserva de ltima hora!

Pacotes oferecidos pela Conquest Operadora de Turismo

Hotel PESTANALODGE PESTANA BAHIA HOTEL GOLDEN TULIP CATHARINA PARAGUAU BAHIA PARK POUSADA PEDRA DA CONCHA Localizao 3 noites SGL Rio Vermelho R$ 1.524,60 Rio Vermelho R$ 866,25 Rio Vermelho R$ 693,00 Rio Vermelho R$ 564,00 Rio Vermelho R$ 393,75 Rio Vermelho R$ 390,00 DBL R$ 1.524,60 R$ 866,25 R$ 850,50 R$ 606,00 R$ 393,75 R$ 450,00 Diria Extra SGL R$ 508,20 R$ 288,75 R$ 231,00 R$ 188,00 R$ 131,25 R$ 130,00 DBL R$ 508,20 R$ 288,75 R$ 283,50 R$ 202,00 R$ 131,25 R$ 150,00 Dist. at o local do evento Hotel do evento Hotel do evento 5 minutos 7 minutos 5 minutos 5 minutos

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 Participao: IPLA (SP), CLIN-a (SP), CLIPP (SP), ICP-RJ, IPB (BA), IPSM-MG A 4 Conversao Clnica dos Institutos do Campo Freudiano no Brasil acontecer, desta vez, com um tema de trabalho comum para todos os Institutos, isolado a partir do que foi recorrente na 3a Conversao: O fracasso em psicanlise: no ensino, na pesquisa, nas instituies, e a diferena clnica. Se Lacan deixou escrito: A psicanlise. Razo de um fracasso, Millerpergunta se Lacan no ter levado adiante seu ensino sob o fundo e a ressonncia desta palavra.Cada Instituto tomar o tema sua maneira, pois aclnica prpria aos Institutose Sees Clnicas, sempre do particular, uma elucubrao de saber sobre a prtica,por sua vez daordem do singular. A Conversao ter lugar no Hotel Pestana, em Salvador, no dia 22 de novembro de 2012, quinta-feira, vspera do XIX Encontro Brasileiro, de 16 s 20h. Cada Instituto enviar um texto, para compor a Brochura da Conversao, at o dia 22 de outubro de 2012, para Elisa Alvarenga (elisalvarenga@gmail.com) e Leonardo Gorostiza (goro@fibertel.com.ar), que coordenar a Conversao. O texto deve ter at 9000 caracteres, incluindo espaos e notas bibliogrficas, em caracteres times new roman tamanho 12, e dever ser brevemente apresentado, em at 10 minutos, pelo seu relator, que destacar seus principais argumentos, para abrir Conversao.A Brochura ser enviada aos Diretores dos Institutos, que a distribuiro entre os participantes, para que todos possam ler os textos com antecedncia econtribuir sua discusso. As inscries devero ser feitas em um dos Institutos participantes, at o dia 22 de outubro de 2012, no valor de R$ 50,00. As vagas so limitadas e, aps esta data, aquelas no preenchidas pelos Institutos sero abertas a outros interessados. Comisso organizadora: Elisa Alvarenga Analcea Calmon Pablo Sauce

IVCONVERSAO DOS INSTITUTOS DO CAMPO FREUDIANO DO BRASIL

Conversao sobre o Autismo

Os pais tm muito a dizer...
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Ordlia A. Junqueira Participante da Delegao Geral Gois / Distrito Federal Fazer com que ele entenda o que queremos dele a grande dificuldade de quem lida com o autista, falou Silvana Modesto, me de Vitor, em seu depoimento em Braslia/DF no lanamento do livro do Autismo(s). Diante de uma platia silenciosa, Silvana disse que o autista precisa ser respeitado, ser entendido e que ele tem as vontades dele. Vitor hoje, com 20 a., est muito bem. No verbal e se comunica com ela com figuras, diminuindo seu comportamento agressivo. Silvana aponta que o mtodo formal no consegue falar com eles e nesse ponto os pais tem um papel fundamental, eles tem muito a dizer, pois captamos detalhes que pode ter um ganho enorme. O diagnstico de autista s foi feito aos oito anos e, por mais impossvel que isso possa parecer fiquei feliz. Aos quatro uma psicloga diagnosticou retardo mental. Passou pela culpa, pela revolta, depois decidiu que precisava conviver com aquilo sendo necessrio entender como seu filho funcionava. Descreve que no incio ele no tinha um querer dele o que a fez ficar revoltada com a Terapia Comportamental, iniciando ento um trabalho em casa como ser humano. Uma pesquisadora da CAC ficou surpresa como ele aprendeu (durante a pesquisa) sem mtodo: ela ouvia a me e usava com Vitor. Como dizer que uma pessoa dessa um DM? Ele apenas tem uma inteligncia que no foi descoberta! ensina Silvana. -6-

A LOUCURA DE SER MULHER

Luis Solano - ECF-Paris

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No fim da sua monumental obra, Freud confessa que para ele ficava uma pergunta sem resposta: O que quer uma mulher?, atravs da qual Lacan nos convidou a ver o que foi efetivamente a relao de Freud com a mulher. Cita inclusive Ernst Jones que, pudicamente, havia qualificado essa relao do mestre como uxoriosa, termo de raiz latina que designa um homem que se deixa dominar pela esposa; uxor a mulher legtima do marido. Esse carter uxorioso confere a Lacan a liberdade de enunciar que havia em Freud madeira suficiente para fazer um idealista apaixonado, quer dizer, o que aqui se insinua que o termo uxorioso poderia ressoar no sentido de uma ineficcia da metfora paterna... caso ele no tivesse se dedicado, prossegue Lacan, ao Outro sob a forma da histrica. Veremos no curso da minha exposio como se verifica, desde o ponto de vista lgico, a coerncia dessa suposio de Lacan que coloca em tenso o carter uxorioso e o interesse de Freud pela estratgia histrica. O que aqui est profundamente em jogo a interrogao sobre o desejo como desejo do Outro, e o prprio Freud que, atravs da confisso de sua ignorncia sobre o que quer uma mulher, confirma o que Lacan designa com o nome de pecado original da psicanlise. Aps maio de 68, Lacan retoma essa pergunta freudiana e sublinha que a interrogao sobre o que quer uma mulher se situa no nvel do desejo. Por outro lado, Lacan sustenta que fazer a pergunta sobre a mulher na dimenso do desejo, interrogar a histrica. certo que o que a histrica quer um mestre, um mestre que saiba muitas coisas, mas no o bastante para no acreditar que ela seja o prmio supremo por todo o seu saber, uma citao de Lacan de O avesso da psicanlise. Este o ponto de partida de Freud, ela a histrica, ainda que seu sexo no esteja forosamente especificado quero dizer com isso que o termo histrica no designa uma mulher. Este termo designa em psicanlise um ordenamento que implica uma posio subjetiva na estrutura, uma posio particular que, embora constitua um lao social, no diz absolutamente nada sobre a feminilidade. No seu seminrio Mais, ainda, Lacan, na abordagem da feminilidade, trata fundamentalmente do que Freud deixou expressamente de lado com a pergunta: O que quer uma mulher? No diz que Freud tenha se equivocado, nem tampouco que ele vai responder; o que faz tratar os enunciados freudianos produzindo deslocamentos para provocar algumas inverses dialticas assim como novos desenvolvimentos da verdade. O postulado de Freud o seguinte: h s uma libido, a masculina. A consequncia desse juzo de existncia que todo um campo fica assim ignorado, o campo que corresponde quelas que assumem o estatuto de mulher. E Lacan acrescenta, em Mais, ainda: talvez se possa dizer que este ser, a mulher, assuma algo no tocante sua sorte. -7-

AS ENAMORADAS. VIAGEM AO CONFIM DA FEMINILIDADE POR CLOTILDE LEGUIL

Franoise Haccoun (ECF-Paris)

Do outro lado do espelho

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Como borboletas noturnas atradas pela luz, as amorosas, girando ao redor daquilo que as cega, podem tambm tanto queimar suas asas como encontrar a via que as conduzir como por magia a voar para um outro mundo. Traando a histria dessas enamoradas, Clotilde Leguil evita de maneira esclarecedora o recurso de tratar o sujeito do amor no sculo XXI de maneira universal. Sobre os caminhos do amor e do desejo, com efeito, no pode ser de outro modo e a paixo de quantificar as condutas amorosas est alhures desses destinos inditos retraados no seu livro. Clotilde Leguil nos apresenta uma reflexo sobre o amor tomado entre individualismo contemporneo e hedonismo moderno que busca apagar a diferena dos sexos. Os contos de fadas no falam seno do que no existe: o amor j escrito. Sonhar com os contos de fadas crer na relao sexual entre um homem e uma mulher, entre duas mulheres... Lacan enuncia o impasse da relao sexual no ser falante. A relao sexual marcada pelo selo do impossvel e no cessa de no se escrever. A relao sexual no inscritvel, fundvel [fundable] como relao; esta ser a tese de Lacan desde os anos 1971. O que supre a relao sexual, nos diz, precisamente o amor. Presas do Amor louco, nossas heronas esto preocupadas no ponto mais ntimo do seu ser com a busca de uma verdade absoluta. Esses filmes e a leitura do livro de Clotilde Leguil nos mostram que o prprio desfalecimento do sujeito enamorado, sujeito do inconsciente, sua prpria falta a ser e a ter que posta prova. Como para essas enamoradas que, por serem notodas tomadas no semblante flico, fazem objeo ao universal? Pela crena no amor idealizado, Lux, Christa, Diana apostam e perdem sua prpria vida. A leitura do livro de Clotilde Leguil responde ao que Lacan enuncia na ltima pgina do seu seminrio Mais, ainda: A abordagem do ser pelo amor, no a que surge o que faz do ser aquilo que s se sustenta por ratear [...]? A abordagem do ser, no a que reside o extremo do amor, o verdadeiro amor? [...] O verdadeiro amor desemboca no dio. Alguns encontros contingentes, aqueles que no se programam, iro selar seu destino indito, fora dos caminhos batidos e dos modos de emprego j escritos? Clotilde Leguil, atravs do making of de trs heronas, amorosas do sculo XXI, nos faz viajar aos confins da feminilidade, para terras desconhecidas do desejo. Os projetores da stima arte nos conduzem parte de unheimliche, a mais estrangeira e a mais familiar, que aparece sob as mscaras desconhecidas da histria das enamoradas: Virgens suicidas de S. Coppola (1999), A vida dos outros de F. Henckel von Donnersmarck (2006) e Mulholland Drive de D. Lynch (2001). Face escolha impossvel, o amor e a morte sero respostas no relao sexual, franqueamento do gozo. Jacques Roubaud evoca o Eros brbaro: A fora do amor, que pode conduzir ao xtase do gozo mas tambm ao desespero e morte, violncia. Exercendo-se sem coao, ela (a fora do amor) tambm pode ter, apresentando enamorada um dilema insolvel [], como horizonte a loucura. A loucura do amor o outro assunto. Ela s pode ser a antecmara da morte. Esses trs filmes denunciam os semblantes, para alm do espelho das aparncias, aquele da famlia bem pensante onde nada falta, aquele do totalitarismo como manuteno de uma vida annima na qual todo pensamento anulado, aquele do star system em que a miragem de imagens cega e cria iluso. Esses filmes, cada um no seu estilo, juntam o gozo e o real para alm dos semblantes. Lux, Christa e Diana respondem ao enigma da feminilidade confrontado ao impasse da no relao sexual pelo ato suicida, nica sada ao seu gozo ilimitado. O suicdio segundo Lacan um ato sucedido, um ato de um nada querer saber sobre o gozo: renunciar, se demitir frente nica coisa que vale a pena, ou seja, -8-

o que h a saber. ALVARENGA, Elisa, . Devastao na psicose. Clique: Revista dos Institutos Brasileiros de Psicanlise do Campo Freudiano. O sexo e seus furos, Belo Horizonte, n.2, agosto 2003. BRODSKY, G.El analista objeto. Ah!... Estos objetos que nos enloquecen!.A sade para todos, no sem a loucura de cada um. Perspectivas da psicanlise.AMP. Rio de Janeiro, 2011. CERVELATTI, Carmen Silvia.A loucura das mulheres.CLIPP Clnica Lacaniana de Atendimento e Pesquisa em Psicanlise:Disponvel em:http://www.clipp.org.br/artigos_conteudo.asp?id_artigos=143&iframe=artigos_ int&assunto=Artigos&icoimpressao=ok FUENTES,Maria Josefina Sota.Feminilidadee loucura.Em: Todo mundo delira. Maria do Carmo Dias Batista e Srgio Laia (org.), EBP, Belo Horizonte,Scriptum Livros, 2010. LACAN, Jacques. (1955/1956) (b). De uma questo preliminar a todo tratamento possvel da psicose. In: Escritos. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2003. Lacan, J. (1998[1960]). Diretrizes para um congresso sobre a sexualidade feminina. In: Escritos. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, pp. 734-745. Lacan, J. (1985[1972-1973]). O seminrio, livro 20: mais, ainda. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor. LACAN, J. Televiso ( 1993[1974]), Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor. HOLCKLUTTERBACH, Ana Lcia. La inhumanidad femenina. Em: Opacidades del sntoma, ficciones del fantasma; Coleccin Orientacin lacaniana, Grama Ediciones, Buenos Aires, 2009. LEGUIL,Clotilde.Lo que la sublimacin ensea.Locura y femineidad. Con Diane Selwyn en Hollywood.Virtualia 22, Buenos Aires, mayo 2011. MILLER, Jacques.-Alain.La locura flica del yo. Em: La realidad de la angustia n8. Pas Vasco: EEP, 1994, p 7-21. NUNES, Laureci. Erotomania: loucura do feminino.Em: Revista Arteira, EBP-Seo Santa Catarina, n. 1, 2008. SOUZA, Marcio Peter. L.Deus, gozo e empuxo--mulher. Carta de So Paulo, boletim da EBP-SP, ano 10, nmero 3, maio-junho de 2003. Disponvel em:http://www.marciopeter.com.br/links2/artigos/periodicos/ deusEmpuxo.html SANTANA, Vera Lcia,V.A psicose e sua relao com a loucura da mulher.Opo Lacaniana online Nova srie ano I Julho 2010. Disponvel em: http://www.opcaolacaniana.com.br/pdf/numero_2/A_psicose_e_ sua_relacao_com_a_loucura_da_mulher.pdf

Sugestes de Leitura:

Filmografia

Acosada, Ralph Thomas (Reino Unido, 1951) Francesa, James Ivory, (EUA, Inglaterra, 2003) Amores perros, Alejandro Gonzalez Irritu (Mxico, 2000) Anticristo, Lars Von Trier (EUA, 2009) As Horas, Stephen Daldry (EUA, 2002) Blue Velvet, David Lynch (EUA, 1986) Brazil, Terry Gilliam (Reino Unido, 1985) Burn, witch, burn, Sidney Hayers (Inglaterra, 1962) Cisne Negro, Darren Aronofsky (EUA, 2010) 100 Escovadas Antes de Dormir, Luca Guadagnino, (Itlia/Espanha, 2005) Estamira, Mario Prado (Brasil, 2004) Frances, Graeme Clifford (EUA, 1982) Iris, Richard Eyre (EUA, 2001) Je ne veux pas seulement quon maime, Hans Gnther Pflaum (Alemanha, 1992) Juana de los ngeles, Jerzy Kawalerowicz (Polnia, 1961) Lhistoire dAdle H, Franois Truffaut (Frana, 1975) Mulheres Beira de um Ataque de Nervos, Pedro Almodvar (1988) Nido de vboras, Anatole Litvak (EUA, 1948) O Imprio dos Sentidos, Nagisa Oshima (Japo/Frana, 1976) -9-

Orlando A Mulher Imortal, Sally Potter (Reino Unido, 1992) Outrage, Ida Lupino (1950) Quem tem Medo de Virginia Woolf?, Mike Nichols (EUA, 1966) Repulsa ao sexo, Roman Polanski (Inglaterra, 1965) Sylvia, Christine Jeffs (EUA,2003) The crying game [Trados pelo Desejo], Neil Jordan (Reino Unido/Japo, 1992) The Help [Histrias Cruzadas] Tate Taylor (EUA, 2011) The virgens suicides, Sofia Coppola (EUA, 1999) Uma mulher sob influncia, John Cassavetes (EUA, 1974) Volver, Pedro Almodvar (2006) We need to talk about Kevin, Lynne Ramsay (UK/EUA, 2012)

Linhas de Investigao

Bibliografia

Filmografia

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Expediente
Salvador, 21 de julho de 2012

Elisa Monteiro (revisora) Tnia Abreu (Editora) Email: contato@boletimoutraspalavras.com.br Bruno Senna (Layout e editorao)

Editora Comisso Cientca Ajusta Foco e Resenhas Marcela Antelo

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