Regionalismo literrio e sentidos do serto

ALBERTINA VICENTINI*

Resumo: O artigo averigua a noo de serto dentro do regionalismo literrio brasileiro. Desenha um panorama geral de como essa noo vem configurando diferentes regionalismos e como ela parece se comportar tematicamente hoje, cada vez mais fluida e circunstancializada, a partir da semntica acumulada de espacialidade e cultura. Conclui pela importncia de incluir nos estudos atuais sobre o tema a parelha interiorcidade grande, pelo menos em literatura. Palavras-chave: literatura brasileira; literatura regionalista; serto.

tema deste trabalho a literatura regional sertanista, cuja discusso complexa, porque envolve conceitos relevantes, como os de regio, literatura regionalista e serto, conceitos fluidos, escorregadios, que parecem no poder ser elaborados de maneira clara. So dependentes de contextos diversos, utilizados em diferentes reas, como literatura, pensamento social, planejamento governamental, pesquisa universitria, discurso cotidiano, com diferentes fins, e recuperados, a cada vez, em diferentes perspectivas. O que teremos, ento, so alguns apontamentos sobre esses conceitos que a literatura regionalista em geral e a goiana em particular do a conhecer a partir da sua produo literria. Desde j assinalamos que o serto uma coordenada especfica de algumas literaturas regionalistas, uma vez que nem todas trabalham com essa temtica: o Sul, por exemplo, tem os pampas, no o serto. Nesses termos, iniciamos assinalando o que essa literatura tem apresentado como conceito de regio. Desde o comeo da corrente, do sculo XVII at os nossos dias, a literatura tem entendido a regio como um mundo j elaborado,
* Doutora em Teoria Literria e Literatura Comparada pela USP e professora do Mestrado em Letras da UCG.

matria pronta, que enfatiza espaos fsicos, histria, usos, costumes, imaginrios especficos e regimes interpessoais (exticos ou no), cobertos pela experincia no sentido benjaminiano do termo, cujo contedo se resolve num poema ou numa narrativa, ambos fictcios.1 Na resoluo literria dessa matria pronta pelo discurso narrativo, a literatura faz ressaltar a perspectiva histrica que embasa os acontecimentos. Toda narrativa , fundamentalmente, temporalidade passada ou presente, sucesso de acontecimentos que ocorrem a um indivduopersonagem, que deve agir num determinado espao e contracena com outros personagens. Ao lado disso, por menor, mais frouxo, ou menos incapaz que seja, o discurso narrativo sempre cria, inventa uma representao verossmil de mundo, o que significa que ela expressa tambm um imaginrio e uma mentalidade, ou viso de mundo ou ideologia, esta ltima no sentido comum do termo.
1. Em artigo recente, de 2005, Gilberto Mendona Teles faz um levantamento das principais obras da literatura brasileira em que a noo de serto aparece. O artigo se intitula O lu(g)ar dos sertes e consta de uma publicao da Capes/PUC-RIO dos resultados de um grupo de trabalho de estudos lingsticos e literrios Ibell formado a partir de um intercmbio BrasilEspanha. O nome da publicao Dilogos ibero-americanos (coord.: Gilberto M. Teles e org.: Jlio Csar Vallado Diniz).

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Portanto, regio, em literatura, tem sido regio nos seus aspectos fsico, geogrfico, antropolgico, psicolgico etc., subsumidos na histria relatada (a temporalidade), seja ela dominantemente poltica, econmica, social e cultural, porque s a manifestao de todas essas facetas ao mesmo tempo capaz de engendrar uma histria no sentido narrativo do termo, isto , uma totalidade de mundo representada. At aqui, nada ainda distingue a literatura regionalista das outras literaturas, porque toda narrativa, qualquer que seja, apresenta esse embasamento histrico para a criao de mundos fictcios representados. S que a literatura regionalista, alm disso, mantm um outro elemento-chave de resoluo que o seu carter performativo de apresentao de uma identidade grupal2 (no importando, hoje, se essa identidade cultural se manifeste no campo ou na cidade), com a totalidade de seu mundo representado mantendose como contedo primeiro. Por isso que se diz que, mesmo quando trgico, srio, cmico, irnico, ou comezinho, o mundo representado da literatura regionalista , sempre, tambm pico. E tambm por isso toda literatura regionalista se preocupa com as questes da verossimilhana do seu mundo representado, pretendendo-se o mais documental possvel. A falta de verossimilhana pode levar ao noreconhecimento identitrio do mundo focalizado e destituio do carter regionalista do texto. Os documentos, de seu lado, pretende-se que sejam todos verificveis: so a linguagem da regio, a fauna, a flora, os ofcios, os espaos, os comportamentos, as roupas, as situaes, os climas, o jeito de ser, o nvel mental, os problemas regionais, as crenas, o universo ideolgico e por a vai matria pica porque matria pronta recolhida e apresentada para expressar uma identidade regional. Essas so razes por que os escritores regionalistas dizem-se tambm pesquisadores, recolhedores de anotaes em cadernetas. Publicam miscelneas de lendas, cancioneiros, folclore recolhido, provrbios, dicionrios de
2. Sobre o sentido performativo do discurso proferido sobre a regio, ver: BOURDIEU, Pierre. A identidade e a representao. Elementos para uma reflexo crtica sobre a idia de regio. In: _____. O poder simblico. Lisboa: Difel,1989.

termos tpicos, livros de receitas etc., todos dentro ou ao lado de suas obras literrias propriamente ditas. E tambm se lanam em polmicas infindveis sobre a fidelidade da representao de mundo que suas obras apresentam se de fato ou no assim a sua regio; se aconteceu ou no do jeito que est relatado. E defendem a posio de que s o nativo ou o enraizado no local capaz de ler, entender e transmitir essa identidade regional. A questo da identidade, ento, como contedo-chave dessa narrativa aponta para o processo de alteridade, jogo de semelhanas e diferenas, de partes e de totalidades, que culminam em auto-afirmaes que se assinalam decticas, quer dizer, se auto-afirmam a partir do locutor e do contexto, e deles depende. Todo regionalismo literrio assim, mesmo se brasileiro, goiano, hispano-americano, francs, ingls etc. No caso brasileiro, o percurso histrico da literatura regionalista e, portanto, da identidade regional inicia-se com as primeiras manifestaes literrias do sertanismo rcade e romntico do final do sculo XVIII e meados do XIX, em alguns sonetos de Cludio Manoel da Costa e expresso romntica de Alfredo de Taunay e Jos de Alencar. Mas define-se de fato como corrente sistemtica a partir do final do sculo XIX, com o mineiro Afonso Arinos, entrando sculo XX adentro com o gacho Simes Lopes Neto, os paulistas Valdomiro Silveira e Monteiro Lobato e o goiano Hugo de Carvalho Ramos no incio do sculo at os anos 20; com o grupo nordestino de Graciliano Ramos, Jos Lins do Rego e Jorge Amado pelos anos 30; com o mineiro Guimares Rosa e os goianos Bernardo lis e Eli Brasiliense pelos anos 50; com, no caso da literatura goiana, Jos Godoi Garcia, Carmo Bernardes e Bariani Ortencio pelos anos 70; e duas expresses recentes uma sergipana, outra paulista de Francisco Dantas e Antonio Torres, para citar os mais conhecidos de todos ns, porque regionalistas h em todas as regies. Mas dizer que a literatura regionalista expresso pretensiosamente documental de uma totalidade de mundo afirmativa de uma identidade grupal tambm no pode bastar para definila, porque outras literaturas tambm o so: h a etnografia do cortio, por exemplo, como

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expresso tpica da ocupao espacial marginalizada das cidades, empreendida por Alusio de Azevedo em obra homnima; ou, atualmente, a literatura neonaturalista sobre a violncia urbana, e tantas outras. Isso significa que um recorte temtico que aponte de que grupo se quer mostrar a identidade, ao lado de como se fala desse grupo, tambm importante para definir a literatura regionalista. Nesse sentido, o recorte temtico principal em torno do qual a literatura regionalista tem trabalhado seus temas e seus contedos identitrios , especialmente, o mundo rural, mundo dentro do qual se encontra o serto, que nos interessa aqui.3 Historicamente falando, esse mundo rural vem sendo caracterizado de forma bastante dicotmica, por algumas parelhas, que oscilam entre a negatividade e a positividade, mas que se apresentam sempre por acumulao, embora de forma dominante. Primeiro, a parelha litoral & serto (que se inicia com a Carta de Pero Vaz de Caminha e culmina numa obra como a de Euclides da Cunha, que no um regionalista literrio, mas que discutiu a regio fundamentalmente nesses termos, ao lado da questo da raa e do meio). Mais frente, na representao de Taunay e de Jos de Alencar, a parelha campo & cidade, imperiosa at hoje na msica ou na literatura, com a expresso mpar de Guimares Rosa a partir de meados dos anos 40. No final do sculo passado, com o surgimento dos estudos etnogrficos e folclricos de Couto de Magalhes e Slvio Romero, precedidos ainda por Jos de Alencar, a parelha Norte & Sul, desdobrada, a partir do romance nordestino de 30, em Norte, Nordeste, Sul, Centro-Oeste e Sudeste. Posteriormente, desde Monteiro Lobato at hoje, a parelha interior & capital, que nos parece ser o mbito bsico do atual regionalismo. Alm disso, o serto tambm vem sendo recortado como elemento de uma totalidade que se situa num outro lugar propriamente falando, distanciado de tudo (o contraponto ainda feito por oposio) e em todos os sentidos possveis. H o sentido espacial o serto o interior longnquo e despovoado, ou povoado por uma
3. Essa relao pode ser conferida em praticamente todos os compndios de histria da literatura brasileira no sculo XX. No faremos as citaes aqui, por muito extensas.

raa mestia, ou o locus amoenus das buclicas greco-romanas; o sentido econmico o serto mantm uma economia distante da economia da metrpole e do litoral, agrria e subdesenvolvida em face da economia industrial e mais desenvolvida da metrpole; o sentido social o serto mantm outro tipo de associao de membros, uma associao mais comunitria, outro tipo de usos e costumes; a aliana sociopoltica o poder dos coronis, o desvalimento dos camaradas, a luta social dos estados perifricos; o sentido psicossocial, na perspectiva da antropologia o serto detm um universo psquico mais ritualizado, com formas de pensamentos mais mticas e agnicas; o sentido histrico o serto detm a chave de nossa origem histrica tpica e genuna, a partir das entradas e bandeiras, por exemplo, e o sentido do imaginrio propriamente falando quando o serto avulta como local de vida herica ou trgica, de vida salutar e genuna, ou de vida identitria. E outros tantos, que salientam uma perspectiva romntica, ou realista, ou conservadora, ou de denncia social, ou determinista etc.. Dessas perspectivas, vrias relaes podem ser feitas: a que associa a noo de serto com terra desconhecida, inspita, ignorada e brbara, como fez Euclides da Cunha; a que associa serto ruralidade e ao campo, com estudos da sociologia rural ou a produo intelectual da literatura regionalista, por exemplo; a que associa o serto noo de fronteira econmica, e que faz com que os planejamentos governamentais o encarem como terra a conquistar para construir o futuro da nao; a que associa o serto identidade da nao e cria com ela o povo tnico brasileiro e as suas principais caractersticas culturais e raciais diferenciadas do conjunto das outras naes; a que associa o serto ao subdesenvolvimento e ao primitivismo, merecedores de uma colonizao civilizatria, para s citar algumas. O que essas parelhas delimitam em comum parece ser o recorte espacial de temtica, o que levaria a supor que os processos da temporalidade narrativa que empurram o conceito de regio na literatura de que j falamos nele no poderiam entrar. Mas no o caso. Se a questo do espao, pelo menos em literatura, se mantm
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muito pelo suporte do enunciado da descrio muito tpica do regionalismo, inclusive , ela tambm s se resolve em outros suportes que integram essa descrio, que so o cenrio e a histria relatada, com o seu mundo representado. Em literatura, cenrio lugar, decorao, pintura, paisagem, flora, fauna etc., mas tambm cena, lugar onde acontecem as aes praticadas pela rede dos personagens, lugar de onde se fala, componente concreto da percepo do tempo abstrato a mudana de cenrio releva mudana de ao, tempo, mesmo que simultneo. Enfim, paradigma social e aspectual. Um cenrio, para no pecar em literatura, deve ser sempre um cenrio tambm social. Ainda, um dos elementos que determinam o conjunto de oposies e interaes possveis entre os personagens, recortados em dixis: os daqui, os de l, o estrangeiro, o autctone, o eu, o aqui, o tu, a aldeia, a cidade etc, fundamentais para a apresentao daquela matria pronta de que falamos atrs: uma sindoque continente/contedo o continente que suporta os diferentes contedos que representam a identidade. Isso alm de ser passvel de agregar outros sentidos simblicos e metafricos espaos que so concretos e psicolgicos ao mesmo tempo, por exemplo, ou mticos, como a floresta e o cerrado, de motivao realista, atmosfrica etc (veja-se, por exemplo, as veredas de G.Rosa.). Evidente, essas parelhas so e no so especficas da literatura, quer dizer: so especficas porque com elas a literatura nos d a conhecer o mundo que relata (enquanto desconhece outras) toda narrativa literria, ou pelo menos toda boa narrativa literria, trabalha com acontecimentos particulares e recortados em tempo e espaos particulares que levam a uma representao de mundo total que tanto melhor ser quanto mais universal conseguir ser representativo do que poderia ser (no do que ). Mas essas parelhas tambm no so especficas da literatura, porque fazem parte do pensamento histrico e social propriamente dito, que as reelabora em termos polticos, sociais, econmicos, uso de poder, distribuio, reconhecimento etc., para servirem justamente de esteio verossimilhana do mundo representado que a literatura regionalista nos d a conhecer.
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Isso de um modo geral, bem geral. Toda e qualquer literatura regionalista tem discutido, enfatizado ou reelaborado uma ou vrias dessas parelhas, ao lado de outras, especficas, e justamente isso que a reparte em vrias literaturas regionais identitrias: a nordestina, a nortista, ou a sulina que, por sua vez, podero ser repartidas em tantas outras mais locais ou pontuais, no importa, inventando o que vem e pode ser chamado de um regionalismo mineiro, goiano, gacho, paulista, baiano, ou local, como o da Regio da Mata em Minas Gerais, ou do sudoeste goiano, e por a vai, sempre de olho na histria e nos espaos que recebem a matria dada. E tudo isso ao lado das diferenas lingsticas e estilsticas de autor, lugar e das instituies literrias de gneros, formas etc. Podemos exemplificar isso com o regionalismo goiano. O que a histria da literatura goiana tem dado como contedo identitrio a partir de algumas coordenadas temticas que diferenciam o nosso regionalismo dos demais, num rendilhado de igualdades e diferenas fundamental recuperao de cada um desses espaos focalizados, so: a) a noo de serto, aqui entendido como extenso de terra que se contrape ao litoral, povoado de fazendas e cidadezinhas interioranas, matas, rios, certo, mas j destitudo o litoral do interesse que pode ainda suscitar no regionalismo baiano, por exemplo, que conflui litoral e capital. Ainda, serto, para o regionalismo goiano, tambm no equivale ao serto da maneira como ele significado no Nordeste que tem como uma de suas principais coordenadas temticas a seca e a misria, porque Gois no tem a seca rotineira e deflagradora nordestina. Serto goiano envolve, para alm do espao que distancia a imensido de terras despovoadas para l do mundo civilizado da capital, algumas coordenadas histricas do estado, quais sejam: a minerao (que no est presente no Nordeste), o bandeirantismo e o gado, coordenadas que confluem o serto goiano, fazem-no assemelhar-se aos sertes mineiro e paulista, de um lado, e ao mato-grossense de outro. Mas com a diferena de que a minerao em Minas, por exemplo, liderou ou executou uma histria de poder e influn-

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cia em mbito nacional que a minerao do serto goiano no empreendeu; tambm, o bandeirante paulista foi elemento agente fora de So Paulo, e o bandeirantismo em Minas e Gois foi elemento paciente. O serto mato-grossense, por exemplo, tambm manteve questes de fronteira que no aconteceram em Gois, pelo menos no em relao a pases estrangeiros, imps a temtica do Pantanal e das guas como nfase identitria, acercou-se de um imaginrio de guerra que o aproximou do regionalismo sulista e reelaborou as questes indgenas que Gois tambm teve, e de que se resguardou na sua literatura.4 Dessa forma, a literatura vai registrando essa temtica. Por Gois, os acontecimentos de um mundo capaz de criar identidade so acontecimentos localizados nesse espao histrico de serto relatado: um texto como A madre de ouro, de Hugo de Carvalho Ramos, representao dessa coordenada histrica da minerao. No seria um produto do regionalismo literrio nordestino, da mesma maneira que o livro Vidas secas, de Graciliano Ramos, no seria, tal qual ele , em algumas de suas temticas, produto de um regionalismo goiano; b) uma segunda temtica, proveniente da perspectiva ativa do bandeirantismo, a de serto como terra a conquistar, portanto fronteira de expanso e de economia. Consolidada no regionalismo goiano, aparece primeiro nos tropeiros e boiadeiros de Hugo de Carvalho Ramos, no livro Tropas e boiadas, que uma reedio do bandeirantismo expressada na mobilidade literal do tropeiro e do gado e da produtividade econmica deste ltimo. A seleo da figura do boiadeiro e no do roceiro como personagem centrais dos contos do livro aponta uma forma histrica de integrar Gois como um estado
4. Por incrvel que parea, no h, na literatura regionalista goiana, um cancioneiro expressivo cuja temtica fosse as lutas indgenas entre bandeirantes primeiros sertanejos apossadores do territrio e os caiaps, por exemplo, que esto presentes na formao histrica do nosso serto (o que, evidentemente, pode encontrar alguma explicao, pelo menos no caso da literatura regionalista goiana, no seu incio tardio, j no sculo XX, quando outras questes interessavam mais ao estado, o que volta a comprovar que a literatura tambm uma forma histrica de um tempo, de um poder, de uma classe etc.).

produtivo no concerto maior da nao do incio do sculo, e que, afinal, no passou (e no passa) de uma eleio ou seleo ideolgica de formas histricas disponveis.5 No entanto, essa temtica se firmou especialmente pelo cenrio extraliterrio da poltica que a Marcha para o Oeste de Getlio Vargas e a Fundao Brasil Central de Juscelino vieram reforar e ainda se representa na atualidade, por exemplo, na figura clara de Ramiro, personagem de Jurubatuba, de Carmo Bernardes, boiadeiro supimpa, bom carter, trabalhador produtivo, que pe ordem e disciplina comportamental e econmica na fazenda onde atua; c) a temtica poltica das lutas de poder internas ao estado e do regime poltico do coronelismo, provenientes do processo poltico histrico nacional e no necessariamente regional, mas que aqui se mistura temtica da cidade do interior.6 Obras como O tronco, de Bernardo lis, ou Uma sombra no meio do rio, de Eli Brasiliense, comprovam decididamente essa especulao histrica regional; d) e, finalmente, a questo do regime de estamento e de trabalho, de explorao da mode-obra do serto, o regime de camaradagem, em que o trabalho pago por salrios que se transformam em dvidas de custeio de bens materiais, escravizando o trabalhador rural ao seu patro-fazendeiro ou fazendeirocoronel, que gerou as primeiras vozes de denncia social regionalista atravs de Hugo de Carvalho Ramos, na sua novela Gente
5. O roceiro existia no serto goiano, mas no era convincente ao tempo falar dele, porque era detratado, como comprova o texto Velha praga de Monteiro Lobato e a sua figura do Jeca Tatu. Ideologia que pode ser lida nas representaes de mundo dos contos de Hugo de Carvalho Ramos, nas suas estrias, e naquelas representaes de mundo e de estrias que ele deixou de narrar, o universo ideolgico apagado de qualquer texto, e que poderiam ser eleitas como representaes que levariam a outros imaginrios e a outras ideologias, que cumpririam outros interesses histricos etc., e confirmariam outras identidades para o estado de Gois. 6. Diferentemente de Minas, que produz um componente de lutas polticas no espao tambm da fazenda e do serto ou das veredas, como o caso de Guimares Rosa, para alm do registro dessa temtica em pequenas cidades interioranas, como em Vila dos Confins , do tambm mineiro Mrio Palmrio, trazendo como elemento histrico o conflito armado.

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da gleba e em contos como Peru de roda, coroados pelo clebre A enxada de Bernardo lis, e, secundariamente, pelo romance Pium de Eli Brasiliense, estrias de trabalhadores rurais e garimpeiros, ambos dos anos 40; e) outras temticas, inmeras delas, j interfaceiam o regionalismo goiano com outros regionalismos, como: a temtica ertica da moa sertaneja, que aparece em quase todos os romances e contos regionalistas de diferentes pocas moa fruta do mato, como indica o prprio erotismo da metfora; a temtica da violncia dos sertes, do homem em estado instintivo, ou natural, como quis o sculo XVIII, gerada pelo imaginrio longnquo da Carta de Pero Vaz de Caminha, que dizia que o serto era o desconhecido para alm do que se via das caravelas, adentro do mato, lugar de bicho. Ao que as bandeiras acrescentaram o inspito, o despovoado e o perigoso, a violncia tambm fruto das guerras interinas estaduais, da representao da vida dura, da representao dos instrumentos cortantes, duros, e dos atos de cortar e abater bichos, plantas, e ndios, que forjam o trabalho braal desses espaos etc.; as histrias de amores violentos, apaixonados, trgicos, instintivos, desintelectualizados pela desmedida das aes, pelas reaes primrias do serto sem escola ou disciplina, ao lado da representao contrria do amor idlico, doce, angelical, exercitado em lugares amenos, buclicos, bonitos, lricos, advindos de um imaginrio quinhentista do Novo Mundo paradisaco, ou do campo como lugar de autenticidade e essencialidade diante do artificialismo e da inautenticidade da cidade civilizada, como quiseram os romnticos; a bizarrice, o extico, o pitoresco desse mundo desintelectualizado, de propores imensas o serto imenso , preso aos sentidos da vista e do ouvido, no modo sensorial de viver, que v assombraes, decide por tradio, lugar de cobra-grande, de sucuris, de urutus, uma violncia e bizarrice animais, de parelha com a bizarrice do falar do homem, da sua roupa, do seu comportamento, e por a vai. Claro, sempre com algumas (poucas) especificidades literrias bastante conhecidas;
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f) e, por ltimo, o regionalismo praticado como vitrine, principalmente nas escolas, nos teatros, nas farsas, na televiso, como exposio dos frutos da terra, regionalismo que encontra em Gois o seu mximo representante no pequi destitudo de histria, destitudo de universalismo, de particularismo at, ou o regionalismo de representao degradada do roceiro das festas juninas, das roceiras de vestido de chita. A vitrine utiliza os significantes pelos significantes meramente descritivos, que ameniza as suas ilaes com imaginrios e ideologias histricas. Os personagens da festas escolares no so confrontados com nenhum outro, mas so, antes, expostos, deixando perceber ou a sua conformao ao emblema, ou a sua degradao, ou a elevao de formas, no importa. Quaisquer que sejam, so exposio de receitas por receitas, culinria pela culinria, traje pelo traje, quase forma pela forma, de feio determinista, porque representam a terra, porque a terra os d como fruto das suas rvores tpicas ou da sua tradio, sem historicizao: jogos de necessidades naturais ou ambientais, apagados semanticamente pela inconscincia e pela alienao daquilo que representam, dos que as representam e dos que assistem a elas. Essas temticas, no entanto, se no so do mesmo grau as duas ltimas so de tratamento mais estereotipado que as outras , tm mantido diferenas no conjunto da chamada literatura regionalista, traando-lhe fundamento e histria, de um lado, e, de outro, reconhecimento e performatividade. Todas essas relaes, conceitos, recortes temticos e contraposio vm tentando, de um lado, desenhar, uns bem, outros mal, o que vem a ser serto, pelo menos quanto s suas possveis categorias de anlise, muito embora ainda pouco se tenha percebido do desenvolvimento histrico e acumulativo, igual e diferente que cada um desses elementos traz. De outro lado, todas elas parecem esbarrar, hoje mais do que ontem ou do que no incio da histria brasileira, na materialidade, na realidade concreta do prprio termo que definem, at porque essas suas dicotomias so fundamentalmente espaciais.

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Hoje, Onde fica o serto?, pode-se perguntar. Ali, mais adiante, quase sempre a resposta. E essa pergunta e essa resposta parecem ser recorrentes. Essa delimitao insistente pela espacialidade, e que tem ordenado e desordenado, assentido e complicado o conceito de serto, talvez sobreviva por acumulao: quando os portugueses aportaram suas caravelas no litoral brasileiro, foi fcil perceber que o serto era todo o espao que para dentro das praias podia ser apenas vislumbrado e imaginado, mas no visto, como assegura Pero Vaz de Caminha em sua Carta. Serto, a, conseguia ser um elemento literalmente espacial e, de certa forma, concreto, mensurvel. Parece que medida que as entradas e bandeiras foram explorando esse interior espacial visto das praias, o serto tambm foi caminhando rumo a essas categorias que hoje tentam defini-lo e que o constroem o serto foi o rastro deixado pelas bandeiras. Quando se passou a recort-lo de dentro como cultura para alm da espacialidade, a insistncia no espao, parece, passou a ser mantida tambm em funo de uma busca das origens. Hoje, o argumento que discute a homogeneizao das diferenas por ao do capitalismo na construo dos diferentes espaos e paisagens diz que, com a empresa de porte industrial no campo, a telefonia e a eletricidade rurais, os insumos bsicos industriais, os meios de produo motorizados, ou seja, as apropriaes que o serto faz das cidades, e que transparecem em suas novas formas culturais que j se associam de fato urbanidade, fica muito mais difcil saber onde fica o serto. O que significa que ele vem perdendo cada vez mais espacialidade e materialidade concretas, que sua cultura vai se constituindo cada vez mais no mbito daquilo que, antropologicamente, pode ser chamado de arqutipo cultural, e que suas realizaes concretas vo se tornando, tambm, a cada dia, mais tradio ou vitrine, ou patrimnio cultural, que qualquer outra coisa. Da a srie de movimentos disparatados e conservadores da recuperao dessa cultura, como funo compensatria que se instala nos estudos e produes que falam disso, como uma maneira de tentar salvar alguma coisa que vai se perdendo no tempo e no espao.

A literatura regionalista j havia atinado com isso: qual a materialidade espacial do serto, se o serto est em toda a parte?, pergunta G. Rosa. E responde: o serto o homem, e o que existe homem humano, carregado de cultura e histria, atravessando o espao, o tempo, as emoes, as experincias. Isso, de novo, tem a ver com a histria. E se esse argumento bastante ponderado e aponta para um discusso de perda espacial (e cultural) histrica que de fato acontece, ele tambm suscita outras questes. Primeiro, preciso verificar que, desde que o serto ganha cultura, as cidades vm se apossando dele, at porque muito do que constitui a cultura do serto foi apropriado dos homens citadinos que o desbravaram, que construram e vm construindo o seu espao historicamente. E muito do que constitui a cidade hoje tambm tem a ver com o modo de vida dos habitantes desses locais construdos, seja historicamente, seja pelas condies sociais das migraes campocidade, por exemplo. Ou seja, com menos pureza e romantismo, essas situaes de alteridade tm levado a construes de identidades numa totalidade e no em partes radicalmente separadas. Depois, a ambigidade que resulta de buscar o espao onde fica o serto hoje talvez seja mais inerente sua construo originria do que sua semantizao: o primeiro discurso elaborado sobre o serto (como est na Carta de Pero Vaz) aconteceu a partir de um lugar definido, determinando um outro lugar distanciado do emissor. Dessa forma, as suas primeiras coordenadas categoriais foram (e ainda so), portanto, decticas,7 isto , ligadas situao do discurso e determinadas pelo espao-tempo conjunto do emissor e receptor. Como categoria da dixis, o serto, realmente, no pode deter uma espacialidade nica, porque depende, a cada vez, do lugar que ocupa o emissor do discurso ou o sujeito da enunciao. Mas o fato de ele deter uma espacialidade cambiante no significa dizer que no tenha uma identidade e categorias definidoras, isto , uma semntica.
7. Cf. de novo Gilberto Mendona Teles, quem primeiro introduz essa idia, no j citado artigo da nota 1 e tambm em um outro, apresentado ao Coloque International de Rennes, Frana, em 1990 (mimeo.).

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Assim, podemos perguntar: determinar o serto hoje, no nvel prtico, corresponde a localiz-lo cada vez mais circunstancialmente? Serto est onde esto atualizadas as identidades que o definem, isto , onde esto atualizados os seus postulados culturais? Por mais que perca em espacialidade, o serto no se reduz mais a ela (embora ela se mantenha como categoria semntica acumulada historicamente) e, se no existe o serto total, existem, no entanto, os sertes circunstanciais, pequenos, rendilhados, no campo, na cidade interiorana, na cidade grande, cruzados e delimitados pelas estradas de rodagem, pelos povoados, pelas pequenas cidades cobertas de antenas. Ou, para dizer como G. Rosa em Grande serto: veredas: o serto, ah, o serto est em toda parte; o serto est dentro de ns; o serto o que no tem fim; o serto o serto; o serto tem muitos nomes. O serto o que atualiza categorias de uma cultura historicamente diferenciada (e que se diferencia historicamente a cada dia) mediante estruturas sociopolticas e econmicas. Falar da perda do serto dentro de um processo de homogeneizao da cultura estabelecida pelos iderios da produo do espao capitalista finda, ento, por generalizar atravs de regras comuns aquilo que no uniformizvel: desenvolvimento desigual e articulado do prprio capitalismo no interior da formao social, como assegura Paulo Henrique Martins (in Silva, 1990). A produo de um espao apenas possvel de se realizar atravs de um duplo movimento: homogeneizao e heterogeneizao. O capital apenas pode uniformizar o espao atravs de novas segmentaes que ele mesmo cria (in Silva, 1990) o que significa que a extino de uma forma antes um contexto de transformao e ou recriaes de novas formas, que se transformam, mas no desaparecem necessariamente, at porque implicam uma cultura. Nesses sentidos e nessas discusses, ademais, que o serto vai revendo o conceito de regio, principalmente o elaborado pela perspectiva administrativa do Estado brasileiro,8 e
8. Muito embora a chamada literatura regionalista siga adjetivando-se at mais burocraticamente ainda dentro dessa perspectiva, como goiana, mineira, gacha, coincidindo com os estados-provncias, e fazendo coincidir, contradito-

muito notadamente a que ele aparece concreta e culturalmente como diferentes sertes, assinalando diferentes microrregies dentro da macro, particularizando e historicizando a totalidade. De um lado, portanto, h as categorias que historicamente definem o que o serto, indicam seus dados culturais principais desde sua remota apario, generalizam-se como regionais de Sul, Sudeste, Centro-Oeste, Nordeste, Norte e, de outro, as atualizaes de mltiplos sertes, pequenos, rendilhados, recortados, diferentes das totalidades, e que recriam essas categorias acumulativa, dialtica e diferencialmente a partir de seus dados culturais. Entre esse igual e diferente, e as preocupaes com a materialidade espacial, o pensamento social brasileiro vem reiterando essas dicotomias, com a sua especificidade e modificaes. Especificamente hoje, ela parece recortar a sua temtica em formas como as que se seguem. Primeira, em uma trade, em que um termo se mantm subentendido e um outro aparece mais enfaticamente: sertocidade do interiorcapital (ou cidade grande), em que o serto vira expresso cultural mais paradigmtica que sintagmtica e cede sua espacialidade, paisagem, geografia, causos, acontecimentos, conflitos etc. ora para a cidade interiorana, ora para a cidade grande, principalmente para a sua periferia. Na literatura regionalista, j com Monteiro Lobato, em Oblivion, e Graciliano Ramos, em Angstia, isso vinha se desenvolvendo. Na atualidade, o romance Essa terra, de Antonio Torres, pode ser um grande exemplo disso, conforme j assinalamos em outro artigo nosso.9
riamente, no seu nome, aquilo que ela contraria na sua realizao, isto , cultura e estado burocrtico. 9. Cf. nosso artigo O serto e a literatura, publicado na Revista Cincias Sociais, UFG: v.1, n.1, jan./jun. 1998. Resumimos: o romance conta a estria de Nelo, rapaz nascido no campo, que deixa a cidadezinha interiorana para a qual tinha ido criana, Junco (BA), e vai para a cidade grande realizar sonhos. Fracassado, retorna a Junco, onde recebido como vencedor, farsa que no consegue sustentar, matando-se no dia seguinte ao da sua chegada, para perplexidade e frustrao de todos, especialmente da me, que enlouquece, e de Totonhim, irmo mais novo, que seguir a trilha do irmo para So Paulo. O universo de Junco, no o da cidade grande ou o do serto, o retratado: a mentalidade dos habitantes, os tipos da cidade do interior, suas estrias, formados a partir da matriz da famlia sertaneja que sai do

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Na literatura goiana, o romance Nunila, de Carmo Bernardes, assume essa temtica. Esse romance deve ser ligado a um anterior, Jurubatuba, porque recorre ao mesmo personagen principal. Ramiro (falso nome de Lino, que deixa a fazenda Jurubatuba e segue para a cidade interiorana de Descoberto, onde de fato se passam os acontecimentos). Uma segunda forma nova e tem suas razes nas cincias biolgicas e geogrficas, mas se desenvolveu principalmente no mbito poltico-econmico e recobre muito do que (foi) o serto de Minas e Gois. o cerrado com todas as suas implicaes de espao, fauna, flora e, muito particularmente, produtividade econmica.10 claro que o cerrado traa limites, fronteiras regionalizadas: se serto era um nome que, de uma maneira ou de outra, recobria as Regies Norte, Nordeste e Centro-Oeste, cerrado um termo (e um conjunto de significados) que se liga regio central (Gois e Mato Grosso e uma parte de Minas e So Paulo) de forma mais especfica. Alis, foi regio central que, historicamente, o termo se vinculou, notadamente pela poca da construo de Braslia, o que indicia a sua aliana com a noo de fronteira. De fato, as suas primeiras recorrncias de significao aliavam-se descoberta (e, portanto, inaugurao) da sua possibilidade produtiva em termos de agricultura, at ento considerada meio que economicamente invivel em terras como as do cerrado. Tanto que as primeiras observaes a esse respeito vieram das administraes e governos binicos dos anos 60/70, que quiseram
campo assolada pelo capitalismo da monocultura o pai, as filhas, o irmo , mas que retm as coordenadas do serto. Dividido em quatro partes de ttulos significativos: Essa terra me chama; Essa terra me enxota; Essa terra me enlouquece; Essa terra me ama, afinal, de qual terra se fala no texto, dado que o dectico essa no aponta um lugar nem perto (para o que se usaria esta) nem longe (para o que se usaria aquela)? A resposta pode ser de todas, de cada uma delas, ou de nenhuma. Estilisticamente, o livro se fragmenta em muitas narrativas: narrador autor de terceira pessoa; a me; Nelo; Alcino, o louco da cidade, e outros, mantendo estrias lacunares que fragmentam a narrativa em muitas vozes e episdios, desrespeitando, como da narrativa moderna, a cronologia, a linearidade. 10. Significativamente, uma das mais recentes publicaes regionais O pequeno livro do cerrado, de Gil Perini. SP: Editora Giordani, 1999.

implantar em Gois, por exemplo, projetos econmicos, como os do Rio Formoso (governo Ary Valado). Fauna, flora e geoambiente significam o cerrado. Hoje, parece ganhar o elemento humano na expresso que j usual pela regio central povos do cerrado. Mas essa troca absolutamente pragmtica e significa, antes de tudo, a perda de histria e de cultura. Serto continha ambos; cerrado produtividade econmica e geografia, territorialidade desprovida de imaginrio, de literatura etc. Terceira, a do confinamento da palavra serto. Esses outros usos e nomenclaturas fizeram com que a palavra serto se aliasse muito mais seca nordestina que a qualquer outra regio do pas, implantando certo monoplio de sentido que, desde Euclides da Cunha, tentava se firmar e que os meios de comunicao de massa acabaram por determinar. Hoje, serto muito confinado ao Nordeste do pas. De qualquer maneira, parece que qualquer investigao que se faa hoje sobre a literatura regionalista e o serto deve pretender responder pelo comportamento dessas temticas, especialmente dentro da relao interiorcapital, partindo da hiptese de que essa dicotomia mantm, mesmo que oculto, conforme exposto, o tema do serto como elemento-baliza, o que o tema do cerrado ainda no deixa entrever.

Abstract: This essay studies the notion of serto in the Brazilian literary regionalism. It establishes a general view of how this notion configures different regionalisms and how it seems to work thematically nowadays, in a more and more fluid and circumstantialized way, always in relation to its spatial and cultural meaning. Key-words: Brazilian literature, regionalism, serto.

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