POSSIBILIDADES E DESAFIOS DA PRODUO CIENTFICA NO CAMPO DA PSICOLOGIA: ALGUMAS REFLEXES

Marilcia Witzler Antunes Ribeiro Palmieri # Joo Batista Martins

RESUMO. O contexto da produo cientfica no domnio da psicologia tem apontado a existncia de controvrsias metodolgicas e epistemolgicas. Com a emergncia de novas perspectivas epistemolgicas fazse necessria uma discusso acerca das possibilidades e dos desafios do processo de construo de conhecimento. Tal discusso parte do reconhecimento da subjetividade no processo de investigao cientfica, possibilidade que subsidia a superao das tendncias dicotmicas na compreenso dos fenmenos psi e provoca rupturas na organizao do pensamento gerado pela cincia positivista. Sugerindo uma nova maneira de construir conhecimentos, operacionalizamos novos conceitos como elementos de subjetividade e aproximamos o trabalho do pesquisador ao do bricoleur, o qual reconhece suas implicaes na produo de conhecimento, cria campos de tenso entre elas que facilitam novas compreenses da realidade. Tal processo de construo de conhecimento organiza e assegura um olhar mais complexo sobre os fenmenos psi.
Palavras-chave: produo de conhecimento, metodologia de pesquisa, complexidade.
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REFLECTIONS ON THE POSSIBILITIES AND CHALLENGES OF SCIENTIFIC PRODUCTION IN PSYCHOLOGY

ABSTRACT. Psychology scientific production indicates the existence of methodological and epistemological controversies. The emergency of new epistemological perspectives requires a discussion on the possibilities and the challenges of the knowledge construction process. Discussion ranges from the acknowledgement of subjectivity in the process of scientific investigation, which, in fact, underpins the overcoming of dichotomical trends in the understanding of Psi phenomena, and subverts the positivist organization of thought. Since new ways for knowledge building are suggested, new concepts are provided as subjectivity factors. The researchers labor becomes closer to that of the bricoleurs. Implications in knowledge production are acknowledged and tension fields are created that facilitate a new understanding of the world. The process of knowledge construction organizes and assures a more complex glance on Psi phenomena.
Key words: Knowledge production, research methodology, complexity.

LAS POSIBILIDADES Y DESAFOS DE LA PRODUCCIN CIENTFICA

RESUMEN. El contexto de la produccin cientfica en el dominio de la psicologa ha apuntado la existencia de contoversias metodolgicas y epistemolgicas. Con la emergencia de nuevas perspectivas epistemolgicas, hace necesario una discusin acerca de las posibilidades y de los desafos para el proceso de construccin de conocimiento. Tal discusin reconece la subjetividad en el proceso de investigacin cientfica, posibilidad que subvenciona la superacin de las tendencias dicotomicas en la comprensin de los fenmenos psicolgicos y provoca rupturas en la organizacin del pensamiento generado por la ciencia positivista. Sugierendo un nuevo modo de construir conocimiento, nosotros usamos conceptos como elementos de subjetividad, acercando el trabajo del investigador al del "bricoleur" que reconoce las implicaciones en la produccin de conocimiento, crea campos de tensin entre ellos y facilita nuevas comprensiones de la realidad. As, el proceso de construccin del conocimiento organiza y asegura una mirada ms compleja en los fenmenos psicolgicos.
Palabras-clave: Produccin de conocimiento, metodologa de pesquisa, complejidad.

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Doutora em Psicologia. Professora Adjunta do Departamento de Psicologia Social e Institucional, Universidade Estadual de Londrina-Pr. Ps-doutor em Educao. Professor Adjunto do Departamento de Psicologia Institucional e do Programa de Ps-Graduao em Educao, Universidade Estadual de Londrina-Pr.

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O contexto da produo cientfica no domnio da psicologia tem apontado a existncia de controvrsias epistemolgicas nem sempre consideradas nos debates acadmicos. Temos a impresso de que, cada vez mais, diferenas epistemolgicas dificultam fazer cincia na psicologia, ao conferirem certo apaziguamento dentro dos limites subjacentes adoo de modelos tericos especficos articulados s metodologias da decorrentes. O objetivo deste artigo discutir algumas questes que permanecem objeto de controvrsias e representam desafios importantes para a psicologia e, mais especificamente, para a compreenso dos fenmenos humanos. A discusso sobre questes epistemolgicas subjacentes ao processo de construo de conhecimento tem sido realizada por tericos no mbito das cincias sociais e humanas (Morin, 1996a, 1996b; n.d.; Santos, 1989, 1995) e tem levado a psicologia a enfrentar tambm esse desafio. Neste terreno, especialmente no mbito da psicologia social, essa discusso tem sido feita por diversos autores, que, ao discutirem as dimenses da subjetividade e da objetividade (Marise Bezerra Juberg, 2000; Mary Jane Spink & Vera Mincoff Menegon, 1999; Pedrinho Guareschi, 2000; Odair Furtado, 2002; Slvia Lane, 2002), tm estimulado questionamentos e reflexes sobre o conjunto de premissas e concepes que sustentam a relao sujeito-objeto, afirmando o carter dialtico, instvel e incerto dos fenmenos psicolgicos e do processo de construo de conhecimento que os acompanham. Ao longo deste trabalho, resgatamos o posicionamento de alguns tericos acerca da problemtica epistemolgica e metodolgica que tem sido abordada em torno da questo da complexidade dos fenmenos humanos (Morin, 1996b; Morin & Prigogine, 2000). Acompanhar nossa discusso a idia da necessidade de a cincia psicolgica assumir a subjetividade como um processo complexo que caracteriza o homem como um sujeito concreto (Rey, 1997, 1999, 2002, 2003) e em que se assentam seus determinantes histricos e culturais, bem como o conhecimento que se produz sobre ela. O ponto central consiste em retomar antigas questes relativas necessria superao de falsas dicotomias que habitam o campo da psicologia, transcendendo uma viso cartesiana e mecanicista de mundo na defesa de um olhar dinmico e sistmico da realidade, o que, particularmente, implica numa mudana nos procedimentos utilizados no processo de construo de conhecimento, superando-se a lgica cartesiana. Apontaremos ao longo deste trabalho algumas perspectivas tericas relativas aos aspectos

epistemolgicos e metodolgicos implcitos no campo da psicologia, com a perspectiva de superarmos os modos tradicionais de se fazer cincia, contribuindo, assim, para a consolidao de novas formas de se produzir conhecimento neste campo cientfico.

QUESTES EPISTEMOLGICAS

Ao longo da histria da produo tericometodolgica da psicologia tem-se observado uma tendncia geral relativa adoo de pressupostos epistemolgicos que afirmam uma concepo estritamente determinista da realidade, segundo a qual a legitimidade de toda e qualquer informao produzida no processo de investigao se torna dependente de uma procedncia instrumental. No obstante, a questo epistemolgica que se encontra na base de toda e qualquer investigao cientfica no tem sido suficientemente explicitada no mbito da cincia psicolgica (Rey, 1997, 1999). Muitas vezes, os pressupostos epistemolgicos que sustentam o trabalho cientfico no campo evidenciam uma concepo fechada de mundo e de realidade, apoiada em dicotomias indivduo-sociedade, subjetividadeobjetividade; consciente-inconsciente, cognitivoafetivo, etc. que descaracterizam a forma dinmica e aberta de constituio dos processos subjetivos (Rey, 1999). Revelando uma preocupao exagerada com o emprico e com o processamento estatstico das informaes na construo analtica dos fenmenos observados a partir de leis e teorias especficas, o objetivo de grande parte dos estudos produzidos na rea tem se associado inteno de estabelecer princpios gerais na explicao e no prognstico de eventos e condutas sociais. Neste caso, a produo de conhecimento no mbito da psicologia tem sido acompanhada de uma crescente dependncia de dados coletados de forma imediata e fragmentada, reduzindo a pesquisa cientfica verificao de hipteses previamente formuladas (Rey 1997, 1999, 2002). Disto resulta uma representao dos conceitos psicolgicos voltada anlise de entidades fixas e estveis, o que contribui para excluir a subjetividade da investigao cientfica e reafirmar tendncias dicotmicas na compreenso dos fenmenos psicolgicos. Tal representao corresponde tradio positivista, pois o carter instrumental atribudo investigao psicolgica no apenas tem interrompido o processo de produo de concluses e reflexes representativas acerca dos elementos que integram o processo de construo do conhecimento, mas tambm

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tem distanciado o pesquisador de seu objeto de estudo, na tentativa de explicar as relaes que se estabelecem entre o sujeito e o fenmeno investigado. Pensar os fenmenos psicolgicos atravs de dicotomias, modo de pensar sobre o qual a psicologia tem tradicionalmente se apoiado, tem gerado vises polarizadas e um tanto maniquestas, desconsiderando a riqueza da subjetividade humana em dinmica relao com o complexo contexto histrico e sociocultural, em permanente movimento e desenvolvimento (Branco, 1996; Branco & Rocha, 1998; Rey, 1997, 1999, 2002, 2003; Valsiner, 2001). Por outro lado, as descobertas realizadas pela fsica quntica e as contribuies da teoria da relatividade, aos poucos, tm pulverizado os principais conceitos decorrentes das vises de mundo propostas por Descartes e Newton nos sculos XVI e XVII (Capra, 1982; Santos, 1989). Tal situao, por sua vez, tem possibilitado a alguns tericos vinculados ao campo da psicologia proporem uma reorientao epistemolgica, estimulando o debate e o abandono de um modelo esttico de produo de conhecimento de inspirao positivista, produzindo avanos no desenvolvimento de teorias psicolgicas pautadas em uma viso dinmica e sistmica de mundo. Nesta direo, podemos dizer que a reflexo desta questo, na atualidade, tem sido acompanhada dos pressupostos relativos teoria da complexidade (Morin,1996b; Morin & Prigogine, 2000), a qual tem provocado desordens na organizao do pensamento tradicionalmente gerado pela cincia, ao elucidar a necessria alterao na relao entre o sujeito e o objeto de conhecimento. Nesta perspectiva, os princpios da cincia clssica (abalados pelo desenvolvimento das cincias contemporneas em associao com as descobertas realizadas pela fsica moderna em meados do sculo XX), que postulam a existncia de uma realidade a ser conhecida atravs de mtodos seguros e independentes do sujeito que observa e constri o fenmeno em estudo (Branco & Rocha, 1998), vm promovendo indagaes relativas a como se conduzir a idia de ordem universal em um universo onde a ordem no absoluta, ou a separabilidade limitada, onde a lgica comporta buracos (Moigne & Morin, 2000, p. 201). Tal questionamento, feito no mbito das cincias exatas (Prigogine & Stengers, 1987; Schnitman, 1996), impe cada vez mais um desafio epistemolgico para a psicologia tanto em suas definies tericas como em suas conseqncias metodolgicas no sentido de repensar o conhecimento que produz na tentativa de compreender o dinamismo da realidade, na qual o homem se insere como um sujeito social, cultural e histrico.

O LUGAR DA SUBJETIVIDADE NA PESQUISA CIENTFICA E O PAPEL DO PESQUISADOR

Dando lugar a reflexes epistemolgicas sobre a subjetividade, dentro da perspectiva histrico-cultural, a produo cientfica de Fernando Rey (1997, 1999, 2002, 2003) questiona o conjunto de premissas que orientam at hoje a atividade cientfica no campo, ao resgatar a subjetividade como categoria de anlise no cenrio da construo de conhecimento. Diz ele:
[...] a compreenso da subjetividade exige a superao dos marcos tradicionais daqueles que se tem pensado a psicologia [...] pois ao falar de subjetividade no nos referimos a entidades fixas e estticas, mas sim a processos complexos, onde suas formas atuais de organizao esto comprometidas com o curso daqueles processos em que se expressam e se desenvolvem: neste caso, os processos que caracterizam a expresso do homem como sujeito concreto (Rey, 2002, p. 23).

Com esta citao, o autor explicita sua posio assumida sobre o dinamismo presente nos processos subjetivos humanos, o qual se torna imprescindvel considerar na produo de conhecimento no mbito da psicologia. Neste sentido, anlises constantes sobre teoria e emprismo possibilitam ao pesquisador reconhecer os fenmenos psicolgicos em sua complexidade. A anlise desses fenmenos se circunscreve a uma determinada relatividade, pois eles se subsidiam nas dimenses subjetivas e intersubjetivas implcitas no processo de construo de conhecimento, ou seja, o conhecimento se produz a partir de elementos de subjetividade1 que vo emergindo nas mltiplas relaes que se estabelecem nos espaos sociais em que pesquisador e pesquisado esto inseridos. A partir deste ponto de vista em que pese necessidade de produzir reflexes sobre as formas de
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Partindo dos estudos desenvolvidos por Rey (1994; 1997; 1999; 2002; 2003); Martnez (1985; 2004) e Rey e Martnez (1989), elementos de subjetividade representam aqui mecanismos por meio dos quais vo se constituindo configuraes associadas a processos emocionais experimentados pelos indivduos em diferentes espaos sociais, considerando as relaes intersubjetivas que se do entre a pessoa e o contexto. Nesse sentido, compreendendo a situao de pesquisa como estando inscrita na ordem das relaes sociais em um plano intersubjetivo entendemos que ela atravessada por dimenses de ordem subjetiva que se fazem presentes no momento da atividade de pesquisa, dimenses estas muitas vezes descartadas do processo de construo de conhecimento.

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relaes entre o sujeito e o objeto de conhecimento e sobre a anlise de processos psicolgicos que da decorrem destaca-se o papel social do pesquisador e se recupera para a psicologia tal questionamento, atravs do qual se busca uma mudana, com vistas a apreender as especificidades inerentes compreenso dos processos subjetivos de constituio daqueles envolvidos em todo e qualquer processo de investigao. Tais consideraes nos colocam diante do desafio de consolidarmos pressupostos epistemolgicos e referenciais tericos que embasam o trabalho do pesquisador no processo de construo do emprico, articulados noo de reflexividade2 em substituio idia de certeza, com metodologias que assegurem a complexidade dos fenmenos psicolgicos em pauta (Schnitman, 1996). No que diz respeito ao primeiro aspecto, Gracia (2001), refletindo sobre o processo de conhecer no contexto da psicologia e mais especificamente da psicologia social se pergunta sobre os motivos que o levam a pesquisar. Utilizando-se da metfora viagem, ele nos fala que toda investigao , por definio, uma viagem em direo ao desconhecido (p. 31). De certa forma, o autor expressa que, ao pesquisar, sempre nos lanamos em um mar de dvidas, o que nos coloca diante de uma srie de vicissitudes quando navegamos no campo de nossas pesquisas. Do ponto de vista epistemolgico, Gracia (2001) afirma que:
S podemos conhecer, no a realidade, mas o resultado de nossa insero na realidade, o resultado de nosso fazer parte da realidade, de nosso ser tambm ns mesmos a realidade. Conhecemos a resultante de nossa presena nela, nunca algo que seja independente de ns, pela simples razo de que no podemos nos abstrair da realidade e nos colocarmos ao lado dela (p. 35).

concebvel, uma vez que os dois se fundam mutuamente: o pesquisador cria seu objeto de estudo, estando fatalmente entrelaado a ele (Guareschi, 2001, p. 124). Esta discusso, por sua vez, leva-nos a entender o processo de construo de conhecimento no mais a partir de uma ao do sujeito sobre a realidade (ou sobre o objeto), mas sim numa relao de alterao: o conhecimento produzido e organizado pela alterao que se estabelece na relao entre pesquisador e pesquisado. Vale lembrar que a cincia desenvolvida durante a Modernidade tem como um dos seus principais pressupostos a manuteno de certo distanciamento do sentido da relao que se estabelece entre sujeito e objeto, como forma de assegurar a objetividade e a neutralidade do conhecimento. Aqui
o pesquisador procura estar ausente da anlise e da exposio dos dados, como meio de garantir uma posio neutra e objetiva, legitimadora de cientificidade. No entanto, ao considerarmos o processo de construo de conhecimento como resultado da alterao, estamos afirmando que o conhecimento se realiza exatamente ali onde a cincia cartesiana e positivista no o reconhece: na relao mesma entre sujeito e objeto na relao intersubjetiva. Isto significa dizer que, em vez de ter um objeto que se quer objetivo, ns iremos, na verdade, ter um objeto que ao mesmo tempo sujeito (Ardoino, 1998a).

Mais frente ele complementa: Isto significa que quando operamos a realidade para produzir conhecimentos, no estamos operando algo que seja independente ao conhecimento, operamos no um objeto independente, mas uma relao, nossa relao ao objeto que pretendemos conhecer (Gracia, 2001, p. 36). Tal perspectiva muito se aproxima daquela defendida por Neuza Guareschi (2001), considerandose que ambos defendem a idia de que a dicotomia expressa na relao sujeito e objeto no mais
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Cabe registrar, ainda, que no mbito da pesquisa que envolve seres humanos, os envolvidos no processo geralmente qualificados de objetos de pesquisa tm em si um poder de negao, de contraestratgia, que lhes d, ao menos em parte, o entendimento dos determinismos a que esto submetidos (determinismos econmicos, sociais, culturais, etc. que condicionam e podem explicar seus modos de funcionamento) e certa capacidade de reagir e de adaptar-se, se no de transform-los. Ardoino (1995b) denomina esta capacidade de negatricidade3, o que significa o reconhecimento de certa opacidade prpria dos objetos que esto sob investigao. Isto quer dizer que o homem tanto individual quanto coletivamente no indiferente s produes de saber que lhe concernem e reagir diante delas,
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Na proposta do Paradigma da Complexidade, Edgar Morin expe a idia do poder da dvida (da incerteza) que possibilita a reflexividade como um processo-meio para construir a complexidade (Schnitman, 1996).

Quero dizer com isso ... a capacidade que o outro possui sempre de poder desmantelar com suas prprias contraestratgias aquelas das quais se sente objeto (Ardoino, Barbier & Giust-Desprairies, 1998, p. 68). Ver tambm Ardoino, 1995b.

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interferir constantemente com os dispositivos de anlise e de investigao que lhe sero aplicados, perturbando seu funcionamento. noo de negatricidade Ardoino (1995b) aproxima uma outra noo para caracterizar o trabalho do pesquisador: a de que, alm de ele no dominar (no sentido de controle) seu objeto (em funo da negatricidade que lhe inerente), ele se v implicado com ele/nele. O termo implicao entendido por Barbier (1985) como:
[...] engajamento pessoal e coletivo do pesquisador em e por sua prxis cientfica, em funo de sua histria familiar e libidinal, de suas posies passadas e atual nas relaes de produo e de classe, e de seu projeto scio-poltico em ato, de tal modo que o investimento que resulte inevitavelmente de tudo isso seja parte integrante e dinmica de toda atividade de conhecimento (p. 120).

Esta noo sugere que o processo de construo de conhecimento no se efetiva sob a gide exclusiva de uma determinada racionalidade; pelo contrrio, o conhecer se estabelece a partir de outros vrios planos: as motivaes mais profundas do pesquisador (inconscientes?), seus desejos, suas projees pessoais, suas identificaes, sua trajetria pessoal, etc. Neste sentido, podemos dizer que a relao entre sujeito e objeto propicia tanto uma compreenso do objeto como uma compreenso do sujeito. Alm disso, a adoo do termo implicao no cenrio da pesquisa nos leva a assumir que o conhecimento produzido da ordem da intersubjetividade. Em outras palavras, o conhecimento que se produz vai se estruturando na heterogeneidade implcita no dinamismo das relaes que se estabelecem entre pesquisador e pesquisado no curso da pesquisa, a partir dos inmeros processos de negociao que se do entre as mltiplas referncias que compem o conjunto das representaes de cada indivduo envolvido no processo e a realidade emprica. Queremos dizer, com isso, que a relao entre sujeito e objeto, entendida como um encontro intersubjetivo, requer o reconhecimento de dimenses que no esto diretamente relacionadas nem com os aspectos tericos nem com os aspectos metodolgicos que utilizamos quando da realizao de nossas pesquisas. Tais dimenses se configuram como elementos de subjetividade, pela ordem do psquico, do desejo, da vontade, ligados ao conjunto de nossas experincias que vo sendo vividas, as quais implicam

em afetos que, embora nem sempre sejam dizveis em nosso cotidiano acadmico, emergem durante o processo de construo do conhecimento. Numa perspectiva psicolgica, podemos dizer que a heterogeneidade intrnseca na relao entre sujeito e objeto de conhecimento se configura enquanto um processo de alterao antes referido, uma vez que ele circunscrito por um jogo de influncias mtuas. A interao (alterao) desencadeia jogos prprios das vontades, dos desejos, da angstia, das manifestaes de uma vida inconsciente, de um funcionamento imaginrio... (Ardoino, 1995a, p. 19), que suscitam tantas estratgias, resistncias, ambivalncias, opacidades: expresses de uma negatricidade que permanecem ininteligveis para um aparato racional. Tal situao, em funo de sua complexidade, geralmente, nos leva para os caminhos da incerteza e do inacabamento, condies impensveis na tica de uma epistemologia tradicional cartesiano-positivista. Destarte, ao abordar tal problemtica reafirmamos a necessidade de a psicologia levar em conta as mltiplas dimenses dos processos intersubjetivos que se constituem e organizam a relao que se estabelece entre pesquisador e pesquisado no curso da pesquisa e a configuram, j que esta relao envolve, necessariamente, trocas subjetivas/pessoais tanto daquele que expressa suas opinies, crenas, conceitos, idias, etc., quanto daquele que investiga/recorta/delimita a compreenso de um fenmeno a partir de construes metodolgicas de anlise e interpretao. Neste cenrio, definem-se papis/atuaes como, por exemplo, o que pesquisar em psicologia - estabelecendo-se parmetros de cientificidade para compreender fenmenos psicolgicos humanos fora dos limites epistemolgicos reconhecidamente cientficos, fenmenos que ao longo da histria foram estudados atravs da experimentao, objetivao e generalizao (Tittoni & Jacques, 1998). Rompendose laos com os princpios e fundamentos epistemolgicos advindos de uma concepo tradicional de cincia que se abre psicologia a possibilidade de estudo sobre o sujeito e sobre o subjetivo, a fim de construir metodologias que permitam diferentes formas de aproximao e anlise de um fenmeno, a reconhecendo tendncias ideolgicas e polticas inerentes s relaes entre o individual e o social.

DO PESQUISAR: QUESTES METODOLGICAS

Ante a necessidade de desenvolver uma metodologia que d suporte a anlises/interpretaes

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psicolgicas oriundas do binmio teoria-empirismo, o pesquisador muitas vezes se depara com a seguinte questo: Como desenvolver a atividade de pesquisa no campo da psicologia quando se trata de investigar o subjetivo? Diversos autores tm apontado uma direo promissora para responder a esta pergunta. Assim, Branco e Valsiner (1997) e Branco e Rocha (1998) sugerem que o pesquisador, ao iniciar o processo de pesquisa, deveria pontuar diferenas entre os significados dos termos metodologia e mtodo para que um no aparea como sinnimo do outro. Idia semelhante defendida por Minayo (1999), ao propor que a atividade de pesquisa implica em um ciclo metodolgico. Mtodo, para os autores em questo, refere-se a um dos momentos implicados no processo de conduo da pesquisa e, por isto no representa uma dimenso independente do processo de produo terica. Metodologia se relaciona ao dinamismo do processo de pesquisa em sua totalidade e amplitude. Representa uma estratgia geral da produo de conhecimento, considerando a construo terica como aspecto essencial no processo de construo dos dados empricos, j que as experincias intuitivas do pesquisador, sua viso de mundo, suas opes tericas e, sobretudo, suas inquietaes e curiosidades sobre o foco de estudo permeiam todo o processo de construo da pesquisa. Esse entendimento do termo metodologia leva o pesquisador a se inserir num amplo ciclo metodolgico durante todo o processo de investigao, sendo que a escolha das tcnicas e procedimentos (mtodo) de conduo estar implicada dinamicamente no desenvolvimento de reflexes tericas no campo de sua investigao. Outro aspecto a ter em conta na atividade da pesquisa para uma anlise subjetiva dos fenmenos humanos consiste no modo como o pesquisador se refere expresso dados. Assim, ao conduzir um estudo cientfico necessrio que o pesquisador perceba que os dados empricos deixam de ser considerados como mera conseqncia da aplicao de tcnicas especficas e de instrumentos de investigao, j que o mtodo no pode ser tratado separadamente do amplo ciclo metodolgico que o envolve. Dados empricos no so tomados como entidades estveis, fixas e imutveis, mas representam entidades construdas ou derivadas (Valsiner, 1999) ou indicadores (Rey, 1997, 1999), que facilitam o processo de atribuio de sentido a uma determinada realidade subjetiva. Da a exigncia de que as informaes que vo se constituindo no curso da investigao tenham um tratamento complexo por parte do pesquisador,

devido natureza dinmica dos fenmenos humanos. Rey (1997, 1999) faz uma interessante anlise do termo lgica configuracional, o qual tambm orienta o pesquisador a uma modificao na compreenso do termo metodologia, com o intuito de dar conta dos complexos processos comprometidos com a construo terica na investigao cientfica. Na defesa de uma concepo aberta e dinmica da realidade, Rey (1997, 1999) sustenta o papel ativo, consciente e interativo-volitivo do sujeito no processo da pesquisa, o qual produz, dinamicamente, construes subjetivas com base nas experincias que vivencia. Tais posies afirmam e reafirmam a impossibilidade do apartheid preconizado pelas cincias tradicionais envolvendo o pesquisador e pesquisado, e nos colocam diante da necessidade de reconhecermos que a produo de conhecimento se fundamenta numa relao social em que se pesquisador e pesquisado se alteram. a partir desse ponto de vista que Neuza Guareschi (2001) caracteriza a psicologia social crtica como uma ruptura com o modelo tradicional de cincia, pois ela
[...] trouxe, imbuda em seus princpios epistemolgicos, uma concepo histricosocial de ser humano, compreendendo como produto e produtor de suas relaes sociais e de um conceito de cincia como uma prtica social, o qual defende que conhecimento produzido nas relaes concretas que as pessoas estabelecem dentro dos grupos sociais em que vivem na sociedade (p. 123).

Segundo a autora, apesar de muitos pesquisadores acolherem esse iderio para fundamentar seus trabalhos, eles ainda utilizam procedimentos metodolgicos que remontam a tcnicas positivistas e funcionalistas que so incoerentes epistemologicamente com esse conceito de ser humano e com essa concepo de cincia (Guareschi, 2001, p. 123-124). Encontramos na literatura uma tendncia em no aprofundar tal discusso em suas dimenses epistemolgicas, defendendo o uso indiferenciado dos mtodos qualitativo e quantitativo (como por exemplo, Alves, 1991, no campo da educao) Diante de tal situao Guareschi (2001) afirma:
No se trata de discutir, ou de iniciar o debate sobre as diferenas entre os mtodos, os dois so geradores de dados e cada qual se prope a atender aos objetivos especficos de

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sua pesquisa. Entretanto, trata-se sim de discutir as diferenas epistemolgicas e ontolgicas sobre as concepes de ser humano, de realidade e de cincia em que cada mtodo se fundamenta (p. 124).

A autora destaca, ainda, que no mbito do contexto cientfico tradicional, a dicotomia metodologia qualitativa x metodologia quantitativa falsa, uma vez que um dos seus principais princpios epistemolgicos mantido, qual seja, sujeito e objeto se mantm separados. Nesse sentido ela aponta que [a]inda que estes [pesquisador e pesquisado] interajam, como prope os estudos qualitativos, em muitas pesquisas ... o pesquisador e objeto se colocam em instncias separadas (Guareschi, 2001, p. 124). Nosso desafio aqui o de assinalar perspectivas para que um novo modo de fazer cincia se configure, de tal forma que a idia de anlise no nos remeta mais nossa capacidade de recortar, de decompor, de dividir-reduzir em elementos mais simples, mas sim, a propriedades como compreenso, acompanhamento dos fenmenos vivos e dinmicos (Ardoino, 1995c, p. 9). Ou seja, o processo de construo de conhecimento no se caracteriza mais como um movimento de decomposio ou reduo dos objetos de estudo, mas tenta buscar e assegurar complexidade dos fenmenos que dizem respeito ao humano. sob essa perspectiva da no-reduo, do resgate da complexidade dos fenmenos que podemos localizar a perspectiva multirreferencial4 desenvolvida por Jacques Ardoino para a compreenso dos fenmenos humanos. A postura epistemolgica de Ardoino (1998b) estrutura-se a partir do reconhecimento do carter plural dos fenmenos sociais: quer dizer que no lugar de buscar um sistema explicativo unitrio (...) as cincias humanas necessitam de explicaes, ou de olhares, ou de ticas, de perspectivas plurais para dar conta um pouco melhor, ou um pouco menos mal, da complexidade dos objetos (p.1). Nesse sentido, a anlise multirreferencial dos fenmenos humanos se prope uma leitura plural de tais objetos, sob diferentes ngulos e em funo de sistemas de referncias distintos, os quais no podem reduzir-se uns aos outros. Muito mais que uma posio
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metodolgica, trata-se de uma deciso epistemolgica, uma deciso que resgata a complexidade dos objetos. Cabe registrar que Morin (1996b), referindo-se ao complexo, assinala que a utilizao de tal palavra revela uma dificuldade para explicar: Designamos algo que, no podendo realmente explicar, vamos chamar de complexo. Por isso que existe um pensamento complexo, este no ser um pensamento capaz de abrir todas as portas (...) mas um pensamento onde estar sempre presente a dificuldade (p. 274). Para esse autor, o termo complexidade expressa nossa confuso, nossa incapacidade para definir de maneira simples, para nomear de maneira clara, para pr ordem em nossas idias (Morin, 1996a, p. 21). Conforme suas palavras, o pensamento complexo visto como uma
[...] viagem em busca de um modo de pensamento capaz de respeitar a multidimensionalidade5, a riqueza, o mistrio do real, e de saber que as determinaes cerebral, cultural, social, histrica - que se impem a todo o pensamento codeterminam sempre o objeto de conhecimento. isso que eu designo por pensamento complexo (Morin citado por Petraglia, 1995, p. 46).

Tal posio claramente distinta da perspectiva epistemolgica do conhecimento cientfico tradicional (cartesiano, positivo, etc.), pois este ltimo foi concebido durante muito tempo, e ainda freqentemente, como tendo por misso dissipar a aparente complexidade dos fenmenos, com o intuito de revelar a ordem simples a que obedecem (Morin, 1996a, p. 21). A partir deste ponto de vista, defendemos que o pesquisar envolve um trabalho contnuo de abandono de um pensamento caracterizado como simplificao para a anlise dos fenmenos psicolgicos, pois a necessidade do pensar complexo se impe quando o pensamento simplificador encontra seus limites, suas insuficincias, suas carncias. Cabe ressaltar, entretanto, que a complexidade no elimina a simplicidade.
[...] a complexidade aparece ali onde o pensamento simplificador falha, mas integra em si mesma tudo aquilo que pe ordem, claridade, distino, preciso no conhecimento. Enquanto o pensamento simplificador desintegra a complexidade do
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A abordagem multirreferencial foi proposta por Jacques Ardoino no contexto das cincias da educao, trabalhando na Universidade de Paris VIII. No Brasil, esta abordagem vem sendo discutida tambm no mbito da educao e vem se consolidando nas obras organizadas por Barbosa (1998a, 1998b), Rocha, Barbosa e Borba (2003) e Rocha e Borba (2003). Outra aproximao obra de Ardoino, ainda no campo da educao, foi realizada por Martins (2000).

Cabe assinalar que Ardoino (1998b) no utiliza o termo muldimensionalidade, mas sim multirreferencialidade.

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real, o pensamento complexo integra o mais possvel os modos simplificadores de pensar, mas recusa as conseqncias mutilantes, reducionistas, unidimensionalizantes e finalmente ocultadoras de uma simplificao... (Morin, 1996a, p. 22).

No se trata enfim, de desconsiderar o conhecimento construdo ao longo da Modernidade, inspirado no cartesianismo e no positivismo, mas sim, de super-lo. Nesse sentido, o paradigma da complexidade no produz nem determina a inteligibilidade: ele pode incitar a estratgia/inteligncia do sujeito pesquisador a considerar a complexidade da questo estudada (Morin, n.d., p. 334). Ou seja, a complexidade no est no objeto, mas no olhar de que o pesquisador se utiliza para estudar seu objeto, na maneira como ele aborda os fenmenos. Sob a perspectiva da complexidade, podemos compreender que os fenmenos psicolgicos se organizam a partir de vrias dimenses e que sua compreenso atravessa o conjunto dos campos das cincias do homem e da sociedade, interessando tanto ao psiclogo como ao psiclogo social, ao economista, ao socilogo, ao filsofo, ao historiador, etc. medida que tais fenmenos so apreendidos enquanto expresso da complexidade, torna-se necessria uma abordagem que atente para essas vrias perspectivas, reconhecendo suas recorrncias e contradies, de tal forma que elas no se reduzam umas s outras. Visto que o ser humano se caracteriza por uma multideterminao de fatores (sociais, econmicos, polticos, psquicos etc.), o que o localiza na ordem do complexo, as abordagens que se inspiraram no cartesianismo ou mesmo no positivismo, buscando na reduo/simplificao a compreenso para os fenmenos humanos, confrontam-se constantemente com os limites que estas posturas epistemolgicas lhes impem, acabando por produzir um conhecimento fragmentado e superficial. O conceito de multirreferencialidade aqui apresentado nos evidencia a importncia de reconhecermos o movimento do pesquisador em seu trabalho de campo. Podemos dizer que o trabalho do pesquisador, nesta perspectiva, aproxima-se ao do bricoleur 6, como prope Lapassade (1998). Essa idia nos remete s vicissitudes do trabalho cientfico, quando nos defrontamos com vrias dificuldades no desvelamento da realidade, decorrentes dos limites
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tericos que sustentam nosso olhar cartesiano. Assumir o lugar do bricoleur significa que o processo de construo de conhecimento o resultado de um processo de negociao em que o pesquisador negocia com a realidade, buscando pedaos de teorias heterogneas, estabelecendo um conhecimento plural dos fenmenos que lhe afetam..

PONTOS DE CHEGADA... PONTOS DE PARTIDA!!

Buscamos, no presente artigo, resgatar contribuies tericas de diversos autores oriundos de vrias correntes tericas para problematizar questes epistemolgicas e metodolgicas que tm sido foco de discusso no mbito da psicologia, tendo em vista a necessria noo de complexidade como pilar para a compreenso dos fenmenos humanos na contemporaneidade. Pensamos que as referncias consideradas nos permitem uma aproximao da dimenso qualitativa implicada na atividade de fazer cincia em relao ao social para anlise de questes inerentes ao pesquisar em psicologia, particularmente a questo da subjetividade como categoria importante a ser considerada no cenrio atual da produo de conhecimento no campo. Ao analisar o conceito de pesquisa e sua estreita relao com os processos interativos que se do entre pesquisador e pesquisado, nosso objetivo foi chamar a ateno de profissionais e pesquisadores para a importncia do movimento impresso nos encontros intersubjetivos que esta relao possibilita, e o necessrio reconhecimento no que tange emergncia da adoo e consolidao de tendncias epistemolgicas e metodolgicas que permitam romper com formas tradicionais de pesquisar em psicologia. O artigo prope, destarte, que conceitos como alterao, implicao, negatricidade, multirreferencialidade, complexidade (importados das cincias humanas e sociais), habitem/povoem o referencial de anlise terica e metodolgica do pesquisador, uma vez que nos permitem produzir conhecimentos luz de mltiplas perspectivas para compreender sistmica e integradamente os fenmenos psicolgicos na complexidade que movimenta constantemente os encontros intersubjetivos que se do entre pesquisador e pesquisado.

Para o desenvolvimento de suas idias Lapassade apoiou-se em Lvi-Strauss quando este faz teorizaes sobre o pensamento selvagem. Mais detalhe ver Lvi-Strauss (1976, especialmente o Cap. 1).

REFERNCIAS
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Recebido em 13/06/2007 Aceito em 19/10/2007

Marilcia Witzler Antunes Ribeiro Palmieri. Rua: Joaquim Tvora, n, 392, Jardim Sabar, CEP 86066-020, Londrina-PR. E-mail: marilicia@uel.br

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