4 Sistemas de Luz e Trevas

Como possvel que a Carruagem da Sujeira e as "Cascas" - Klipoth, foram formadas da Santidade do Todo-Poderoso, vendo que elas esto muito distantes de Sua Santidade? E porque Ele as sustenta e as preserva? Para entender a quarta questo, devemos iniciar por entender a totalidade da existncia da Impureza ou Sujeira e das Cascas. Inicialmente, devemos entender que o "desejo de receber", criado por Deus, no permanece em sua forma original no mbito das Almas. Pois caso assim fosse, as Almas estariam condenadas a permanecer eternamente separadas do Todo Poderoso, pois a "diferena de forma" que as Almas possuem as manteriam separadas de Deus. Para corrigir esta questo de separao, que um aspecto integral dos veculos das Almas, foi que o Todo Poderoso criou todos os mundos. Ele ento os dividiu em dois sistemas, de acordo com o mistrio "um paralelo ao outro, Deus os criou" (Talmud Hagigah - 15a). Em uma mo, os quatro mundos da Emanao, Criao, Formao e Ao da Santidade, e paralelos a eles, quatro mundos da Emanao, Criao, Formao e Ao da Impureza. Ele implantou o "desejo de passar" ou "desejo de dar", nos quatro mundos da Ao da Santidade e retirou destes o "desejo de receber". Ele colocou o "desejo de receber" nos quatro mundos da Ao da Impureza. por essa razo que as "Cascas" so chamadas de "mortas" - "As oferendas dos mortos" (Salmo 106:28). Assim o Todo Poderoso criou fora dele, pela diferena de forma, dois plos opostos: o caminho da Impureza, regido pelo "desejo de receber", e o caminho da Santidade, regido pelo "desejo de dar". Ento aps a criao destes dois sistemas, os mundos evoluram at a existncia deste mundo material, onde deve ser encontrado um "corpo fsico" assim como a Alma (Neshamah), assim tambm como tempo para arruinar, para corrigir e reparar (Tikun). O corpo fsico o "desejo de receber" que se estende a partir da raiz do Pensamento da Criao, e passa atravs do sistema dos mundos da Impureza, como est escrito "O Homem nasce como um burro selvagem" (J 11:12). Ele permanece nas garras deste mundo at que tenha treze anos. Este perodo o seu tempo de runa. Atravs da ocupao de si mesmo com o Mitzvot (*) (Os mandamentos de Deus), a partir do tempo em que completa 13 anos, o que ele faz para dar prazer a Deus, ele inicia a purificao do "desejo de receber", que est implantado nele mesmo, e gradualmente transforma este em doaes para os outros. (*) MItzvot - So os sistemas condicionadores que permitem ao homem preparar o seu prprio veculo ou "conjunto receptor" com o mximo da capacidade para "afin-lo" ou "sintoniz-lo" para a Luz que constantemente transmitida pela raiz fonte, o Criador. Oraes e outras prticas; so os cabos atravs dos quais o homem pode se "sintonizar" com a meditao adequada. Estes cabos (oraes e prticas) sem o entendimento adequado e Kavanot (Meditao) so semelhantes a cabos eltricos sem corrente. assim, que a Alma sagrada, que possui suas razes no Pensamento da Criao, progride. Ento ela passa pelo sistema dos mundos da Ao Sagrada, onde se veste do corpo fsico. Este o tempo da "correo" (Tikun). Ele ento prossegue para adquirir e alcanar os nveis mais altos do sistema da Ao Sagrada do Pensamento da Criao que Abenoado e "Sem Fim". Isto ajuda ao homem a transformar o "desejo de receber" para ele prprio, que ele tem dentro dele, em "receber para dar" prazer ao seu Criador, e no para o seu prprio benefcio pessoal. nesse caminho que o homem adquire uma "similaridade de forma" com seu Criador, porque "receber para poder dar" considerado "dar" puramente. Agora voc pode entender toda a questo da "correo" (Tikun) do "desejo de receber" que foi implantado nas Almas pelo Pensamento da Criao. O Criador preparou para eles dois sistemas paralelos, atravs dos quais as Almas passam e se dividem em dois aspectos, o "corpo fsico" e a Alma (Nefesh), que esto enrolados um sobre o outro. atravs da Torah e do Mitzvot que eles finalmente transformam o "desejo de receber" em algo prximo ao "desejo de dar". Quando isto acontece, eles podem receber todo o bem que est no Pensamento da Criao. Eles ento alcanaro uma ligao muito forte com o Todo Poderoso, ou uma "similaridade de forma". Este o estado final da "correo" (Tikun). Ento, desde que no existe mais nenhuma necessidade do Lado Impuro (Foras do Mal), estes sero consumidos da terra e "a morte ser tragada da eternidade". Finalmente como um dos mistrios, o Zohar mostra que todo este processo de criao foi realizado de uma s vez, visto que para o Criador toda a dimenso de tempo, passado, presente e futuro, e suas restries, no tem a menor relevncia (Zohar Mishpatim 51 e Zohar Hadash 3).