Andr Gorz e Renda Bsica: uma histria de converso crtica

Josu Pereira da Silva1

13. Congresso BIEN 2010 Renda Bsica como Instrumento de Justia e Paz 30 de junho a 02 de julho de 2010 FEA USP So Paulo Brasil

Abstract: Andr Gorz and Basic Income: A tale of critical conversion The issue of income transfer appears in most of Andr Gorzs writings from the early 1980s to 2007. During these years his position in relation to the issue went through a considerable change, moving from the defense of the link between income and work to the acceptance of unconditional income transfer in his most recent writings, which show a critical support of basic income. My aim in this paper is to analyze this process of critical conversion by taking into account his arguments both pro and contra basic income, and placing them in the broader context of his eco-socialist theory.

Resumo: Andr Gorz e Renda Bsica: uma histria de converso crtica O problema da transferncia de renda aparece na maioria dos escritos de Andr Gorz desde o incio dos anos 1980 at 2007. Durante esses anos sua posio em relao questo mudou significativamente, transitando da defesa do vnculo entre renda e trabalho aceitao da transferncia de renda incondicional em seus textos mais recentes, o que mostra uma defesa, ainda que crtica, da renda bsica. Meu objetivo neste texto analisar esse processo de converso crtica levando em conta seus argumentos pro e contra a renda bsica, colocando-os no contexto mais amplo de sua teoria eco-socialista.
1

Josu Pereira da Silva professor de sociologia na UNICAMP (e-mail: josueps@unicamp.br)

Introduo

A reivindicao da garantia incondicional de uma renda deve, sobretudo, significar de imediato que o trabalho dependente no mais o nico modo de criao de riqueza, nem o nico tipo de atividade cujo valor social deve ser reconhecido. A garantia de uma renda suficiente deve enfatizar a importncia crescente, virtualmente preponderante, dessa outra economia criadora de riquezas intrnsecas, no mensurveis, nem permutveis. Ela deve enfatizar a ruptura entre criao de riqueza e criao de valor; e deve tambm evidenciar que desemprego no significa nem inatividade social, nem inutilidade social, mas somente inutilidade para a valorizao direta do capital (Andr Gorz, 2005: 73). Este texto de Andr Gorz, publicado em 2003, mostra de forma bastante clara sua defesa da transferncia de renda direta e incondicional; ele mostra ainda, tambm de forma clara, que sua posio de defesa da incondicionalidade decorre do diagnstico que Gorz faz da crise social contempornea e ancora-se em sua crtica da racionalidade econmica, desenvolvida, sobretudo, em seu livro Metamorfoses do Trabalho, de 1988.2 Sua posio a respeito da transferncia direta de renda no , no entanto, to simples; ao contrrio, ela contm peculiaridades e nuances que no se esgotam num texto como o citado acima. Na verdade, embora Gorz trate do tema pelo menos desde o incio da dcada de 1980, sua defesa de uma renda de cidadania, incondicional, s ocorreu mesmo a partir de 1997, no livro Misrias do presente, riqueza do possvel, no qual ele justifica, com base em um conjunto de argumentos, sua aceitao da transferncia, incondicional e direta, de renda.3 Antes disso, a despeito de seu diagnstico crtico a respeito do trabalho assalariado, seus argumentos sobre transferncia de renda eram no sentido de preservar algum vnculo com trabalho; ou seja, a transferncia de renda devia estar condicionada a algum tipo de contrapartida em termos de trabalho socialmente necessrio por parte dos beneficirios. da histria dessa mudana de posio em relao ao tema da transferncia de renda, isto , da passagem da crtica da incondicionalidade para sua defesa, que trata o presente texto. Essa histria de converso crtica deve, no entanto, ser analisada no contexto mais amplo de sua teoria social, uma vez que no interior dela que o tema da transferncia de renda se relaciona com outros importantes temas presentes em seus
2

Ver Gorz, 1988; para a traduo brasileira, ver Gorz, 2003b. Ver Gorz, 1997a; para a traduo brasileira, ver Gorz, 2004.

escritos, como trabalho, ecologia e socialismo, assim como com sua concepo de mudana social, que pode ser traduzida pela expresso estratgia de reformas revolucionrias. Gorz discute o tema da transferncia de renda como parte de um conjunto de propostas polticas cuja inteno, dupla, superar a crise social das ltimas dcadas e, ao mesmo tempo, pavimentar o caminho para uma sociedade ps-capitalista. Por isso, comeo falando de suas concepes de socialismo e de reformas revolucionrias para, depois, entrar mais diretamente na discusso sobre transferncia de renda.

Socialismo e reformas revolucionrias

A noo de socialismo e a idia de reformas revolucionrias aparecem articuladas pela primeira vez em seus escritos da dcada de 1960, em especial nos livros Estratgia operria e neocapitalismo, de 1964, 4 e O socialismo difcil, de 1967.5 No livro de 1964, por exemplo, ao desenvolver uma reflexo crtica a respeito da experincia socialista inspirada no modelo sovitico, Gorz apresenta tambm seu entendimento do que deve ser socialismo: Politicamente, o socialismo no pode ser apenas o poder da classe operria; economicamente, no pode representar simplesmente a propriedade coletiva dos meios de produo, isto , o trmino da explorao. Mas mais que isso: representa tambm um novo tipo de relao entre os homens, uma nova ordem de prioridades, um novo modelo de vida e de cultura. Se no for tudo isso tambm, perde seu sentido (1964:17).6 Sua crtica sugeria, ento, que uma concepo de socialismo que se contentasse apenas com a instituio do poder operrio e da propriedade coletiva dos meios de produo, sem construir uma nova forma de relao entre os homens a partir da instaurao de uma nova ordem de prioridades, s podia resultar num socialismo de escassez, que, ao invs de negar, reforava os valores capitalistas. Mas, alm de se dirigir ao contedo do socialismo ento existente, a crtica de Gorz dirigia-se tambm estratgia de transformao social que estava por trs daquela concepo de socialismo, a qual deixava entrever que o mesmo emanaria naturalmente do processo histrico como uma necessidade inexorvel. Em relao a isto ele escreve
4

Para a traduo brasileira, ver Gorz, 1968a. Para a traduo brasileira, ver Gorz, 1968b. A traduo desta e das demais citaes dos livros da dcada de 1960 so minhas.

que durante pelo menos trinta anos, o movimento comunista propagou um catastrofismo proftico a respeito do desmoronamento inevitvel do capitalismo (Gorz, 1964: 11); no entanto, acrescenta ele, o socialismo nunca foi uma necessidade que se impusesse s massas com uma evidncia fulgurante (Gorz, 1964:9). Da a concluso de que a fraqueza do movimento operrio e socialista residia justamente em sua incapacidade mais ou menos pronunciada em ligar a luta pelo socialismo s lutas reivindicativas quotidianas (Gorz, 1964: 11). essa incapacidade que ele procura sanar por meio da frmula denominada estratgia socialista de reformas. Ou seja, uma estratgia de reformas revolucionrias que viabilizasse a transio ao socialismo. No texto abaixo, ele precisa sua compreenso desta estratgia de reformas: Na prtica, o que distingue uma estratgia socialista de reformas de um reformismo neocapitalista de tipo social-democrata menos cada uma das reformas preconizadas e mais cada um dos objetivos programticos, ou seja: 1. a presena ou ausncia de vnculos orgnicos entre as diversas reformas; 2. a cadncia e as modalidades de sua execuo; 3. a vontade ou ausncia de vontade de colocar em prtica novas aes de ruptura do equilbrio provocado pelas primeiras aes reformadoras (Gorz, 1967:75). Tendo em vista essas concepes de socialismo e da estratgia para alcan-lo, passo ao tema da renda garantida.

Renda de existncia para financiar a reduo do tempo de trabalho

Ao escrever, em 1997, a respeito de sua adeso transferncia incondicional de renda, Gorz afirma que desde 1983 comeou a dedicar ateno questo da renda garantida, sempre procurando situ-la em relao s perspectivas polticas de esquerda e de direita (Gorz, 1997a).7 Mas, como se pode ver a seguir, j h uma primeira meno explcita de Gorz ao tema no artigo de 1981, intitulado Neuf thses pour une gauche future,8 publicado na revista Les Temps Modernes.9 A terceira das nove teses a que se refere o ttulo do artigo inicia-se com as seguintes palavras: A gesto social da abolio do trabalho supe que se ponha fim confuso que, sob a influncia do keynesianismo, se instalou entre direito ao trabalho e 1. direito a um emprego assalariado; 2. direito a uma renda; 3. direito criao
7

Ver tambm, Gorz, 1997b. Traduo: Nove teses para uma esquerda futura.

Esse texto foi publicado posteriormente como prefcio da edio de 1981 do livro Adeus ao proletariado; ele tambm est presente na edio brasileira do mesmo livro, que de 1982 (Gorz, 1982).

de valores de uso; 4. direito de acesso aos instrumentos que permitem criar os valores de uso (Gorz, 1981:1544).10 Pode-se ver no texto acima que Gorz lida com a questo do direito a uma renda no contexto de sua discusso sobre a abolio do trabalho. Seu intuito desfazer o que considera uma confuso, atribuda influncia do keynesianismo, entre direito ao trabalho e outros citados direitos, como o direito a um emprego assalariado, criao de valores de uso e de acesso aos instrumentos que permitem a criao desses valores de uso, alm evidentemente do direito a uma renda, que nos interessa aqui mais diretamente. Gorz continua sua argumentao afirmando que a necessidade de se dissociar o direito a um emprego do direito a uma renda j existia desde o incio da segunda revoluo industrial, poca do taylorismo, pois a diminuio do tempo de trabalho para a produo do que era necessrio exigia novos mecanismos de distribuio, independentes das leis de mercado e da lei do valor: se os produtos fabricados com quantidades mnimas de trabalho deviam ser comprados, era preciso distribuir populao os meios de pagamento sem relao com os preos de venda de um trabalho (Gorz, 1981:1544-5). Mas, acrescentava ele, o direito renda social (ou salrio social) s abolia parcialmente o trabalho forado assalariado ao custo de um salrio sem trabalho. Ele substitui ou completa, segundo o caso, a explorao pela assistncia, perpetuando a dependncia, a impotncia e subordinao dos indivduos em vista do poder central. Esta subordinao s ser ultrapassada se a autoproduo de valores de uso se tornar uma possibilidade real para todos (Gorz, 1981:1545). Para o Gorz de ento, portanto, o que marcava a clivagem entre esquerda e direita no era o salrio social, mas o direito autoproduo, que, por sua vez, supunha o direito de acesso aos instrumentos de produo e sua convivencialidade; isso implicaria, por outro lado, uma reduo da produo mercantil e um aumento da produo autnoma, fundada na cooperao voluntria. Ao retomar a mesma discusso, em 1983, no livro Les chemins du Paradis,11 ele afirma que a abolio do trabalho no em si uma liberao; por isso, argumenta, o direito a uma renda independente da ocupao de um emprego tambm no por si s uma garantia de liberdade, de igualdade e de segurana para os indivduos, porque tudo isso podia sem dificuldade ser assimilado por uma poltica tecnocrtica e elitista (Gorz, 1983:87). Em sua concepo dessa poca, a garantia de uma renda independente de um emprego s seria portadora de liberdade se fosse acompanhada do
10

Os itlicos na citao so meus; as tradues desta e das demais citaes desse texto tambm so minhas.
11

Traduo: Os caminhos do Paraso.

direito de cada um ao trabalho (Gorz, 1983: 88).12 Trabalho aqui no pode, no entanto, ser confundido com trabalho assalariado, com emprego; trata-se, em vez disso, da produo da sociedade, de riquezas socialmente desejveis e da cooperao livre na busca, pelos indivduos, dos prprios objetivos. Por isso, para ele, a garantia de renda independente do emprego pode ser uma poltica de esquerda, que favorece a emancipao, abrindo novos espaos de atividade individual e social; mas ela tambm pode ser uma poltica repressiva, de direita, se for apenas o salrio social de sua inatividade forada (Gorz, 1983: 88). Assim, na viso de Gorz, o objetivo essencial da garantia de renda, em sua verso conservadora, no abolir a indigncia e o desemprego, mas, ao contrrio, tornlos socialmente tolerveis, promovendo com isso uma estratificao dualista da sociedade; na verso de esquerda, por outro lado, a garantia de renda segue uma lgica radicalmente diferente, no se apresentando como um salrio do desemprego ou como uma caridade queles que a sociedade marginaliza. Diferentemente do que ocorre na verso conservadora, de direita, a garantia de renda em sua verso de esquerda consiste no direito que tem cada cidado de receber, repartir por sua vidada inteira, o produto da quantidade incompressvel de trabalho socialmente necessrio que ele tem de fornecer no curso de sua vida (Gorz, 1983:89). Gorz calculava, ento, que, na virada do sculo XX para o sculo XXI, essa quantidade de trabalho deveria ser algo em torno de 20.000 horas.13 Nessa perspectiva, argumentava ele: o trabalho assalariado deixar de ser a atividade principal, mas, pela renda garantida que ele assegura a cada um durante sua vida, continuar sendo a base econmica de uma variedade ilimitada de atividades possveis, as quais no tm nem racionalidade nem fins econmicos (Gorz, 1983:90). Essa perspectiva, que estava, segundo Gorz, em conformidade com a viso original do movimento socialista, apontava para a abolio do assalariamento. Para isso, no entanto, a garantia de renda no poderia ser uma poltica compensatria ou uma ajuda por parte do Estado; ela deveria, ao contrrio, ser concebida como uma resposta da sociedade a uma situao na qual a automao aboliu, com a reduo permanente do trabalho, a lei do valor e o prprio assalariamento (Gorz, 1983:91). Com a produo do necessrio requerendo uma quantidade cada menor de horas de trabalho, argumentava Gorz, era preciso pensar-se em formas alternativas para distribuir meios de pagamentos desvinculados das horas de trabalho. A renda garantida deixaria, portanto, de se basear
12

Itlicos no original; as tradues das citaes desse livro so minhas.

13

20.000 horas durante a vida representam dez anos de trabalho em tempo integral ou vinte anos de trabalho em meio perodo, ou escolha mais plausvel quarenta anos de trabalho intermitente, os perodos de tempo parcial alternando com perodos sabticos ou de atividade autnoma no assalariada ou de trabalho benvolo na comunidade, etc. (Gorz, 1983:90).

no valor do trabalho e de ser concebida como uma remunerao do esforo; com isso, seu referencial no seria mais as necessidades do trabalhador enquanto tal, mas sim as do cidado. bom no perder de vista, porm, que, nessa poca, Gorz defendia a idia da renda garantida desvinculada do tempo de trabalho, isto , da quantidade de trabalho; mas no defendia sua independncia do trabalho pura e simplesmente. A renda garantida tinha, ento, a funo de financiar a reduo do tempo de trabalho. Este vnculo da renda garantida com o trabalho fica bem evidenciado tambm na anlise do tema que ele empreende no livro Metamorfoses do trabalho, de 1988,14 sobretudo quando discute a relao entre direito renda e direito ao trabalho, com o objetivo de evidenciar, mais uma vez, a diferena entre as verses de direita e de esquerda no que concerne ao problema da transferncia de renda. Antes de entrar propriamente na discusso das duas mencionadas concepes a respeito da transferncia de renda, no entanto, ele deixa claro como sua anlise do tema vincula-se a um diagnstico de poca, conforme suas palavras citadas abaixo: Quando o processo de produo exige cada vez menos trabalho e distribui cada vez menos salrios, a evidncia se impe, progressivamente, a todos: no mais possvel reservar o direito a uma renda somente s pessoas que ocupam um emprego nem, sobretudo, fazer depender o nvel de renda da quantidade de trabalho fornecido por cada um. Da a idia de uma renda garantida independentemente do trabalho, ou da quantidade de trabalho, a todo cidado e a toda cidad (Gorz, 1988:250).15 Transferncia de renda uma idia, que, segundo Gorz, conta com partidrios tanto de direita quanto de esquerda e freqenta os debates de todos os pases do mundo capitalista industrializado. A propsito, ele se refere emergncia do tema nos Estados Unidos em fins da dcada de 1950, envolvendo partidrios que inclua desde democratas de esquerda at liberais de direita, como Milton Friedman, com sua proposta de imposto de renda negativo. Gorz faz referncia tambm ao debate europeu na dcada de 1980, que tambm envolveu partidrios de diferentes matizes ideolgicos; no caso da Alemanha, por exemplo, o debate incluiu, alm do partido verde que impulsionara a discusso, tambm os social-democratas e os conservadores. Assim, depois de se referir frase de Claus Offe, segundo a qual preciso romper com uma evoluo que conduziu a maioria da populao a depender, para sua subsistncia, do mercado de trabalho (apud, Gorz, 1988:250), Gorz afirma que todos parecem estar de acordo com o princpio de que o direito renda no poderia mais ser confundido com o direito ao salrio (Gorz, 1988:250-1). Mas, acrescenta ele em
14

Para a traduo brasileira, ver Gorz, 2003b. Itlicos meus; tambm neste caso as tradues so minhas.

15

seguida, preciso, todavia, decidir se preciso igualmente dissociar o direito renda do direito ao trabalho (no sentido econmico), porque desta questo que, na Alemanha,16 decorre a clivagem entre esquerda e direita (Gorz, 1988:251). Na Frana, por outro lado, onde a renda garantida fora, segundo Gorz, rejeitada em 1983 como uma utopia, no sentido pejorativo, a maior parte da esquerda, do centro e da direita tambm se colocou de acordo sobre a necessidade de transferir renda para determinados setores excludos da populao. Mas, para ele, as medidas paliativas combatiam os efeitos do desemprego, tornando-o socialmente tolervel, enquanto serviam para escamotear o debate sobre as causas, as quais envolviam escolhas de sociedade. A discusso sobre direito a uma renda , de conformidade com Gorz, to antigo quanto prpria industrializao; ele lembra, por exemplo, que as primeiras formas de renda mnima esto associadas s poor laws inglesas de 1795: as leis dos pobres, introduzidas em fins do sculo XVIII, deviam assegurar a todo habitante de uma comuna rural um mnimo de subsistncia indexado com base no preo do po (Gorz, 1988:252). Como ocorre atualmente com os mnimos de subsistncia propostos pelos neoliberais, a renda mnima garantida daquela poca funcionava como o salrio da marginalidade e da excluso social; por isso, a menos que se apresente explicitamente como uma medida transitria (...), o mnimo garantido uma idia de direita (Gorz, 1988:253). Assim, em sua concepo, uma alternativa que se considera de esquerda no deve aceitar o crescimento do desemprego como inevitvel, adotando medidas que tornem o desemprego e a marginalizao socialmente tolerveis; ou seja, ela deve se recusar a aceitar qualquer diviso da sociedade entre trabalhadores portadores plenos de direitos e excludos: No , portanto, a garantia de uma renda independente de todo trabalho que se encontrar no centro de um projeto de esquerda, mas o vnculo indissolvel entre direito renda e direito ao trabalho. Cada cidado deve ter o direito a um nvel de vida normal; mas cada um e cada uma deve tambm ter a possibilidade (o direito e o dever) de fornecer sociedade o equivalente-trabalho do que ele ou ela consome: o direito, em suma, de ganhar sua vida; o direito de no depender para sua subsistncia da boa vontade dos que tomam as decises econmicas. Esta unidade indissolvel do direito renda e do direito ao trabalho para cada um e cada uma a base de sua cidadania (Gorz, 1988:253).17

16

Ver a respeito, tambm, Gorz, 1994b. Itlicos no original.

17

Este texto bem claro a respeito da posio que Gorz sustentava, ento, em relao ao vnculo entre trabalho e renda; e era a partir de sua manuteno ou no que ele distinguia os projetos de esquerda dos de direita (Silva, 2002). Esta posio assenta-se fundamentalmente na apreciao que ele, ento, fazia sobre o papel emancipador do trabalho.18 Mas, para ele, o trabalho que emancipa no pode ser uma atividade particular, exercida no interior de uma comunidade particular, pois esse tipo de atividade prende-se a vnculos tambm particulares; o trabalho que emancipa, ao contrrio, deve conferir a realidade impessoal a um indivduo social abstrato; ou seja, trata-se de uma funo, por essncia impessoal que no confere identidade pessoal e pode ser exercida por qualquer indivduo. E dessa natureza abstrata do trabalho, segundo Gorz, que advm seu carter emancipador: O trabalho no sentido econmico, socialmente determinado e remunerado, regido por regras e relaes universais que libertam o indivduo dos vnculos de dependncia particulares e o definem como indivduo universal, isto , como cidado: sua atividade remunerada socialmente reconhecida como trabalho em geral tendo uma utilidade social geral (Gorz, 1988:253-4).19 Gorz posicionava-se, assim, contra a instituio da renda mnima garantida desvinculada do trabalho por acreditar que ela negava aos indivduos aquela realidade social geral; ademais, acrescentava ele, quem atribui uma renda hoje, sem demandar nada em troca, pode suprimi-la amanh, j que no se trata de um direito. Da ele afirmar que o direito renda e o direito ao trabalho macro-social no devem ser dissociados (Gorz, 1988:255). Em sua concepo de ento, o indivduo, por pertencer sociedade, tinha o direito de reivindicar dela uma parte da riqueza socialmente produzida, enquanto a sociedade tambm tinha o direito de demandar do indivduo uma parte correspondente de trabalho social; a sociedade reconhecia o indivduo pelo dever que dele demandava, pois se ela nada lhe demandava porque o rejeitava. Portanto, em suas intervenes no debate sobre renda garantida, ele sustentava que, na verso de esquerda, direito ao trabalho, dever de trabalhar e direito de cidadania esto inextricavelmente ligados, porque no do trabalho propriamente, mas da durao do trabalho que a renda deve se tornar independente (Gorz, 1988:256); a quebra do vnculo entre trabalho e renda, por outro lado, significava, para ele, uma proposta de direita.

18

Gorz define como trabalho economicamente racional como emancipao aquelas atividades que (1) criam valor de uso; (2) tm em vista a troca comercial; (3) so exercidas na esfera pblica; e (4) tm o tempo como critrio para medir a produtividade. Ver a respeito Gorz, 1988; 2003b; e Silva, 2002.
19

Itlicos no original.

Em defesa da incondicionalidade

Gorz rev, em 1997, essa posio de defesa da manuteno do vnculo entre trabalho e renda, passando a defender a quebra do vnculo entre os dois.20 No livro Misrias do presente, riqueza do futuro, daquele ano, ele apresenta diversos argumentos para justificar a mudana de posio que o aproximou, a partir de ento, dos defensores da renda bsica universal.21 Ao discutir, no quarto captulo do mencionado livro, as possveis vias de superao da sociedade do trabalho assalariado, Gorz recorre categoria estratgia de reformas revolucionrias, elaborada por ele na dcada de 1960, e, com base nela, prope um conjunto de polticas especficas, que possibilitariam sair da sociedade salarial e abrir caminho para a emergncia de uma sociedade de multiatividade e de cultura. So trs as polticas especficas que ele prope: garantir a todos uma renda suficiente; redistribuir o trabalho e liberar o tempo, de maneira a facilitar o controle individual e coletivo sobre o tempo; favorecer o florescimento de novas sociabilidades e formas de cooperao e de troca, que favoream os vnculos e a coeso sociais. Embora as trs medidas sejam propostas como um conjunto articulado, primeira delas que o presente texto se refere mais diretamente. Ao justificar sua mudana de posio em relao ao problema da condicionalidade ou no da renda garantida, Gorz afirma que por muito tempo recusara a idia de uma renda social que permitisse viver sem trabalhar. Ele temia, ento, que a alocao de uma renda sem a exigncia de uma contrapartida incentivaria as pessoas a se refugiarem na solido privada; ele considerava que, por sua capacidade de socializar as pessoas, o trabalho exigido como contrapartida de uma renda social contribuiria para fortalecer a cidadania, impedindo que os indivduos buscassem refgio na vida privada. Por isso, nas obras precedentes, ele queria que a garantia a cada um de uma renda plena estivesse ligada ao cumprimento por cada um da quantidade de trabalho necessrio produo das riquezas s quais seu rendimento d direito (Gorz, 1997a:139). Para Gorz, esta frmula, preconizada desde 1983, era coerente com a perspectiva da extino do assalariamento e da lei do valor: a renda social garantida no era mais um salrio (Gorz, 1997a:139-40). A frmula tambm era, segundo Gorz,
20

Entre 1988 e 1997, ele publicou diversos textos nos quais sustenta posio semelhante quela defendida em Metamorfoses do trabalho. Ver a respeito Gorz (1991; 1992a; 1992b; 1994a; 1994b; 1995; 1996); o texto de 1996, Revenu de citoyennet et pluralit des fins legitimes, Transversales, no. 40, julhoagosto, 1996, pp.6-8, o ltimo no qual ele ainda defendia a manuteno do vnculo entre renda e trabalho.
21

A esse propsito, Philippe Van Parijs, principal proponente da renda bsica universal, dedica a Gorz um de seus livros (Van Parijs, 1996), alm de tambm escrever um texto no qual comenta a viso de Gorz a respeito do tema (Van Parijs, 2009). Ver tambm, Silva e Rodrigues, 2006.

10

coerente com a apropriao e o controle do tempo. Mas no era coerente com as perspectivas abertas e as mudanas introduzidas pelo ps-fordismo; por isso, ele a abandonou, trocando-a pela defesa da incondicionalidade (Gorz, 1997a:140). Seu abandono daquela frmula e conseqente adeso idia da alocao incondicional de uma renda social fundam-se num conjunto das quatro razes, mostradas a seguir. Conforme suas palavras, o primeiro argumento para defender a incondicionalidade assim apresentado: Quando a inteligncia e a imaginao (o general intellect) tornam-se a principal fora produtiva, o tempo de trabalho deixa de ser a medida do trabalho; alm disso, ele deixa de ser mensurvel. O valor de uso produzido pode no ter qualquer relao com o tempo consumido para produzi-lo. Ele pode variar muito fortemente segundo as pessoas e o carter material ou imaterial de seu trabalho. Enfim o trabalho-emprego contnuo e pago por tempo est em regresso rpida. Torna-se cada vez mais difcil definir uma quantidade de trabalho incompressvel a ser cumprida por cada um no curso de um perodo determinado. impossvel medir a durao do trabalho dos independentes, artesos e prestadores de servios imateriais. S a alocao de uma renda de base pode lhes incitar e na maior parte do tempo lhes permite reduzir sua atividade profissional em favor de uma vida de multiatividade. S a alocao de uma renda de base lhes impedir de ter que se bater num mercado de trabalho saturado para obter algumas migalhas dos montantes globalmente cada vez mais reduzidos que o patronato distribui para remunerar o trabalho. A alocao universal e incondicional de uma renda de base, acumulvel com a renda de um trabalho, pois (...) o melhor instrumento para redistribuir tambm to amplamente quanto possvel ao mesmo tempo o trabalho remunerado e as atividades no remuneradas (Gorz, 1997a:140).22 O segundo argumento tem, por seu turno, o objetivo de defender o que ele denomina incondicionalidade forte, contrapondo-se quelas proposies que ainda insistem na manuteno de algum tipo de contrapartida alocao de uma renda de base. Esse argumento vale para os partidrios de direita, proponentes das mais diversas formas de workfare; mas vale tambm para aqueles que, de numa perspectiva de esquerda como Alain Caill,23 defendem propostas que poderiam contribuir para fortalecer o vnculo social. Para Gorz, no entanto, qualquer que seja o meio exigido para se aceder a uma renda de base, ele tende a jogar esta ltima no campo da razo instrumental e da normalizao administrativa. Por isso, ele sustenta que somente a incondicionalidade da renda poder preservar a incondicionalidade das atividades que s tero sentido se so cumpridas por si mesmas (Gorz, 1997a:143-4).
22

Itlicos no original. Ver a respeito Caill, 2000, pp. 93-120.

23

11

Alm disso, em terceiro lugar, a alocao universal a medida que melhor se adapta a uma situao na qual o conhecimento transforma-se na fora produtiva principal, enquanto o tempo de trabalho imediato perde, crescentemente, relevncia na produo social de riquezas. Num contexto caracterizado pela diversidade dos movimentos sociais, cujos interesses e demandas so tambm muito diversificados e at mesmo conflitantes, a alocao universal pode lhes propiciar uma base comum. Assim, afirma Gorz, Uma das funes da alocao universal (...) fazer do direito ao desenvolvimento das faculdades de cada um o direito incondicional a uma autonomia que transcende sua funo produtiva e existe por e para ela mesma no plano moral (autonomia de julgamento de valor), poltico (autonomia da deciso concernente ao bem comum), cultural (inveno de estilos de vida, modelos de consumo e arte de viver), existencial (capacidade de cuidar de si, em vez de abandonar aos especialistas e autoridades o cuidado de decidir o que bom para cada um de ns) (Gorz, 1997a:145). Por fim, em quarto lugar, a alocao universal de uma renda social incondicional o que melhor corresponde economia que se desenha para alm do impasse no qual se afunda a evoluo atual (Gorz, 1997a:145). Numa situao em que a produtividade do trabalho e do capital cresce rapidamente, engendrando um tambm crescente excedente de fora de trabalho e de capital, a distribuio de renda deve corresponder ao volume de riquezas socialmente produzidas e no ao volume de trabalho fornecido; com isso, afirma Gorz, o princpio do a cada um segundo seu trabalho torna-se caduco (Gorz, 1997a:148). Neste contexto, a alocao de uma renda universal, incondicional e suficiente se apresenta, ento, como o meio mais adequado para a realizao do outro princpio, aquele que diz: a cada um segundo sua necessidade. Gorz tambm discute o tema da transferncia incondicional de renda em seu livro O imaterial: cincia, valor e capital, de 2003;24 desta vez, porm, mais que no livro anterior, a anlise do tema se d no mbito de sua discusso sobre a emergncia do imaterial, que, conforme sugere o ttulo, o tema principal do livro. Ele trata da renda de existncia, neste livro, em dois momentos bem precisos: no primeiro captulo, dedicado ao trabalho imaterial; e no terceiro, onde discute a noo de comunismo do saber. No primeiro dos dois momentos, sua discusso parte da distino entre duas concepes a respeito da renda de existncia: uma que se apresenta como meio de resguardar a vida, subtraindo-a do imaginrio mercantil e do trabalho total; e outra que, ao contrrio da anterior, considera a mencionada renda como uma remunerao do tempo de no trabalho, cuja contribuio para a produtividade vista como decisiva.
24

Para a traduo brasileira, ver Gorz, 2005.

12

A segunda dessas duas concepes contm, segundo Gorz, um problema incontornvel. Essa segunda concepo, por considerar que a vida inteira das pessoas se tornou produtiva enquanto capital fixo e que, por isso, todo mundo, pelo simples fato de viver em sociedade, contribui para a produo social, defende a idia de que a renda de existncia uma retribuio merecida. Para Gorz, essa uma concepo equivocada no apenas por levar em conta a idia de trabalho social total, mas principalmente porque a legitima: Se a renda de existncia remunera o trabalho invisvel que uma fonte da produtividade do trabalho visvel, esta remunerao autoriza a exigir que o trabalho invisvel torne efetivamente o trabalho visvel o mais produtivo possvel. Permanece-se, assim, no domnio do valor trabalho e do produtivismo (Gorz, 2003a:30).25 Na concepo de Gorz, ao contrrio, a renda de existncia s faz sentido se significar um ataque ao valor trabalho, no exigindo nem remunerando nada; sua funo deve ser, portanto, a de restringir a produo de valor no sentido econmico e de favorecer a expanso de atividades com valor intrnseco e sem fins monetrios: ao liberar a produo de si dos constrangimentos da valorizao econmica, a renda de existncia dever facilitar o pleno desenvolvimento das pessoas para alm do que funcionalmente til produo (Gorz, 2003a:31). O segundo momento do livro onde ele trata do tema, mais precisamente no captulo trs, Gorz discute os fundamentos da renda de existncia. Depois de chamar a ateno para o fato de que uma renda social garantida, incondicional e universal, tem a capacidade de unir numa perspectiva anticapitalista um amplo espectro de movimentos sociais, ele acrescenta que, para tanto, esta reivindicao deve, antes de tudo, postular a garantia de uma renda suficiente, pois se ela for insuficiente funcionar como uma subveno aos desempregados, encorajando a criao de novos empregos mal remunerados e em condies indignas. Por fim, conclui Gorz: A renda garantida deve tornar possveis todas essas atividades fora do mercado, fora de contabilidade e fora de normas, e que no so e no produzem nada permutvel por outra coisa, nada de mensurvel e de traduzvel em seu equivalente monetrio. A importncia do princpio da incondicionalidade est aqui: ele deve subtrair o valor intrnseco das atividades que no tm medida a toda predefinio e a toda prescrio sociais. Ele deve impedir que, institucionalmente previstas como condies do direito renda de existncia, essas atividades se encontrem transformadas em meios de ganhar a vida. Ele deve impedir a caridade de se tornar obrigatria para os desempregados. Ele deve fazer da satisfao de todas as disposies criadoras um fim em si mesmo, mensurado segundo nenhum padro preestabelecido, perseguido
25

Itlicos no original.

13

porque o desejamos e no como uma produo obrigatria de si, exigida pelo imperativo da empregabilidade (Gorz, 2003a:103-4).26

Concluso

Conforme escrevi no incio deste texto, Gorz retomou, no livro de 1997, a noo de estratgia de reformas revolucionrias, elaborada na dcada de 1960 para pensar a transio ao socialismo; questo que, alis, percorre toda sua obra. O tema principal do presente texto transferncia direta de renda s aparece, no entanto, em seus escritos em 1981; e, ainda assim, ganha uma inflexo a partir de 1997. Por isso, eu gostaria nesta concluso de discutir como e em que medida a transferncia de renda se relaciona, nos dois momentos, com suas idias de socialismo e de reformas revolucionrias. Durante a primeira fase de sua obra, do final da dcada de 1950 at o incio da dcada de 1970, a estratgia socialista de reformas era pensada como o instrumento mais adequado para o proletariado, principal sujeito da mudana revolucionria, viabilizar a transio ao socialismo. No entanto, em 1980, ele reavalia, no livro Adeus ao proletariado, o papel do proletariado, que perde a condio de principal sujeito da revoluo e destinatrio privilegiado da teoria, que at ento lhe era atribuda. Com isto, abre-se o que chamo de segunda fase de sua obra. Assim, na medida em que o proletariado deixa de ser o principal destinatrio da teoria, a questo da estratgia socialista de reformas precisa ser vista em termos outros que no os da dcada de 1960, quando ela foi elaborada (Silva, 2002). com isto em mente, portanto, que pretendo analisar o lugar da estratgia de reformas nas formulaes de Gorz a respeito da renda garantida, nos dois momentos desta segunda fase em que ele trata do tema de 1981 a 1996 e de 1997 a 2007.27 No primeiro dos dois momentos, entre 1981 e 1996, quando postulava a renda garantida como meio de financiar a reduo do tempo de trabalho, Gorz argumentava que a mesma devia desvincular-se do tempo de trabalho, mas no do trabalho, pois este ltimo continuava sendo o meio pelo qual o indivduo contribua para a produo social; essa contribuio produo social era a garantia de que a renda recebida era um direito vinculado contrapartida exigida pela sociedade. Por isso, argumenta ento ele, o direito renda no podia desvincular-se do direito ao trabalho, o qual era considerado simultaneamente um direito poltico de participar da produo da riqueza socialmente
26

Itlicos no original.

27

Ele reafirma a posio de defesa da incondicionalidade em seu ltimo texto, La sortie du capitalisme a dj commenc, publicado originalmente no segundo semestre de 2007 no nmero 28 da revista EcoRev (Gorz, 2008:25-42).

14

produzida e um dever perante a sociedade; se a renda alocada fosse desvinculada de uma contrapartida em trabalho, ela seria uma poltica compensatria e no um direito, podendo sua alocao ser interrompida a qualquer momento pelos detentores do poder. Entre 1997 e 2007, segundo momento de sua discusso sobre transferncia de renda, Gorz passa a defender a renda de existncia incondicional, com base num diagnstico de poca, caracterizado principalmente pela revoluo informacional. O imaterial, que emerge dessa revoluo informacional, , para ele, o principal vetor da crise do capitalismo, pois afeta as categorias que so o prprio fundamento do capitalismo: trabalho, valor e capital. Com a emergncia do imaterial, o conhecimento se torna a principal fora produtiva, ocupando o lugar tradicionalmente atribudo ao trabalho. Mas as mercadorias produzidas pelo conhecimento no tm as mesmas caractersticas das mercadorias tradicionais; as mercadorias simblicas no so passveis de medida como as mercadorias tradicionais. Seu valor no constitudo pela quantidade mdia de trabalho e seu preo de mercado mais se parece ao das obras de arte. Se no possvel medir o valor das mercadorias e, portanto, a quantidade de esforo humano nelas incorporado, tambm no possvel medir a contribuio de cada um para riqueza social produzida. Ora, na avaliao de Gorz, no d, em tais circunstncias, para vincular a renda que uma pessoa recebe sua contribuio para a produo social; por isso, a renda de existncia deve ser incondicional. A mudana de posio de um perodo para o outro parece, portanto, claramente vinculada percepo de uma radicalizao das mudanas tecnolgicas, com a emergncia do imaterial. Em ambos os casos, porm, o conjunto de polticas especficas por ele propostas basicamente o mesmo: reduo do tempo de trabalho; renda garantida; incentivo s atividades autnomas, sem valor mercantil; embora o peso de cada uma dessas polticas no conjunto da equao possa no ter sido sempre o mesmo. Por outro lado, as trs parecem, individualmente ou em conjunto, ser facilmente assimilveis pela idia de estratgia de reformas revolucionrias; assim, ele consegue vincul-las ao cotidiano imediato dos indivduos e, simultaneamente, contrapor cada uma delas e tambm o conjunto lgica da racionalidade econmica. Por meio dessa estratgia de reformas, Gorz entende ser possvel caminhar-se para um socialismo democrtico, que no seja produtivista e consumista, mas sim ecologicamente responsvel.

Bibliografia citada:

Caill, Alain (2000), Anthropoligie du Don, Paris, Descle de Brouwer. Gorz, Andr (1964), Stratgie ouvrire et nocapitalisme, Paris, ditions du Seuil. Gorz, Andr (1967), Le socialisme difficile, Paris, ditions du Seuil. 15

Gorz, Andr (1968a), Estratgia operria e neocapitalismo, Rio de Janeiro, Zahar Editores. Gorz, Andr (1968b), O socialismo difcil, Rio de Janeiro, Zahar Editores. Gorz, Andr (1980), Adieu au proltariat, Paris, Galile. Gorz, Andr (1981), Neuf thses pour une gauche future, Les Temps Modernes, no. 416, pp.1541-1554. Gorz, Andr (1982), Adeus ao proletariado, Rio de Janeiro, Forense-Universitria. Gorz, Andr (1983), Les chemins du Paradis, Paris, Galile. Gorz, Andr (1986), Qui ne travaille pas mangera quand mme, Futuribles, JuilletAot 1986, pp.56-74. Gorz, Andr (1988), Mtamorphoses du travail, Qute du sens, Paris, Galile. Gorz, Andr (1991), Capitalisme, Socialisme, cologie, Paris, Galile. Gorz, Andr (1992), On the difference between society and community, and why basic income cannot by itself confer full membership of either, in Van Parijs, Philippe, ed. (1992), Arguing for Basic Income, London, Verso, pp.178-184. Gorz, Andr (1994a), Revenu minimum et citoyennet, Futuribles, Fevrier 1994, p..49-60. Gorz, Andr (1994b), Le RMG, version allemande, Futuribles, Juin 1994, pp. 61-66. Gorz, Andr (1995a), Dpasser la socit salariale, Transversales, 32, numro especial, pp.7-10. Gorz, Andr (1995b), Vers une civilisation post-marchande, Transversales, 35, pp.1012. Gorz, Andr (1996), Revenu de citoyennet et pluralit des fins legitimes, Transversales, 40, pp.6-8. Gorz, Andr (1997a), Misres du prsent, Richesse du possible, Paris, Galile. Gorz, Andr (1997b), Nous sommes tous des prcaires en puissance, Transversales, 46, pp.29. Gorz, Andr (2003a), Limmatriel, Paris, Galile. Gorz, Andr (2003b), Matamorfoses do trabalho, So Paulo, Annablume. Gorz, Andr (2004), Misrias do presente, Riqueza do possvel, So Paulo, Annablume. 16

Gorz, Andr (2005), O Imaterial, So Paulo, Annablume. Gorz, Andr (2007), Penser lexode de la socit du travail e de la marchandise, Mouvements, 50, Juin-Aot, 2007, 18p. Gorz, Andr (2008), cologica, Paris, Galile. Silva, Josu Pereira da (2002), Andr Gorz: trabalho e poltica, So Paulo, Annablume/Fapesp. Silva, J. P. e Rodrigues, I. J. (orgs.) (2006), Andr Gorz e seus crticos, So Paulo, Annablume. Van Parijs, Philippe (1996), Refonder la solidarit, Paris, Cerf. Van Parijs, Philippe (2009), De la sphre autonome lallocation universelle, in Fourel, Christophe (dir.), Andr Gorz: un penseur pour le XXIe. sicle, Paris, La Dcouverte, pp.161-175. Van Parijs, Philippe, ed. (1992), Arguing for Basic Income, London, Verso.

17