10 Congresso de Pesquisa A CONCEPO DE PIERA AULAGNIER SOBRE AS IDENTIFICAES: A IDENTIFICAO PRIMRIA, IMAGINRIA E SIMBLICA

Autor(es)

HENRIQUE GUILHERME SCATOLIN

Apoio Financeiro

CAPES 1. Introduo

Com base em sua clnica atendendo pacientes psicticos, Piera Aulagnier defrontou-se com os limites que o modelo freudiano apresentava para tratar desta forma de sofrimento psquico e de sua analisabilidade, pois para Freud, o psictico no realizava transferncia e, por isso, no poderia se beneficiar de uma anlise. E, ao possibilitar a anlise de psicticos, Aulagnier apresenta contribuies metapsicolgicas, psicopatolgicas, metodolgicas, tcnicas e ticas ao legado freudiano, respondendo assim ao apontamento freudiano segundo o qual s com futuros progressos da psicanlise que esta poderia se tornar acessvel anlise de psicticos. 2. Objetivos

Este trabalho tem como objetivo realizar uma releitura nas obras da psicanalista francesa Piera Aulagnier, enfocando a questo da dialtica identificatria. A partir do enfoque sobre o desejo dos pais em relao ao seu filho como um sujeito singular e autnomo, ressaltado a concepo de identificao primria e demanda primria (demanda de libido, de desejo do beb) para que, posteriormente, seja abordado a temtica da identificao imaginria na qual esta autora traz o estdio do espelho, nico conceito lacaniano que no sofreu nenhuma alterao ao logo de suas obras. Aps o enfoque na identificao primria e na especular tambm conhecido como imaginria - ressaltado o conceito de identificao simblica, ressaltando os seus dois tempos: o tempo de compreender e de concluir. Assim, ao longo do trabalho, feito alguns recortes das interpretaes desta psicanalista da obra de Jacques Lacan, ressaltando como a teoria das identificaes permeou os seus escritos clnicos ao longo das dcadas de 60, 70 e 80. 3. Desenvolvimento

Este trabalho corresponde a um levantamento bibliogrfico na obra da psicanalista francesa Piera Aulagnier. Os dados apresentados abaixo correspondem a concepo terica desta psicanalista sobre a identificao primria, imaginria e simblica e sero utilizados na tese, de minha autoria, intitulada Dvida e Culpa: um estudo sobre a problemtica identificatria na neurose obsessiva. O desenvolvimento desta tese, que utiliza os dados clnicos de um paciente obsessivo, foi autorizado pelo comit de tica da PUC-SP sob o nmero 173/2011. 4. Resultado e Discusso

Primeiramente, necessrio destacar que o Eu pertencente metapsicologia de Aulagnier diferente do ego freudiano. Para Freud, [...] uma unidade comparvel ao ego no pode existir no indivduo desde o comeo; o ego tem que ser desenvolvido (1914, p. 84). Freud no especifica a data em que este ego se constitui, sendo o narcisismo a primeira forma pela qual o ego se constitui como ego ideal. Os pais, ao reviverem seu prprio narcisismo por ocasio do nascimento de seu filho (a), colocam este no patamar de sua majestade, o beb. E o mestre ainda releva que ego , primeiro e acima de tudo, um ego corporal (1923, p. 39). Este ego fruto das sensaes corporais, principalmente daquelas provenientes da superfcie do corpo. Em relao ao ego freudiano, Aulagnier diz: Para mim, o Eu uma instncia que est diretamente vinculada linguagem. No h lugar em minha concepo metapsicolgica para o conceito ego-id indiferenciado. Neste sentido, no se pode fazer uma equivalncia entre a maneira como Freud se serve do conceito de ego [...] e o que tenho definido como Eu. Defini um conceito para mim fundamental que o Eu antecipado e no se pode falar de um ego antecipado no discurso materno [...] (2010, p. 63). Para Aulagnier, este Eu um Eu historizado, que insere o beb, desde o seu nascimento, numa ordem temporal e simblica. Este Eu nasce imerso na histria edipiana dos pais e se constitui atravs de uma dialtica identificatria. Afirma: minha diferena com Lacan que, para mim, o Eu no est condenado ao desconhecimento, nem uma instncia passiva. Ainda que seus primeiros identificados sejam providos pelo discurso materno, o Eu tambm uma instncia identificante e no um produto passivo do discurso do Outro (2010, p.63). Para a autora, o Eu constitudo por duas dimenses: a identificada (provida pelo discurso materno) e a identificante (que no produto passivo do discurso do Outro). Este Eu estruturado pela linguagem medida que, mesmo antes de vir ao mundo, o beb pr-enunciado e pr-investido pelo discurso do casal parental. Este beb nasce em um meio familiar, um micro-meio, que Aulagnier entende como espao falante (1979, p. 105). Assim, este futuro Eu se desenvolver em um micro-meio familiar organizado pelo discurso dos pais, pelo desejo que une os pais e pelo desejo de cada um destes por este filho. Para Aulagnier, ao nascer, a psique incipiente do beb encontra dois fragmentos do mundo: o seu prprio corpo e a psique dos outros, a comear pelo Eu materno. Este primeiro encontro com a me fundamental para o incio da constituio psquica do beb; pois alm da necessidade vital da alimentao, h todo um investimento libidinal da me para com o seu filho, investimento este indispensvel para o seu funcionamento psquico. Esta vivncia deve proporcionar ao menos um mnimo de prazer e ser representado psiquicamente pelo originrio. Assim, esta psicanalista compreende a vivncia de satisfao como a ocasio do encontro inaugural boca-seio. neste encontro que coincide, uma nica vez, o desejo materno que o recm nascido demande o seu seio e a demanda do beb de que a me o deseje, do que resulta a identificao primria do beb com as percepes coextensivas resposta materna a sua demanda primria. Para Aulagnier, To marco zero que corresponde identificao primria. Esta marca To designa o momento do nascimento do infans (1989, p. 123). Este marco ocorre no nascimento do beb e precursora do Eu. Este tempo se prolonga at T1 (tempo um), que corresponde identificao imaginria ou especular, momento este do advento do Eu. Sobre esta emergncia do Eu no cenrio psquico, Aulagnier aponta que para fundar sua histria, [este Eu] ter que encontrar um caminho e uma voz que lhe tornem possvel pensar este antes (1989, p. 215). Na identificao primria, o beb se depara com um corpo externo ao seu cuja presena alvo imediato de sua demanda libidinal. E para pensar este antes, este Eu deve ser pr-investido por sua me. De outro lado, este antes pode se revelar alternadamente um aliado ou um adversrio (1989, p. 216). Este aliado pode ser fonte de prazer e de investimento para o beb; ou, ao contrrio, a presena deste adversrio pode se tornar fonte de desprazer, de no investimento libidinal pelo beb. Assim, o primeiro momento da dialtica identificatria representada pela a me o beb, sendo que a me deseja que o infans demande e o infans demanda que a me deseje (1968, p. 197). Isto significa que a qualquer observao de choro, grito, sofrimento ou alegria do beb, estes sinais podem ser interpretados pela me como sinais da qual esta seria a destinatria desta demanda, interpretando-os conforme o seu desejo. A identificao especular ou imaginria. Em relao a identificao especular ou imaginria, Aulagnier aponta que esta [...] o segundo tempo da dialtica identificatria (1968, p. 201). Aps a identificao primria, Aulagnier destaca um segundo momento da dialtica identificatria: a identificao especular. Neste segundo momento da dialtica identificatria ocorre o advento do Eu no qual este se identifica com a resposta ao desejo materno. Na teoria freudiana, respeitando a concepo de narcisismo, trata-se da emergncia do ego ideal; j na teoria lacaniana, trata-se da assuno jubilosa de si, momento narcsico fundamental da constituio do Eu ideal. Assim, para Aulagnier, o Eu no est presente desde o incio da constituio psquica, devendo se constituir entre os 06 e os 18 meses, no estdio do espelho de que fala Lacan. Neste momento ocorre o encontro entre um olhar e um visto identificado por aquele que olha como idntico a si mesmo (1968, p. 201). Isto significa que Aulagnier retrata este momento como sendo o encontro entre o olhar desejante do beb e a sua imagem no espelho, tendo por testemunho o olhar de sua me. Neste momento, ao se defrontar com um visto idntico a si mesmo e diferente de sua me, este fato desperta o investimento em sua prpria imagem, desencadeando a agressividade ocasionada pela percepo da diferena e do limite. Assim, Aulagnier ressalta que a juno entre o visto (a imagem especular) e o escutado (enunciado identificatrio pronunciado pela me) promove a assuno jubilosa de si. Antes de prosseguir sobre a identificao especular, gostaria de salientar que durante a publicao do artigo Demanda e Identificao em 1968, Aulagnier ainda estava filiada a escola Freudiana de Paris. Ela nunca negou a importncia e a influncia de Lacan em seu modo de compreender a psicanlise, mas em sua entrevista psicanalista Marilsa Taffarel, declara: eu, pessoalmente, me considero freudiana [...] . Do ponto de vista psicanaltico, sofri influncia predominante de Freud, mas tambm me ocupei muito da teoria de Lacan, qual dei e continuo dando muito valor. Seja qual for a distncia que eu tenha tomado de toda uma parte da teoria lacaniana, ainda penso que sua contribuio fundamental para o conceito de identificao . Isto significa que ela deixa bem claro que ela freudiana; como todos os psicanalistas que acompanharam Lacan apenas at a primeira fase de suas produes, quando o mesmo props fazer um retorno a Freud. Em 1969, no concordando com a formao do analista, ela se desliga da Escola Freudiana de Paris (coordenada por Lacan) para fundar o Quatrime Groupe. Lembremos que quando o modo secundrio do funcionamento psquico comea a funcionar, as zonas ergenas se unificam, propiciando as bases para o surgimento do veculo de demanda do sujeito: a linguagem. Para Aulagnier o primeiro

papel que o sujeito faz a linguagem desempenhar exatamente o de veicular sua demanda (1968, p. 194). na e pela demanda que o sujeito vai constituindo a sua linguagem em discurso; j que no momento em que o ego do sujeito fala, este ego demanda ao Outro, a si mesmo e ao seu semelhante a satisfao de suas demandas pr-genitais. Assim, medida que o beb vai se familiarizando com o manuseio da linguagem, ele usa esta para demandar os seus objetos com brilho flico. A identificao simblica. Para Aulagnier, a identificao simblica abarca dois tempos: o tempo de compreender, que se estende desde o advento do Eu no estdio do espelho (T1) at a assuno da castrao, e o tempo de concluir (T2), que se inicia com a castrao e culmina com a identificao ao projeto identificatrio. E como Aulagnier considera a identificao simblica como ocorrendo desde o momento de compreender at o momento de concluir, ela considera o momento de compreender, a castrao, como a descoberta, no registro identificatrio, de que no ocupamos jamais o lugar que acreditvamos nosso e que inversamente j estvamos destinados a ocupar um lugar no qual no poderamos ainda nos encontrar (1975, p. 168). Todas as certezas construdas na relao com a me desmoronam no momento da confrontao do menino ao discurso do pai e do meio, sendo este ltimo uma instncia que, no sendo o pai, pode vir a desenvolver o papel de mediador. Ou seja, o discurso do pai lhe revela que o que ele pensava em relao me e da relao entre ambos ( me e filho) era uma fraude, um engano e que este menino ocupava um lugar o qual no tinha este direito. Assim, o discurso parental, e atravs deste o discurso dos outros e do meio, o colocam em um lugar onde ele ainda no se encontrava. A castrao pode ser considerada uma experincia na qual podemos entrar, mas da qual [...] no podemos sair (1975, p. 168). Caso a angstia de castrao (ou de identificao) venha a se cristalizar para o menino de uma forma privilegiada no temor de ser privado de seu rgo sexual, isto significa que ser homem ou mulher a primeira descoberta que faz o Eu no campo de suas referncias identificatrias. 5. Consideraes Finais

No trabalho ressaltado acima foram destacados trs tempos da dialtica identificatria. Logo aps o nascimento, toda a demanda primria do beb uma demanda de desejo, de libido materna. A esta demanda de desejo corresponde a identificao primria; ou seja, a manifestao inaugural do psiquismo (1968, p. 196). Esta precursora do Eu, momento este em que h uma alienao do beb no desejo e no imaginrio materno. Em um segundo momento, na identificao imaginria, ocorre a assuno jubilosa. Para Aulagnier declara que posto que esse visto, esse eu isso, revelam tudo o que eu no : separado da me, diferente do seio, limitado por seus tegumentos, ele no essa boca suposta causa da existncia do seio e portanto da me, ele no a infinidade de possibilidades (1968, p. 202). A separao entre me e criana o ato fundador da subjetividade e a condio da possibilidade de acesso a linguagem. Por ltimo, em um terceiro momento, h a identificao simblica, momento este que a criana ir se deparar com a castrao. Aulagnier afirma que castrao e identificao so as duas faces de uma mesma unidade, e uma vez o Eu constitudo, a angstia ressurgir cada vez que as referncias identificatrias oscilarem (1975, p. 159). Castrao e identificao so dois conceitos interligados na viso desta psicanalista, pois a angstia de castrao ou angstia de identificao (ambos so sinnimos para Aulagnier) representa o preo que o sujeito tem que pagar pela instncia que se chama Eu, instncia esta que o insere em uma temporalidade e historicidade. Referncias Bibliogrficas

AULAGNIER, Piera (1967). Um interprete em Busca de Sentido I. So Paulo: Escuta, 1986. _____. (1968). Desejo, Demanda, Sofrimento. In: Um Intrprete em Busca de Sentido I. So Paulo: Escuta, 1990. _____. (1975). A Violncia da Interpretao do pictograma ao enunciado. Rio de Janeiro: Imago, 1979. _____. (1979). Os Destinos do Prazer. Rio de Janeiro: Imago, 1985. _____. (1981). Da Linguagem Pictural Linguagem do Interprete.In: Um Intrprete Em Busca de Sentido II. So Paulo: Escuta, 1990. _____. O Aprendiz de Historiador e o Mestre Feiticeiro. So Paulo: Escuta, 1989. FREUD, Sigmund. (1914). Sobre o Narcisismo: Uma Introduo. ESB, vol. XIV, Rio de Janeiro: Imago, 1996. ______. (1923). O Ego e o Id. ESB, vol. XIX. Rio de Janeiro: Imago, 1996. VIOLANTE, M. Lucia V. (org). Desejo e Identificao. So Paulo: Annablume, 2010.