ALGUMAS REFERNCIAS RELATIVAS A: O INCONSCIENTE EST ESTRUTURADO COMO UMA LINGUAGEM Alejandro Luis Viviani1

Certa vez, algum me disse que queria fazer uma anlise lacaniana porque os analistas lacanianos trabalham com as palavras. Sim, a rigor, como qualquer analista que, seguindo o ensino de Freud, faz da sua clnica uma experincia de discurso na qual possvel, pela palavra, aceder ao inconsciente na sua realidade sexual e infantil. Ou, como prope Lacan, tratar o Real pelo Simblico. Freud dizia que para a psicanlise o inconsciente o verdadeiramente Real. a palavra que permite aceder a esse Real e desocultar a verdade, no plenamente. Insistncia freudiana. Desde que lhe foi imposto pelas histricas - "Me deixe falar! "- sempre recomendava trabalhar, tanto qualquer produo do inconsciente como qualquer associao, no duplo sentido das palavras, com as ambigidades. a partir daquilo em que tinha se transformado a prtica clnica naquela poca na Frana, que Lacan prope, no Informe do Congresso de Roma de setembro de 1953, o retorno a Freud. Retorno para recuperar o conceito de inconsciente que tinha passado a um segundo plano. Refazer os passos do seu surgimento e a sua articulao conceptual. Neste texto, referindo-se sua relao cincia-sujeito-psicanlise, fala do conjunto de matrias de cujos recursos Freud se utilizava e penso que no s para a transmisso de uma tcnica seno tambm para fazer possvel a sua formulao conceptual. Entre outros exemplos, podemos lembrar a descoberta do inconsciente que subverte o sujeito cartesiano, e o no menos polmico mito do pai da horda primitiva com o qual conceitualiza a origem da lei contra o incesto. Agora, o valor destes conceitos est dentro da psicanlise sem por isso deixar de questionar outras disciplinas. Nesse sentido vemos que Lacan segue os passos de Freud. Algo desta ordem acontece com a afirmao que hoje nos ocupa: o inconsciente est estruturado como uma linguagem. Retomarei sinteticamente algumas das referncias que Lacan utiliza, e at reformula, para fazer o citado enunciado. Lembremos que C. Lvy-Strauss dizia que no h somente uma existncia sociolgica dos termos de parentesco mas que tambm so elementos de discurso, e que fundamental considerar as relaes entre esses termos. Formulava que o sistema de parentesco um sistema arbitrrio de representaes, portanto, existe s na conscincia dos homens.

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ESTRUTURA Nos aproximamos idia de estrutura como a relao de elementos que adquirem sentido pela sua posio em relao a uma falta. Para a psicanlise essa falta produzida pela castrao, como manifestao da lei contra o incesto, entendendo a castrao como a operao simblica que produz a perda de um objeto imaginrio. Trata-se, na estrutura, de posies e lugares que podem ser ocupados por diferentes elementos. Os lugares so anteriores aos elementos. A estrutura se d num espao topolgico. Da topologia tomamos como referncia a banda de Moebius. Esta pode ser construda pegando uma tira de papel, fazendo uma meia toro sobre ela mesma e colando as extremidades. Isto feito, uma tira que tinha dois lados, o direito e o avesso passa a ter continuidade. Inconsciente e linguagem tm a exterioridade e a interioridade de uma banda de Moebius. INCONSCIENTE Ser necessrio que retomemos a conceitualizao freudiana do inconsciente como um sistema diferenciado do Prconsciente-Consciente por caractersticas prprias. Na "Metapsicologia" j encontramos, nesta forma de ler a realidade psquica, uma primeira definio tpica, ou seja, de lugares, sendo estes Inconsciente-Pr-consciente-Consciente. Tambm temos os parmetros dinmico e econmico; distribuio de energia nos diferentes lugares, de energia quantificvel por aumento ou diminuio. O Inconsciente como lugar - o lugar onde se desenvolve a Outra cena est constitudo por contedos recalcados que no tm acesso ao sistema Pr-consciente-consciente a no ser retornando de uma forma deformada. Estes contedos so as inscries psquicas de representaes. Estas representaes no so imagens seno traos com sentido para o sujeito. So representaes-coisa, os seus traos. O princpio que governa este sistema o Princpio do Prazer, a partir do qual se define que o acmulo de energia psquica - que circula livremente produzir desprazer, e o prazer ser a descarga produzida pelo sistema, tentando que esta se faa da forma mais rpida possvel. O processo que orienta os contedos inconscientes chamado de processo primrio e consiste nos mecanismos de condensao e deslocamento. Mecanismos que servem para a deformao das representaes para evitar assim a censura. Mas tambm constituem uma prova da censura. A condensao o ponto de interseo de vrias cadeias associativas, essa interseo uma representao, na qual h acmulo de energia deslocada. O deslocamento a transferncia de intensidade de uma representao fundamental para outra sem importncia, e entre as quais existe uma relao associativa. A energia Livre que se desloca produz uma transferncia de valor. Se bem estes dois mecanismos funcionam simultaneamente em toda produo inconsciente, temos o predomnio de um sobre o outro. O fato de enunciar, por exemplo, que o sintoma enquanto sobredeterminado uma condensao, no exclui na sua formao o deslocamento. Em toda

produo do inconsciente esto presentes estas duas operaes pois esta a forma de funcionamento do sistema. A censura separa Inconsciente de Prconsciente-Consciente no permitindo a passagem de representaes de um sistema a outro sem sua deformao. Qualquer formao substitutiva est sempre referenciada realizao de desejo. J no sistema Pr-consciente temos contedos possveis de conscincia. Sendo a conscincia um sistema perceptivo (sistema percepo-conscincia) que recebe estmulos do interior e do exterior, no um sistema acumulativo de memria. A memria inconsciente. Quando as funes do sistema percepo-conscincia esto adscritas ao sistema Pr-consciente, este sistema chama-se: Prconsciente-Consciente. O princpio que governa o sistema Prconsciente-Consciente o princpio de realidade, transformao do princpio do prazer. No um princpio de no-prazer seno o princpio que prope o adiamento do prazer em benefcio do eu e da realidade. Este princpio transforma a energia livre em energia ligada. Os contedos deste sistema so representaes-coisa, representaes-palavras e afeto. O processo que orienta este sistema o processo secundrio, processo de ligao dos contedos, propondo vias alternativas de satisfao. Temos dois tipos de representaes: a representao-coisa, essencialmente visual e a representao-palavra, essencialmente auditiva. O sistema Pr-consciente-consciente estabelece a relao entre as duas. Esta relao possibilita refazer o caminho associativo e aceder aos contedos inconscientes. Em Dora encontramos que a contigidade dos pensamentos expressos permitenos conhecer as relaes internas das representaes recalcadas, e tambm que o sintoma histrico s se repetir se tem um significado psquico, um sentido que toma de pensamentos recalcados que tendem a expressar-se. Em cada caso, o sentido ser diferente dependendo da natureza destes pensamentos. Nesse mesmo texto Freud afirma que o sintoma tem mais de um significado e que serve para figurar vrias linhas de idias recalcadas, sendo esta a figurao de uma fantasia que tem um contedo sexual. Seria conveniente rever como Freud trata a palavra "ratos" ou glejisamen no "Homem dos ratos", a tentativa de suicdio na jovem homossexual, e os sonhos, chistes e lapsos. em relao a enunciados e trabalhos como estes que fala-se de uma antecipao ou intuio de Freud em relao lingstica. A regra fundamental esse convite a falar livremente para algum que escuta. Em posies diferenciadas, analista e analisante esto imersos no universo da linguagem. LINGUAGEM Signo. Sintagma. Paradigma. Ducrot e Todorov nos apresentam de uma maneira organizada as propriedades da linguagem verbal, que so: a: Pode ser utilizada para falar das palavras que a constituem, e tambm de outro sistema de signos. (Cdigo).

b: Pode produzir frases que rejeitam tanto a denotao (relao entre signo e referente - o objeto real) como a representao, por exemplo, mentiras. (Quando as propriedades a e b esto s juntas fala-se de sistema de signos). c: As palavras podem utilizar-se em um sentido desconhecido. (ex. metforas) Os sistemas significativos so mistos: cdigo, sistema de signos, sistemas simblicos. S a linguagem possui as trs propriedades. Segundo F. de Saussure, a linguagem um sistema histrico com os seus aspectos social e individual indissociveis. Nos prope que tomemos a lngua como uma parte essencial da linguagem. Apresenta a lngua como uma totalidade e um princpio de classificao, passiva. Produto social da linguagem e conjunto de convenes acordadas socialmente que possibilita o uso individual, ou a sua execuo que a fala. A fala, sendo individual, precisa, para exteriorizar um pensamento, o uso do cdigo da lngua e os mecanismos psicofsicos que a fazem possvel, ativa. H lngua porque h sujeitos falantes. Saussure define o signo lingstico como a associao

psquica de um conceito, que chamar significado, com uma imagem acstica, que chamar significante. Significado e significante so termos opostos dentro de uma totalidade. Formula dois princpios do signo. O primeiro que o signo arbitrrio, imotivado, j que entre significado e significante no h relao natural. O segundo princpio diz que o significante se desenvolve no tempo, de forma tal que tem um carter linear. Ao propor o conceito de valor entre um significado e um significante, indica a necessidade de distinguir sistemas de valores considerados em si, de relaes entre coisas coexistentes, eixo das simultaneidades ou sincronia, e esses mesmos valores considerados como substituies no processo de mudanas atravs do tempo, eixo das sucesses ou diacronia. Sendo necessrio partir de uma totalidade para analisar seus elementos, estes elementos tero o valor intrnseco da relao interna do signo, a qual chamar significao, mas tambm ser pela presena simultnea de outros signos solidrios e aos quais possa se opor que surge o valor de cada signo. A significao um valor determinado pelas suas relaes com outros valores. Estas relaes desenvolveram-se em duas linhas de valores que correspondem nossa atividade mental.

No discurso cada palavra se encadeia outra j que duas palavras no podem ser pronunciadas ao mesmo tempo. Chamar Sintagma a estas combinaes de palavras encadeadas na linearidade da fala. Aqui o valor de um termo est na oposio ao termo anterior, ao posterior ou aos dois. Esta uma relao in presentia. Fora do discurso, termos que tm algum elemento comum se associam via memria formando grupos de relaes diferentes. Relaes in absentia. As relaes a serem estabelecidas podem s-lo pelo radical, pelo sufixo, pela analogia dos significados, etc. Estas relaes associativas so consideradas dentro do que se chama paradigmas. Para R. Jakobson, e a partir do estudo da afasia como distrbio da linguagem, a base do funcionamento da linguagem estaria na metfora e na metonmia, que so assimiladas cadeia associativa ou paradigmtica e sintagmtica, respectivamente. REFORMULAO DO SIGNO Lacan, a partir da experincia analtica, da qual diz que possibilita descobrir no inconsciente a estrutura da linguagem, toma a formalizao de . F. de Saussure e prope, de fato, a inverso das posies do significado e o significante e faz desaparecer a elipse; formulando: S s Prope a no existncia de uma relao biunvoca entre significante e significado, assim como entre palavra e coisa. Se o significado a representao do objeto no pensamento, essa representao seria uma presena do objeto percebido que ausncia, o qual faz a transformao do significado em significante. A no relao biunvoca a explicita desde o momento em que a palavra "rvore" pode remeter a qualquer rvore, inclusive rvore da vida. Lacan mantm a barra, sendo esta resistente significao. Nesta linha teramos: S S'... S" Ao dizer que a constituio do objeto se d ao nvel do conceito que diferente do nominativo e da coisa, desfaz a iluso de pensar que o significante representa ao significativo. O significante existe porque remete a qualquer significao. Porque mantm o conceito de valor diz que h significao pela relao a outra significao. Considera que significante e significado organizam redes de relaes, mas que estas redes no se recobrem. A rede do significante que governa o significado a estrutura sincrnica da linguagem, e cada elemento est em uma posio diferencial respondendo lei de ordem fechada. Um significante remete a outro significante.

A rede do significado a define como o conjunto diacrnico dos discursos concretamente pronunciados, a qual incide historicamente sobre a primeira. a relao do significante ao significante que produz a significao. Estabelece a cadeia significante que retrotrada sobre si mesmo, permite situar o significado como um momento. A pontuao d sentido ao discurso. O significante antecipa o sentido que a retroatividade decide como significao. Se o que decide a significao a relao do significante com outro significante no haveria nenhum significante que se signifique a si mesmo; sempre seria necessrio outro significante que faria cadeia. A descoberta do inconsciente como esse lugar do Outro, onde Freud situava a "outra cena", permitenos encontrar o lugar onde o sujeito d conta de sua diviso, sujeito que encontra seu lugar no significante. o encontro de um significante com outro que produz um sujeito em falta constitudo pela perda do objeto. Quatro elementos armam uma cadeia:

Por isso Lacan diz que u signo representa algo para algum, enquanto o significante representa ao sujeito para outro significante. Significante no qual sujeito da enunciao encontra o seu lugar e que fratura a certeza do ser do enunciado, dando prova da sua prpria ciso. Sujeito este constitudo como desejante pela perda do objeto, objeto causa do desejo. Perda produzida pela operatividade da lei contra o incesto atravs da metfora paterna. Retomando o pensamento freudiano, Lacan lembra-nos que para que algo fique como memria tem que ser apagado da percepo e nos indicar que essas marcas da percepo so o que se chama significantes. O ponto central que o significante ser a representao, seja coisa ou palavra. Em relao memria, podemos dizer que h uma memria Pr-consciente-consciente como passado simbolizado onde est feita pelo significante a articulao coisa e palavra. A memria inconsciente passado real a ser simbolizado, sendo a anlise que permite pelo significante que esse real possa ser parcialmente simbolizado. Se diz que o real o impossvel de ser simbolizado, o de s-lo plenamente. E por este caminho que se pe em jogo a verdade histrica do sujeito. Avana mais um pouco ao afirmar que o significante registra-se como representante e que na representao que se pe em jogo a significao.

Em relao a estes signifcantes nos indica que Freud designava que essas marcas da percepo se constituam na simultaneidade onde identifica a sincronia significante. Na constituio das marcas da percepo, por analogia, nos prope identificar as ligaes de contraste e similitude que caracterizam a metfora, introduzida pela diacronia. Considerando a elaborao onrica como a verso de um texto a ser decifrado no qual o desejo se realiza, o significado se desloca sob o significante, de um significante a outro, em uma relao de palavra a palavra onde encontra sua forma a metonmia. Maneira de enganar censura ao igual que a metfora que toma sua forma na sobredeterminao da condensao onde h uma substituio de uma palavra por outra. Substituio significante onde um ocupa o lugar de outro, que cai ao lugar do significado e como significante oculto mantm uma relao metonmica com o resto da cadeia significante. No s o sonho utiliza a maneira de expresso do processo primrio no qual Lacan encontra uma estrutura homologa com a forma de funcionamento da linguagem, tambm definir desta maneira as outras formaes do inconsciente onde o lapso aparece como um discurso efetivado, o sintoma como essa palavra amordaada e a ser liberada, e o chiste como o sem sentido coloca com humor a representao de uma verdade. Sem dvida, em cada uma destas formaes est em jogo a verdade. Nesta linha encontramos a noo de simbolismo em psicanlise, para a qual nos valemos da condensao ou metfora e do deslocamento ou metonmia. O smbolo no valer de maneira universal, ao contrrio sua significao se decidir na singularidade, a partir do processo associativo feito em relao a cada significante. Estas duas vertentes, dizia Lacan, que so as leis que regem o funcionamento do inconsciente e que constituem a linguagem, nos permitem descobrir os efeitos ao nvel do significante. Efeito de discurso que instaura um sujeito, duplo jogo gerador de significao. FRMULAS Metonmia - Metfora Lacan vai propor como frmula da metonmia: f (S... S') S ( )s onde a relao combinatria do significante a outro significante procura a significao. O S um termo produtivo do efeito significante e esse termo permanece latente, isto , congruente ( ) com a manuteno da barra ( ) resistente significao. O deslocamento que remete ao movimento constante do desejo faz referncia falta em ser que instaura o significante em relao ao objeto. O desejo metonmico; procurando o objeto que o causa, encontra outros objetos. Lembremos que no o objeto que causa o desejo; o objeto como causa do desejo uma causa perdida para o sujeito. O que causa o desejo a operatividade da funo paterna. (cf. infra) E vai propor pra a metfora:

f( S) S S (+)s S onde, a substituio de um significante por outro produz o efeito de significao, o termo S' que produz esse efeito aqui manifesto. Esta substituio congruente ( ) com o atravessamento ( + ) da barra resistente a significao. Ser em relao constituio do sujeito que a metfora evoca no campo imaginrio a significao do falo. Lacan, ento, nos apresenta esta frmula da metfora paterna:

Sintetizando, o significante do Nome do Pai operando sobre o significante do Desejo da Me, desejo j constitudo na sua trama edipiana, induzir o significado do sujeito como recalcado. Significao flica que dir que o significante atribudo ao Desejo da Me (via discurso) como significante da falta, o falo, por operatividade do significante do Nome do Pai o sujeito nunca poder s-lo, somente poder t-lo e gozar com ele. ou no t-lo e saber onde procur-lo. Em forma esquemtica:

S = significantes X = significao desconhecida S = significado induzido pela metfora O significante a presena de uma ausncia. Freud o descobre no jogo do seu neto. O jogo com o carretel lhe possibilita dominar a ausncia da me com a presena-ausncia do carretel. (Da = est aqui - O.o.o. = Foi embora. Freud, desde o lugar de um Outro encarnado, decide esta significao). Depois, o neto passa a brincar com a sua prpria presena-ausncia no espelho para poder, logo a seguir, frente presena da sua me, nomear-se na sua ausncia (Nen o.o.o.). Prova da sua existncia no universo simblico, universo da linguagem que preexiste ao sujeito. : E a partir da introduo do sujeito na linguagem do seu desejo que o sujeito aparece como efeito da palavra nos significantes que o representam. (Leia-se como Freud trabalha a fantasia Bate-se numa criana, os lobos ou Wespe no Homem dos lobos ou Signorelli etc.).

Por que o inconsciente no diferente dos efeitos da palavra, e porque Lacan homologa a estrutura da condensao com a metfora e a do deslocamento com a metonmia, podemos concluir que O inconsciente estruturado como uma linguagem uma metfora de Lacan. BIBLIOGRAFIA DUCROT, O. e TODOROV, T. Diccionario enciclopdico de las ciencias del lenguaje, Mxico, Siglo Veintiuno, 1978. FREUD, S. "La interpretacin de los suenos " , 1900, vol. 4 e 5. -"Fragmento de anlisis de um caso de histria, ( 1905 ( 1901 ), vol. 7. - "Trabajos sobre metapsicologia. La represin. Lo inconsciente ", 1915, vol. 14. ,. - "Ms all del princpio del placer" 1920, vol. 18, Argentina, Amorrortu, 1976. JAKOBSON, R. "Dos aspectos del lenguaje y dos tipos de afasia ", in Semiologia, afasia y discurso psictico, Rodolfo Alonso editor, 1973. LACAN, J. "Funcin y campo de la palabra y del lenguaje en psicoanlisis " -"La cosa freudiana o sentido del retorno a Freud en psicoanlisis". -"La instancia de la letra en el inconsciente o la razn desde Freud ". -"La direccin de la cura y los principios de su poder ". -"La significacin del falo ". "Subversin deI sujeto y diaictica deI deseo en el inconsciente freudiano ", in Escritos I, Mxico, Siglo Veintiuno, 1978. -"De una questin preliminar a todo tratamiento posible de la psicosis ". -"En memoria de Ernest Jones: sobre su teora del simbolismo ", in Escritos ll , Mxico, Siglo Veintiuno, 1975. -"La metfora del sujeto ", Argentina, Homo-sapiens, 1978. Seminrio IX: "La identificacin" Seminrio XI: "Los cuatro conceptos fundamentales del psicoanlisis" Espanha, Barral, 1974. LVY-STRAUSS, C. "El anlisis estructural en lingustica y en antropologa", in Antropologa estructural. Argentina. Eudeba, 1968. SAUSSURE, F. de. Curso de lingustica general, Argentina, Losada, 1974.