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O Amor Soberano de Deus: Nosso Conforto
Prof. Robert D. Decker

Traduo: Felipe Sabino de Arajo Neto / felipe@monergismo.com



O assunto me designado pelo comit foi posto na forma de uma pergunta: A nfase
sobre o amor de Deus leva ao Arminianismo ou ao conforto para o povo de Deus?. A
princpio no entendi a pergunta. Como uma nfase sobre o amor de Deus pode levar
ao Arminianismo? Contudo, aps um pouco de reflexo, penso que sei o que o comit
tinha em mente.

H aqueles que enfatizam o amor de Deus. Deus amor, eles dizem. E a Bblia de fato
diz que Deus amor. Mas estas pessoas dizem isto querendo dizer que Deus ama todo
mundo, todos os homens. Pertence prpria natureza de Deus amar todos. Porque
ele amor, Deus no pode odiar. Deus no pode e de fato no reprova pessoas, nem
determina conden-las com um castigo eterno por causa dos seus pecados. Deus em
seu amor d a todo mundo uma chance de ser salvo. Somente quando uma pessoa
recusa de maneira obstinada e persistente se arrepender dos seus pecados que Deus
a condena. Deus oferece seu amor a todo mundo. E alguns vo mais adiante para
dizer que Deus de fato salva todo mundo at mesmo os incrdulos. Por conseguinte,
a igreja, de acordo com esta viso, chamada a pregar o amor de Deus na forma de
uma oferta sincera. A igreja deve dizer s pessoas de todo lugar: Deus te ama; Deus
tem um plano maravilhoso para a sua vida; Deus quer te salvar! tudo amor, amor,
amor. E ningum jamais deve falar sobre dio ou ira de Deus.

Este conceito extremamente popular do amor de Deus no somente leva ao
Arminianismo ele Arminianismo, se no um universalismo completo. E, este
conceito no fornece absolutamente nenhum conforto para o povo de Deus. Pode
soar como uma doutrina confortante dizer que Deus ama todo mundo e no odeia
ningum, mas na realidade isto torna o amor de Deus dependente da vontade
inconstante e pecaminosa do homem. Se o homem aceita a oferta do amor de Deus,
Deus o salvar. Em outras palavras, Deus no pode amar a menos que o homem ame!
No h nada certo sobre isso! Um homem pode amar num dia e odiar no outro. No
h conforto nisto. Alm do mais, se isto verdade, quem Deus? De acordo com o
conceito Arminiano, o homem realmente Deus, pois seu amor deve vir primeiro.
Isto blasfmia. A partir deste ponto de vista, o Arminianismo to destrutivo para a
f crist como o Liberalismo.

De tudo isto vem um temor por parte do povo Reformado, um temor de que a nfase
sobre o amor de Deus levar ao Arminianismo. Eu posso entender muito bem que o
Arminianismo a ultima coisa que eles desejam! Mas na realidade o temor no tem
fundamento. Por que? Porque o conceito Arminiano do amor de Deus no um
conceito do amor de Deus, mas sim um conceito distorcido e corrompido do amor de
Deus. A nfase sobre o conceito bblico do amor de Deus (como exposto nos Credos
Reformados) no leva ao Arminianismo, mas o golpe mortal contra o
Arminianismo. Ao mesmo tempo ele o conforto certo e permanente do povo de
Deus. Portanto, a igreja deve enfatizar o amor de Deus. Ela deve fazer isso para que a

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verdade possa ser conhecida e defendida, para que o povo de Deus possa ser
confortado e para que o nome de Deus possa ser glorificado!

Considere este assunto comigo sob o tema:
O Amor Soberano de Deus: Nosso Conforto
Observe:
1) O que ele ,
2) Suas caractersticas, e
3) Seu conforto para o povo de Deus.

O que ele
Antes de qualquer outra coisa, devemos entender que amor, todo amor, procede de
Deus. Isto significa que amor no o que o mundo chama de amor. O mundo fala de
amor: amor paternal, amor marital, amor entre amigos, etc. O mundo fala sobre
amor em muitos sentidos. De fato, o mundo fala de amor como a cura para todos os
seus problemas. Tudo o que o mundo precisa, assim dito, um pouco de amor. Isto
no amor. Na melhor das hipteses, isto apenas uma certa afeio ou atrao
natural. No resto, ela apenas terrena, sensual e diablica; ela pertence luxria da
carne, luxria dos olhos e ao orgulho da vida. O amor do mundo, de fato, o
prprio oposto do amor de Deus. O amor do mundo dio contra Deus, seu Cristo e
seu povo. Isto tudo o que ele pode ser. No importa quo docemente o mundo possa
falar sobre amor; ele odeia a Deus e a sua causa. Esta no meramente minha
opinio; a Palavra de Deus. A Bblia ensina que a mente carnal (literalmente, a
mente da carne, R.D.D.) inimizade (dio) contra Deus; ela no sujeita lei de
Deus, nem, em verdade, pode ser (Romanos 8:7).
Positivamente, o amor de Deus. Deus a nica fonte de todo amor. No pode haver
nenhum amor fora de Deus. Isto significa que o nico amor que existe o amor de
Deus. Amor um atributo de Deus, uma caracterstica do seu ser divino, juntamente
com outras caractersticas tais como santidade, graa, misericrdia, etc. E se
podemos fazer comparaes, amor a caracterstica principal do ser de Deus. Em
1Joo 4:8 lemos a declarao absolutamente impressionante de que Deus amor.
Deus amor. Ns no lemos isto das outras virtudes de Deus, pelo que do meu
conhecimento. Lemos que Deus o Deus de toda graa, que ele misericordioso,
santo, cheio de longanimidade, etc. Mas em 1Joo lemos que Deus amor. Isto
significa que, no importa o que mais Deus possa ser, ele preeminentemente amor.
O amor pertence prpria essncia do ser de Deus. Em tudo que ele e em tudo o
que ele pensa, deseja, determina e faz, ele amor. Deus como Deus, o Todo-poderoso,
o Criador soberano, o Sustentador de todas as coisas, e o Redentor dos seus eleitos
em Cristo em tudo isso, Deus amor.
O que este amor? Em Colossenses 3:14 lemos que: a caridade (amor) o vnculo da
perfeio. Amor um vnculo. Ele une ou torna um. No amor, dois se tornam um.
Eles so unidos num vnculo com uma mente, uma vontade e um desejo. Amor uma
unidade na comunho. O que mais: amor o vnculo da perfeio isto , da
perfeio moral. Isto o que a Bblia chama de santidade. Este o tipo de vnculo que
o amor . Este, a propsito, precisamente o porqu o amor no pode existir no

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mundo de pecado e incredulidade. O amor une num vnculo de justia e de bondade
moral. E novamente, que seja enfatizado, o amor procede primariamente de Deus.
Deus o Pai, Filho e Esprito Santo vivem num vnculo ntimo de comunho, um
vnculo baseado na perfeio da justia e santidade do prprio Deus. Deus ama a si
mesmo e no precisa de ningum fora de si. Deus vive no vnculo da perfeio.
A maravilha que Deus amou e ainda nos ama! Ele nos amou na eternidade. Antes da
fundao do mundo, Deus, em seu amor, nos predestinou para sermos conformados
imagem do seu Filho (Efsios 1). Deus, que no tinha necessidade de ns, determinou
colocar seu amor sobre ns e nos tomar em sua comunho pactual. Este amor de
Deus certamente manifesto em Cristo e na sua cruz. Deus amou ao mundo de tal
maneira que deu o seu Filho unignito, para que todo o que nele cr no perea, mas
tenha a vida eterna (Joo 3:16) Mas Deus prova o seu prprio amor para conosco
pelo fato de ter Cristo morrido por ns, sendo ns ainda pecadores (Romanos 5:8).
Deus nos amou tanto que ele deu seu Filho primognito cruz, s agonias do inferno,
morte e ao sepulcro por ns. Olhando para este amor maravilhoso de Deus e
considerando nossa indignidade como pecadores depravados e imundos, s podemos
exclamar com o apstolo inspirado: Vede que grande amor nos tem concedido o Pai,
a ponto de sermos chamados filhos de Deus... (1Joo 3:1). Este o amor de Deus!
Vede que grande amor de Deus! Maravilhe-se e seja grato por ele.
A questo : como recebemos o amor de Deus? A resposta : da parte do Esprito
Santo. O Esprito Santo, enviado pelo Cristo ascendido, derrama o amor de Deus em
nossos coraes. A Bblia diz: Mas o fruto do Esprito : amor, alegria, paz,
longanimidade, benignidade, bondade, fidelidade, mansido, domnio prprio...
(Glatas 5:22,23). Note que o texto no diz os frutos do Esprito, mas o fruto do
Esprito. Por conseguinte, no h muitos frutos, mas somente um fruto. Este um
fruto do Esprito o amor de Deus. E este amor-fruto do Esprito composto de
muitas virtudes e bnos. Alegria, paz, longanimidade, benignidade, etc., tudo isso
pertence ao amor de Deus, que o fruto do Esprito. Ele de fato um fruto
riqussimo!
Este amor de Deus que recebemos do Esprito Santo visto em ns. Manifestamos
este amor de Deus exatamente ao amar os nossos irmos. Isto significa que nunca os
magoamos ou falamos mal deles. Sempre buscamos o bem-estar deles. Estamos
dispostos a at mesmo dar nossas vidas pelos irmos. Isto enfatizado fortemente na
Escritura. Os captulos 3 e 4 de 1Joo estabelecem o ponto de que no podemos amar
a Deus se no amarmos o irmo. Jesus disse: Nisto conhecero todos que sois meus
discpulos: se tiverdes amor uns aos outros (Joo 13:35).

As Caractersticas do Amor
Este amor de Deus tem duas caractersticas principais ou dominantes. Em primeiro
lugar, ele um amor soberano. Isto est escrito em quase toda pgina da Escritura.
Em Deuteronmio 7:7,8 encontramos Moiss se dirigindo a Israel: No vos teve o
SENHOR afeio, nem vos escolheu porque fsseis mais numerosos do que qualquer
povo, pois reis o menor de todos os povos, mas porque o SENHOR vos amava. O
amor de Deus no dependia de algo em Israel. Na verdade, Israel se manifestou
repetidamente como um povo rebelde e de dura cerviz. No havia nada neles que os

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tornassem dignos do amor de Deus. A Bblia ensina (cf. Efsios 1:3-11) que fomos
abenoados com todas as bnos espirituais nos lugares celestiais em Cristo Jesus,
escolhidos em Cristo antes da fundao do mundo e predestinados para a adoo de
filhos por Cristo. E Deus fez tudo isto em amor, em seu soberano amor. Portanto, no
h outra razo para a nossa eleio em Jesus Cristo do que o amor soberano de Deus.
De acordo com esta mesma passagem da Escritura, este amor de Deus de acordo
com o bom propsito da sua vontade! Deus determinou livremente nos amar em
Cristo. Ento, h a passagem clssica de 1Joo 4:10: Nisto consiste o amor: no em
que ns tenhamos amado a Deus, mas em que ele nos amou e enviou o seu Filho
como propiciao pelos nossos pecados. Literalmente, o texto diz: Nisto est o
amor... todo amor: o amor de Deus por ns e nosso amor a Deus e aos nossos
irmos em Cristo. Todo amor consiste nisto, no que tenhamos amado a Deus, mas
que ele nos amou. O amor de Deus sempre vem primeiro. Aparte disso no poderia
haver nenhum amor.
Este o carter soberano do amor de Deus. Negativamente, isto significa que o amor
de Deus no depende de nada fora do prprio Deus. Deus coloca seu amor sobre
Israel e o escolhe para ser seu povo, no por causa do valor ou amor de Israel, mas
simplesmente porque Deus os amava. Em amor Deus escolheu seus eleitos em Cristo
Jesus antes da fundao do mundo. Isto no aconteceu por causa de algo nos eleitos.
Deus no precisa do nosso amor para nos amar. Seu amor soberano. Ele nos amou
de acordo com o bom propsito da sua vontade, sua determinao soberana.
Positivamente, isto significa que o amor de Deus sempre vem primeiro. Ele sempre
a fonte de todo nosso amor, tanto a Deus como ao nosso prximo. De fato, o amor
que est em ns no nosso, mas de Deus.
Este um golpe fatal contra todo Arminianismo. O Arminianismo faz o amor de Deus
vir em segundo lugar. Deus ama todos os homens, de acordo com o Arminiano, mas
ele no pode salvar ningum, exceto o homem que o ame. Por conseguinte, de acordo
com o Arminianismo, o amor do homem deve vir em primeiro lugar e ento Deus
poder am-lo. De acordo com esta viso, o amor de Deus no produz soberanamente
o amor do homem, mas dependente, controlado e limitado pelo homem ele uma
resposta ao amor do homem. Isto o oposto do precioso ensino da Bblia e torna
impossvel todo conforto para o filho de Deus.
A segunda caracterstica do amor de Deus que ele particular. Isto tambm est
escrito em quase toda pgina da Escritura. A passagem clssica Romanos 9:13:
Amei Jac e odiei Esa (KJV). Alguns, de fato, tentam explicar que isso significa:
Amei menos a Esa. Isso tolice. A palavra odiar.
1
Deus odiou Esa, embora seu
amor estivesse sobre Jac. Isto se tornou muito bvio na histria das duas naes que
procederam de Jac e Esa. Israel era escolhido e precioso para Deus, enquanto
Edom aparece como o inimigo rprobo da causa de Deus. Jesus ensinou a mesma
verdade repetidamente. Nos captulos seis e dez de Joo o nosso Senhor nos diz que
ele veio para dar sua vida por aqueles a quem o Pai amava e tinha lhe dado: suas
ovelhas. Ele disse aos incrdulos que eles no eram das suas ovelhas e, portanto, no

1
Nota do tradutor: Embora as duas verses em portugus mais utilizadas (ARA e ARC) tragam
aborreci [de] Esa, o Lxico Grego de Strong mostra que a palavra grega miseo, da palavra
primria misos (dio). Entre os possveis significados, o lxico apresenta: odiar, detestar, perseguir
com dio.

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o ouviam e seguiam.
2
Em Joo 17 Jesus ora e ama aqueles a quem o Pai havia lhe
dado, mas ele no ora pelo mundo.
Tudo isto significa que o amor de Deus particular. Ele por seus eleitos em Cristo
Jesus. A ira de Deus reside sobre o restante, que so vasos de ira preparados para a
destruio (Romanos 9). Uma pessoa pode traar isso tambm por toda a histria da
Bblia. De acordo com Gnesis 3:15, Deus colocou inimizade entre a semente da
mulher e a semente da serpente. Esta semente da mulher Abel, Sete, Enoque, No,
Sem (com Jaf habitando em suas tendas), Abrao, Isaque, Jac, Israel, Davi, Cristo.
Glatas 3 ensina que esta semente Cristo e todos os que esto nele pela f. Esta
semente o amado do Senhor.

O Conforto para o Povo de Deus
Esta preciosa verdade do amor soberano e particular de Deus proporciona um
conforto maravilhoso para o povo de Deus. Retornemos nossa pergunta por um
momento. A nfase sobre o amor de Deus leva ao Arminianismo ou ao conforto para
o povo de Deus? Ao Arminianismo? Nunca! O amor de Deus soberano e particular.
O Arminianismo no pode suportar isto! Confortar o povo de Deus? Com toda
certeza! Este todo o nosso conforto. Sabendo que o amor de Deus soberano e
particular, eu posso estar seguro da minha eleio em Cristo; o amor de Deus no
depende de mim. Olhando para este amor de Deus como manifestado na cruz de
Jesus Cristo, estou certo da minha redeno. Considerando que este amor sempre o
mesmo e nunca muda, estou certo da minha preservao para a glria. Este o meu
conforto. Ele um conforto fundamentado no Deus Soberano Todo-poderoso.
Este precisamente o tema daquele hino de vitria de Romanos 8. Aps falar da
predestinao eterna de Deus, o apstolo lana o desafio: Quem nos separar do
amor de Cristo? A resposta : nada! Em todas estas coisas somos mais que
vencedores, por meio daquele que nos amou. Porque eu estou bem certo que nada
poder separar-nos do amor de Deus, que est em Cristo Jesus, nosso Senhor! Este
mesmo apstolo tem esta orao registrada em 2Tessalonicenses 2:16,17: Ora, nosso
Senhor Jesus Cristo mesmo e Deus, o nosso Pai, que nos amou e nos deu eterna
consolao e boa esperana, pela graa, consolem o vosso corao e vos confirmem
em toda boa obra e boa palavra.
Este o amor de Deus. Ele deve ser enfatizado porque a Escritura o enfatiza. Somente
o amor de Deus deve ser enfatizado, no alguma noo distorcida e corrompida dele.
E este amor , de fato, todo nosso conforto.

Fonte (original): Traduzido com permisso da PRC [http://www.prca.org/]


2
Joo 10:26: Mas vs no credes, porque no sois das minhas ovelhas.