A MQUINA DE JUSTIA: COMENTRIO SOBRE KAFKA PARA UMA LITERATURA MENOR

A obra de Deleuze percorre sendas diversas, bastante heterogneas, dentre as quais gostaramos de abordar uma delas a qual guarda profundas relaes com a poltica. Trata-se do direito, do fenmeno jurdico. Ocorre que Deleuze no logra tanger o assunto de um modo, por assim dizer, tradicional. No obstante, como nosso intuito demonstrar, sua filosofia traz importantes contribuies sobre o tema, o que se faz ver particularmente no livro, compartido com Flix Guattari, nomeado Kafka para uma literatura menor. em torno dele que circundaremos nossa anlise nestas breves linhas. Primeiramente, cabe uma fugaz considerao acerca do lugar que ocupa esse volume frente ao denso conjunto da obra de Deleuze. Figura entre os dois tomos de Capitalismo e esquizofrenia, em que Deleuze, conjuntamente com Guattari, visa desenvolver mltiplos temas que esto mais ou menos conectados e que giram em torno de um mesmo e nico objetivo: criar conceitos capazes de produzir uma mquina de guerra frente axiomtica do capitalismo contemporneo, atualizando ou transformando as vertentes da psicanlise, do marxismo e da fenomenologia, vez por outra encontrando escopo nos grandes nomes da histria da filosofia, da literatura, e das artes em geral. Com efeito, o livro sobre Kafka no foge a essa regra, pois vai buscar elementos numa obra precipuamente literria que mantm relaes inextricveis com todas as outras esferas do poltico, do artstico e do filosfico. Situado entre a publicao de O anti-dipo, de 1972, e de Mil plats, de 1980, Kafka para uma literatura menor, publicado em 1975, ocupa posio de destaque, anunciando muitos conceitos do livro posterior, que tomaro outra amplitude, e recriando as concluses do anterior dirigindose cada vez mais da questo psicolgico-psicanaltica questo histrico-poltica. O principal conceito herdado de O anti-dipo o de mquina. J conceitos como os de devir-minoritrio, agenciamento coletivo de enunciao e agenciamento maqunico de desejo, literatura menor e filosofia menor, seno entre o prprio maior e menor em seu sentido genrico, evocados neste livro, sero legados s discusses de Mil plats. Outros conceitos, inobstante, desenvolvidos com alguma mincia, como o caso do de mquina de justia, deixam de ser novamente cursados no tomo subseqente, compelindo os comentadores que quiserem se dedicar sua anlise mais detida, quela obra, por si tambm, de comentrio. Porm, de um estilo de comentrio singular, pois

no se limita a redescobrir no autor seus temas menos ou mais secretos, ou sua unidade oculta, ou sua possvel continuidade ou atualidade. Sem furtar-se a estes tradicionais, contudo no pouco nobres, objetivos, o que alis faz primorosamente, esse pequeno livro opta, especialmente, por um empenho outro: uma criao conceitual e filosfica sobre os conceitos filosficos suscitados pela obra de Kafka, tambm, sua maneira, uma obra de criao. Em todo caso, a obra de Kafka se situa no campo da criao literria. A de Deleuze-Guattari, da criao filosfica. Seria necessrio, aqui, apontar para as ressonncias e para as diferenas que h entre essas duas formas distintas, as quais Deleuze to bem soube ver e demonstrar. No , no entanto, nosso intuito aqui, e nem ser difcil encontrar quem j no tenha se disposto a faz-lo noutros espaos, a comear pelos prprios autores, que to bem sabiam esclarecer sobre o trabalho que elaboravam. Guardemo-nos por discorrer, agora, sobre uma questo que no se esgota nem literria, nem filosoficamente mas que permeia o cerne da obra de Kafka e do livro em apreo escrito em sua homenagem, mas sobre cujo olhar novas diretrizes so a apontadas: trata-se da chamada mquina de justia.

La machine nest pas sociale sans se dmonter dans tous les lments connexes, qui font machine leur tour. La machine de justice nest pas dite machine mtaphoriquement : cest elle qui fixe le sens premier, non seulement avec ses pices, ses bureaux, ses livres, ses symboles, sa topographie, mais aussi avec son personnel []. Cest que la machine est dsir, non pas que le dsir soit dsir de la machine, mais parce que le dsir ne cesse de faire machine dans la machine, et de constituer un nouveau rouage ct du rouage prcdent, indfiniment, mme si ces rouages ont lair de sopposer, ou de fonctionner de manire discordante. Ce qui fait machine, proprement parler, ce sont les connexions, toutes les connexions qui conduisent le dmontage. (p. 146).) .

A obra de Kafka reconhecidamente um material fragmentrio. O resultado da pesquisa tambm o , uma vez que busca consolidar-se no numa unidade totalizada, e que, a despeito dessa, buscar sua plenitude, custe o que custar, no num apaziguamento conceitual, que a conceituao no constitui nenhuma totalidade. O conceito, maneira

como praticado nas obras de Foucault e Deleuze-Guattari tambm como na obra de Kafka, mas a no se tratando propriamente de conceitos possui sua processualidade, antes um continuum, donde retira uma plenitude, mais at do que de fato uma totalidade, descentralizada e direcional para todos os lados. Tudo so sempre multiplicidades de multiplicidades. Da sua propenso potencial a atingir outras prticas que no somente a sua prpria ou do seu objeto, num desdobramento infinito para todos os lados, engendrando-se, para tanto, em outras prticas, ensejando-as, recolhendo-as, convulsionando-as muitas vezes. Uma teoria do direito que se agencia no s com o prprio objeto direito, mas com a literatura, a poesia, a msica, a pintura, o cinema, em todo caso, com a filosofia. Foucault usou o termo direito novo para destacar um direito, que no era e ainda no o que se concebe mais freqentemente como direito, que no se implicaria com as tecnologias de disciplina e normalizao, garantindo-as e inovando-as, como bem demonstrou seu pensamento. Para isso, defendemos ser assaz rico relacion-lo a outras multiplicidades heterogneas que buscamos em obras que se tocam em muitos aspectos. Para isso, trouxemos nossa anlise nesse momento a obra de Franz Kafka, por pens-la, com auxlio do livro de Deleuze-Guattari Kafka para uma literatura menor, em interao e debate com a obra de Foucault. Pretendemos discutir tais relaes e ressonncias quanto ao direito atual, que como veremos se situa na luta entre uma lei-paranica e uma lei-esquize, e quanto ao direito novo, ininterrupta superao e liberao, ainda que virtual, rumo nossa desestratificao e desterritorializao.

O AGENCIAMENTO Com a afirmao de que tudo so mquinas Deleuze-Guattari iniciam O antidipo, livro anterior ao Kafka para uma literatura menor . Optamos por iniciar nosso estudo, no entanto, por este livro e no por aquele, pelo motivo de que assim abordaremos mais propriamente o direito. Como tudo so mquinas, falemos de um direito enquanto mquina de justia, a qual Kafka to bem descreveu. O direito tem uma funo de regulao das mquinas, prescrevendo como elas funcionaro. Isso vale no apenas para a mquina de burocracia, mas no fundo toda e qualquer mquina possui caractersticas jurdicas, ndices que indicam, como mostram os dois autores, a posologia da mquina. prprio de toda mquina que ela esteja em mltiplas relaes com outras mquinas, independentemente da sua natureza. No caso do direito, mquina

de justia ou mquina de burocracia, relaciona-se ele com outras mquinas tantas quantas existem, possibilitando uma infinidade de ligaes e enlaces. Toda mquina, ao revs, tambm jurdica, ou pelo menos possui uma certa regulao prpria. Aspecto jurdico. Por outro lado, alm da sua tecnicidade, as mquinas se relacionam e tomam em suas engrenagens homens e mulheres, desejo, afectos, e no somente estruturas, metais, matrias, massas (DELEUZE, GUATTARI, 2003, p. 137). Tanto no trabalho e como mecnicos das mquinas, mas igualmente nas atividades adjacentes, sem intervalos entre eles, numa intercomunicabilidade de todas as mquinas, impossibilitando a ns que estabeleamos espaos ou vacolos de no-comunicao. Ao limite, como notam Deleuze-Guattari, ainda somos mecnicos das mquinas no momento em que deixamos de s-lo (ibid, p. 137). O aspecto jurdico da mquina o enunciado. Deleuze-Guattari definem-no como um agenciamento de palavras de ordem. A linguagem comanda a vida, pois todo comando jurdico passa invariavelmente por ela e pelas palavras de ordem que carrega consigo, para muito alm de um sentido oculto, um signo ou um significado. E toda mquina jurdica, no sentido de que h um comando a ser emitido segundo um funcionamento especificado. Por exemplo, numa sentena de condenao, a emisso de um ato puro, de um atributo incorpreo, qual seja a prpria sentena do juiz, afeta efetivamente o corpo do condenado (DELEUZE, GUATTARI, 2007, pp. 14-18). O mesmo ocorre com todo e qualquer enunciado e, portanto, com toda e qualquer mquina. Alis, no o direito apenas um garantidor de que nossa sociedade funcione assim, mas ele prprio tomado junto em sua estratgia geral dos discursos, ou agenciamento coletivo de enunciao. Alm do aspecto jurdico das mquinas, que remete ao agenciamento coletivo de enunciao, h uma correlao com o agenciamento maqunico de desejo. que essas relaes e conexes entre as mquinas funcionam, eroticamente inclusive, engrenadas no desejo. H uma produo maqunica de desejo, a qual Deleuze-Guattari descrevem em O anti-dipo. Elaboram o conceito de mquinas desejantes, para mostrar como esto relacionados, num nico e mesmo agenciamento, o desejo enquanto produo, e mquinas as mais variadas, sejam elas tcnicas, burocrticas, atmicas, moleculares, num complexo e contnuo processo. Correlatamente, Foucault mostrava como os homens e mulheres eram pegos nas engrenagens de um complexo jogo estratgico em que se objetivava um certo tipo de homem, pelas cincias e saberes especializados, para ao mesmo tempo sujeit-lo a ser constitudo como tal, participando no processo de sua

prpria criao e desenvolvimento, em suma, de sua normalizao. Toda uma moderna tecnologia de interveno dos corpos, paulatinamente transferindo-se para o mais imperceptvel, porm ultra-eficaz, controle sobre as vidas dos homens. Deleuze-Guattari vem em Kafka como so os homens e mulheres tambm engrenagens das mquinas, o que Foucault certamente compartilhava, afirmando em Vigiar e Punir que somos engrenagens das malhas sutis do poder, sendo tomados nesse processo ininterrupto. Da nosso empenho em adentrarmos no domnio da tica, uma vez que pelo nosso desejo que o poder circula e se faz circular. em O anti-dipo que Deleuze-Guattari iniciam sua anlise tica das sociedades modernas, luz de uma histria universal de dipo. Mas em Kafka para uma literatura menor que eles observam de perto o funcionamento maqunico do direito e da mquina burocrtica, partindo de uma anlise da obra daquele considerado por eles o maior terico da burocracia. Embora o direito parea funcionar segundo relaes de hierarquia, ele funciona, antes, numa relao de conexo com outras mquinas para todos os lados. Eis o sentido do agenciamento no seu aspecto maqunico. quando Eros entra em jogo que a mquina engaja desejo no seu funcionamento, pelo que Deleuze-Guattari podem afirmar que toda mquina, alm de tcnica, ertica tambm, sem a qual no haveria e nunca teria havido tcnica (DELEUZE, GUATTARI, 2003, p. 138); a mquina desejo e o desejo maqunico. , com efeito, no momento em que no estamos trabalhando como tcnicos (advogados, juzes, engenheiros, usineiros, mecnicos) que somos ainda mais engrenagens da mquina, constituindo suporte a que ela se prolifere, ou mais, sendo ns mesmos sua extenso levada at nossas extremidades, nossos limites. Ao mesmo tempo ns somos e perpassamos suas mais longnquas adjacncias. O desejo faz mquina na mquina pois ela prpria no outra coisa seno desejo: agenciamento maqunico de desejo. Por outro lado, como vimos, o agenciamento tambm sempre agenciamento coletivo de enunciao (No h agenciamento maqunico que no seja agenciamento social de desejo; no h agenciamento social de desejo que no seja agenciamento coletivo de enunciao ibid, p. 139). Foucault havia notado, por exemplo em A vida dos homens infames, como ocorreu um processo de cotidianizao dos mecanismos discursivos, jurdicos, mdicos, psiquitricos, falando de como os mais infames, destinados a passar sem glria ou rastro, foram obrigados a se pr em discurso, de uma maneira correlata confisso referente ao cristianismo, mas que diferia desta por fazer acumular sobre a terra aquilo que foi dito, e no lan-lo aos cus. Foucault, assim como Kafka, nos mostra quo bem

funcionam os enunciados como partes da mquina, sem os quais seria impossvel acessar ou fazer funcionar certas partes dela. O enunciado constitui uma parte da mquina, e tem como caracterstica ser sempre jurdico, isto , feito a partir de regras, porque constitui precisamente a verdadeira posologia da mquina (ibid, p. 138). So irredutveis um ao outro os elementos incorpreos da linguagem que designam os enunciados, jurdicos medida que constituem um agenciamento das palavras de ordem, e os elementos corpreos tais como a priso ou confinamento, o controle efetivo sobre os corpos, at o mais sutil porm ainda mais pleno governo sobre as vidas. Essa irredutibilidade , no obstante, uma relao de pressuposio recproca, da qual nasce essa to misteriosa e complexa interpenetrao entre forma de contedo e forma de expresso, ou entre o enuncivel e o visvel, entre as palavras e as coisas. Um direito novo requer, para ser novo, tambm novos enunciados, o que implica novos agenciamentos. Coloca-se, ento, a questo: quando que se pode dizer que um enunciado novo?, e quando e como esboar um novo agenciamento? (ibid, p. 140). A obra de Kafka, como exemplo, o que demonstram Deleuze-Guattari, funciona como um relgio que adianta, sempre atenta a que irrompe um grande rudo quando do choque entre agenciamentos novos e mais antigos. Da sua literatura no se passar propriamente nos livros, assim como em Foucault de nada importaria uma ontologia do presente se no apontasse no sentido do futuro, do que no se conhece, e no um retorno ao passado, nem uma estagnao no presente. Continuum. O que Kafka escuta o som de um futuro contguo, o rumor de novos agenciamentos que so desejos, mquinas e enunciados, e que se inserem nos velhos agenciamentos ou que cortam com eles ( ibid, p. 14). A literatura, a filosofia, emitem novos enunciados, situando, muitas vezes, a linguagem no limite da transgresso. A ns nos interessa saber como o direito os produzir, o que comea por uma viagem ao desconhecido, com o que a filosofia vidra por agenciar-se. O artista (tambm o filsofo-artista), por exemplo, e sua mquina celibatria de escrita no se reduzem a emissores de enunciados individuais. Kafka se revoltava ao ouvir tratar-se a escrita de questo individual. A escrita questo do povo, dizia ele; ela produz enunciados coletivos, dizem Deleuze-Guattari. que ela no se dirige a um sujeito, nem emitida por um sujeito. Semelhantemente, Foucault anunciava no final de As palavras e as coisas, a fragilidade de uma certa concepo de homem a qual designao como sujeito e como objeto, tendo antes demonstrado de quais necessidades proviera tal concepo, defendendo, noutras ocasies, uma existncia no como sujeito ou

objeto, decretando a morte do homem. Tal pesquisa, e tambm estudos de Deleuze (particularmente o captulo sobre a subjetivao em seu livro Foucault) demonstram como possvel, a partir do pensamento de Foucault, conceber uma existncia no mais como sujeito ou objeto, mas como Obra de Arte. O que deve ocorrer, tambm, com relao ao autor, que no se trata de um sujeito de enunciao, nem de uma individualidade, porm de um nome ou uma marca atribudos a uma multiplicidade variante que possui sempre uma funo coletiva. A vida e o pensamento como Obra de Arte a nica maneira de afirmar a tragdia e buscar novas possibilidades de existncia dadas as condies presentes. Deleuze-Guattari encontram em Kafka uma produo de novos enunciados e um engendramento de novos agenciamentos. Essa novidade do discurso literrio s , segundo eles, possvel quando se trata de uma literatura menor. que uma lngua dita maior tomada apenas em suas variveis constantes, assumindo um carter de certa imutabilidade, atribuda a um certo povo, ou a uma certa redundncia a qual se impe a um determinado povo. Todo povo e toda lngua, no entanto, no se encerram num conjunto uniforme e massivo, o que s ocorre quando h uma Mquina abstrata de redundncia tendenciando a uma normalidade dentro de uma determinada multiplicidade num determinado espao-tempo. Ou, em outras palavras, quando h uma estratgia de poder nomalizadora que circula todos os corpos e/ou vidas dos indivduos produzindo um tipo normal, ao qual se entrelaam para tal concepo de normal/anormal heterogneos e mltiplos dispositivos e mecanismos de poder. Assim se chega a uma concepo de maioria, que no se trata de um modelo quantitativo, mas qualitativo. Maioria um tipo de homem-branco-europeu-heterossexual-adulto-etc. que no remete, evidentemente, maioria das pessoas. Alis, pode-se at mesmo afirmar que esse homem normal ou que essa maioria no existe efetivamente seno como modelo ou frceps que circunda nossas vidas para que no possa surgir e se proliferar os tipos menores, o imperceptvel, numa palavra, o devir-ativo. O devir, bem o demonstram Deleuze-Guattari, sempre minoritrio, sempre menor. E a nica literatura capaz de produzi-lo a chamada literatura menor. Para os dois autores:
[Uma literatura menor] se encontra na situao exemplar de produzir enunciados novos. Ora, quando um enunciado produzido por um Celibatrio ou uma singularidade artista, s o em funo de uma comunidade nacional, poltica e social, mesmo que as condies objetivas dessa comunidade ainda no estejam concedidas no momento fora da enunciao literria. Da as duas teses principais de

Kafka: a literatura como relgio que adianta, e como questo do povo (ibid, p. 141).

O prprio Kafka enquanto escritor, ainda que seja o Kafka das cartas que ele escrevia a seu pai ou s mulheres com quem conviveu, no era e nunca foi sujeito de enunciao. Segundo Deleuze-Guattari, ele se utiliza da aparncia dos sujeitos de enunciao e de enunciado para uma espcie de jogo, em que os sujeitos s servem para baralhar as pistas e fazer com que eles troquem o seu respectivo papel. Nos contos, sempre um agenciamento que ocupa o lugar de qualquer sujeito, visando a escapar da armadilha persistente da subjetividade. Da os devires-animais que povoam seus contos. Mas com os projetos de romances que Kafka atinge a soluo final, realmente interminvel: K. no ser um sujeito, mas uma funo geral que prolifera sobre ela prpria, e que no pra de se segmentar e de correr sobre todos os segmentos ( ibid, p. 142). [as citaes quando em itlico no original assim sero conservadas] nesse sentido que devemos buscar, enquanto escritores, constituir mquinas celibatrias de escrita que faam mquina com as mquinas de justia, com as mquinas burocrticas e tcnicas, mas tambm erticas e desejantes, constituindo todo um agenciamento, toda uma poltica. Mas no agenciamento de desejo, o aspecto jurdico de enunciao predomina sobre o aspecto maqunico do enunciado ou da prpria coisa (ibid, p. 143). Isso ocorre devido s exigncias e necessidades de se manter a enunciao em ordem, donde a funo do direito para Kafka. A enunciao se torna uma primeira engrenagem do agenciamento, com as outras engrenagens que vm a seguir e ao mesmo tempo se posicionam (ibid, p. 144). As frases podem ser at mesmo a-significantes, no importando seu contedo, como ele demonstra nos pequenos gestos dos camponeses em O Castelo, por exemplo, no chegando nem mesmo a formar enunciados, mas sendo indispensveis, pois tm o papel de conectores, imanentes a toda a srie. So as mquinas desejantes conectores igualmente imanentes que possuem por funo lig-las as mquinas todas, num mesmo e nico corpus do desejo. E um nico e mesmo desejo, um nico e mesmo agenciamento que se apresenta como agenciamento maqunico de contedo e agenciamento coletivo de enunciao (ibid, p. 144). O agenciamento tambm segmentrio, possuindo vrios segmentos contguos, que so eles tambm agenciamentos. Tal segmentaridade pode ser mais dura ou mais flexvel, mas Deleuze-Guattari mostram que parece ser mais incmoda e sufocante que

a dureza a flexibilidade, por ser mais apta a produzir reterritorialzaes mais abruptas. Os segmentos so poderes e territrios ao mesmo tempo. Captam desejo, territorializam-no, colocam-no numa fotografia, numa roupa, por exemplo. Nesse sentido vimos como cada bloco-segmento era uma concreo de poder, de desejo e de territorialidade ou de reterritorializao, regida pela abstrao duma lei transcendente (ibid., p. 144). O homem, assim versam os dois autores em Mil Plats, segmentarizado por todos os lados e para todas as direes. As segmentaridades apontam tanto para uma macropoltica das grandes estruturas molares, tal como, por excelncia, o centralizado aparelho de Estado, quanto tambm para uma micropoltica, que perpassa os mais capilares meandros e relaes entre os homens. Microfsica do poder; micropoltica do desejo. Dois termos bem conhecidos, um remete a Michel Foucault, o outro a Flix Guattari. Uma mesma noo, no entanto, que atenta para uma mesma segmentaridade molecular, sem a qual no poderia nunca ter havido grandes segmentaridades. Mas o agenciamento tem sempre tambm um aspecto liberador, uma ponta de desterritorializao, uma linha de fuga, estendendo-se ou penetrando num
campo de imanncia ilimitado.que faz fundir os segmentos, que liberta o desejo de todas as suas concrees e abstraes, ou, pelo menos, luta ativamente contra elas para as dissolver. (...) Que a justia imanente, a linha contnua, as pontas de singularidade sejam muito ativas e criativas, compreende-se atravs da maneira como elas se agenciam e, por sua vez, fazem mquina. sempre nas condies coletivas, mas de menoridade, nas condies de literatura e de poltica menores, mesmo se cada um de ns teve de descobrir em si prprio a sua menoridade ntima, o seu deserto ntimo (ibid., p. 145).

H, por fim, uma inverso do processo em que a Mquina abstrata no mais se ope aos agenciamentos reais, mas ela prpria que passa para o lado do campo de imanncia ilimitado e confunde-se agora com ele no movimento do desejo ( ibid., p. 145). esse movimento que apanha a lei paranica e seu modelo arquitetural de Mquina abstrata num funcionamento da justia imanente e de uma lei-esquize. Por outro lado, o mesmo e nico mecanismo que faz funcionar a Mquina abstrata como reguladora da capacidade dos agenciamentos de anular os seus prprios segmentos, impelir as suas pontas de desterritorializao, correr sobre a linha de fuga, encher o campo de imanncia (ibid., p. 146). que essa estratgia das foras a qual se chama o poder no em essncia boa nem ruim, e no , ademais, sequer uma essncia. Se

uma Mquina abstrata, para ns compreendida como certo dispositivo ou relaes entre foras, capaz de anular as linhas de fuga e impedir a desterritorializao, por ela tambm que se pode atingi-las. A prpria obra de Kafka , assim como tambm, nesse sentido, a filosofia dos pensadores ora abordados, uma Mquina abstrata, um campo social ilimitado, corpo do desejo, sobre os quais as intensidades so produzidas e onde se inscrevem todas as conexes e polivocidades (ibid., p. 146). Mquina abstrata, justamente o conceito a que queremos remeter o direito novo, mas no uma Mquina abstrata que produz o normal, uma mquina de normalizao, tal como o nosso direito e sim uma Mquina abstrata de desterritorializao e de fuga, de desconstituio de uma mquina antiga. A obra de Kafka um rizoma (ibid., p. 19), tanto no que o rizoma tem de territorializao quanto de desterritorializao. Ela o na medida em que faz rizoma com outras obras, outros livros, inclusive com o nosso direito novo. A relao rizomtica no e nem pode ser pr-concebida, no entanto as possibilidades de ligaes e conexes j esto dadas desde o incio, basta efetu-las. Para isso necessrio efetuar o agenciamento com outras linhas e fluxos imanentes a toda a criao poltica que so a literatura e a filosofia. Faz-se rizoma quando suas partes se conectam com outras partes quaisquer sem designao ou demarcao prvia, no remetendo nunca a um destino j traado. Trata-se de um mapa, de um diagrama, esta obra, sobre a qual se vem circulando no pessoas ou sujeitos, mas intensidades em estado puro, cuja frmula atingida plenamente em K. O agenciamento possui segmentos entre os quais as relaes so maqunicas, de conexo, de engrenagem, funcionando cada agenciamento como territorializador do desejo, sempre social, a partir de regras de enunciao, sempre coletivas. Mas o agenciamento tem igualmente suas pontas de desterritorializao, sua linha de fuga, que para segui-la, o que significa que o agenciamento de fato se efetuaria, atingindo o campo de imanncia, deve-se ter aptido para transbordar dos seus prprios segmentos, sumir-se na linha de fuga e propagar-se no campo de imanncia ( ibid., p. 147). justamente o que a obra de Kafka e faz. O conceito de direito novo tambm prope para o direito que ele, enquanto agenciamento, venha a seguir a linha de fuga rumo ao campo de imanncia, e no mais reterritorializar o desejo, uma vez que resistiria aos mecanismos de normalizao, no funcionando mais seno como engrenagem da ruptura, da abertura, enfim da desterritorializao.

PODER E DESEJO: AS SRIES E OS CONECTORES Uma afirmao de Deleuze-Guattari, suscitada pela obra de Kafka, que estabelece profundas relaes com a obra de Foucault quanto ao poder a de que poder desejo. No se trata simplesmente de um desejo de poder, ou desejo de exercer poder, mas o prprio poder desejo, desejo enquanto agenciamento ( ibid., p. 99). por isso que est imediatamente ligado s engrenagens e s peas da mquina, ao poder da mquina. O mecnico, ou correlatamente o advogado, o pintor (Titorelli), os juzes e demais funcionrios de justia, mas tambm os do banco, o padre, as menininhas, enfim todos que trabalham de alguma forma na mquina, fazendo mquina na mquina, possuem com ela uma relao de engrenagens e peas, ligados diretamente ao poder da mquina, numa conexo com ela, e no numa hierarquia. Assim dizem os dois autores:
O poder no piramidal, como a Lei gostaria de nos fazer crer, segmentar e linear; procede por contigidade e no por altura e distncia (donde a importncia dos subalternos) ( ibid., p. 100).

Descobrem os dois autores em Kafka uma certa subdiviso da mquina em segmentos, cada um deles por sua vez tambm mquinas, e por sua vez desejo. As engrenagens que fazem a mquina funcionar, sendo igualmente mquinas, no diferem por natureza, embora as aparncias as revistam de maneiras diferentes, donde a importncia funcional que Foucault demonstrava haver tanto nos juzes e operadores da mquina de justia propriamente dita quanto nos delinqentes: toda uma economia poltica dos ilegalismos, no caso das leis; toda uma economia poltica dos discursos, no caso dos enunciados jurdicos ou no. que, como afirmam Deleuze-Guattari, o que h por toda a parte so mas mquinas com suas engrenagens, seus ronronares, barulhos, agenciamentos maqunicos, mquinas de mquinas por todos os lados. E, um pouco mais alm, enunciam que tudo , tambm, desejo; s por ele so possveis os agenciamentos entre as maquinas; ele s se constitui por mquinas, tambm as mquinas s funcionam como compondo um mesmo e nico corpo vivo do desejo. Quanto burocracia, o que faz demonstrar a obra de Kafka, possui um eros burocrtico, conectado a um eros capitalista, igualmente conectado a um eros fascista (ibid., pp. 100-101). Cabe notar algumas ressonncias kafkianas explicitadas por Deleuze-Guattari na obra de Foucault, que demonstram como para este o poder segmentarizado e imanente, inclusive quanto ao desejo:

Michel Foucault fez uma anlise do poder que renova atualmente todos os problemas econmicos e polticos. Com meios totalmente diferentes, esta anlise tem uma certa ressonncia kafkiana. Foucault insiste na segmentaridade do poder, na sua contiguidade, na sua imanncia no campo social (o que no significa interioridade numa alma ou num sujeito maneira de um superego). Demonstra que o poder nunca procede por alternativa clssica, violncia ou ideologia, persuaso ou constrangimento. Cf. Vigiar e Punir: o campo de imanncia e de multiplicidade do poder nas sociedades disciplinares (ibid., p. 100).

Deleuze-Guattari demonstram tambm como duas arquiteturas burocrticas desenvolvidas na obra de Kafka se interpenetram, jogando entre si numa mtua necessidade de interao, caracterizando as sociedades burocrticas modernas. Tal distino provm de estudos que compe O anti-dipo, resultando numa diferena relevante entre parania e esquizofrenia. A primeira chamada diablica por produzir uma relativa desterritorializao do homem e em seguida uma mais profunda reterritorializao, na medida em que as mquinas desejantes circundam uma torre central imaginria, o que fazem sempre de maneira descontnua e vez por outra interrompida. Uma lei-paranica atua dessa maneira, descontinuamente, internando o indivduo ora em uma instncia ou priso, aps soltando-o, mas nunca definitivamente. Deleuze, em entrevistas publicadas no livro Conversaes, discute uma possvel, e sempre bem-vinda para ns, relao entre a lei-paranica, anunciada pelo personagem Titorelli em O processo como absolvio aparente, e o poder disciplinar em Foucault. E prossegue aproximando, ainda, o que chamam de lei-esquize, designada por Titorelli como a dilao por prazo indeterminado, ao bio-poder analisado por Foucault. O biopoder possui tcnicas no mais de controle sobre os corpos, portanto ao limite prises, mas sim de tecnologias de governo das vidas dos indivduos, modelo muito mais eficaz, inclusive, que o poder disciplinar, porm ambos situados numa mesma estratgia de normalizao. Vivemos, segundo Foucault, uma crescente transio entre o poder disciplinar e o bio-poder, e somos engrenagens nessa angustiosa e meticulosa passagem. O direito, observa Mrcio Alves da Fonseca no seu comentrio ao autor francs, mecanismo vivo e importantssimo para que tal transio ocorra, demonstrando como ele atualiza cada micromodificao social nesse sentido. A lei-esquize no procede da mesma maneira, no possui uma torre central tal como o panoptismo possui um centro invisvel em torno do qual convergem todas as celas transparentes e onde se cruzam os olhares; ela escapa e foge para todos os lados. Ela faz o desejo fugir atravs de todos os

agenciamentos, passando por todos os segmentos sem se deixar agarrar por nenhum deles inocncia fora de desterritorializao. Por isso K. (e seus duplos, como o seu advogado em O processo, Barnabs em O Castelo, etc.), ao contrrio dos outros personagens, est sempre numa espcie de adjacncia mquina, em contato com os segmentos, mas sempre repelidos, mantidos de fora, nunca so de fato apanhados. A adjacncia a lei-esquize (ibid., p. 106).
por isso que as impresses subjetivas so sistematicamente substitudas por pontos de ligao que funcionam objetivamente como se fossem sinais numa segmentao ou pontos notveis ou singulares numa constituio de sries. (...) Esses pontos coincidem com personagens femininos ou personagens artistas, mas todas estas personagens s existem como peas e engrenagens objetivamente determinadas de uma mquina de justia (ibid., p. 121).

A lei-paranica, com sua torre central, correlata a uma velha burocracia real desptica. J a lei-esquize, com seu corredor com portas contguas e ao mesmo tempo longnquas, corresponde a uma burocracia capitalista, socialista, demonstrando como cada bloco-segmento contnuo. Corredor este, que torna contguos os segmentos mais longnquos, pois suas portas dos fundos do novamente para o corredor ( ibid., p. 127). Para ilustrar o que estamos comentando, reproduzimos uma imagem relativa aos dois Estados, o de lei-paranica e o de lei-esquize. As sries se proliferam e esto em relao de conexo e agenciamento maqunico. J os blocos so fragmentos descontnuos distantes girando volta de uma lei transcendente desconhecida (ibid., p. 125). Mas essa lei transcendente e os blocos entre si tambm estabelecem a mesma relao de distncia e proximidade. o que ocorre, por exemplo, no conto Muralha da China, em que Kafka descreve uma arquitetura burocrtica concernente a uma lei paranica, em que uma torre central ao mesmo tempo prxima dos sditos, por poder sempre enviar mensageiros at os blocos-segmentos fragmentrios, e distante, j que so tantos meios a atravessar, e obstculos, que acabam tornando-a distante. Porm, uma outra arquitetura mais moderna vem entrelaar-se a essa mais antiga, apropriando-se dela, renovando-a, em que cada bloco-segmento tem uma abertura ou uma porta sobre uma linha de corredor, como ocorre em O Processo, em geral bastante longe da porta de trs que so contguas (ibid., p. 126). Deleuze-Guattari prosseguem demonstrando como a obra de Kafka incita a percepo de que a burocracia moderna est tanto nas formas arcaicas contra a qual ela

busca agir, mas para atualiz-la mais do que destru-la. Acontece tambm de as mquinas arcaicas conservarem-se integralmente, ao que a burocracia, nesse caso, d novas funes. o que ocorre com a mquinas de Na colnia penal, cujo arcasmo no se refere a que haja uma lei mais moderna, mas a que a lei em geral inseparvel de uma mquina abstrata autodestrutiva e que no se pode desenvolver corretamente (ibid., p. 87; e tambm p. 128: A burocracia moderna aparece naturalmente nas formas arcaicas que ela reativa e muda ao fornecer-lhes uma funo perfeitamente atual). Os dois autores a seguir fazem ver a necessidade de diferenciar o que seria uma lei apenas no sentido transcendente, do agenciamento maqunico de justia, imanente ao corpo social. Kafka, ao contrrio de Kant para quem a lei deixa de depender de um Bem preexistente que lhe fornece uma matria e pura forma de que depende o bem como tal, no busca estabelecer uma imagem da lei transcendental e inconhecvel mas desmontar o mecanismo de uma mquina de natureza compactamente diferente, que s necessita desta imagem da lei para afinar as suas engrenagens e faz-las funcionar em conjunto com um sincronismo perfeito ( ibid., p. 80). O que interessa a Kafka no a montagem da mquina, mas a sua desmontagem, e o agenciamento s vale pela desmontagem que faz da mquina e da representao, e ao funcionar atualmente, s funciona por e dentro da sua prpria desmontagem ( ibid., p. 88). A obra de Kafka no se trata de crtica justia ou mquina abstrata da lei, mas de uma acelerao do processo de desmontagem. Campo no qual gostaramos, exatamente, de ver nossa pesquisa quanto ao direito novo. No fundo, a lei enquanto mquina abstrata simplesmente pega como engrenagem no agenciamento maqunico da justia, que por sua vez no mais lei, mas sim desejo: onde se julgava que havia lei, h, de fato, desejo e apenas desejo (ibid., p. 89).
Se toda a gente pertence justia, se toda a gente auxiliar, do padre s meninas, no por causa da transcendncia da lei mas da imanncia do desejo. (...) Um campo ilimitado da imanncia em vez de uma transcendncia infinita (ibid., pp. 91-92).

Para corroborar essa tese, tomemos o exemplo da nossa diviso hierrquica de instncias, modelo correspondente nossa justia. A inacessibilidade das ltimas instncias no se d por conta de uma hierarquia infinita, mas pela segmentaridade e contigidade do poder, que faz com que tudo se passe sempre na sala ou no escritrio ao lado, onde as barreiras so idnticas e mesmo que se transponha algumas, sempre

haver outras a transpor. Mas se Deleuze-Guattari afirmam que a frmula final s plenamente atingida nos projetos de romances (Amrica ou O desaparecido, O castelo e O processo), porque K. a mxima abstrao rumo s intensidades puras que so os conectores do desejo e do poder. Em O processo, K. caminha, ele mesmo, em direo ao que Titorelli descreve como dilao ou adiamento por prazo indeterminado, rumo lei-esquize. K. procura o pintor porque fica sabendo ser este entendido de assuntos da justia e vai at ele para se aconselhar sobre seu caso. L chegando, levado at a sua porta por meninas sapecas, que depois ele vem a saber que gostam de entrar e sair do pequeno cubculo onde vive o pintor. Esse quarto tem na verdade outra porta, que leva a um corredor exatamente como representado no Estado 2 acima, sendo o quarto um bloco-segmento que o corredor une contiguamente a portas de salas da justia. No so s os juzes e advogados que pertencem justia, mas tambm o pintor, as menininhas, e K. vai at l passando ele tambm por engrenagem, conector, e sendo ele tambm, portanto, desejo imanente. Titorelli explica que h trs possibilidades para o caso de K. A primeira a absolvio real ou definitiva, que ele nunca viu acontecer, ainda se tratando de acusados inocentes. Deleuze-Guattari constatam que seu insucesso se caracteriza pois tratar-se-ia da morte ou abolio do desejo, fim do seu processamento, da sua impossibilidade em meio a um desejo que sempre imanente e a um agenciamento maqunico da justia. J a segunda possibilidade, a absolvio aparente, aquela em que o pintor afianaria a inocncia de K., falaria com os juzes oficiosamente, porm evidentemente no em audincia, colheria assinaturas de vrios deles, para libert-lo provisoriamente, at que sua priso fosse novamente decretada, caso em que deveria novamente reunir suas foras para conseguir uma nova absolvio, e assim indefinidamente fechando-se num ciclo, corresponde mquina abstrata da lei, aquela chamada transcendncia infinita, cujo modelo arquitetural representado no Estado 1. Mas K.
mergulha progressivamente no adiamento ilimitado, violando as frmulas da absolvio aparente. Deste modo ele sai da mquina abstrata da lei, que ope a lei ao desejo como o esprito ao corpo, como a forma matria, para entrar no agenciamento maqunico da justia, isto , na imanncia mtua de uma lei descodificada e de um desejo desterritorializado (ibid., p. 93).

A absolvio aparente simultaneamente infinita porque circular, alternando entre ciclos de liberdade e nova deteno, de inocncia e culpabilidade limitada e descontnua porque o ponto de acusao se afasta ou se aproxima segundo esta

circulao (ibid., p. 94). J a frmula da dilao por prazo indeterminado ilimitada e contnua, porque no pra de juntar segmento aps segmento, operando aos bocados para recuar continuamente o limite (ibid., p. 94). Est-se sempre em contato com a justia, tornando-se a contigidade substituta da hierarquia da lei. Titorelli enuncia que nesse caso o acusado e seu auxiliar devem estar sempre em contato constante com a justia, devendo-se ir casa do juiz encarregado, e, no o conhecendo pessoalmente, dever-se-ia pression-lo por intermdio dos juzes conhecidos, sem nem por isso desistir de falar-lhe diretamente. Assim, o processo no sairia da primeira fase, e o acusado permaneceria em liberdade. Nas palavras do pintor: preciso que o processo no pare de girar no pequeno crculo ao qual, artificialmente, se limitou a sua ao. (...) No fundo trata-se apenas de se apresentar de vez em quando ao magistrado, para cumprir seu dever de acusado (KAFKA, s/d, p. 162). Esse contato imanente com a justia que substitui a hierarquia da lei e que constitui o corpo do desejo.
O adiamento perfeitamente positivo e ativo: ele faz corpo com a desmontagem da mquina, com a composio do agenciamento, uma pea sempre ao lado da outra. Ele o prprio processo, o traado do campo de imanncia. E ainda mais evidente no Castelo, a que ponto K. unicamente desejo: um s problema, estabelecer ou guardar o contato com o castelo, estabelecer ou manter a ligao (DELEUZE, GUATARRI, 2003, p. 94).

K. essa funo que se faz proliferar-se sobre ela mesma interagindo e conectando-se mquina de justia, porque desejo, e porque a prpria mquina desejo, num agenciamento maqunico. Quanto a este, s se efetua de fato, e a obra de Kafka provoca uma acelerao desse processo, quando segue sua ponta de desterritorializao e atinge o campo de imanncia ilimitado. Com o conceito de direito novo, propomos nada mais do que uma investigao sobre como e a que preo efetuaremos de fato um direito enquanto mecanismo de desterritorializao do desejo. REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS: DELEUZE, G.; GUATTARI, F. Kafka para uma literatura menor. Trad. Rafael Godinho. Lisboa: Assrio & Alvim, 2003. ______. Mil Plats: capitalismo e esquizofrenia vol. 2. Trad. Ana Lcia de Oliveira e Lcia Cludia Leo. So Paulo: Editora 34, 2007.

KAFKA, Franz. O Processo. Traduo de Manoel Paulo Ferreira e Syomara Cajado. So Paulo: Crculo do livro, s/d.