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Material de Apoio Leitura Necessria e Obrigatria De Poseidon Exu EAD Curso Virtual Ministrado por A.

Yamazaki

Mitologia
Pode-se definir Mitologia como o estudo e a interpretao do mito e do conjunto dos mitos de uma determinada cultura. O mito um fenmeno cultural complexo que pode ser encarado de vrios pontos de vista. Em geral uma narrao que descreve e retrata em linguagem simblica a origem dos elementos e postulados bsicos de uma cultura. A narrao mtica conta, por exemplo, como comeou o mundo, como foram criados os seres humanos e os animais e a origem de certos costumes e formas das atividades humanas. Quase todas as culturas possuem ou possuram mitos algum dia e viveram de acordo com eles. Os mitos diferenciam-se dos contos de fadas por referirem-se a um tempo diferente do tempo comum (contos tradicionais). A seqncia do mito extraordinria, desenvolvida num tempo anterior ao nascimento do mundo convencional. Como os mitos se referem a um tempo e um lugar extraordinrio, bem como a deuses e processos sobrenaturais, tm sido considerados aspectos da religio. Porm, como sua natureza integradora, o mito pode iluminar muitos aspectos da vida individual e cultural. Desde os primrdios da cultura ocidental, o mito apresenta um problema de significado e interpretao que tem gerado discusses sobre o valor e a importncia da mitologia.

O que Mito?
Mitos so histrias tradicionais, quase sempre sobre deuses, heris ou criaturas do mundo animal, que explicam por que o mundo do jeito que . Pessoas de todos os tempos e de todos os tipos de cultura constataram que a vida est repleta de mistrios. Por exemplo: qual a origem do mundo, por que o sol se movimenta atravessando o firmamento, o que faz as coisas crescerem, por que as plantas morrem no inverno e renascem na primavera, de que modo ocorrem as mars, por que h terremotos, para onde vo as pessoas quando morrem, se que vo para algum lugar? Na tentativa de responder a perguntas como essas, o homem criou narrativas que transcendem a existncia comum e cotidiana e que se enraizaram em diferentes culturas.

Dessa maneira, as respostas para as mais complicadas indagaes da vida foram transmitidas de gerao para gerao, na forma de mitos. Em geral havia semelhanas entres as histrias contadas em sociedade marcadamente distintas, como nas Mitologias da Grcia Antiga e dos Nrdicos, nas quais aparecem temas universais como a vida aps a morte e a origem do mundo. Os mitos eram bem mais do que o simples contar histria. Cada cultura possua cerimnias e rituais prprios associados aos mitos. Essa associao implicava representar histrias exemplares ou oferecer sacrifcios aos deuses, na esperana de receber alguma beno em troca, como uma boa safra ou a vitria em uma batalha. Explicaes mitolgicas do mundo diferem das explicaes apresentadas pela filosofia, que se baseiam na experincia e na razo. Os filsofos gregos buscavam explicaes naturais, no explicaes sobrenaturais. Esses filsofos diziam que os mitos no combinavam com um entendimento adequado da realidade. Criticavam as histrias de Homero porque nelas os deuses tem exatamente as mesmas imperfeies dos seres humanos. O pensamento mtico teve incio na Grcia, do sc. XXI ao VI a.C. e nasceu do desejo de dominao do mundo, para afugentar o medo e a insegurana. A verdade do Mito no obedece lgica nem da verdade baseada na experincia, nem da verdade cientfica. verdade compreendida, que no necessita de provas para ser aceita. portanto uma percepo compreensiva da realidade, uma forma espontnea do homem situar-se no mundo. Normalmente, associa-se, erroneamente, o conceito de mito mentira, iluso,dolo, lenda ou fico. O mito no uma mentira, pois verdadeiro para quem o vive. A narrao de determinada histria mtica uma primeira atribuio de sentido ao mundo, sobre o qual a afetividade e a imaginao exercem grande papel. No podemos afirmar tambm que o mito uma iluso, pois sua histria tem uma racionalidade, mesmo que no tenha uma lgica, por trabalhar com a fantasia. Devemos diferenciar mito e dolo, pois mesmo existindo uma relao entre eles, o mito muito "maior" que o dolo (objeto de paixo, venerao). O mito muito confundido com o conceito de lenda, porm esta no tem compromisso nenhum com a realidade, so meras histrias sobrenaturais. O mito no exclusividade de povos primitivos, nem de civilizaes nascentes, mas existe em todos os tempos e culturas como componente inseparvel da maneira humana de compreender a realidade. O mito , na realidade, uma maneira de entender o passado. Um historiador de religies, certa vez afirmou: "Os mitos contam apenas aquilo que realmente aconteceu". Isto no quer dizer que os mitos explicam os fatos corretamente. Eles sugerem, entretanto, que por trs da explicao existe uma realidade que no pode ser conhecida e/ou examinada.

Tipos de mitos
Mitos cosmognicos. Dentre as grandes interrogaes que o homem permanece incapaz de responder, apesar de todo o conhecimento experimental e analtico est origem da humanidade e do mundo que habita. como resposta a essa interrogao que surgem os mitos cosmognicos. As explicaes oferecidas por esses mitos podem ser reduzidas a alguns poucos modelos, elaborados por diferentes povos. comum encontrar nas vrias mitologias a figura de um criador que, por ato prprio e autnomo, estabeleceu ou fundou o mundo em sua forma atual. Os mitos desse tipo costumam mencionar uma matria j existente a toda a criao: o oceano, o caos ou a terra. A criao a partir do nada, unicamente pela palavra de Deus, aparece claramente no livro bblico do Gnesis. Mitos escatolgicos Ao lado da preocupao com o enigma da origem, figura para o homem, como grande mistrio, a morte individual, associada ao temor da extino de todo o povo e mesmo do desaparecimento do universo inteiro. Para a mitologia, a morte no aparece como fato natural, mas como elemento estranho criao original, algo que necessita de uma justificativa, de uma soluo em outro plano de realidade. Algumas explicaes predominam nas diversas mitologias. H mitos que falam de um primeiro perodo em que a morte no existia e contam como ela sobreveio por efeito de um erro, de um castigo ou para evitar a superpopulao. Outros mitos, geralmente presentes em tradies culturais mais elaboradas, fazem referncia condio original do homem como ser imortal e habitante de um paraso terreno, e apresentam a perda dessa condio e a expulso do paraso como tragdia especificamente humana. Natureza do mito Um dos livros mitolgicos mais conhecidos a "Ilada", de Homero, que conta sobre a Guerra de Tria. Nenhum leitor, hoje em dia, aceita a obra de Homero como um relato histrico. Porm, no existe quase nenhuma dvida de que, em algum tempo, muitos sculos antes de Homero, realmente houve uma guerra entre cidades-estado gregas e habitantes do noroeste da sia Menor.

Outro dos grandes mitos dos povos antigos o Dilvio. A verso mais conhecida o relato, encontrado no Gnesis o primeiro livro da Bblia, de No e sua arca. Nenhum cientista hoje admitiria que uma enchente pudesse ter coberto toda Terra, com a gua atingindo as mais altas montanhas, mas a antiga Mesopotmia sofreu muitas inundaes. provvel que uma excepcional enchente tenha se tornado um tema para a futura criao de um mito. Talvez, as ocorrncias de muitas inundaes foram agrupadas para, juntas, tornar-se uma nica estria. A funo dos Mitos Os mitos tentam responder muitas questes. Como o mundo surgiu? Como so os deuses, e de onde vieram? Como surgiu a humanidade? Por qu existe o mal no mundo? O que acontece aps a morte? Os mitos tambm tentam explicar costumes e rituais de uma determinada sociedade. Eles explicam as origens da agricultura e a fundao de vrias cidades. Alm de fornecer tais explicaes, os mitos so usados para justificar o modo de vida de uma sociedade. Vrias famlias em muitas civilizaes antigas, justificavam os seus poderes atravs de lendas que descreviam suas origens como sendo divinas. A narrao mitolgica envolve basicamente acontecimentos supostos, relativos a pocas primordiais, ocorridos antes do surgimento dos homens (histria dos deuses) ou com os "primeiros" homens (histria ancestral). O verdadeiro objeto do mito, contudo, no so os deuses nem os ancestrais, mas a apresentao de um conjunto de ocorrncias fabulosas com que se procura dar sentido ao mundo. O mito aparece e funciona como interveno simblica entre o sagrado e o seu oposto (o profano), condio necessria ordem do mundo e s relaes entre os seres. As semelhanas com a religio mostram que o mito se refere - ao menos em seus nveis mais profundos - a temas e interesses que ultrapassam a experincia imediata, o senso comum e a razo: Deus, a origem, o bem e o mal, o comportamento tico e a escatologia (destino ltimo do mundo e da humanidade). Mito e religio Alguns especialistas, atribuem importncia especial ao argumento religioso do mito. Com efeito, so muito freqentes os mitos que tratam sobre a origem dos deuses e do mundo, dos homens, de determinados ritos religiosos, de preceitos morais, tabus, pecados e redeno.

Em certas religies, os mitos formam um corpo doutrinal e esto estreitamente relacionados com os rituais religiosos, o que levou alguns autores a considerar que a origem e a funo dos mitos explicar os rituais religiosos. Mas tal hiptese no foi universalmente aceita, por no esclarecer a formao dos rituais e porque existem mitos que no correspondem a um ritual. O mito, portanto, uma linguagem apropriada para a religio. Isso no significa que a religio, tampouco o mito, conte uma histria falsa, mas que ambos traduzem numa linguagem de descries e narraes uma realidade que ultrapassa o senso comum e a racionalidade humana e que, portanto, no cabe em meros conceitos analticos. Religio e mito discordam, no quanto verdade ou falsidade daquilo que narram, mas quanto ao tipo de mensagem que transmitem. Mito e sociedade Como forma de comunicao humana, o mito est obviamente relacionado com questes de linguagem e tambm da vida social do homem, uma vez que a narrao dos mitos prpria de uma comunidade e de uma tradio comum. No se conseguiu definir, no entanto, a natureza precisa dessas relaes. O estudo da sociedade e da linguagem pode comear apenas com os elementos fornecidos pela fala e pelas relaes sociais humanas, mas em cada caso esse estudo se confronta com uma coerncia de tradies que no est diretamente aberta pesquisa. Essa a rea em que atua a mitologia. Algumas concepes mitolgicas podem exemplificar a complexidade e a variedade das relaes entre mito e sociedade. Mito e psicologia Freud deu nova orientao interpretao dos mitos e s explicaes sobre sua origem e funo. Mais que uma recordao antiga de situaes histricas e culturais, ou uma elaborao fantasiosa sobre fatos reais, os mitos seriam, segundo a nova perspectiva proposta, uma expresso simblica dos sentimentos e atitudes inconscientes de um povo, de forma perfeitamente comparvel ao que so os sonhos na vida do indivduo. No foi por outra razo que Freud recorreu ao mito grego para dar nome ao complexo de dipo. Para ele, o mito do rei que mata o pai e casa com a prpria me simboliza e manifesta a atrao de carter sexual que o filho, na primeira infncia, sente pela me e o desejo de superar o pai.

Mito e arte Pelo carter simblico que reveste, o mito pode ser considerado como uma forte manifestao artstica e geradora de arte. Em cada povo e civilizao, os mitos so fonte de inspirao para as mais diversas obras de arte como esculturas, pinturas, inscries, monumentos, construes de templos e at mesmo a disposio dos tmulos em cemitrios. Hoje em vrios museus do mundo existem quadros e esculturas representando os antigos personagens que fizeram parte da mitologia. Mito e razo Alguns autores reduzem os mitos a narrativas referentes h tempos antiquados e elaborados em pocas pr-crticas, isto , antes do uso de mtodos racionais de estudo e anlise. Entendem que o mito tornou-se, com o tempo, mera literatura, embora encontrem dificuldades para estabelecer com preciso quando teria cessado a criatividade mtica. Outros estudiosos, ao contrrio, consideram o pensamento mtico um constante estudo sobre o estudo e a classificao dos caracteres fsicos dos grupos humanos, complementares ao pensamento racional e no um estgio "menos evoludo" deste. Apontam, para demonstr-lo, sinais de que o pensamento mtico est em operao em muitas das manifestaes culturais contemporneas como a arte. O pensamento racional e cientfico no seria, portanto, um decifrador de mitos e substituto do pensamento mtico, mas pode ser capaz de reconhecer sua atualidade. Enquanto a astronomia, com suas descobertas, esvaziou os cus, antes povoados de deuses, a sociologia e a psicologia descobriram foras que se impem ao pensamento e vontade humana, e portanto, atuam e se manifestam de modo independente. Mitos sobre o tempo e a eternidade Os corpos celestes sempre atraram a curiosidade e o interesse humano, em todas as culturas. A regularidade e preciso inalterveis do movimento dos astros foram com certeza uma imagem poderosa na formao de uma idia de "tempo transcendente", concebido como eternidade, em contraste com o mundo de incessantes alteraes e os acontecimentos inesperados vividos no tempo terreno. O retorno peridico dos fenmenos siderais e de processos naturais terrestres projetouse, em algumas culturas, na concepo repetitiva do tempo.

Mitos de transformao e de transio Numerosos mitos narram mudanas csmicas, produzida ao trmino de um tempo primordial anterior existncia humana e graas s quais teriam surgido condies favorveis formao de um mundo habitvel. Outras grandes transformaes e inovaes, como a descoberta do fogo e da agricultura, esto associadas aos mitos dos grandes fundadores culturais. Nos mitos, so frequentes as transformaes temporrias ou definitivas dos personagens, seja em outras figuras humanas ou em animais, plantas, astros, rochas e outros elementos da natureza. As mudanas e transformaes que se do nos momentos crticos da vida individual e social so objetos de particular interesse mitolgicos e rituais: nascimento, ingresso na vida adulta, casamento, morte - acontecimentos marcantes para a pessoa e sua comunidade - so interpretados como atualizaes de processos csmicos ou de realidades mticas. Deuses e heris Em muitas mitologias, descrevem-se hierarquias de deuses, cada uma com um ou mais deuses supremos. A supremacia pode ser partilhada pelos membros de um casal, ou ser atribuda simultaneamente a dois ou trs deuses distintos. Pode tambm variar com o tempo, segundo circunstncias histricas, como por exemplo o domnio de um povo sobre outro ou o predomnio de determinados interesses e atividades (de tipo agrcola, guerreiro etc.). So frequentes os relatos de deuses supremos, por vezes identificados como criadores originais do mundo, que a seguir ficam inativos e deixam o governo a cargo de outro deus ou deuses. O Mito hoje Mas, e quanto aos nossos dias, os mitos so diferentes? Tradicionalmente, a criao de mitos e lendas, olha para o passado para tentar fazer com que o presente tenha sentido. Ao invs disso, alguns mitos modernos olham para o futuro. Os contadores de estrias fazem uso de muitas invenes dos ltimos sculos para tentar dar pistas de como a Terra ser daqui h centenas de anos, ou para imaginar a vida daqui h bilhes de anos-luz no espao ou no futuro distante. A criao de mitos, assim como a superstio, no apenas propriedade de pessoas que viveram h milhares de anos atrs. Isto persiste atravs da histria. O Oeste Americano do sculo 19 foi o assunto favorito para a criao de muitos mitos. O Oeste era uma realidade. Havia cowboys, ndios, foras-da-lei e xerifes. J as estrias de

"Faroeste", apresentadas no cinema e na televiso, so verses bastante romnticas de uma realidade nada feliz e de riquezas. O homem moderno, tanto quanto o antigo, no s razo, mas tambm afetividade e emoo. Hoje em dia, os meios de comunicao de massa trabalham em cima dos desejos e anseios que existem na nossa natureza inconsciente e primitiva. O mito recuperado do cotidiano do homem contemporneo, no se apresenta com o alcance que se fazia sentir no homem primitivo. Os mitos modernos no envolvem mais a totalidade do real como ocorria nos mitos gregos, romanos ou indgenas. Podemos escolher um mito da sensualidade, outro da maternidade, sem que tenham de ser coerentes entre si. Os super-heris dos desenhos animados e dos quadrinhos, bem como os personagens de filmes, passam a encarnar o Bem e a Justia, assumindo a nossa proteo imaginria. Por que mitos? Por que nos importarmos com eles? O que eles tm a ver com nossas vidas? Um de nossos problemas, hoje em dia, que no estamos familiarizados com a literatura do esprito. Estamos interessados nas notcias do dia e nos problemas prticos do momento. As literaturas grega e latina e a Bblia costumavam fazer parte da educao de toda gente. Tendo sido suprimidas, em prol de uma educao concorde com uma sociedade industrial, onde toda uma tradio de informao mitolgica do ocidente se perdeu. Muitas histrias se conservavam na mente das pessoas, dando uma certa perspectiva naquilo que aconteciam em suas vidas. Com a perda disso, por causa dos valores prticos de nossa sociedade industrial, perdemos efetivamente algo, porque no possumos nada para por no lugar. Essas informaes, provenientes de tempos antigos, tm a ver com os temas que sempre deram sustentao vida humana, construram civilizaes e formaram religies atravs dos sculos, e tm a ver com os profundos problemas interiores, com os profundos mistrios, com os profundos limites de nossa travessia pela vida, e se voc no souber o que dizem os sinais deixados por outros ao longo do caminho, ter de produzi-los por conta prpria.

A mitologia grega Antes de a primeira filosofia evoluir na Grcia antiga, o retrato predominante do mundo era mitolgico. Esse retrato ganhou corpo ao longo de sculos. a mitologia grega se desenvolveu plenamente por volta de 700 a.C., quando Homero e Hesodo registraram compilaes de mitos. As mais clebres so os poemas Ilada e Odissia, de Homero. H pelo menos duas explicaes possveis para o surgimento da mitologia grega: os deuses representam fenmenos naturais, como o sol e a lua, ou eram heris de um passado remoto, que foram glorificados ao longo do tempo. Os Deuses gregos se assemelharam fisicamente aos humanos e revelava sentimentos humanos, com frequncia se comportando de uma maneira to egosta quanto qualquer mortal. As histrias desses deuses falam de uma poca heroica, de homens e mulheres com poderes extraordinrios e a exemplo do que ocorreu em outras culturas, h tambm mitos que narram a criao do mundo e da humanidade. Os mitos so crenas e observaes dos antigos rituais gregos, o primeiro povo ocidental, surgindo por volta de 2000 a.C.. Consiste principalmente de um grupo de relatos e lendas diversos sobre uma variedade de deuses. A mitologia grega tem vrias caractersticas particulares. Os deuses gregos eram retratados como semelhantes aos humanos em forma e sentimentos. Ao contrrio de antigas religies, como o Hindusmo ou o Judasmo, a mitologia grega no envolvia revelaes especiais ou ensinamentos espirituais. Tambm variava largamente na sua prtica e crena, com nenhuma estrutura formal, tal como um governo religioso, a exemplo da igreja de nossos dias, e nenhum cdigo escrito, como um livro sagrado. Sculos antes do nascimento de Cristo e do advento do cristianismo, os gregos adoravam um certo nmero de deuses e deusas que, segundo eles acreditavam, viviam no Monte Olimpo, no sul da Macednia, na Grcia. As antigas histrias desses deuses inspiraram poetas, pintores e escultores durante vrios sculos. Algumas das pinturas e esculturas mais conhecidas e preciosas do mundo representam os deuses do Olimpo e suas aventuras.

Os gregos antigos acreditavam que a terra era de forma achatada e circular, seu ponto central o Monte Olimpo ou Delfos. A terra era dividida em duas partes iguais pelo Mar, como era chamado ento o Mediterrneo (medi = meio, terrneo = terra). Ao redor da terra corria o Rio Oceano, cujo curso regular alimentava o Mar e os rios. Naqueles tempos remotos, os gregos pouco sabiam sobre a existncia de outros povos alm deles mesmos, a no ser dos povos vizinhos as suas terras. Imaginavam que ao norte vivia uma raa de povo feliz, os Hiperbrios, que viviam numa eterna felicidade. Seu territrio no podia ser alcanado nem por terra nem por mar. Eles nunca envelheciam nem adoeciam, no trabalhavam, nem guerreavam. Ao sul vivia um outro povo feliz que se chamava Aethiopios. Eram amados pelos deuses que costumavam visit-los e compartilhar seus banquetes. Ao oeste encontrava-se o lugar o mais feliz de todos, os Campos Elseos, onde as pessoas que tinham o favor dos deuses eram levadas para viver para sempre sem nunca morrer. A mitologia grega uma das mais geniais concepes que a humanidade produziu. Os gregos, com sua fantasia, povoaram o cu e a terra, os mares e o mundo subterrneo de Divindades Principais e Secundrias. Amantes da ordem, instauraram uma precisa categoria intermediria para os Semideuses e Heris. A mitologia grega apresenta-se como uma transposio da vida em zonas ideais. Superando o tempo, ela ainda se conserva com toda a sua serenidade, equilbrio e alegria. A religio grega teve uma influncia to duradoura, ampla e incisiva, que vigorou da prhistria ao sculo IV e muitos dos seus elementos sobreviveram nos Cultos Cristos e nas tradies locais. A civilizao grega era constituda de pequenas cidades-estados. Os gregos amavam a vida e a viviam com entusiasmo. Eles tinham pouco interesse na vida aps a morte, a qual, mesmo para os grandes homens daquele tempo, era acreditada como sendo incmoda. Na Odissia, a morte de Aquiles retrata que ele preferia ser um escravo em vida um rei morto. O melhor que um homem podia esperar seria procurar realizar grandes faanhas que seriam relembradas depois de sua morte. Os gregos acreditavam no individualismo e apreciavam as diferentes personalidades e carters. Eles eram fascinados pela contradio que muitas virtudes podem levar um homem exemplar runa ou felicidade. Tinham uma forma de pensamento muito sutil. Seus mitos e religio refletiam estas caractersticas. Seus deuses eram personalizados com poder e imperfeies individuais, deuses que cometiam erros e eram flagrados enganando seus cnjuges. Mas tambm eram deuses hericos, hbeis, amveis e desenvolviam artes e habilidades essenciais de diversas maneiras, como msica, tecelagem, ferragem etc. Os heris mortais tambm tinham um papel importante na mitologia. Houve tempos em que os deuses precisavam de um heri mortal para vencer batalhas por eles. Mas muito raramente faziam com que um heri viesse a se tornar um deus.

Muitos dos mais famosos contos hericos apresentam, vez ou outra, relatos de algum sendo trazido de volta do mundo subterrneo. Esta caracterstica apresenta um forte contraste s religies que consagram que a ida ao mundo alm da vida o caminho correto para objetivo principal da existncia. Deuses Gregos Anteros Smbolo do amor desgraado, da resistncia ao amor, da vingana ao amor no correspondido ou ao desamor. Apolo Na lenda de Homero ele era considerado, principalmente, como o deus da profecia. Apolo era msico e encantava os deuses com seu desempenho com a lira. Era tambm um arqueiro-mestre e excelente corredor, sendo creditada a ele a primeira vitria nos Jogos Olmpicos. Era tambm o deus da agricultura, do gado, da luz e da verdade. Ensinou aos humanos a arte da cura. Talvez por causa de sua beleza, Apolo era representado com mais frequncia na arte antiga que qualquer outra divindade Ares Deus da guerra, sanguinrio e agressivo, personificava a natureza brutal da guerra. Embora Ares fosse guerreiro e feroz, no era invencvel, mesmo contra os mortais. Aristeu Era adorado como o protetor dos caadores, pastores e rebanhos, e como o inventor da apicultura e da arte de cultivar azeitonas. Era largamente venerado como um deus beneficente e frequentemente era representado como um pastor juvenil carregando um cordeiro. Asclpio Deus greco-romano da medicina, com o poder de curar os enfermos. Era tambm patrono dos mdicos e era representado como um homem barbudo, de olhar sereno, com o ombro direito descoberto e o brao esquerdo apoiado em um basto, o caduceu, em volta do qual se enroscam duas serpentes, e que se transformou no smbolo da medicina. Dionsio Deus do vinho e da vegetao, que mostrou aos mortais como cultivar as videiras e fazer vinho. Eros

Eros descrito como o mais belo dos imortais, capaz de subjugar coraes e triunfar sobre o bom senso. Deus do amor e do desejo. Hades Deus dos mortos. Em algum lugar na escurido do mundo subterrneo estava localizado o palcio de Hades. Era representado como um lugar fnebre, escuro e repleto de portes, repleto de convidados do deus e colocado no meio de campos sombrios, uma paisagem assombrosa. Em lendas posteriores o mundo inferior descrito como o lugar onde os bons so recompensados e os maus so punidos. Hefesto Deus do fogo, tornou-se o ferreiro divino e instalou suas forjas no centro dos vulces. Patrono dos ferreiros e dos artesos em geral, responsvel, segundo a lenda, pela difuso da arte de usar o fogo e da metalurgia Hlio Era a representao divina do Sol. Na Grcia clssica, Hlio foi cultuado em Corinto e sobretudo em Rodes, ilha que lhe pertencia e onde era considerado o deus principal, honrado anualmente com uma grande festa. Hermes Mensageiro dos deuses, tinha sandlias com asas, um chapu alado e um caduceu dourado, ou vara mgica, entrelaado por cobras e coroado com asas. Hermes era tambm o deus do comrcio e o protetor dos comerciantes e dos rebanhos. Como a divindade dos atletas, ele protegia os ginsios e estdios e atribua-se a ele a responsabilidade pela fortuna e a riqueza. Himeneu Deus do casamento. Personificao dos cantos nupciais. Hipnos Deus do sono. Morfeu Deus dos sonhos. Morfeu formava os sonhos que vinham para aqueles que adormeciam. Ele tambm representava seres humanos em sonhos. Nereu Deus do mar.

Orfeu Poeta e msico. Recebeu a lira de Apolo e tornou-se um msico to perfeito que no havia nenhum mortal capaz de ser melhor do que ele. Quando tocava e cantava, movia todos os seres animados e inanimados. Sua msica encantava rvores e pedras, domesticava animais selvagens, e at mesmo os rios mudavam o seu curso na direo da msica do jovem. Pan Pan ou P, cujo nome em grego significa "tudo", assumiu de certa forma o carter de smbolo do mundo pago e nele era adorada toda a natureza. Na mitologia grega, P era o deus dos caadores, dos pastores e dos rebanhos. Representado por uma figura humana com orelhas, chifres, cauda e pernas de bode, trazia sempre uma flauta, a "flauta de P", que ele mesmo fizera. Poseidon Deus do mar. Na arte, Poseidon representado como uma figura majestosa e barbada segurando um tridente, e frequentemente acompanhado por um golfinho. Prapo Deus da fertilidade, protetor dos jardins e dos rebanhos. Urano Personificao do cu, o deus do firmamento. clssica no havia culto a Urano. Zeus O deus supremo do mundo, o deus por excelncia. Presidia aos fenmenos atmosfricos, recolhia e dispersava as nuvens, comandava as tempestades, criava os relmpagos e o trovo e lanava a chuva com sua poderosa mo direita, sua vontade, o raio destruidor; por outro lado mandava chuva benfica para fecundar a terra e amadurecer os frutos. Chamado de o pai dos deuses, por que tinha autoridade sobre todos os deuses, dos quais era o chefe reconhecido por todos. Tinha o supremo governo do mundo e zelava pela ordem e da harmonia que reinava nas coisas. Deusas Gregas Afrodite Deusa do amor e da beleza Anfitrite Deusa do mar. rtemis Tida como virgem e defensora da pureza, era tambm protetora das parturientes e estava ligada a ritos de fecundidade; embora fosse em essncia uma deusa caadora, encarnava as foras da natureza e tutelava as ninfas, os animais selvagens e o mundo vegetal.

Atena Era o smbolo da inteligncia, da guerra justa, da casta mocidade e das artes domsticas e uma das divindades mais veneradas. Demter Deusa da colheita Destinos As trs deusas que determinavam a vida humana e suas ligaes, tambm conhecidas como "Moiras". As Moiras repartiam para cada pessoa, no momento de seu nascimento, uma parcela do bem e do mau, embora uma pessoa pudesse acrescer o mau em sua vida por si prpria. Retratadas na arte e na poesia tanto como mulheres velhas e severas quanto virgens sombrias, as deusas eram frequentemente vistas como fiadeiras. Cloto, a fiadeira principal, tecia o fio da vida; Lquesis, a distribuidora de quinhes, decidia a quantidade e designava o destino de cada pessoa; e tropos, a implacvel, carregava o poder de cortar o fio da vida no tempo designado. As decises das Moiras no podiam ser alteradas, nem mesmo pelos deuses. Eumnides Antigos espritos da terra ou deusas associados fertilidade, mas tambm tendo certas funes sociais e morais. Protetoras dos suplicantes. Ernias Tambm conhecidas como Frias, eram as trs divindades que administravam a vingana divina, sendo elas: Tisfona (a vingana contra os assassinos); Megera (o cime) e Alecto (a raiva contnua). Eram justas, mas sem piedade e jamais analisavam as circunstncias que levaram a pessoa a cometer o erro. Gia O nome Gia, Gaia ou G, utilizado como prefixo para designar as diversas cincias relacionadas com o estudo do planeta. A deusa foi tambm a propiciadora dos sonhos e a protetora da fecundidade. Gaia a personificao da Terra. Graas Graas (ou Crites), as trs deusas da alegria, charme e beleza. Chamavam-se:

Aglaia (o Esplendor); Eufrosina (a Alegria) e Tlia (a Florao). As Graas presidiam sobre os banquetes, danas e todos os outros eventos sociais agradveis, trazendo alegria e boa vontade tanto para os deuses quanto para os mortais. Hebe Deusa da juventude. Durante muito tempo Hebe foi a copeira dos deuses. Hcate Deusa da escurido, representava seus terrores. Em noites sem luar, acreditava-se que ela vagava pela terra com uma matilha de uivantes lobos fantasmas. Era a deusa da feitiaria e era especialmente adorada por mgicos e feiticeiras, que sacrificavam ces e cordeiros negros a ela. Como deusa da encruzilhada, acreditava-se que Hcate e seu bando de ces assombravam lugares fnebres que pareciam sinistros aos viajantes. Hera Rainha dos deuses, protegia o casamento e era a protetora de mulheres casadas. ris Como mensageira de Zeus e de sua esposa Hera, ris deixava o Olimpo apenas para transmitir os ordenamentos divinos raa humana, por quem ela era considerada como uma conselheira e guia. Viajava com a velocidade do vento, podia ir de um canto do mundo ao outro, ao fundo do mar ou s profundezas do mundo subterrneo. Era representada como uma linda virgem com asas e mantos de cores brilhantes e um aro de luz em sua cabea, deixando no cu o arco-ris como seu rastro. Para os gregos, a ligao entre os homens e os deuses simbolizada pelo arco-ris. Musas Nove deusas e filhas de Zeus e de Mnemsina, a deusa da memria. As Musas presidiam as artes e as cincias e acreditava-se que inspiravam todos os artistas, especialmente poetas, filsofos e msicos. Calope era a musa da poesia pica, Clio da histria, Euterpe da poesia lrica, Melpmene da tragdia, Terpscore das canes de coral e da dana, Erato da poesia romntica, Polmnia da poesia sagrada, Urnia da astronomia e Tlia da comdia.

Nmesis Entre os antigos gregos, Nmesis foi a deusa da equanimidade e, mais tarde, a personificao da desaprovao dos deuses arrogncia. Seu nome se inspira no grego nmein, "repartir segundo o costume ou a convenincia". A misso de Nmesis era punir os faltosos e impor a execuo de normas que restabelecessem o equilbrio entre os homens. Nik Deusa da vitria. representada carregando uma grinalda ou palma da vitria. Persfone Deusa da terra e da agricultura. Era uma personificao do renascimento da natureza na primavera. Selene Deusa da Lua. Era uma linda deusa, de braos brancos, com longas asas, que percorria o cu sobre um carro para levar aos homens a sua plcida luz. Tits Quem eram os Tits? Freqentemente, chamados de deuses mais velhos, eles foram por muitas eras os regentes supremos do universo, tendo um tamanho enorme e sendo incrivelmente fortes. Atlas Filho do Tit Japeto e da ninfa Climene, e irmo de Prometeu. Atlas lutou com os Tits na guerra contra as divindades do Monte Olimpo. Como castigo, ele foi condenado a suportar eternamente a terra e os cus em suas costas e o grande pilar que os separa sobre os ombros. Justamente porque a figura de Atlas sustenta a terra, freqentemente ela utilizada nas pginas de colees de mapas (atlas), cujo nome denota um conjunto de mapas. Ceos O Tit da Inteligncia. Crio Representava o tremendo poder do mar. Cronos Cronos era um deus ao qual se atribuam funes relacionadas com a agricultura. Segundo a tradio clssica, depois Cronos tornou-se o regente do universo e simbolizava o tempo.

Japeto Considerado como antepassado da raa grega e tambm de todos os homens. Mtis Presidia a sabedoria e o conhecimento. Mnemsina Deusa da memria. Oceano Governou o Oceano, um grande rio que, segundo a Mitologia Grega, cercava a Terra e que se acredita ser um crculo plano. Prometeu Conhecido como amigo e benfeitor da humanidade. Prometeu e seu irmo foi concebido para criar a humanidade e prover o homem e todos os animais da terra com aquilo que necessitassem para sobreviver. Ria Me dos deuses e que por muitas eras dominou o Universo junto com Cronos. Tmis Deusa da justia divina e das leis. Na arte antiga ela representada segurando para cima um par de balanas em que ela pesa as reivindicaes das partes contrrias. Heris Aquiles Hrcules Jaso Perseu Teseu Ulisses Animais e Monstros Mitolgicos Centauro

Ciclopes Harpias Medusa Minotauro Pgaso Quimera Lendas Mitolgicas Agamenon Ariadne Media Narciso Ssifo Histrias Mitolgicas Hesodo Homro Ilada Odissia Tria

Relao entre a Mitologia Grega e a Romana NOME ROMANO Vnus

E GREGO Afrodite

NOM

PAPEL NA MITOLOGIA

Deusa da beleza e do desejo sexual (na mitologia romana, deusa dos campos e jardins) Deus da profecia, da medicina e da arte do arco e flecha (mitologia greco romana posterior: deus do Sol) Deus da guerra Deusa da caa (mitologia greco romana posterior: deusa da Lua) Deus da medicina Deusa das artes e ofcios, e da guerra; auxiliadora dos heris (mitologia greco romana posterior: deusa da razo e da sabedoria) Deus do cu; soberano dos Tits (mitologia romana: deus da agricultura) Deusa dos cereais Deus do vinho e da vegetao Deus do amor

Apolo

Febo

Ares rtemis

Marte Diana

Asclpio Atena

Esculpio Minerva

Crono

Saturno

Dmeter Dionsio Eros

Ceres Baco Cupido

Gia Hefesto Hera

Terra Vulcano Juno

Me Terra Deus do fogo; ferreiro dos deuses Deusa do matrimnio e da fertilidade; protetora das mulheres casadas; rainha dos deuses

NOME GREGO Hermes

NOME ROMANO Mercrio

PAPEL NA MITOLOGIA Mensageiro dos deuses; protetor dos viajantes, ladres e mercadores Guardi do lar Deus do sonho Deus dos mundos subterrneos; senhor dos mortos Deus dos mares e dos terremotos Esposa Crono/Saturno; me de Deusa

Hstia Hipnos Hades

Vesta Sonho Pluto

Posidon Ria

Netuno Cibele

Urano Zeus

Urano Jpiter

Deus dos cus; pai dos Tits Soberano deuses olmpicos dos

Concluso: Depois de termos pesquisado sobre o assunto referente mitologia, conclumos que ela muito diferente do que pensamos, devido a quantidade de deuses, heris, monstros e de como era o mundo na opinio dos gregos. Descobrimos tambm que devemos diferenciar mito de mentira, iluso, dolo, lenda ou fico, porque o mito verdadeiro para quem o vive. Ficamos surpresos ao saber que muitos deuses gregos tm na civilizao romana nomes diferentes e usados at hoje para originar nomes de conceitos usados em Psicologia, dar nomes a planetas ou at relacionar problemas e situaes atuais com o que aconteceu na antiguidade. Descobrimos que at hoje construmos nossos mitos mudando apenas a maneira de representar o Bem, o Mal e a Justia, com a crena em heris de estrias em quadrinhos, filmes, desenhos animados de seres de outros planetas ou mesmo daqui que viajam atravs do espao para levar a outras civilizaes os ensinamentos e caractersticas de sua origem. E por ltimo conclumos que se no passado a mitologia era essencial para a vida humana, porque era atravs dela que se explicava a origem de certas coisas importante que aprendamos a usar esses ensinamentos, sinais e mensagens deixadas pelas geraes passadas para que nos ajudem a ter uma compreenso melhor da nossa vida atual e o que queremos e desejamos para o nosso futuro.

Bibliografia
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