ENSINO DE HISTRIA E CONSCINCIA HISTRICA

Para Klaus Bergmann, a didtica da histria vai muito alm da discusso sobre mtodos e tcnicas, e o estudo da formao e da dinmica da conscincia histrica faz parte de seu campo2. importante compreender a histria que se aprende fora da relao pedaggica escolar, porque ela apenas um dos momentos do aprendizado da Histria por parte dos alunos: muitos dos seus conceitos sobre o tempo, sobre identidade, sobre o passado, so aprendidos antes, fora e concomitantemente ao ensino formal. Os alunos, portanto, chegam aula de Histria carregando concepes, noes, idias, conceitos, preconceitos e informaes cujo aprendizado no foi controlado pelo professor ou pela escola, mas que teve origem na experincia pessoal, no convvio com os mais velhos e seus conhecimentos, no contato dirio com os meios de comunicao de massa, notadamente a televiso. Contribuir para a compreenso desses processos no-formais de aprendizado da Histria til em vrios aspectos, principalmente para identificar eventuais fatores que determinam ou minam os limites de aprendizado e condicionam a compreenso da Histria, bem como para informar um processo educativo que se pretenda crtico, criativo e transformador. Podemos conceituar a conscincia histrica primeiramente pelo "espao" que ela ocupa, ou seja, pelos condicionamentos que impe vida social, pelas condies das quais participa no processo de estabelecimento dos grupos humanos e de seu interrelacionamento. Referimo-nos, em primeiro lugar, necessidade humana de estabelecer significados para o(s) grupo(s) do(s) qual(is) se participa, significados que se encontram no exclusivamente no passado, no presente e no futuro que se constri e que se imagina para a coletividade3. Desta forma, a conscincia histrica o nome que estamos atribuindo a esses significados que so construdos em (e/ou por) cada grupo humano sobre si prprio, caracterizando-se no tempo e no espao. Para Heller, a conscincia histrica tem diversos estgios, desde o momento em que um dado grupo cria as normas, substituindo com elas os instintos (em que o sistema mtico do grupo legitima-o e significa, para ele, a origem do Universo, e em que o grupo identificado humanidade) at a conscincia do mundo como histrico. Nesse momento um dado grupo, aps haver tomado conscincia de que a humanidade o transcende, concebe o mundo como histrico, no sentido de construo humana (desencantamento), relativizando a prpria cultura a partir de outras, no tempo e no espao, at a conscincia de que a histria no marcha indelevelmente para o progresso (diante de eventos como o Holocausto, a exploso da bomba atmica sobre Hiroshima, o Gulag ...), que a racionalidade e a cincia no do conta da evoluo humana e de que o futuro misso de cada um e de todos. Nesse percurso, teramos chegado configurao contempornea da conscincia histrica. Para Hans-Georg Gadamer, este seria o momento de maior angstia da humanidade. Ele considera que apenas a atual configurao da conscincia histrica seria conscincia histrica por excelncia, sendo que nos outros momentos essa conscincia no se verificaria. Para isso, define-a como "o privilgio do homem moderno de ter plena conscincia da historicidade de todo presente e da relatividade de toda opinio"4. Isso merece uma reflexo prpria, pois o que se afirma referenciado apenas ao grupo que teve acesso tanto educao formal quanto a uma formao humanista e laica, bem como informao mundializada, e que capaz de pensar desta maneira no conjunto das sociedades modernas. A conscincia histrica no est referida, portanto, ao conjunto das sociedades hoje existentes, e nem mesmo nas sociedades centrais em sua inteireza, dada a heterogeneidade cultural presente. Portanto, o que Gadamer chama de conscincia histrica algo restrito, uma espcie

de estgio atingido por alguns seres ou subgrupos humanos, "uma posio reflexiva com relao a tudo o que transmitido pela tradio"5. Seu contrrio seria, provavelmente, a "inconscincia" histrica, ao passo que na leitura de Heller no possvel pensar nesta oposio (com / sem conscincia histrica), mas sim numa multiplicidade de conscincias em diversos estgios diferentes. Se no tomarmos a leitura de Heller dentro de uma chave etapista ou evolucionista, podemos imaginar que no possvel que apenas alguns seres humanos tenham chegado conscincia histrica ou que a mesma seja algo a ser atingido pois ela inerente ao gnero humano, seja qual for a situao cultural de cada grupo ou pessoa. A conscincia histrica existe em vrias configuraes que, conclumos, podem coexistir pela caracterstica multicultural das sociedades contemporneas, por mais diverso que possa ser o que ocupa o lugar da idia de "histria" em cada grupo. Marc Ferro, em A Histria Vigiada, afirma a existncia de diversos focos da conscincia histrica em cada sociedade: as instituies (em outras palavras, a histria oficial, legitimadora da dominao), os setores de oposio ao poder (que compem o que Ferro chama de contra-histria) e outros focos esparsos. O conceito de conscincia histrica, com o qual trabalhamos, foge oposio de Gadamer (conscincia / no-conscincia) e tangencia a abordagem plural de Ferro (que entretanto tambm se sustenta centralmente na dualidade poder / resistncias na produo dos focos), para retomar uma idia que vem do conceito de senso comum em Antonio Gramsci6: o que as pessoas em geral pensam fruto de uma sedimentao histrica: idias, valores, imagens ligadas dominao ideolgica em perodos anteriores no desaparecem com a desestruturao das classes dominantes e da estrutura de poder anterior. Pelo contrrio, seus fragmentos permanecem, com intensidade varivel sobre a forma das pessoas se definirem e compreenderem o mundo. Portanto, a "filosofia das multides"7 no responde somente ideologia dominante do tempo e do espao no qual existe, mas tambm de outros fatores que a fazem incoerente, fragmentria e conservadora, mas ainda assim com um ncleo de "bom senso" que precisa ser desenvolvido pelo pensamento crtico dos intelectuais orgnicos para alcanar a transformao social. Essa idia nos auxilia a imaginar um quadro em que mltiplas conscincias histricas convivem: desde as que entendem a histria como um jogo divino em que o ser humano s aparece como instrumento quase desprovido de capacidade autnoma de ao, at as que atribuem a uma determinada classe a tarefa de transformar a histria e assim realizar o interesse da humanidade como um todo. Em suma, o conceito de conscincia histrica neste trabalho composto pela incorporao da idia de que existem diversas formas de conceber o grupo em relao ao tempo, idia esta implcita nas etapas da conscincia histrica de Heller ; de Ferro, incorpora-se idia de que diferentes conscincias histricas coexistem numa mesma sociedade; por fim, recorremos a Gramsci para afirmar que, da mesma forma que no senso comum, as concepes que formam as conscincias histricas so compostas tanto por representaes dominantes contemporaneamente quanto pela permanncia de outras, que tiveram maior importncia em outros momentos histricos.