PROFESSORES DE HISTRIA: CONSCINCIA HISTRICA E CONSTRUO DE

IDENTIDADES

PACIEVITCH, Caroline UEPG/CAPES
CERRI, Luis Fernando (or.) UEPG
carol_pacievitch@yahoo.com.br
lfcronos@yahoo.com.br


RESUMO

A pesquisa, desenvolvida no programa de Mestrado em Educao da UEPG em colaborao com o
Grupo de Estudos em Didtica da Histria (GEDHI) busca investigar os processos de ensino-
aprendizagem de professores de histria a partir das conceituaes e proposies sobre os processos
de conscincia histrica desenvolvidos por Jrn Rsen e Agnes Heller. O objetivo maior da
pesquisa explorar esses conceitos, testando os alcances das teorias, buscando compreender melhor
os processos de ensino-aprendizagem de professores de histria e investigando as relaes
existentes entre o que se aprende na formao inicial e o que se estrutura intelectualmente durante a
prtica. Nesta comunicao, levantamos os potenciais e limites tericos da sntese de Jrn Rsen e
de Agnes Heller sobre a conscincia histrica e a construo de identidades histricas, em
contraposio com os dados j obtidos em cinco entrevistas com professores de histria, realizadas
pessoalmente ou por correio eletrnico, atravs de trs tipos de questionrios (estruturados e semi-
estruturados). Levantamos, tambm, alguns problemas metodolgicos envolvendo a pesquisa de
conscincia histrica, atravs do dilogo forjado entre a metodologia da histria oral, a
problemtica levantada na pesquisa, as caractersticas do conceito de conscincia histrica e as
sugestes dadas pelos prprios professores entrevistados. Trs tpicos presentes nos depoimentos
despertam a necessidade de aprofundamentos: o problema da utopia poltica; a presena da f em
conflito/associao cincia (e conseqente identificao profissional) e as limitaes e potenciais
do aparato terico-metodolgico desenvolvido. Explorando esses resultados, pretende-se lanar
novas luzes sobre o processo de formao de professores do ponto de vista do ensino-
aprendizagem, levando em conta a condio de sujeitos construda pelos docentes, em funo das
demandas de orientao temporal e formao de decises.

Palavras-chave: conscincia histrica, professores de histria, identidades.



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Este trabalho localiza-se, fundamentalmente, em duas amplas frentes de pesquisa. A
primeira delas diz respeito aos trabalhos que utilizam depoimentos, falas e histrias de vida de
professores, o que j no mais caso raro na pesquisa em educao. Mesmo antes do alerta de
Goodson (1995) para que os pesquisadores dessem voz ao professor, diversos trabalhos
buscavam, tanto entender aspectos do processo educativo a partir do ponto de vista dos professores,
quanto compreender como se formam esses pensamentos. No Brasil, a preocupao com os saberes
desenvolvidos, adquiridos e transformados pelos professores no decorrer de suas prticas vem se
tornando cada vez maior, seguindo as indicaes de nomes como Nvoa (1995), Tardif (2000) e
Pimenta (1996), entre outros.
A segunda frente de pesquisa a da Didtica da Histria. Segundo Bergman (1989) e Rsen
(2001b), a didtica da histria possui responsabilidades para com a prtica de ensino (no seu sentido
mais estrito), e tambm com os demais aspectos concernentes ao processo de ensino-aprendizagem
da histria. Bergman coloca que os papis normativo, reflexivo e emprico da Didtica da Histria
precisam estar conduzidos pelo eixo da conscincia histrica (1989, p.31). Portanto, para
compreender como funciona o campo da didtica da histria preciso avanar nas discusses sobre
a conscincia histrica e suas manifestaes. Bergman prope essa abordagem e Rsen lana o
desafio de superar as barreiras da pesquisa emprica em conscincia histrica (Rsen, 2001b),
explorando a categoria da narrativa histrica e dos atos de fala que permeiam as manifestaes
individuais da conscincia histrica.
O Grupo de Estudos em Didtica da Histria GEDHI vinculado ao Programa de
Mestrado em Educao e ao Departamento de Histria da UEPG, tem se dedicado a perseguir as
possibilidades de pesquisa emprica a partir deste enfoque da Didtica da Histria: um campo do
saber, em mtua colaborao com a Teoria da Histria, que entende o conhecimento histrico como
um saber que possui muitas formas de manifestao em diferentes campos da vida humana.
Este desafio uma das preocupaes maiores do trabalho que segue. Aliado a este,
encontram-se questionamentos de cunho prtico, vinculados lida cotidiana de professores e
professoras de histria e os esquemas de identificao adotados, rechaados, transformados ou
incorporados ao longo do processo de formao institucional e no-institucional. Todos conhecem
os esteretipos sobre o professor de histria: ora o revolucionrio, ora o guardio do civismo,
da moral e da identidade nacional; isso para no citar os problemas que afligem muitos professores
hoje: onde termina o papel do professor e comea o da famlia? At que ponto o professor deve ser
tambm psiclogo, enfermeiro, orientador e bab?
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preciso ter em conta que na formao institucional, diversos modelos identitrios so
oferecidos, obviamente com um consenso mnimo sobre o papel que deve ser desempenhado pelo
futuro professor e sobre o nvel de conhecimentos que ele precisa dominar. Porm, na prtica, o
professor mostra que seu perfil no corresponde a um reflexo exato do que lhe foi ensinado e
apenas a histria de vida desse professor no explica por que acontecem essas mudanas. Nesse
ponto que se pode perguntar se o conceito de conscincia histrica, nas suas implicaes sobre a
formao da identidade histrica, capaz de lanar luzes sobre os processos de
conservao/transformao de identidades de professores de histria.
Desta questo maior, desdobram-se outras perguntas e se levantam algumas hipteses.
Procura-se investigar se professores de histria com perfis diferentes de vida, formao acadmica e
participao social, cultural, religiosa mostram muitas diferenas entre seus nveis de conscincia
histrica. Cabe perguntar, tambm, se existem outros elementos (por exemplo, a religio), que
cumprem uma funo orientadora to significativa quanto a interpretao do tempo para o professor
de histria. Ora, o professor de histria possui uma relao com o tempo que caminha em dois
sentidos: por um lado, a matria-prima de seu trabalho o tempo: ele precisa compreender as aes
humanas no tempo e buscar formas eficientes de transmitir o pensamento histrico para seus alunos.
Por outro lado, o profissional da histria (como qualquer pessoa), precisa interpretar a passagem do
tempo a fim de atribuir sentido e significado para as mudanas que enfrenta na sua vida cotidiana.
Ningum vive sem interpretar o antes, o agora e o depois seu e de outros.
Jrn Rsen, em Razo Histrica (2001b), explica que o saber histrico no existe apenas na
sua forma cientfica, mas apresenta mltiplas manifestaes nos mais diferentes setores da vida
humana. No entanto, h um elemento que realiza a ligao entre todos esses fatores: trata-se da
conscincia histrica. Numa forma esquemtica, pode-se dizer que todo homem, na tentativa de
alcanar o equilbrio entre o tempo natural e suas expectativas, desejos e sofrimentos, realiza
interpretaes do tempo atravs de elementos da memria individual e coletiva (incluindo o
conhecimento histrico cientfico). As mudanas vividas no tempo acarretam em carncias de
orientao e para resolv-las, as pessoas articulam experincias do passado com seus projetos de
futuro, a partir das vivncias presentes. essa estrutura de pensamento, esse tipo de relao com os
trs tempos que, para Rsen, permeia as demais manifestaes de saber histrico.
A partir da, a explanao de Rsen desenvolve-se em torno do conceito de conscincia
histrica, sintetizado assim: a suma das operaes mentais com as quais os homens interpretam
sua experincia da evoluo temporal de seu mundo e de si mesmos, de forma tal que possam
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orientar, intencionalmente, sua vida prtica no tempo.(2001b, p.57). Para ele, no existem apenas
os contedos da conscincia histrica, mas tambm suas formas, sistemas de valores, atitudes,
significaes, que cumprem parte do papel de estabelecer sentido e significado vida diria.
(Rsen, 2001a). Rsen utiliza a imagem do homem que anda numa corda bamba, equilibrando-se
entre o que no mais e o que ainda no . Seu basto de equilbrio a conscincia histrica.
Agnes Heller tambm trabalha com essa idia de interpretao do tempo, com seus conceitos de
estando agora, agora mesmo e agora, embora tratando de um ponto de vista epistemolgico
um pouco diferente.
A interpretao que Heller faz do fenmeno da conscincia histrica apresenta-se marcada
por seu ponto de vista marxista no ortodoxo, ou seja, apesar de sua teorizao mostrar-se mais
estanque, com etapas mais definidas e com designaes polticas mais explcitas, no cai em
linearidades evolucionistas. Heller apresenta seis estgios de conscincia histrica qualitativamente
diferentes, que podem ser ligados a uma determinada poca da histria ocidental. Porm, no afirma
que sejam estgios pelos quais a humanidade deva passar obrigatoriamente para, enfim, atingir o
seu pice. Trata-se de caracterizaes abrangentes de determinadas formas de interpretar a
passagem do tempo que continuam convivendo, at hoje, entre si. Os estgios vm desde a
generalidade no refletida, passando por idias de particularidades ou de generalidades e
universalidades refletidas e no refletidas, at que se chega no ltimo estgio, do qual trataremos
com mais demora: a confuso da conscincia histrica. A conscincia da generalidade refletida
enquanto tarefa (Heller, 1993, p.41).
Heller entende que o mundo contemporneo est dividido entre desiluses e desenganos: o
fim da histria as filosofias da histria so apontadas como as grandes responsveis pelas
catstrofes do sculo XX. Segundo ela, falta ao homem responsabilidade planetria, porque o que
torna livre uma pessoa a sua responsabilidade pela sua histria, mas ela precisa da razo para
saber exercer sua liberdade. necessria uma nova conscincia histrica, para que a humanidade
no seja engolfada por sua prpria violncia e desespero. Alm de apontar essa necessidade, como
uma alternativa s correntes niilistas, neopositivistas e irracionais predominantes hoje, ela mostra
como essa conscincia histrica pode ser atingida. E, para isso, no necessrio que o indivduo ou
o grupo tenham passado, na contemporaneidade ou outrora, pelas cinco etapas anteriores.
A conscincia de responsabilidade planetria depende da idia de Conjuntividade ou
Historicidade, existente nos tempos passado, presente e futuro histricos. Por Conjuntividade
entende-se que os tempos e as comunidades se interrelacionam, ou seja, podem compartilhar seus
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destinos. A contrapartida individual da Conjuntividade a Pessoalidade. Para Heller, pessoalidade
a capacidade de algum articular seus momentos de agora mesmo, estando agora e agora,
compreendendo-os como tempos particulares, ou seja, identificando-se com eles:

Se o que passou meu e se os anos por vir so meus dizendo noutras palavras se
transcendo meu presente, ento, sou uma pessoalidade. Se interpreto meu passado e
reconstruo sua unidade orgnica com meu agora, se ergo meu futuro tendo como
fundaes este agora, sou uma pessoalidade. (1993, p.54).

Agora mesmo uma ao de curta durao, ela demonstra o tempo passando, mas no a
vida mudando, so nossas atividades cotidianas, muitas simultneas e com diferentes futuros e
passados entre si. Estando agora o momento da vida em que a pessoa est, num sentido scio-
biolgico: adulto, criana, adolescente, etc. Agora linha de demarcao entre o passado e o
futuro, o tempo em que possvel manipular memrias e projees. Pelos exemplos de Agnes
Heller, podemos dizer que estando agora o tempo agindo sobre ns; agora mesmo o tempo
agindo conosco; e que agora nossa ao sobre o tempo o que no significa que esses trs
momentos acontecem separadamente, so apenas formas diferentes de convivncia com o tempo
que convivem e interelacionam-se.
J possvel perceber aqui que Rsen e Heller, de formas diferentes, esto falando de
processos mentais pelos quais as pessoas buscam entender a si prprias e aos outros atravs da
interpretao do tempo. As principais colaboraes de Heller nos mostram que o momento do
Agora fundamental porque nele em que existe a potencialidade de interferncia no tempo e no
mundo. Tudo o que algum faz no tem um fim em si, nem dirigido apenas ao prprio indivduo:
observar costumes, escrever um livro, preservar uma instituio, so atos atravs dos quais se
estabelecem laos de identidade no s com os contemporneos, como tambm com todos os que j
fizeram ou faro um dia esses mesmos atos. Ser agora s possvel porque outros j foram e
outros sero. A vida e a interpretao do tempo no so tarefas solitrias, embora se processem
individualmente.
A Conjuntividade e a Pessoalidade, juntas, precisam contribuir para que o homem lute por
um futuro melhor para todos e no s para o seu grupo. Heller diz que preciso aprender que o
passado e futuro no servem para justificar nada. A reflexo sobre a Conjuntividade implica em
assumir a responsabilidade pelos outros, com quem compartilhamos o presente, aceitando a
Conjuntividade sem idealizar outro passado e outro futuro melhores que hoje (1993, p.63). A
responsabilidade planetria trata-se, portanto, de entender quem somos e quem so os outros, a fim
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de atuarmos no presente construindo um futuro satisfatrio para todos, porque todos se sentiro
responsveis pelos futuros e solidrios com os passados de que compartilham.
No h dvidas de que a idia de Conjuntividade em Heller pode ser associada com as
questes de identidades histricas. Nas teses de Edgar Lamb (2003) e Edson A. Silva (2000),
observa-se que o tema da identidade na histria tratado no s pela forma como o grupo v a si
mesmo, mas tambm na forma como eles so vistos pelos outros e em contraposio s
caractersticas identitrias dos outros. No caso de Silva, as identidades franciscanas so investigadas
em documentos de diferentes naturezas tanto aqueles produzidos pelos prprios religiosos quanto
documentos oficiais no-religiosos, entre outros. Lamb teve dificuldades em encontrar fontes que
tivessem sido produzidas pelos prprios imigrantes ingleses, mas fez questo de levar em conta as
leituras realizadas do interior e do exterior do grupo para compor sua tese sobre identidades.
Segundo Stuart Hall (1999), ao tratar de identidades culturais em tempos ps-modernos, as
identidades se deslocam mutuamente, nenhuma delas podendo assumir o papel de identidade
mestra. Alm disso, a identificao politizada, depende de escolhas: ela pode ser adotada e
depois repelida, fato que comprovado nas teses citadas acima.
Portanto, h uma ligao entre a Conjuntividade e a construo de identidades. Mas onde
entra a conscincia histrica e seu papel de atribuio de sentidos na formao de identidades?
Para ligar a questo da conscincia histrica ao problema das identidades histricas, Rsen
coloca em evidncia a funo de orientao em tomadas de deciso de cunho moral que a
conscincia histrica pode exercer. Nossas carncias de orientao na vida prtica so resultantes de
problemas frente aos quais preciso tomar decises e essas decises so balizadas pela conscincia
histrica, deduzindo-se que histria e moral possuem uma proximidade que precisa ser investigada.
No artigo El desarrollo de la competencia narrativa en el aprendizaje histrico (1992), Rsen
elenca aspectos tericos que cercam este problema, propondo, ao final, que as pesquisas caminhem
pelos trilhos da conscincia histrica atravs da narrativa histrica (Rsen, 1992, p.29).
A funo da conscincia histrica na orientao moral realizar a unio entre o ser e o
dever - o fato em si e o que a moral exige. Ela ajuda a localizar os valores no tempo, dando-lhes
plausibilidade, relacionando-os com a vida prtica e com a subjetividade. Assim, a conscincia
histrica apareceria em duas formas: na sua dimenso externa, que trata da temporalidade cotidiana;
e na sua dimenso interna, que inclui a autocompreenso e o autoconhecimento de dimenses
temporais da personalidade humana (Rsen, 1992, p.29).
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Assim, postula-se que a mente humana organiza sua conscincia histrica na forma
narrativa, que possui trs elementos:
1) A forma inclui a interpretao e a construo de significado com as trs dimenses temporais.
2) O contedo compreende os elementos experienciais, as informaes, a captao e a
diferenciao entre o passado e o presente.
3) A funo de orientao para tomada decises e legitimao das mesmas. A narrativa histrica
mobiliza a memria e coloca expectativas para o futuro. A memria propicia material para que se
travem relaes entre contedos, atribuio de sentido e significado e orientao moral.
4) A motivao para a ao, em que entra a construo de identidades.
Atravs da narrativa histrica, Rsen acredita ser possvel encontrar marcos que
caracterizem os esquemas mentais de interpretao do tempo histrico no seu nvel interno, ou seja,
no nvel das dimenses temporais da personalidade humana, que formam a chamada identidade
histrica, quando as pessoas vo alm do seu tempo fsico e do contingencial.
Pelo exposto, percebe-se que a conscincia histrica, a interpretao do tempo em busca de
sentido, tem uma ligao com a construo de identidades. Por vias distintas, Rsen e Heller
demonstram que possvel, atravs da leitura que fazemos de nosso agora, ou da busca de
superao do tempo natural, propor estratgias de ao que conservam, modificam e transformam
o eu (pelo menos teoricamente). De Rsen, aproveita-se a idia da conscincia histrica como
atribuidora de sentido e significado ao tempo, atravs da mobilizao de memrias em funo de
questionamentos presentes e projees de futuro. De Heller, acolhe-se a perspectiva da
Pessoalidade-Conjuntividade no estamos sozinhos e o tempo de agir o agora.
Os estgios, ou nveis de conscincia histrica aparecem em ambos, mas os quatro nveis
que Rsen prope (tradicional, exemplar, crtico e gentico) parecem mais abrangentes e menos
etapistas, ressaltando-se que, para ele, uma mesma pessoa pode apresentar, em situaes diferentes,
nveis de conscincia histrica diferentes. J Heller coloca seus estgios como pertencentes a grupos
e pocas, mais difceis de articular quando o problema se refere a indivduos. Entretanto, ela prope
tarefas, enquanto Rsen tenta entender a dinmica de interpretao do tempo, tentando organizar os
elementos tericos disponveis a fim de construir um corpo terico coerente que possa ser testado e
complementado pela pesquisa emprica. Segundo ele, a chave para a consecuo de uma pesquisa
dessa natureza a identificao e anlise da narrativa histrica, portanto, existem alguns critrios
para que se estabelea o que narrativa histrica e porque ela importante para a identificao da
conscincia histrica:
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1) A narrativa histrica recorre s lembranas (fontes, conhecimento historiogrfico, memria
individual, memria coletiva, msicas, filmes, etc.), que so as experincias de tempo. As
carncias de orientao provm da experincia do tempo presente, seno elas seriam
ininteligveis.
2) O tempo presente uma continuidade do passado e o passado do futuro que ser presente.
A narrativa mobiliza a memria para a construo da conscincia nas pessoas, ou melhor,
para a melhor compreenso do passado e criao de novas carncias. A memria nada
significa se no estiver articulada com uma necessidade do presente. Ganhar sentido
transpor para as intenes de futuro. A citao que segue, embora longa, fundamental para
a compreenso das relaes entre conscincia histrica, memria e narrativa histrica.
3) Identidade: tentativa de permanecer, de no se perder no tempo, de fazer valer suas aes,
sobreviver. A continuidade, dentro da narrativa, se d por esses fatores: encontrar-se e
permanecer no tempo (Rsen, 2001, p.66).
Assim como Rsen, Heller liga a construo do pensamento histrico vida cotidiana,
dando narrativa o status de elemento importante na construo de identidades. Para ela, Quanto
mais importante e significativa for a histria, mais ela envolve o nosso agora e a nossa
Conjuntividade, ns a recontaremos de modo ainda mais seletivo. Selecionar, aqui, significa omitir,
alterar, acrescentar. (Heller, 1993, p.73 grifos da autora). Para contar uma histria preciso um
ouvinte, que quem decide a autenticidade da histria, pela sua identidade. Muitas vezes uma
determinada verso da histria considerada mais verdica devido ao papel representativo da
pessoa que a contou.
As histrias contadas tm um carter evocativo (Heller, 1993, p.76). Elas remetem
personalidade do narrador, suas decises, seus sentimentos, etc. O ouvinte participa e interfere na
contao e na histria em si, da a narrativa poder funcionar como ferramenta de mobilizao de
identidades, tanto internas, quanto na compreenso do outro, pois os papis podem ser
intercambiados. Agnes Heller acredita que nos identificamos mais numa fico, mas nossa
curiosidade primordial com as histrias verdadeiras, porque (...) nascemos todos bisbilhoteiros e
voyeurs. Adoramos ouvir e fazer mexericos (1993, p.81), pois toda histria (...) d sentido ao
nosso mundo. (1993, p.86). Heller enumera vrias formas de atribuio de sentido a uma histria e
conclui que atribuindo sentido a esses acontecimentos que atribumos sentido nossa prpria
vida. Rsen, nem preciso reforar, compartilha desta opinio. Resta saber se, na pesquisa
emprica, esses processos so detectveis e se possuem sentido.
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Assim, depois de ter trabalhado com a teoria, chegou o momento da definio do
instrumental de pesquisa: como investigar as formas pelas quais os professores de histria atribuem
sentido s suas vidas, pela interpretao do tempo a partir de problemas do presente? Se a
conscincia histrica manifesta-se na forma dos atos de fala, se somos todos bisbilhoteiros e
tericos da histria, como fazer com que o professor ative, num momento artificial e programado
que a entrevista, seus esquemas mentais de conscincia histrica?
Num primeiro momento, quando o objeto de pesquisa ainda estava em fase de definio e os
estudos tericos em desenvolvimento, imaginou-se que o trabalho com histrias de vida poderia ser
o caminho, pois faria com que os professores mobilizassem elementos da memria. No entanto,
faltaria o aspecto das carncias de orientao, de uma pergunta desequilibradora, de um elemento
decisional que implicasse na leitura histrica a fim de resolver uma situao do presente. Partindo
dessa idia principal, optou-se pelo uso de depoimentos orais e escritos, que constassem de seis ou
sete questes abertas, alm de um questionrio solicitando informaes pontuais aos professores
(data de nascimento, locais de formao, entidades polticas/culturais de que participam, etc.). As
questes abertas (que na primeira verso acabaram no se mostrando to abertas assim) colocavam
um tema em discusso e solicitavam ao professor que se posicionasse sobre elas, alm de perguntar
sobre o entendimento dele a respeito de saber histrico e de processo histrico.
Antes de coletar os depoimentos, foi preciso decidir quais professores entrevistar. Assim,
foram elaborados alguns perfis, limitando a pesquisa a professores de histria, formados em
licenciatura plena com graduao mxima de mestrado e que estejam trabalhando ou tenham
trabalhado efetivamente com alunos da Educao Bsica. Tambm procura-se incluir na pesquisa
professores de histria ligados a partidos polticos, movimentos sociais, organizaes culturais,
ecolgicas, de gnero, religiosas, entre outros, a fim de trabalhar com diferentes possibilidades de
identificao desses professores. Alm disso, as entrevistas no esto sendo realizadas apenas na
forma oral, com professores dos Campos Gerais, mas tambm de forma escrita, com professores de
histria de diferentes regies do pas, contatados a partir de fruns e comunidades da Internet.
Nos dois primeiros depoimentos-piloto (um oral e um escrito), foi possvel verificar
facilmente a inconsistncia do material. Os professores restringiam-se a dar uma opinio ligada
unicamente especificidade factual da pergunta, no trazendo as contribuies principais que eram
esperadas. Feita a discusso com a teoria e reformulao do material, coletaram-se mais dois
depoimentos orais, melhores e mais longos. Decidiu-se tambm pela expanso do material de
pesquisa, com um questionrio fechado, constando de trs situaes fictcias que exigiam uma
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tomada de deciso. Para cada situao, foram postas quatro respostas possveis (com a possibilidade
de que o professor escreva uma quinta), cada uma delas referindo-se a um dos nveis de conscincia
histrica sugeridos por Rsen (2001a). Os intuitos so: realizar um teste da tipologia e propor dados
adicionais para a posterior triangulao e anlise.
A anlise dos dados coletados nas quatro primeiras entrevistas ainda est em fase de
aprofundamento. No entanto, j possvel delinear algumas unidades de anlise com as quais se
pretende realizar a articulao dos depoimentos, tanto na sua compreenso interna, quanto na
comparao entre os professores e, obviamente, com a teoria. Nesse tpico sero apresentadas
algumas alternativas j encontradas nas entrevistas com relao anlise dos dados.
As identidades construdas (ou em construo, melhor dizendo) em cada discurso podem
no ter muita coisa em comum entre si. No possvel dizer e nem se pretende qual dos
entrevistados apresenta o modelo mais coerente ou mais eficiente do que deve ser o professor de
histria. No entanto, todos eles elaboram estratgias para garantir significado sua situao atual,
permeadas tanto pela suas trajetria de vida, quanto pelo que as escolas e o ensino de histria foram
e esto sendo.
Em todos os depoimentos, a histria aparece afastada da idia de saber nico e onipotente e
o conhecimento e anlise das conjunturas (mesmo que no utilizem os mesmos termos) mostram-se
de suma importncia para garantir um maior protagonismo de professores, alunos e da sociedade
em geral. Outro aspecto pequeno, mas interessante, o fato deles terem justificado alguma
inoperncia ou omisso em algum acontecimento do passado pela falta de conscincia.
Esses cinco professores vivem no mesmo presente histrico, porm entendem sua
responsabilidade planetria remetendo-se a diferentes idades passadas-presentes. O futuro que
projetam apresenta diversos pontos em comum, apesar de que nem sempre os valores considerados
os mais importantes para o professor de histria coincidem. Sem embargo, todos concordam que ser
professor de histria contribuir para a construo dessa idade futura-presente, mas de diferentes
formas. Se uma diz ser misso divina, outros alegam cumprir uma funo poltica na sociedade, mas
nenhum deles considera ser professor de histria apenas uma profisso. Assim, se Rsen e Heller
entendem a conscincia histrica como orientadora temporal, motivadora de aes e mantenedora
de identidades, cremos que nas narrativas desses professores isso se confirma. No entanto, h outros
elementos envolvidos na construo desses sentidos orientadores alm da memria, dos
conhecimentos histricos (como afirma Rsen), da razo e dos valores morais e ticos (como afirma
Agnes Heller). Entram a as utopias de carter poltico, as crenas religiosas, as convices
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filosficas e os mais diferentes valores que cada professor, de acordo com a interpretao que faz de
sua trajetria de vida (e das trajetrias de outros tambm), cria e assume como orientadores de
sua vida prtica. Por outro lado, possvel afirmar que, se a forma de atribuir sentido histria de
vida gentica (utilizando as categorias de Rusen), ser a partir dos parmetros genticos que se
articulam vivncias, valores e crenas no necessariamente histricos. Muitas vezes, certos valores
defendidos pelo depoente (como a dignidade do professor) no so submetidos a uma anlise
histrica, mas so encaixados na narrativa seguindo a lgica predominante no discurso como um
todo.
Portanto, nos depoimentos dos professores foi possvel perceber que aparecem outros
elementos to importantes quanto o conhecimento histrico na elaborao das narrativas e que eles
no se constituem apenas como material emprico, mas envolvem toda a construo discursiva do
professor, ficando quase impossvel separar, na narrativa, os diferentes elementos que se articulam
no processo de constituio da conscincia histrica, por isso nossa escolha em analisar os
depoimentos individuais a partir dos ncleos de sentido. No contexto geral, levantamos trs eixos de
comparao, suscitados da leitura e confronto dos depoimentos entre si: 1) a compreenso da
conjuntura poltica e a ao transformadora; 2) o transcendente, materializado nas concepes
religiosas e 3) a identidade do professor em relao ao conhecimento histrico.
Estes aspectos ainda esto em fase de aprofundamento, mas j foi possvel detectar que a
teoria da conscincia histrica conforme apresentada por Rusen no d conta de todos os aspectos
envolvidos na constituio das identidades dos professores de histria. preciso recorrer,
principalmente, a autores que possuam um olhar crtico com relao s caractersticas das histrias
evocadas pelos professores, sob pena de naturalizar os elementos constitutivos das conscincia
histrica e no avanar rumo a uma compreenso mais apuradas das formas que os professores
encontram para agir enquanto tericos de sua prpria prtica e do conhecimento histrico.


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