Escolar Documentos
Profissional Documentos
Cultura Documentos
net
A revista dos Annales foi fundada em 1929 tendo como principais mentores Marc
Bloch e Lucian Febvre. Sua nova abordagem
trouxe
na
concebida a partir da existncia de um modelo unificado que serviria para todas as reas do
conhecimento humano.
Com as cincias sociais no incio do sculo XX, o homem deixou de ser
considerado pelo pensamento como sujeito e tornou-se objeto. Na perspectiva de Simiand,
a constituio de uma verdadeira cincia social passaria por exigncias conceituais como
da escolha de hiptese para a realizao de uma pesquisa.
O que ser retomado em 1930 pelos Annales, quando conceituam a perspectiva da
histria-problema. O socilogo durkheiniano criticava a dimenso temporal cronolgica da
Histria. A temporariedade daria-se entre as variaes e recorrncias. Seguindo as
explicaes de Jacques Ravel, a classificao segundo Simiand, seria construda sobre fatos
sociais, desembocando, portanto numa identificao de sistemas.
A Historia, na perspectiva sociolgica, seria uma abordagem entre outras do
fenmeno social, alm de dar conta dos fenmenos do passado. Possua uma posio
importante entre as cincias sociais, mas no central.
Nos Annales, apesar da influncia de Simiand e das cincias sociais, a
interdisciplinaridade, e a integrao da Histria entre as cincias sociais, no seguem
exatamente o modelo Durkheimiano.
Diferente do que propunham os socilogos, a partir dos anos 30 e por mais de uma
gerao, o que ocorre que a Histria ser o centro das atenes entre as cincias sociais,
ou as cincias do Homem, como costuma-se denominar na Frana. A partir dos Annales, a
Histria deixa de ser uma disciplina preocupada com os meandros polticos, para assumir a
questo do social. Procurar entender a sociedade, as formas de sociabilidade, nos diversos
tempos vividos pelo homem, que caracteriza-se por ser um ser social.
A Histria, como uma disciplina a ser ensinada nos colgios e na universidade,
percebida como uma carreira intelectual, encontrava muito mais apoio e prestgio durante o
perodo das duas Grandes Guerras Mundiais, do que as outras cincias sociais como a
sociologia, e a antropologia. Pode-se dizer, que houve um certo imperialismo dos
Historiadores na Frana, calcados
posteriormente Braudel. O que inicialmente era uma revista marginal, tornou-se uma
publicao de grande prestgio na Frana.
Os Annales e o Marxismo
Durante o sculo XIX, encontramos entre os intelectuais e cientistas sociais, duas
principais tendncias de anlise; a cientificista, que no campo da histria podemos
denominar de positivista e a marxista. A histria de tendncia positivista pode ser
considerada como possuidora de uma viso muito conservadora da sociedade, tendendo a
reproduzi-la e mant-la sem uma vontade modificadora. J a histria de tendncia marxista,
alinha-se principalmente com os movimentos polticos e culturais que se concentraram
entre o final do sculo XIX at meados do sculo XX, tendo at os dias de hoje uma grande
repercusso e prtica.
Principalmente a partir dos anos 10, teremos uma influncia muito grande de Marx
e do marxismo nos diversos tipos de interpretaes sociais da vida humana. Entre as obras
de Marx, destaca-se O Capital e sua obra de maior cunho histrico O 18 Brumrio.
Atualmente, Eric J. Hobsbawn pode ser considerado como um dos historiadores marxista
de maior prestgio historiogrfico com livros importantes como A Era do Capital, A Era
das Revolues entre outros.
Com Marx discute-se o destino do sujeito, transformando-o em um objeto de um
novo saber. Sua analise desloca-se para um conceito de que as condies materiais da vida
so dadas. Tem-se o chamado materialismo histrico em que as anlises sociais so
permeadas principalmente pelas anlises econmicas. As condies de vida material so a
estrutura dentro da qual a conscincia circula e pela qual condicionada. No compreendese o irracional como ausncia de ordem, mas como ordem sem conscincia. Deseja-se
reencontrar a conscincia e restituir o homem a sua posio de sujeito.
Segundo Jos Carlos Reis, Marx v uma sociedade estruturada e dentro desta
estrutura o trabalho negativo. Essa negatividade pode ser tanto subjetiva quanto objetiva.
a prxis da classe revolucionria e o desenvolvimento das foras produtivas, que se d
pela lgica mesma da estrutura e independente da luta de classes.
O sculo XIX, no qual Marx viveu e escreveu sua obra, marcado pelo Iluminismo.
As grandes bases para o entendimento do mundo estariam na razo, embebecida da idia de
progresso. No sculo XX temos o esfacelamento desses conceitos.
Entre os sculos XIX e XX encontramos a existncia de diversos tipos de
manifestao das idias marxistas. Destaca-se por um lado, o marxismo iluminista, que cr
na utopia comunista, beirando o idealismo hegeliano. Esse marxismo age no sentido da
Histria Razo, que cr na conscincia do sujeito e na conscincia revolucionria, que faz
a revoluo em nome da razo.
Encontramos tambm, um marxismo no utpico, tendo sido o pioneiro na
elaborao de uma concepo estrutural da histria e que entrar em certos atritos ou
discordncias com as tendncias de anlise histrica dos Annales.
A histria realizada pelos marxistas uma histria estrutural e econmico- social
essencialmente poltica. Para eles, o evento ruptura, transformao profunda,
desintegrao e transio estrutural, mudana que renova a estrutura, que a fortalece, que
explora as suas potencialidades e a torna mais duradoura.
Os Annales no possuem uma percepo progressista continuista da histria,
recusando as idias de progresso e em grande parte de revoluo. Muitas vezes, os
marxistas criticam os historiadores ligados aos Annales por seu conservadorismo, uma vez
que no existe entre eles uma teoria de mudana social e da luta de classes.
Por no pensarem em mudana, luta e revoluo, os Annales so considerados
pelos marxistas como reacionrios, como correspondentes de uma histria que interessaria
ao capital e a dominao. Por fim, em funo de uma diferena terico metodolgica,
encontramos um conflito entre os Annales e os Marxistas mais ortodoxos, que acabam se
transformando em disputas por paixo ideolgica.
Para os Annales, diferente da interpretao marxista, a economia no desempenha
um papel determinante no conjunto dos funcionamentos sociais. Sendo estas as principais
crticas de Bloch e de Febvre percepo marxista. Os Annales defendem que a tarefa das
cincias humanas explicar o social complexificando-o e no simplificando atravs de
abstraes.
Henri Se
de que o mtodo
sociolgico tal como definiu Durkheim era em grande parte um mtodo histrico.
O autor do Os reis Taumaturgos tinha a seguinte opinio sobre Durhkeim: Ele
ensinou-nos a analisar com maior profundidade, a considerar os problemas mais de perto, a
pensar, eu ousaria dizer, menos barato.1 Marc Bloch, aprendeu a no pensar barato, mas
tambm no seguiu a metodologia sociolgica durhkeimiana.
Assim como com a sociologia, seu contato com a historiografia Alem foi muito
importante, principalmente em relao com a temtica desenvolvida, como a questo da
histria da autoridade monrquica, das insgnias e do etnolegalismo.
O trabalho de Bloch reconhecido principalmente pela sua uma extrema erudio,e
entre as vrias leituras do autor, podemos apontar o seu conhecimento do trabalho de dois
antroplogos James Frazer e Lucien Levy- Bruhl. Ambos foram muito importantes para os
estudos em
Uma das explicaes para a tomada de cena pela Histria neste perodo, encontrase no nacionalismo advindo da Segunda Guerra Mundial e da importncia que passa a ser
dada ao resgates da memria, muito associadas ao estudo da histria. As cincias sociais,
apesar de sua importncia encontram-se um pouco apagadas do contexto intelectual
universitrio, fato que comear a ser mudado com a publicao de Tristes Trpicos de
Claude Levi Strauss em 1955.
Foi principalmente a partir da publicao de Antropologia Estrutural, em 1958 que
Levi Strauss passou a ter um forte impacto na academia, ultrapassando os muros das
universidades francesas. A partir dos anos 60 passam a serem lidos e valorizados os
primeiros livros do autor como o Nambikware de 1948 e as Estruturas Elementares do
parentesco publicado em 1949.
O estruturalismo, como ser conhecido esse movimento em torno das obras de Levi
Strauss, tomar nos anos 60, um cunho muito radical expresso em um forte
antihistoricismo.Atribui-se essa posio muito em funo da necessidade da Antropologia,
principalmente a etnologia levistroniana, de se afirmar perante as outras cincias,
principalmente a histria.
Vivia-se nesse perodo uma decepo muito grande com a histria contempornea e
os rumos que o mundo havia tomado aps a Segunda Guerra. Temos movimentos
estudantis, como o Proibido proibir conflitos de rua, a realidade da Guerra Fria, e nos
pases da Amrica latina, os golpes de Estado e as ditaduras militares. Em muitas partes do
mundo, o clima era de insatisfao e de contestao.
Os acontecimentos cotidianos estavam desencadeando uma certa abdicao,
degradao dos antigos preceitos aliados Histria.
Entre os Annales, o historiador que mais dialogou com esse movimento
estruturalista liderado por Levi Strauss, foi Fernand Braudel. bastante conhecida a
influncia e repercusso de um artigo de Braudel publicado em 1958 sobre a longa
durao, que foi publicado no mesmo ano de Antropologia Estrutural de Levi Strauss.
Ambos os escritores tiveram passagem pelo Brasil, tendo dado aulas e palestras na
Universidade de So Paulo. Tristes Trpicos foi escrito por Strauss a partir das experincias
que este teve quando vivia no Brasil, contendo diversos trabalhos de campo que foram
realizados com ndios que se encontram em territrios brasileiros.
Sahlins, Marshal Ilhas de Histria . Rio de Janeiro, Jorge Zahar Editor, 1999
10
Merlau Ponty em seu texto intitulado De mauss a Claude Lvi Strauss discute
muito bem os caminhos que levaram Strass ao estruturalismo, e como compreende-lo
metodologicamente.
A preocupao de Strauss assim como o da sociologia era a de conseguir realizar o
acesso ao outro, processo que tambm se realiza nas investigaes histricas.
Nem Durkheim, nem Levy Bruhl, que chegaram a influenciar as interpretaes de
Bloch para escrever Os Reis taumaturgos, conseguiram atingir com suas anlise o melhor
acesso a interpretaes para o outro, como ser feito por Levi Strauss. No entanto, a
contribuio de cada um desses autores foi muito importante, para as mudanas e
ampliaes nesta busca pelo entendimento e interpretao do Homem, a tomada do homem
como objeto.
O social, como o prprio homem, pode ser entendido em dois plos ou faces, como
significante, em que pode-se compreender o homem por dentro e na inteno pessoal, que
encontra-se mediatizada pelas coisas. Mauss,em seu Ensaio sobre o Dom, forma arcaica
da troca teria , segundo Merlau Ponty, antecipado uma sociologia mais elstica, uma
antropologia social.
Durkheim se propunha a tratar os fatos sociais como coisas e no mais como um
sistema de idias objetivas, mas s conseguiu representar social atravs do psquico.
Ampliava as representaes para formas coletivas ou individuais e no sociais.
O autor, com a sua conceituao de morfologia social procurava uma gnese ideal
das sociedades, mas assim o simples , a sociedade simples acabava sendo confundida com
o essencial e com o antigo. Para Durkheim as sociedades primitivas so sistemas mais
simples.
Levy- Bruhl, a respeito de uma mentalidade pr-lgica, no dava uma abertura para
o que havia de imutvel nas culturas ditas arcaicas, as congelava em uma diferena
intransponvel
11
12
do
estruturalismo
antropolgico de Lvi Strass em relao histria, vai contra o tipo de histria positivista,
que encontra-se em busca da verdade e da neutralidade e no diretamente aos novos
movimentos de anlise historiogrfica. No entanto, a histria feita pelos Annales no
levada em conta pelos antroplogos.
A histria criticada pelos estruturalistas, j no servia nem mesmo para o prprio
historiador. Em geral, as sociedades estudadas pelos antroplogos no possuam os
documentos histricos normalmente considerados como tal, pelos historiadores positivistas.
No entanto, com os Annales, discutia-se uma abertura maior para a anlise de outros tipos
de fontes, como as iconogrficas.
J no se esperava do historiador uma neutralidade em seus estudos e em seus
trabalhos,no se acreditava mais que os documentos falassem por si. Sabe-se que a Histria
filha de seu tempo, e o que se propem o mtodo regressivo, em que o retorno, ao
contrrio do que se propunham os positivistas nunca um retorno absoluto.
Temos a questo da Histria como problema, que volta-se para o passado para
debruar-se sobre uma pergunta, uma questo, formulada pelo pesquisador.
Dessa forma, em seu intercambio com a antropologia, a histria propem-se a uma
etnografia histrica em que os documentos so vestgios na mo do historiador. A partir
do instrumental da etnografia podemos perceber como podem existir muitas histrias e
muitos tempos.
A Histria e a Antropologia dedicam-se a entender a sociedade, tendo o homem
como o seu objeto, porm sobre perspectivas diferente e que valem a pena ser preservada.
No h metodologia mais correta e nem um determinismo de uma rea do conhecimento
sobre a outra, o que notamos so recortes e preocupaes distintas.
Por isso que a interdisciplinaridade muito importante. Essa pode ser considerada
como uma das mais importantes contribuies dos Annales para o fazer histria, uma
13
abertura e uma proposta de abertura para o dilogo da histria com todas as outras reas do
conhecimento.
Interdiciplinaridade, esta uma proposta em relao ao conhecimento, que merecia
uma longa durao... apesar da fragmentao que temos notado nas tendncias das
pesquisas atuais.
Bibliografia
Bloch, Marc Leopold Benjamin Os reis taumaturgos: O carter sobrenatural do poder
rgio, Frana e Inglaterra So Paulo, Companhia das letras, 1993,
Burke, Peter- A escrita da histria: novas perpectivas. So Paulo, UNESP, 1992
Lvi- Strauss Claude Mito e Significado. Lisboa, Edies 70, 1989
Lvi- Strauss Claude Histria e Etnologia in: Antropologia estrutural. Rio de Janeiro,
Tempo Brasileiro, 1975
Mauss, Marcel Ensaio sobre a ddiva. In sociologia e Antropologia. So Paulo, EPU,
1974
Merlau- Ponty - De Mauss a Claude Lvi Strass Coleo Os Pensadores . So Paulo,
Abril Cultural, 1980
Reis, Jos Carlos Escola dos Annales A inovao em histria. So Paulo , Paz e
Terra, 2000
Revel Jacques A inveno das sociedades. Lisboa, Diefel, 1989
14