Revista Latino-Americana de Histria Vol. 2, n.

6 Agosto de 2013 Edio Especial by PPGH-UNISINOS

A tipologia da conscincia histrica em Rsen

Fernando Milani Marrera* Uirys Alves de Souza**

Resumo: O presente artigo tem por inteno trazer um debate terico sobre a tipologia da conscincia histrica no conceito de Jrn Rsen (pensador alemo que estudou Histria, Filosofia, Pedagogia e Literatura na Universidade de Colnia, onde lhe foi outorgado o doutorado em 1996) e a aplicabilidade desta teoria na vida prtica do ser humano, pois, para Rsen, a histria no existe somente pelo simples fato de existir, ela tem uma funo prtica na vida das pessoas. Para fomentar a conscincia histrica, Rsen acredita que este processo ocorre atravs de narrativas do presente a fim de explicar o passado, pois o passado seria uma representao abstrata do presente e serve, pela tipologia de Rsen, para o engendrar da conscincia histrica. Palavras-chave: Rsen. Tipologia da conscincia histrica. Narrativa.

Abstract: This article intended to bring a theoretical debate about the typology of historical consciousness in the concept of Jrn Rsen (German thinker who studied History, Philosophy, Pedagogy and Literature at the University of Cologne, where he acquired his doctorate in 1996) and the applicability of this theory in practical life of the human, because for Rsen, history does not exist only for the simple fact of exist, it has a practical function in people's lives. In order to foster an consciousness of history, Rsen believes that this process occurs through narratives of the present in order to explain the past, because the past would be an abstract representation of the present and serves, for the Rsen typology, to engender historical consciousness. Keywords: Rsen. Typology of historical consciousness. Narrative.

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1. INTRODUO

Revista Latino-Americana de Histria Vol. 2, n. 6 Agosto de 2013 Edio Especial by PPGH-UNISINOS Primeiramente se faz necessrio um discernimento acerca do que entendido por conscincia histrica e qual seu papel nos estudos histricos. Luiz Fernando Cerri, em seu captulo o que a conscincia histria do livro Ensino de histria e conscincia histrica, discorreu acerca da importncia de se entender a conscincia histrica como um fenmeno intrnseco a espcie humana. Usando-se de argumentos de autores como Hans-Georg Gadamer, Cerri debate amplamente o conceito, atendo-se as discusses de Agnes Heller e Jrn Rsen, este ltimo, que ser o foco da nossa discusso. Dessa forma, Gadamer trata a conscincia histrica como um fenmeno de importante relevncia na sociedade contempornea, permitindo ao homem entender a historicidade do presente e da relatividade de toda opinio. Sendo assim, para este autor a conscincia histrica um fenmeno que ao mesmo tempo se configura para os homens um privilgio e um fardo que jamais se imps a nenhuma gerao anterior (GADAMER, 1998, p. 17, in CERRI, 2011, p. 24). Para Jrn Rsen a conscincia histrica pode ser definida como uma categoria que se relaciona a toda forma de pensamento histrico, atravs do qual os sujeitos possuem a experincia do passado e o interpretam como histria. Em outras palavras ela (...) a suma das operaes mentais com as quais os homens interpretam sua experincia da evoluo temporal de seu mundo e de si mesmos, de forma tal que possam orientar, intencionalmente, sua vida prtica no tempo (RUSEN, 2010, p. 57) Desta forma, Rsen nos chama a ateno para que a conscincia histrica no deva ser entendida apenas como um simples conhecimento do passado, mas antes de tudo como um meio de entender o presente e antecipar o futuro. Ela , de forma sucinta, um conjunto coerente de operaes mentais que definem a peculiaridade do pensamento histrico e a funo que ele exerce na cultura humana. (RUSEN in BARCA et al. 2010, p. 36-37). Podemos citar aqui duas consideraes sobre a forma de interpretar a conscincia histrica, atribudas por Heller e Rsen. Para Heller o indivduo no mobiliza sua conscincia histrica intencionalmente, mas a utiliza com a necessidade de atribuir significado a fluxos sobre o qual no possui controle. Ele a vivencia desde a percepo de sua prpria historicidade, at a insero da conscincia em diferentes contextos da histria humana. Ela , de modo geral, inerente ao estar no mundo. Rsen, por outro lado, advoga sobre a intencionalidade do agir no tempo, afinal os seres humanos s podem agir no mundo se o interpretarem e interpretarem a si mesmo de acordo com suas intenes (CERRI, 2011, p. 28).

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Revista Latino-Americana de Histria Vol. 2, n. 6 Agosto de 2013 Edio Especial by PPGH-UNISINOS Para Rsen, o entendimento das operaes da conscincia histrica podem se expandir, de certa forma, para o entendimento de uma teoria da historicidade da orientao da existncia humana. Ou seja, para ele a conscincia histrica no fruto da escolha humana, ela algo universalmente humano. Para tanto, se enraza na historicidade contida na prpria vida prtica dos homens (RUSEN, 2001, p. 78). Sendo assim,

Que os homens tenham conscincia da histria baseia-se, afinal, no fato de que seu prprio agir histrico. Como usam intencionalidade, os homens inserem, pois, seu tempo interno (...) no contato com a natureza externa, na confrontao com as condies e as circunstancias de seu agir, nas suas relaes com os demais homens e com si mesmos. Com isso, o agir humano , em seu cerne, histrico. E histrico significa aqui, simplesmente que o processo temporal do agir humano pode ser entendido, por princpio, como no natural, ou seja: um processo que supera sempre os limites do tempo natural. (RUSEN, 2001, p. 79)

Podemos entender segundo este raciocnio, que as narrativas adquirirem um fator de extrema importncia no agir histrico. Para Rsen elas so a face material da conscincia histrica (RUSEN in BARCA et al. 2010, p. 12). Ou seja, toda a forma de interpretao do indivduo sobre sua experincia do tempo, que capaz de orientar suas aes e permitir a atribuio de sentido s relaes cotidianas. Essa viso esclarecedora a medida que podemos entender a histria no como exclusiva dos bancos escolares ou acadmicos, mas presente no curso dos dias, nas relaes mundanas, atravs das inmeras narrativas que se estabelecem diariamente. Para tanto, o pensamento histrico obedece a uma lgica narrativa e a uma racionalidade especfica do histrico. Para compreender as ideias de Rsen, neste complexo mundo entre razo, narrativa e conscincia histrica, acaba sendo primordial partir de pontos especficos, neste caso acreditamos que o debate poderia se iniciar por um dos dois prismas: 1) Pelo conceito de razo que Rsen emprega, afinal ele que torna possvel buscar o substrato do ser humano para a sua compreenso de Histria e de mundo; e 2) Atravs da tipologia estruturada por Rsen, j que atravs dela que se pensa a conscincia histrica. Partiremos primeiramente atravs do primeiro item. 2. A RAZO TIPOLOGIA DA CONSCINCIA HISTRICA

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A razo, ou ratio para os latinos1, um conceito provido de uma complexidade quase irracional, pois ela vem sendo estruturada, pensada, debatida, refletida, refutada, etc. durante sculos, desde a sua etimologia, at os dias atuais para se pensar em razo e a sua gnese, interessante buscar nos filsofos gregos (Scrates, Plato, Aristteles, Zeno, entre outros) e romanos (Marco Ccero, Ovdio, Virglio, entre outros) o que eles apresentaram sobre a temtica, no que todos tenham falado exclusivamente da razo, mas o conceito acaba surgindo implicitamente quando estes autores debatiam sobre o ser humano e suas relaes com o mundo que os norteva. vlido, tambm, pensar em alguns filsofos do perodo moderno (F. Bacon, G. Galiei, R. Descartes, J. Locke, T. Hobbes, I. Kant, F. Hegel, A. Schopenhaur, J.J. Rousseau, entre outros2), pois eles retomaram as leituras dos clssicos e elaboraram seus ideais (atravs da releitura dos antigos) sobre a razo e, por ltimo, alguns pensadores contemporneos, afinal, estes tambm se respaldaram nas reflexes dos antecessores para fomentar suas mximas3 -, assim como Jrn Rsen, que atravs do contato com seus estudos em filosofia, soube apresentar estes conceitos de forma simplificada e objetiva. Rsen, para iniciar sua explicao acerca do sentido histrico, para ser mais exato, conscincia histrica, busca trabalhar atravs da razo e como esta se forma. Para isto, ele elenca algumas dvidas importantes que prontamente so respondidas, como por exemplo,
Para poder tratar [da racionalidade especfica do histrico], deve-se comear pela questo do que seja racionalidade em si. O que a forma racional do trato interpretativo do homem consigo mesmo e com seu mundo e como esta se distingue das demais? Na linha de Jrgen Habernas, Wolfgang Welsch formulou a seguinte resposta: a racionalidade est presente sempre que assertivas so criticveis e fundamentveis com base nas suas prprias pretenses de validade. (RSEN, 2001, p. 151).

Foi feita esta salientao pois, conforme Bussarelo, 80% procedem [vocbulos comuns a Portugal e ao Brasil] do Latim (1998, p. 11). 2 Para melhor compreender o que cada um desses filsofos contriburam para a humanidade, ver: PERRY, M. Transformao intelectual: a Revoluo Cientfica e a Era do Iluminismo. In: Civilizao Ocidental: uma histria concisa. 2 ed. So Paulo: Martins Fontes, 1999, p. 282- 309. 3 Aqui entende-se contemporneo em decorrer do que a historiografia entende por tal perodo, que inicia com a Revoluo Francesa (1789) at os dias de hoje (2013).

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Revista Latino-Americana de Histria Vol. 2, n. 6 Agosto de 2013 Edio Especial by PPGH-UNISINOS Ento, entende-se que a racionalidade est na capacidade argumentativa que o indivduo tem atravs de sua capacidade cognitiva, e essa capacidade fomentada atravs de inmeras possibilidades, desde o ambiente escolar, at ida ao cinema, estamos sempre sendo bombardeados de informaes por todos os lados atravs de jornais, filmes, livros, entre outros. Rsen, concordando com os pressupostos de Habermas e Welsch, expe que a
Criticabilidade, fundamentabilidade e pretenses de validade aparecem de maneira extremamente diversificada nas diferentes formas de pensamento e argumentao. Essas diferenas podem ser caracterizadas por uma tipologia da racionalidade. Tipos de racionalidade so tipos de argumentao e podem ser definidos como unidade de procedimento da fundamentao argumentativa. (RSEN, 2001, p. 151)

Para o pensador alemo, a racionalidade formada atravs da argumentao, e se torna evidente atravs da narrativa histrica, que, por sua vez, tambm passa por este processo constantemente dialtico. Alguns lingustas, entre eles Ferdinand de Saussure4, percebem que o sentido, significado e representao, so relaes entre a fala (parole) e a representao mental (substncia fnica) daquilo que escutado e socialmente aceito. No vis de Rsen, sentido (histrico), significado e representao ocorrem atravs das narrativas e so a face exterior da conscincia histrica presente no indivduo. No processo de desenvolvimento desta conscincia, Rsen sistematizou um conceito de tipologia geral do pensamento histrico (RSEN, 2010, p. 61), expondo que existem quatro tipos de conscincia histrica: Tradicional, Exemplar, Crtica e Gentica. Cada uma dessas manifestaes da conscincia histrica o que gera um sentido na vida prtica do indivduo que racionaliza a histria, no a percebendo apenas, como uma disciplina que existe pelo simples fato de existir 5, mas sim sendo, a histria, uma disciplina capaz de ter um sentido racional e prtico na vida dos indivduos.

Existem bons livros que abordam sobre lingustica, alguns interessantes a serem salientados so: Edward Lopes, no livro Fundamentos de lingustica contempornea (1985), Ronald Langacker, no livro A linguagem e sua estrutura: alguns conceitos lingusticos fundamentais (1977) e Mario Eduardo Martelotta, no livro Manual de Lingustica (2008). 5 Aqui refere-se a crtica que Rsen fez a Alfred Heuss quando este exps que a histria se legitimava pela sua simples existncia. Ver: RUSEN in BARCA et al. 2010, p. 27.

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Revista Latino-Americana de Histria Vol. 2, n. 6 Agosto de 2013 Edio Especial by PPGH-UNISINOS Aps trazermos ao debate o que Rsen legitima por razo, pretendemos discorrer sobre as tipologias que formam a conscincia histrica, pois o pensador alemo trabalha com a ideia de que a conscincia histrica, formada atravs da razo, desenvolvida atravs daquilo que o indivduo valida como racional embasado na sua capacidade argumentativa.

3. AS DIFERENTES TIPOLOGIAS DA COSNCINCIA HISTRICA EM RSEN

Entraremos agora no segundo ponto anteriormente elencado, a saber, o da tipologia da conscincia histrica estruturada por Rsen. Conforme expomos at aqui, a razo para este autor aquilo que norteia o indivduo para sua formao da conscincia histrica, proporcionando-o se perceber como um sujeito-histrico, inserido em determinado contexto, com valores sociais institudos e com um aparato legal e moral a ser seguido. Dessa forma, Rsen sistematizou a conscincia histrica em quatro categorias, sendo elas: Conscincia Tradicional, Exemplar, Critica e Gentica, considerando que, atravs delas, o homem desenvolve suas argumentaes na vida prtica. Para ilustrar melhor as consideraes que faremos a seguir, optamos por iniciar com o quadro tipolgico da conscincia histrica proposto por Rsen:

Quadro 1 Os quatro tipos de Conscincia da Histria de acordo com Jrn Rsen

Experincia do tempo

TRADICIONAL Origem e repetio de um modelo cultural e de vida obrigatria

Formas de significao histrica

Permanncia dos modelos culturais e de vida na mudana temporal

EXEMPLAR Variedades de casos representativos de regras gerais de conduta ou sistema de valores Regras atemporais de vida social. Valores atemporais

CRTICA Desvios de problematizadores dos modelos culturais e de vida atuais

GENTICA Transformaes dos modelos culturais e de vida alheios em outros prprios e aceitveis Desenvolvimento nos quais os modelos culturais e de vida mudam para manter sua permanncia Aceitao de distintos pontos de vista em uma

Rupturas das totalidades temporais por negao de sua validade

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Orientao da vida exterior

Afirmao das ordens preestabelecidas

Relao de situaes particulares com

Delimitao do ponto de vista prprio frente s

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por acordo ao redor de um modelo de vida comum e vlido para todos Orientao da vida interior Sistematizao dos modelos culturais e de vida por imitao role playing regularidades que se atm ao passado e ao futuro obrigaes preestabelecidas perspectiva abrangente do desenvolvimento comum

Relao de conceitos prprios a regras e princpios gerais. Legitimao do papel por generalizao

Autoconfiana nas refutaes de obrigaes externas role playing

Relao com os valores morais

A moralidade um conceito preestabelecido de ordens obrigatrias; a validade moral inquestionvel

A moralidade a generalidade de obrigao dos valores e dos sistema de valores

Ruptura do poder moral dos valores pela negao da validade

Relao com o raciocnio moral

A razo subjacente aos valores um suposto efetivo que permite o consenso sobre questes morais

Argumentao por generalizao, referncia a regularidades e princpios

Crtica dos valores e da ideologia como estratgia do discurso moral

Mudanas e transformao dos conceitos prprios como condies necessrias para a permanncia e a autoconfiana. Equilbrio de papis Temporalizao da moralidade. As possibilidades de um desenvolvimento posterior se convertem em uma condio de moralidade A mudana temporal se converte em um elemento decisivo para a validade dos valores morais

(RUSEN in BARCA et al. 2010, p. 63)

Conforme nos mostra o quadro, cada uma das conscincias desenvolvida no ser humano de modo a influenciar o seu entendimento sobre o mundo atravs da argumentao em que ele se respalda. Desta forma, em relao a consciencia de tipo tradicional, segundo o autor, as experincias temporais sero processadas em tradies possibilitadoras e condutoras de aes. As tradies se tornam visveis e sero aceitas e reconstrudas como orientaes estabilizadoras da prpria vida prtica. (RUSEN in BARCA et al. 2010, p. 45).

histrica do tipo tradicional, pretende, atravs do seu discurso, trazer o passado ao presente, sem problematizar as atuais conjecturas em que ele est imerso. J em relao a conscincia exemplar, segundo Rsen,

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Percebe-se assim que o indivduo que compreende o seu mundo atravs da conscincia

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Se constri a competncia de regra em relao experincia histrica; os contedos da experincia sero interpretados como caso de regras gerais, e formam-se, na interao entre generalizaes de regras e isolao de casos, como condio necessria para um emprego prtico na vida da adquirida competncia de regras de juzo. (RUSEN in BARCA et al. 2010, p. 46)

Dessa forma, na categoria atinente conscincia exemplar, o indivduo pretende explicar o seu mundo atravs de exemplos do passado, de referncias sobre situaes que experienciou, no tentando inserir o passado no presente, mas explicar o presente pelo passado. Em relao a consciencia do tipo crtica (...) as experincias temporais sero empregadas de modo que o afirmado modelo de interpretao da vida prtica ser anulado e ser feito valer as necessidades e interesses subjetivos. (RUSEN in BARCA et al. 2010, p. 46). Sendo assim, o indivduo nega alguns valores ratificados pela sociedade, num processo que ocorre quando ele se percebe inserido num presente concatenado ao passado, mas que por sua vez no dita mais as ordens, pois as estruturas esto em constantes mudanas, e tentar inserir o passado ou legitimar o presente somente atravs de seus exemplos no seria possvel. Afinal, o presente segue uma constante de rupturas e continuidades. Nesta dinamica de processo evolutivo das conscincias, na perspectiva do filsofo alemo, a conscincia gentica possibilita aos indivduos considerarem
Sua prpria autorrelao como dinmica e temporal. Eles compreendem sua identidade como desenvolvimento ou como formao, e ao mesmo tempo, com isso, aprendem a orientar temporalmente sua prpria vida prtica de tal forma que possam empregar produtivamente a assimetria caracterstica entre experincia do passado e expectativa de futuro para o mundo moderno nas determinaes direcionais da prpria vida prtica. (RUSEN in BARCA et al. 2010, p. 46)

Sendo assim, a consciencia do tipo gentica ocorre quando o indivduo est totalmente

reflexo parcial do que ocorreu no passado, de tal forma que o que passou no voltar a passar, mas que algumas continuidades permanecem, de modo que, nesse processo de conscientizao, o indivduo no nega totalmente o passado (como prope a conscincia

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consciente do seu presente e de que est inserido em um mundo, onde seu presente um

Revista Latino-Americana de Histria Vol. 2, n. 6 Agosto de 2013 Edio Especial by PPGH-UNISINOS crtica), nem tenta inserir ou legitimar o presente atravs do mesmo (conforme prope a conscincia tradicional e exemplar), mas estabelece uma sntese entre ambos.

4. CONSIDERAES FINAIS

Conforme discorremos at aqui, o modelo de conscincia histrica proposto por Rsen inerente ao estar no mundo e viver em sociedade, pois o agir humano, segundo sua proposta, histrico e a interpretao histrica dada pelo individuo acerca do mundo que ser respaldada necessariamente por uma das quatro tipologias do quadro apresentado, possibilitando assim, que o mesmo interprete seus atos no convivio em sociedade. Desta forma, as narrativas se colocam como importantes mecanismos de anlise das conscincias, possibilitando ao indivduo mobilizar sua capacidade interpretativa de acordo com uma racionalidade especifica que direcionar seus atos na vida prtica, assim como possibilitar a pesquisadores do ensino de histria abstrair as interpretaes subjetivas de cada indivduo para entender como este abstrai conceitos e ideias histricas. Em sntese, teve-se por inteno com esta discusso, trazer ao debate a proposta do filsofo alemo Jrn Rsen sobre o que e como se configura os procedimentos mentais caractersticos da conscincia histrica, pois sua compreenso fundamental para os atuais estudos nas reas de teoria e ensino de histria, afinal sua teorizao acerca da histria a torna mais abrangente ao entender que todo o indivduo capaz de interpretar historicamente seus atos e se orientar na vida prtica. Neste sentido, a histria cientfica como conhecemos, para Rsen, ser apenas uma das facetas do conhecimento histrico.

5. REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

BARCA, I., MARTINS, E. R., SCHMIDT, M. A. (orgs). Jorn Rsen e o ensino de histria. Curitiba: Ed. UFPR, 2010. CERRI, Luis Fernando. Ensino de histria e conscincia histrica. Rio de Janeiro: Editora FGV, 2011. LANGACKER, Ronald. A linguagem e sua estrutura: alguns conceitos lingusticos fundamentais. Petrpolis: Vozes, 1977.

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LOPES, Edward. Fundamentos da lingustica contempornea. So Paulo: Cultrix, 1985. MARTELOTTA, Mario Eduardo (org.). Manual de lingustica. So Paulo: Contexto, 2008. PERRY, M. Transformao intelectual: a Revoluo Cientfica e a Era do Iluminismo . In: Civilizao Ocidental: uma histria concisa. 2 ed. So Paulo: Martins Fontes, 1999. RSEN, Jrn. Aprendizagem histrica: fundamentos e paradigmas. Curitiba: W.A. Editores, 2012. RSEN, Jrn. Histria Viva: teoria da histria: formas e funes do conhecimento histrico. Braslia: Editora UnB, 2007. RSEN, Jrn. Razo histrica: teoria da histria: fundamentos da cincia histrica . 1 reimpresso. Braslia: Editora UNB, 2010. RSEN, Jrn. Reconstruo do passado. Braslia: Editora UnB, 2007 SAUSSURE, Ferdinand. Curso de lingustica. 8 ed. So Paulo: Cultrix, 1977. Recebido em Julho de 2013 Aprovado em Agosto de 2013

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