Religiosidade e adeso religiosa: motivaes que levam homens e mulheres a promoverem o crescimento das igrejas pentecostais

Claudia Neves da Silva1 Denice Barboza de Souza2 Patrcia Vicente Dutra3

Resumo: O nmero de pessoas ue se declara membro de uma i!re"a evan!#lica pentecostal cresceu si!ni$icativamente no Brasil a partir da se!unda metade do s#culo %%& trazendo um novo cen'rio para o campo reli!ioso( ) partir dessa constata*+o& sur!iram al!umas inda!a*,es- o ue ocasionou o aumento das i!re"as evan!#licas pentecostais a partir da d#cada de 1./01 Por ue 2' maior procura por i!re"as de natureza pentecostal1 3' outro uestionamento ue alme"amos responder- como a presente investi!a*+o contribui para as re$le4,es na 'rea da 2ist5ria das reli!i,es1 Delimitamos como recorte temporal o perodo ue vai de 1./0 a 2010& por ue $oi a partir da d#cada de 1./0 ue se deu um aumento si!ni$icativo do nmero de i!re"as pentecostais( 6 preciso ter claro ue recuperar a e4peri7ncia 2umana ue se mani$esta sob as mais variadas $ormas& re uer ue o 2istoriador selecione os documentos com os uais trabal2ar' para realizar sua investi!a*+o( Na 2istoria contempor8nea& ou do tempo presente& os testemun2os& as $ontes orais e a 2ist5ria oral tornam9se importantes instrumentais t#cnicos do m#todo 2ist5rico( )t# mesmo a sub"etividade e as distor*,es ue possam ocorrer nos relatos tornam9se $ontes para a pes uisa( Nesse sentido& as $ontes orais nos $orneceram as pistas para alcan*ar nosso ob"etivo& ue # compreender as motiva*,es ue levam 2omens e mul2eres a procurarem as i!re"as evan!#licas pentecostais( Palavras-Chave- :!re"a Pentecostal; <ovimento =eli!ioso; <odernidade( Religion and religious membership: reasons leading men and women promote the growth of Pentecostal Churches

bstract: >2e number o$ people ?2o 2ave declared a member o$ a Pentecostal evan!elical c2urc2 in Brazil 2as !ro?n si!ni$icantl@ since t2e second 2al$ o$ t2e t?entiet2 centur@& brin!in! a ne? sta!e $or t2e reli!ious $ield( Arom t2is observation& t2ere ?ere some uestions- ?2at caused t2e rise o$ Pentecostal evan!elical c2urc2es $rom t2e 1./0s1 B2@ is t2ere !reater demand $or Pentecostal c2urc21 >2ere is anot2er uestion ?e aim to ans?er- 2o? t2is researc2 contributes to re$lections on t2e =eli!ions 3istor@1 Be de$ined time $rame as t2e period $rom 1./0 to 2010 because it ?as $rom t2e 1./0s t2at !ave a si!ni$icant increase in t2e number o$ Pentecostal c2urc2es( :t must be clear to recover t2e 2uman e4perience t2at mani$ests itsel$ under various $orms& re uires t2e 2istorian to select t2e documents
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Professora do Departamento de Servio Social da Universidade Estadual de Londrina/UEL. Email: claudianevess@uel.br 2 luna do !" ano do #urso de Servio Social da UEL. Email: denice.barbosa@$a%oo.com.br ! luna do !" ano do #urso de Servio Social da UEL. Email: patriciavicentedutra@%otmail.com Revista Trilhas da Histria. Trs Lagoas, v.1, n2 jan-jun, 2012.p.8 -!"

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?2ic2 to carr@ out t2eir researc2 ?orC( :n Contemporar@ 3istor@& or t2e Present >ime& t2e testimonies& oral sources and oral 2istor@ become important tec2nical instruments o$ t2e 2istorical met2od( Dven t2e sub"ectivit@ and t2e distortions t2at ma@ occur in t2e accounts become sources $or researc2( :n t2is sense& t2e oral sources !ave us t2e clues to reac2 our ob"ective- to understand t2e motives t2at lead men and ?omen to seeC t2e Pentecostal evan!elical c2urc2es( !e"words- Pentecostal C2urc2& =eli!ious <ovement& <odernit@( #$%R&'()*& O presente te4to traz os resultados parciais de uma pes uisa realizada entre os anos de 200E e 2011F na cidade de Gondrina HP=I e apresenta a $ase madura da busca pelo con2ecimento acerca do $enJmeno reli!ioso& em especial os movimentos pentecostais na contemporaneidade( O nmero de pessoas ue se declara membro de uma i!re"a de natureza pentecostal cresceu si!ni$icativamente no Brasil a partir da se!unda metade do s#culo %%& trazendo um novo cen'rio para o campo reli!ioso( Na d#cada de 1./0& este crescimento se apro$undou& por ue& se inicialmente a presen*a das i!re"as evan!#licas pentecostais era mais visvel entre os se!mentos de bai4a renda& lo!o se $ez notar entre a classe m#dia 9 pro$issionais liberais& pro$essores& servidores pblicos& comerciantes& entre outras cate!orias pro$issionais 9 em busca de i!re"as ue o$erecem servi*os e respostas para suas necessidades( ) partir dessa constata*+o& sur!iram al!umas inda!a*,es- o ue ocasionou o aumento das i!re"as evan!#licas pentecostais a partir da d#cada de 1./01 Por ue 2' maior procura por i!re"as de natureza pentecostal1 )demais& 2' outro uestionamento ue alme"amos responder- como a presente investi!a*+o contribui para as re$le4,es na 'rea da 2ist5ria das reli!i,es1 Delimitamos como recorte temporal o perodo por ue $oi a partir da d#cada de 1./0 ue vai de 1./0 a 2010& ue se deu um aumento si!ni$icativo do

nmero de i!re"as evan!#licas pentecostais& provocando a mi!ra*+o de $i#is das :!re"as Cat5lica e Protestantes 3ist5ricas para essas novas denomina*,es reli!iosas(

&

Religiosidade e adeso religiosa: motivaes que levam homens e mulheres a adentrarem as portas do templo de uma igreja pentecostal' vinculada ao Departamento de Servio Social da Universidade Estadual de Londrina. Revista Trilhas da Histria. Trs Lagoas, v.1, n2 jan-jun, 2012.p.8 -!"

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Para compreender o $enJmeno reli!ioso e suas repercuss,es na contemporaneidade& $undamentamo9nos em pes uisadores de di$erentes 'reas do con2ecimento& como Si!mund Areud& ue abordou a necessidade da 2umanidade de criar deuses& a $im de manter sob controle o instinto a!ressivo do 2omem& e ue possibilitou a cria*+o de normas e princpios #ticos; e em K@!munt Bauman& cu"os estudos sociol5!icos se voltam para as rela*,es sociais na sociedade contempor8nea( )l#m disso& recorremos Ls t#cnicas investi!ativas da )ntropolo!ia& como a observa*+o participante das celebra*,es reli!iosas das :!re"as Mniversal do =eino de Deus& <undial do Poder de Deus& Dvan!el2o Nuadran!ular& Comunidade Nova )lian*a& )ssembl#ia de Deus e Bola de Neve( 6 preciso ter claro ue recuperar a e4peri7ncia 2umana ue se mani$esta sob as mais variadas $ormas& re uer ue o 2istoriador selecione os documentos com os uais ir' trabal2ar O n+o es uecendo de ue ele ou ela parte de interesses e inten*,es do presente 9 para realizar sua investi!a*+o( Nesse sentido& as $ontes orais nos $orneceram as pistas para alcan*ar nosso ob"etivo& ue # compreender as motiva*,es ue levam 2omens e mul2eres a procurarem as i!re"as evan!#licas pentecostais( D $oi com este intuito ue convidamos oito HEI membros das i!re"as evan!#licas pentecostais acima citadas para $azerem parte de nossa investi!a*+o( Na 2ist5ria contempor8nea& ou do tempo presente& os testemun2os& as $ontes orais e a 2ist5ria oral tornam9se importantes instrumentais t#cnicos do m#todo 2ist5rico( )t# mesmo a sub"etividade e as distor*,es ue possam ocorrer nos relatos tornam9se $ontes para a pes uisa& por ue a mem5ria& coletiva ou individual& e4pressa determinadas representa*,es e $or*as sociais de !rupos ePou indivduos ue a!em no presente( Dm uma sociedade cu"as necessidades 2umanas& as atitudes e os dese"os individuais e coletivos s+o re!ulados pelas e4i!7ncias do mercado para ad uirir os bens L disposi*+o& em ue n+o ter condi*,es de possuir e apropriar9se das ri uezas materiais da comunidade& provocam a e4clus+o de 2omens e mul2eres ue n+o podem comprar e !eram sentimentos como $rustra*+o& tristeza e impot7ncia HS:GV)& 200EI& encontrar consolo e e4plica*,es para as a!ruras cotidianas apresenta9se premente(

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D a institui*+o reli!iosa tornou9se uma possibilidade de buscar respostas para as dvidas& as an!stias& os problemas cotidianos e e4perimentar emo*,es& por ue n+o 2' censura a uem e4presse sentimentos como tristeza& dor& ale!ria& al#m de ser recebido por pessoas na porta da i!re"a com sorriso nos l'bios& com um abra*o ou aperto de m+o e palavras acol2edoras( 3' uma diversidade de i!re"as para atender uma diversidade de interesses e necessidades pessoais& emocionais& e4istenciais& pois sentir9se acol2ido e pertencente a um !rupo social a"uda a $ortalecer9se para en$rentar as di$iculdades e obst'culos do dia9a9dia HS:GV)& 200EI( Se por um lado& a ueles ue cr7em v+o L i!re"a em busca de consolo e con$orto para en$rentar a dor e os so$rimentos $sicos e emocionais& por outro& se!undo Bourdieu H200F& p(FEI& os $i#is- Qcontam com ela Hreli!i+oI para ue l2es $orne*a "usti$ica*,es de e4istir em uma posi*+o social determinada& em suma& de e4istir como de $ato e4istem& ou se"a& com todas as propriedades socialmente inerentes(R D assim& os $i#is constroem& desconstroem e reconstroem sua reli!iosidade a partir de seu estilo de vida& de pensar& de ser e de a!ir& $undamentada na emo*+o& na sub"etividade e nos dese"os individuais& como nos relatou o membro de uma i!re"a- Q) mudan*a ue Deus $ez na min2a vida& $oi ue ele me tornou uma pessoa mais calma& mais tran uila S(((TR H)(I( )s possveis conse u7ncias de uma reli!iosidade centralizada no indivduo e suas necessidades somente saberemos da ui a al!uns anos& mas podemos supor ue continuar' aumentando as mi!ra*,es entre as denomina*,es reli!iosas e sua ade ua*+o a um pblico cada vez mais $lutuante& 2a"a vista o crescimento constante das i!re"as evan!#licas pentecostais e o declnio das i!re"as 2ist5ricas tradicionais( Con$orme estudos divul!ados pela Aunda*+o Uetlio Var!as& a catolicismo c2e!ou a VE&FW em 200.; en uanto ueda do ue os evan!#licos& tanto os ue l2es s+o

tradicionais como os pentecostais& re!istram um crescimento de 20&2W nessa d#cada HAUV& Novo <apa das =eli!i,es& 2011& p( /9EI( +&',R$#' ', , R,-#.#*&: '( / 0 C,/ ', (+ +,/+ R, -#' ',

De acordo com Bauman H2001I& com o advento da modernidade 9 uando se veri$ica a concentra*+o dos !randes monop5lios& amplia*+o dos meios de
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comunica*+o de massa e o avan*o tecnol5!ico&

ue possibilitou alavancar a

produ*+o& diminuir os custos e ampliar o consumo 9 o indivduo& ue antes tin2a os limites e a prote*+o da $amlia& passou a buscar a sua sobreviv7ncia em um mundo totalmente descon2ecido e rodeado de mist#rios( O indivduo se move a partir de seus interesses& dese"os e prazeres& os uais s+o ditados por um mercado repleto de op*,es( Desta $orma& n+o 2' de$initivo ou in$le4vel& por ue a $le4ibilidade # o dominante& se"am os bens de consumo& se"am as rela*,es pessoais( >udo est' em constante movimento& Qtudo $luiR e os Q$luidos n+o $i4am o espa*o nem prendem o tempoR HB)M<)N& 2001I( <as& "unto com a modernidade sur!e a inse!uran*a& o consumismo& o individualismo( Com a valoriza*+o do consumo& da busca incessante pela satis$a*+o dos dese"os& consolidou9se uma sociedade individualista& na ual 2omens e mul2eres procuram novas $ormas de viver para atender Ls necessidades impostas por esta sociedade em acelerado processo de mudan*a; entre elas a e4i!7ncia de ad uirir bens materiais& sob o risco de se tornarem invisveis& tendo em vista ue uando n+o possuem estes bens L disposi*+o para serem comprados& s+o e4cludos e descartados da sociedade de consumo( )demais& a valoriza*+o e e4acerba*+o do individualismo revelam ue 2omens e mul2eres est+o buscando apenas a satis$a*+o de seus interesses pessoais& n+o promovendo ou se preocupando por uma causa comum O meio ambiente& corrup*+o& viol7ncia urbana& re$orma a!r'ria& mis#ria HB)M<)N& 2001I( )o contr'rio& 2' uma naturaliza*+o dos problemas sociais- desi!ualdade social& desmatamento e corrup*+o sempre e4istiram( Nessa con"untura& as $amlias tamb#m se trans$ormam& o 2omem "' n+o # mais o c2e$e da casa& a$inal& muitas mul2eres assumiram esta responsabilidade& e em al!uns casos& $azem o papel de pai e m+e de seus $il2os& sendo obri!adas a lon!as "ornadas de trabal2o para conse!uirem sustentar sua $amlia( Ail2os& netos& sobrin2os& primos& av5s& tios& todos est+o cada vez mais Q$ec2adosR e isolados em seus problemas& an!stias& medos; e& coincid7ncia ou n+o& com as pr'ticas reli!iosas !an2ando mais espa*o na vida destes indivduos( Se!undo Bauman H2001I& a $amlia dei4ou de ser sinJnimo de se!uran*a e prote*+o& doravante o su"eito est' entre!ue L sua pr5pria sorte& encontrando9se
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perdido sem saber para

uem pedir a"uda& por ue a coletividade cedeu lu!ar ao

individualismo e o 2omem passou a ser visto a partir de sua bio!ra$ia& vendo9se obri!ado a responder por suas escol2as& e4pondo9se Ls contradi*,es e aos riscos desta realidade ue o espera( =e$or*amos esta a$irma*+o com a $ala de uma $ielS(((T Nuando eu vim pra c' eu estava muito mac2ucada& n+o s5 pelo meu casamento& mas por uma s#rie de coisas ue "' vin2am acontecendo ao lon!o da min2a vida( )os doze anos eu so$ri uma tentativa de estupro& ent+o 2avia muito medo de me relacionar com as pessoas& talvez at# por isso ue eu era t+o autorit'ria& t+o mandona& por medo de me mac2ucar com as pessoas( D a ui Deus come*ou a $azer meu cora*+o mudar S(((T( H<(I(

Neste cen'rio& sur!e a necessidade de encontrar uma i!re"a ue atenda Ls suas a$li*,es& mas ue tamb#m possibilite uma identi$ica*+o entre ele e os outros $i#is ue $azem parte do corpo reli!ioso( Pessoas ue buscam nas institui*,es reli!iosas valores antes cultivados& como solidariedade& amizade& caridade e um sentido para suas vidas- QSmudouT todo o camin2o errado ue eu vivia& mudou as escol2as erradas de "ovem& de adolescente ue eu comecei a buscar na palavra ue eu aprendi a ui S(((TR H)(I( 3' ue se destacar ue a procura por e4plica*,es na es$era sa!rada para entender o plano terreno vem de lon!a data( Para amenizar o medo e conse!uir suportar as di$iculdades e os peri!os de um mundo at# ent+o descon2ecido& o 2omem buscou no divino a compreens+o de $enJmenos naturais& como o trov+o& o terremoto& a c2uva& a seca( Como assinala Areud H1..0I& as civiliza*,es buscaram deuses dotados de poderes para dominar ou controlar o medo do descon2ecido( Dstar em todos os lu!ares& con2ecer todas as coisas& ser destemido e poderoso& s+o ualidades ue os 2omens n+o podem ou n+o conse!uem desenvolver( )ssim& sur!e o deus da ca*a& para ue 2a"a ca*a e n+o $ome& o deus do trov+o ou raio& para prote!er destes $enJmenos ue $o!em das m+os 2umanas& o deus do mar& para controlar sua $ria( Para cada necessidade& de acordo com Areud& um deus( Outro e4emplo ue est' mais pr54imo de nosso tempo- os santos cat5licos( Na sabedoria popular& para cada santo um pedido- S+o Br's O protetor da !ar!anta; Santo )ntJnio O o $amoso santo casamenteiro; Santa Catarina O protetora dos estudantes; Santo D4pedito O o das causas impossveis; S+o Xor!e O o poderoso ue venceu o dra!+o( Cria9se uma
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rela*+o do 2omem com os deuses& o estabelecimento de uma comunica*+o& atrav#s da prece& do "e"um& da abstin7ncia& do ritual( Como disse o membro de uma i!re"aDu& pela $# ue testi$ico em Deus& creio ue Deus vai $azer uma obra& e vou voltar a ter os meus ol2os de volta( <as eu creio ue Deus 2' de $azer a obra& e eu 2ei de lar!ar os 5culos. Ainanceiramente& eu n+o trabal2ava& e atrav#s de muitas splicas a Deus& a!ora eu ten2o um empre!o( O emocional vem se trans$ormando cada vez mais( HA(I

Con$orme Areud H1..0I& o 2omem nasce sob condi*+o de desamparo e deus seria a $i!ura do protetor( Compara esta situa*+o de desamparo 2umano L in$8ncia& isto #& a crian*a ue necessita da prote*+o e do amor de um pai( Coloca a $orma respeitosa de como o 2omem se relaciona com seu deus& semel2ante L crian*a com o pai 9 uma rela*+o rec2eada de respeito e temor& ue n+o # s5 medo& # a certeza da prote*+o& do amparo t+o alme"ado( Depois de crescido& sur!e a reli!i+o para substituir a se!uran*a ue a crian*a encontrava nos pais& ou se"a& deus substitui o pai& assumindo toda a responsabilidade por sua vida- o ue # ou o ue ser'& # colocado sob a prote*+o deste deus( Se al!o der errado& $oi por ue deus uis e o indivduo n+o teve culpa O suas $al2as passam a ser responsabilidade divina HA=DMD& 1..0I( Como se percebe& a cren*a reli!iosa se sustenta pelo medo de desamparo& de abandono; e a reli!i+o torna9se& para o 2omem desamparado& o abri!o& o re$!io contra a viol7ncia& a $alta de sade& as incertezas( ) cren*a diminui a an!stia& traz supera*+o das di$iculdades 2umanas HA=DMD& 1..0I( N+o obstante o acesso e a disponibilidade L in$orma*+o& com o suposto domnio da natureza& com a tecnolo!ia cada vez mais avan*ada& as reli!i,es est+o vivas e $ortes( Os peri!os se renovam& assim como os medos; tanto con2ecimento traz ao 2omem a consci7ncia de ue os riscos ue assolam a 2umanidade s+o di!nos de temor& como as pandemias& os terremotos& os tsunamis& as enc2entes& o a uecimento !lobal( ) ci7ncia cada vez mais r'pidas de runa( )inda ue e4ista uma !i!antesca evolu*+o da medicina& a ci7ncia n+o $oi capaz de deter a morte( :nda!a*,es acerca da morte s+o $eitas todos os dias; contudo& ainda n+o $oram respondidas( O 2omem di$icilmente busca ou conse!ue
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ue edi$ica # a mesma

ue destr5i& a

ue cria

possveis condi*,es de cura& mas ao mesmo tempo& cria armas& venenos& condi*,es

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compreender o ciclo da vida& ue leva L morte( Dis a $ala de um membro da i!re"aQS(((T eu tin2a um problema muito s#rio de sade dos dois $il2os& eles c2e!aram a 5bito v'rias vezes& com a mesma doen*a S(((TR H)I( Como se pode perceber do e4posto& o estabelecimento da comunica*+o do 2omem com o seu deus traz uma 2abilidade de ne!ocia*+o& de alian*a e de de$esa& considerando o con2ecimento do ambiente em ue est' inserido& e a possibilidade de realiza*+o de seus ob"etivos pessoais e dese"os( Como disse um membro da i!re"a a respeito das con uistas alcan*adas ap5s sua convers+o- QConse!uimos uitar nossas dvidas& 2o"e temos uma casa pr5pria& carro& n5s dois cursamos uma $aculdade privada& isso no nosso or*amento n+o cabiaR HD(I( #.R,1 /: -&C - ', ,$C&$%R& '&/ 2(, 3(/C + /,(/ #.( #/ De onde vem essa $#1 Nuem s+o as pessoas ue declaram a $# em Deus1 6 o ue estamos procurando desvendar atrav#s dessa pes uisa 9 con2ecer as raz,es de 2omens e mul2eres promoverem o aumento do nmero de i!re"as evan!#licas pentecostais nos ltimos F0 anos( Mm crente em Deus declara- Q6 bom voc7 estar l'& convivendo com pessoas com a mesma mentalidade ue voc7& buscam a mesma coisa ue voc7& tem o mesmo $oco ue voc7 S(((TR HP(I( Percebe9se ue 2' uma necessidade& um vazio ue precisa ser preenc2ido em meio L diversidade do dia a dia& $azendo com ue as pessoas bus uem $or*a nas i!re"as& pois l' elas se sentem prote!idas dos peri!os ue as rodeiam( Por meio de observa*,es e das entrevistas& $oi possvel perceber aspectos em comum no ue diz respeito a esses motivos( Partimos do $ato de ue as pessoas est+o reconstruindo o ue c2amamos de protagonis#o( Os "ovens s+o o e4emplo mais claro e $orte ue identi$icamos( Dste prota!onismo # a maneira como o "ovem !rava sua participa*+o na sociedade por meio da inser*+o em espa*os onde relaciona9se com outros indivduos& praticando atividades aspira*,es e Ls aspira*,es do !rupo do ual $az parte( 6 uma $orma de inte!rar9se& de pertencer a um determinado !rupo& de participar de uma determinada atividade( D o "ovem& ou se"a& 2omens e mul2eres ue acabaram de sair da adolesc7ncia e se v7em diante de ter ue escol2er uma
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uase

ue atendem Ls suas

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pro$iss+o& trabal2ar e lidar diariamente com os con$litos nas suas rela*,es sociais& a$etivas& se4uais( Dn$im& # ele ter ue assumir a responsabilidade por sua inser*+o na sociedade& no mercado de trabal2o& no acesso aos servi*os da comunidade( D como podemos veri$icar& a institui*+o reli!iosa # tamb#m um espa*o privile!iado onde se encontram al!uns desses elementos& por ue $omenta e possibilita o prota!onismo do "ovem $iel& tendo em vista ue l' # aceito& assistido e notado& en$im& QvisvelRDu $re uento $o% Bola de Neve por ue pra mim((( Nuando eu voltei pra :!re"a mesmo& eu $ui acol2ido por uma $amlia( Dsse $oi o di$erencial( N+o $oi eu simplesmente c2e!ar a ui( O pessoal me cumprimentou& per!untou de onde eu tin2a vindo& uem ue era eu realmente H=(I(

)demais& 2' a $orma*+o de um crculo de amizades Q$amliaR& por ue sentem ue t7m com uem QcontarR&

ue c2amam de ue est+o

ue t7m ami!os

buscando o mesmo ob"etivo& ue $azem parte de um !rupo- Q6 bom voc7 estar l'& convivendo com pessoas com a mesma mentalidade ue voc7& buscando a mesma coisa ue voc7& ter o mesmo $oco ue voc7(R HP(I( Di$erentes como indivduos& mas i!uais na $# e na escol2a pela mesma denomina*+o reli!iosa& o "ovem vai se identi$icando e se i!ualando con$orme o !rupo em ue se insere( ) partir da& o su"eito passa a ser semel2ante aos outros membros do !rupo( N+o obstante& tamb#m veri$icamos ue as institui*,es reli!iosas buscam ade uar9se ao $iel( Se o "ovem uer ir L i!re"a sem precisar esconder a tatua!em ou tirar o pier&ing& ent+o e4istir' uma i!re"a desse "eito( Se a m+e de $amlia busca a cura da en$ermidade& busca a salva*+o do casamento& e4istir' uma i!re"a $undada nos princpios da $amlia- QNuando voc7 entende ue Deus # teu pai& e n+o apenas o teu criador& e voc7 passa a viver esse amor& voc7 uer corresponder com esse amor& e voc7 uer dei4ar& uer abandonar tudo o ue n+o a!rada o seu pai S(((TR H=(I( De acordo com Sousa H1.EFI& a institui*+o& se"a ela a $amlia& a i!re"a ou a escola& en uadra a pessoa pelo dese"o de ser uerida por ela& atuando com coer*+o& mas de $orma ue se"a dese"ada& isto #& mostra9se uerer o mesmo ue seu &liente& de $orma ue a rela*+o resulte em sedu*+o ou identidade( )ssim& esta submiss+o da pessoa L institui*+o se d' ou por prazer& ou por $u!a da dor& dei4ando9se penetrar pelo dese"o institucionalRevista Trilhas da Histria. Trs Lagoas, v.1, n2 jan-jun, 2012.p.8 -!"

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Du $re uento essa i!re"a por ser uma i!re"a de "ovens& pelo meu $il2o ser e4atamente o pastor da i!re"a e pela !ente ter come*ado esse trabal2o a ui em Gondrina& mais especi$icamente por ela ter uma vis+o de receber pessoas como elas realmente s+o& !eralmente as i!re"as mais tradicionais elas Ls vezes criam al!umas barreiras em rela*+o as pessoas ue s+o um pouco di$erentes S(((T( H)(I

) procura por um local ou mesmo pr'ticas e atividades ue possibilitem ter Hou ao menos a sensa*+o de terI o controle da pr5pria vida leva os indivduos a mudan*as de atitude e de comportamento( ) convers+o representa um marco na vida dos $i#is& o Qantes e depoisR da convers+o( Proporciona uma e4peri7ncia emocional& a$etiva e espiritual( )ntes se consideravam e!ostas& n+o tin2am paz& sade& estabilidade $inanceira& rela*,es $amiliares ePou sociais satis$at5rias& $elicidade& disciplina( O ue tin2am eram doen*as& depress+o& dvidas& bri!as $amiliares& depend7ncia umica& envolvendo9se inclusive com prostitui*+oOl2a& antes de ir L i!re"a& YtavaZ com min2a vida totalmente desre!rada& com min2as emo*,es doentes& na verdade com a min2a alma doente& eu YtavaZ c2eio de con$litos internos& Y#Z c2eio de paran5ia& e isso me levou a entrar num processo depressivo& sabe& onde tudo de repente& as coisas ue eu !ostava de $azer Y#Z& come*aram a $azer mal& na verdade "' me $azia mal& e eu passei a en4er!ar ue elas me $aziam mal& ue eu YtavaZ com a min2a sade mental completamente comprometida& eu n+o tin2a nen2um pouco de paz& na verdade eu tentava buscar a paz& atrav#s da promiscuidade& atrav#s das dro!as& atrav#s Ls vezes do consumismo S(((T( H=(I

Se!undo Campos H2002& p( .VI a Qconvers+o se tornaria ent+o um processo de troca de identidade reli!iosa e cultural& assim como a aceita*+o de uma nova mentalidade& tida como mais YracionalZ& menos YsupersticiosaZ ou Ym'!icaZS(((TR& possibilitando a constru*+o de novos la*os sociais e a$etivos& de acordo com as e4pectativas e anseios do convertido( )p5s a convers+o& os $i#is revelam ter ad uirido o ue $altava( Dles identi$icam ue a uele lu!ar& a uela pr'tica est' l2es trazendo o ue $alta& o ue $oram buscar( Observamos nas declara*,es destes $i#is& ue a partir da convers+o 2' uma mudan*a si!ni$icativa em suas vidas( O ue era ruim $icou bom& o ue n+o 2avia cura encontra solu*+o& as pr'ticas tidas como erradas d+o lu!ar Ls corretas& superam9se as an!stias imediatas- Q>in2a uma vida totalmente a$undada no pecado& toda desre!rada& e com uso de dro!as& como 'lcool& baladas S(((T(R H=(I(
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:mportante ressaltar como en$atizam o QtudoR( >udo era ruim& a!ora tudo # maravil2oso& por ue& se!undo esses ne5$itos& Deus trans$ormou tudo(
S(((T <udou radicalmente( ) min2a m+e era desen!anada da medicina& tin2a !raves problemas de cora*+o( <eus pais estavam a ponto de morrer( <eu pai tamb#m era desen!anado da medicina& tin2a tr7s meses de vida& se!undo os m#dicos( Deus aben*oou meus pais( Dle n+o s5 curou e mudou& ele trans$ormou as nossas vidas& nos deu paz& ale!ria& nos tirou da mis#ria& e ainda nos deu o direito da salva*+o( HC(I

Outro aspecto a destacar& # a cren*a de ue Deus tem um plano para a vida destes novos crentes& e estar em determinada i!re"a $az parte deste plano( ) ueles ue n+o nasceram na i!re"a& mas se converteram& "ul!am ue # nesta denomina*+o reli!iosa ue o plano de Deus se cumprir'( )$irmam ue somente nesta denomina*+o # ue en&ontrou 'esusDu comecei a $re uentar a ui devido a uma situa*+o ue eu estava passando( Mma crise con"u!al( Du $re uentava antes a i!re"a Cat5lica& n5s procuramos a"uda diversas vezes& mas n+o conse!uimos( Du e meu esposo $azamos an'lise com psic5lo!o& como casal& e n+o estava surtindo muito e$eito( Dle tin2a problema com vcio de "o!o& e aconteceu ue um dia um a!iota me procurou& me amea*ando de morte& estava com um c2e ue meu e eu n+o sabia S(((T( D eu $alei pra ele Hpara o agiotaI ue iria denunciar tanto ele uanto o meu marido para a polcia& e sa disposta a acabar com tudo( D no camin2o& eu vim cair a ui Hna i!re"aI HD(I

Se 2' o $racasso& o culpado # o indivduo& por ue n+o teve $# su$iciente para conse!uir o ue dese"ava( Nuanto ao sucesso& ele # m#rito da i!re"a& ue se coloca como a uela ue possibilitou ePou $acilitou o camin2o para Deus( No decorrer do processo investi!ativo& veri$icou9se Deus # bom& n+o uer o so$rimento& se na denomina*+o ue os membros das ue ele $re uenta n+o i!re"as apresentam a se!uinte compreens+o no processo de convers+o reli!iosaencontra respostas para suas an!stias ou as di$iculdades n+o podem ser solucionadas nem pela i!re"a nem por outro camin2o& # por ue Deus n+o est' neste lu!ar& e # preciso ent+o mudar& converter9se( Mm "ovem $iel in$ormou por ue se converteu- QPor ue na :!re"a do Dvan!el2o Nuadran!ular eu encontrei o ue n+o encontrei na i!re"a Cat5lica& Xesus( D ele mudou a min2a vida& mudou e trans$ormou a 2ist5ria da min2a $amlia(R H)(I

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) partir da& os $i#is apresentam um sentimento de pertencimento& por ue a!ora $azem parte de um corpo& parte de al!o maior; ressaltam ue n+o # a i!re"a a autora de tais mudan*as e sim o pr5prio Deus& ue se encontra nesta i!re"a( De acordo com Bertrand H1.E.I& a reli!i+o # uma ilus+o& e esta uma necessidade social( )ssinala ue a reli!i+o tem sido capaz de se ade uar para continuar com seu lu!ar& mas isto n+o uer dizer ue ela se"a capaz de resolver todos os males sociais& de dar respostas ob"etivas a situa*,es como a mis#ria social( ) reli!i+o tem sucesso por conta da sub"etividade& e de ual uer $orma& o con2ecimento n+o pode controlar a ima!ina*+o( Na discuss+o da autora com Aeuerbac2& vemos ue a sub"etividade da cren*a reli!iosa est' em tr7s elementos( O primeiro deles # a cis+o& ue seria o desdobramento do 2omem ue n+o pode realizar sua ess7ncia na particularidade& est' separado de si mesmo( O se!undo # a pro"e*+o& onde o ue o 2omem n+o # capaz de realizar em sua sin!ularidade& ele pro"eta para $ora de si( Pro"eta na realidade e4terna& no outro& tudo ue est' privado de realizar& todas as ualidades; desta $orma& o Qser ue tudo podeR # a contrapartida do pr5prio 2omem& ue n+o pode tudo( O terceiro elemento # a invers+o& onde o 2omem vira ob"eto& e o ob"eto O o deus ue $oi criado O torna9se 2omem( O 2omem se v7 en uanto cria*+o deste ob"eto L ual inverteu os pap#is HBD=>=)ND& 1.E.I( ) reli!i+o # o dese"o $undamental& o es$or*o do 2omem para suprir o so$rimento ue vem do processo de cliva!em& descrito pelos tr7s elementos postos acima( O 2omem s5 pode alcan*ar essa liberdade na ima!ina*+o& e a reli!i+o traz isso L tona& por isso con$i!ura uma ilus+o& e por ue a raiz da ilus+o tamb#m # a do dese"o& o ideal s5 sobrevive pela promessa de ue # portador HBD=>=)ND& 1.E.I( Dessa $orma& as i!re"as s+o escol2idas L medida ue apresentam rela*,es se!uras& rela*,es de pro4imidade& rela*,es $undadas no a$eto& no cuidado( Os $i#is apresentam a necessidade de se sentirem cuidados& animados& $orti$icados( Buscam um local ue l2es o$ere*a a cura da en$ermidade& a resolu*+o de um problema& mesmo ue esta resolu*+o ven2a acompan2ada de normas de conduta& por ue a disciplina possibilita uma orienta*+o para conduzir suas vidas( Se!undo as declara*,es col2idas nas entrevistas& uma institui*+o ue l2es impon2a disciplina& determina limites& reeduca9os para conse!uirem viver em 2armonia com o mundo- QOs meus valores eram totalmente errados& $ora dos
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princpios da palavra de Deus( D esta i!re"a me ensinou como eu devo proceder S(((TR( H[(I Como podemos veri$icar& as motiva*,es apresentadas $undamentam9se em escol2as individuais& 2a"a vista ue ocorre uma identi$ica*+o com o discurso& com a ideia e a doutrina da i!re"a( S+o 2omens e mul2eres em busca de rela*,es $undadas no dese"o de ser $eliz& na satis$a*+o e no prazer& tendo a liberdade individual e a liberdade de escol2a como essenciais para a con uista da $elicidade no plano terreno( 3' ainda& o $ato de $risarem a import8ncia de viver o presente& n+o 2avendo a necessidade ou a obri!a*+o de $ilia*+o a uma luta ou causa& se"a ela social& poltica ou ambiental& por ue n+o est' diretamente li!ada ao cotidiano e os resultados se dariam a lon!o prazo( De acordo com esse modo de pensar e a!ir ue consolidou9se na contemporaneidade& mas ue $oi construdo no decorrer das ltimas d#cadas& cada pessoa escol2e a sua reli!i+o& a sua cren*a ade uada aos seus ob"etivos( Contudo& compreender os motivos ue levaram L constru*+o deste pensar e a!ir& # tema para uma pr54ima investi!a*+o\ -.(+ / C&$/#',R )4,/ )s mudan*as ocorridas nas 'reas social& econJmica& poltica e cultural ao lon!o dos ltimos F0 anos& e4i!iram ue 2omens e mul2eres rede$inissem sua concep*+o de mundo& de ser e de a!ir& levando muitos a irem ao encontro de movimentos ue trou4essem a promessa de renova*+o ePou certezas( )l#m disso& a id#ia de con uistar a $elicidade no plano terreno e de ue # possvel viver as delcias do c#u neste plano # tentadora& por ue rompe com o tradicionalismo reli!ioso& ue pre!a ue as ale!rias e o $im do so$rimento somente se dar+o ap5s a morte( D o movimento pentecostal& e nele as i!re"as pentecostais& trou4e esse novo estilo de ser i!re"a& !arantindo a possibilidade de resist7ncia e $ortalecimento perante as a!ruras da vida cotidiana& por ue reade uou e renovou valores tradicionais t+o caros a 2omens e mul2eres& como a solidariedade& a amizade& a emo*+o& al#m de re$or*ar valores morais e princpios #ticos considerados perdidos com a ascens+o da modernidade(

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)ssim& cada pessoa escol2e a sua pr5pria i!re"a& a sua pr5pria cren*a& atendendo aos ob"etivos e demandas de seu cotidiano& e provocando o sur!imento de uma diversidade de i!re"as para atender uma diversidade de interesses e necessidades pessoais& emocionais& e4istenciais& por ue sentir9se acol2ido e pertencente a um !rupo social a"uda a $ortalecer9se para en$rentar as di$iculdades& medos& an!stias e obst'culos do dia9a9dia(

R,0,R5$C# /

B)M<)N& K@!mund( (odernidade l)*uida. >radu*+o- Plnio Dentzein( =io de Xaneiro- Ka2ar& 2001( BD=>=)ND& <ic2ele( O 2omem clivado O a cren*a e o :ma!in'rio O :::( Silveira& Paulo e Bernard Dora@ Hor!(I( +le#entos para u#a teoria #ar,ista da su-jetividade. S+o Paulo& V#rtice& =evista dos >ribunais& ltda& 1.E.& pp//9 10E( BOM=D:DM& P( . e&ono#ia das tro&as si#-li&as ( ]^ ed( S+o Paulo- Perspectiva& 200F( C)<POS& Geonildo Silveira( Pentecostalismo& convers+o e constru*+o de la*os sociais no Brasil( +studos de Religi/o& ano %V:& n_( 22& E]910.& "an(P"un( 2002( A=DMD& Si!mund( 0-ras 1o#pletas de Si!mund Areud P >radu*+o do Dr( C( <a!al2+es de Areitas( =io de Xaneiro- Delta& S1. 9T( S:GV)& C( N( .s a23es assisten&iais pro#ovidas pelas igrejas pente&ostais no (uni&)pio de Londrina 41!"0 5 1!!06. 1E1 p( >ese HDoutorado em 3ist5ria SocialI O Aaculdade de 3ist5ria& Mniversidade Dstadual Paulista& )ssis& SP& 200E( SOMS)& 3( =( 7nstitu&ionalis#o8 a perdi2/o das institui23es. Secretaria de Sade de S+o Paulo& S+o Paulo& 1.EF( SOMK)& =e!ina <a!al2+es( 0 dis&urso do protagonis#o juvenil. S+o Paulo- MSP& 200V( 2ttp-PP???($!v(brPcpsPreli!iao( )cessado em 02P02P2012(

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