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DESFILAR: a procisso barroca Jnia Ferreira Furtado


Por toda parte h somente um mesmo jogo, o do signo e do similar, e por isto que a natureza e o verbo podem se entrecruzar ao infinito, formando, para quem sabe ler, como que um grande texto nico ( !"#$"%&, '()*+,(p(,-. ! outono da /dade 'dia assistiu 0 separa12o cada vez maior entre as esferas pblica e privada( 3abermas analisou como esta contraposi12o entre o pblico e o privado fez com que o Pr4ncipe, concentrando o poder em suas m2os, passasse a necessitar do reconhecimento pblico de sua domina12o (3$567'$8, )*+9.( Para afirmar seu poder perante o povo, lan1ava m2o de seus atributos pessoais, que uma vez reconhecidos pelos sditos, deviam represent:lo onde quer que seu poder alcan1asse( $ representatividade pblica do poder real se deu a partir da evolu12o de inmeros signos que o personificavam como as ins4gnias, vestimentas, gestos, ret;rica( 6nfim, a isto se somou uma srie de c;digos de comportamento, que distinguiam a si e a sua #orte, do restante de seus sditos( < medida que a #orte se retirava para o espa1o privado dos castelos e a maior parte de suas vidas transcorria entre seus pares, persistiram vrios momentos em que o 7ei tornava pblica sua grandeza e disto dependia o reconhecimento de seu poder( ! processo de privatiza12o da vida n2o podia prescindir da publicidade dada a diversos atos( =este sentido, a festa barroca, com seu exagero e fausto era um acontecimento 4mpar que, acima de tudo, servia para representa12o do poder real( #omo esta representatividade dependia de uma circunvizinhan1a onde ela se desenrolasse, o povo ali presente se integrava ao acontecimento e de alguma forma se aproximava do centro de poder, ao mesmo tempo que se divertia(

6sta representa12o do poder real se fazia mais necessria 0 medida que as fronteiras do 6stado =acional se consolidavam( =a poca moderna, a expans2o mar4tima fez de Portugal, reino de pequenas dimens>es geogrficas, um grande /mprio #olonial( 8ubordinar todas estas terras ao poder real era tarefa que n2o cabia somente ao aparelho repressor, antes de mais nada, era preciso estabelecer uma identidade entre os sditos e o 7ei( $ domina12o devia se fazer n2o s; a partir da coer12o, mas tambm pela transmiss2o de valores comuns( Para isto, era necessria a cria12o de toda uma cadeia de s4mbolos a serem introjetados pelo colonizador( =um dos pareceres para publica12o da descri12o de uma das festas ocorridas em ?ila 7ica, na )@ metade do sculo A?///, Pedro #orrea deixou claro o papel normatizador da descri12o, ao escrever que,

Bo seu generoso 'onarca quis levantar esta 'etr;pole para bem dos povos, para melhor expedi12o de governos 6clesisticos e para melhor distribui12o do pasto de tantas ovelhas, quanto mais famintas, quanto mais viviam afastadas de seu PastorB)(

8egundo Canice &heodoro da 8ilva ()*+D., as caravelas portuguesas se transformaram em caravelas da cultura, levando para alm mar o projeto colonizador ibrico( 8eus signos, incorporados 0 mente do colonizado, forjaram sua identidade, marcada pela forte presen1a fundadora do 6stado e da /greja( =a #olEnia, o espa1o urbano nas 'inas se tornou o local preferencial de identifica12o cultural, ali, o colonizador dispunha os s4mbolos de sua domina12o e a utiliza12o da pedra, como material construtivo preferencial, por sua durabilidade, marcava o tempo eterno do 6stado( $ cidade era o local ideal para a publiciza12o do poder real, eternizada nos monumentos que se erguiam, na ordena12o do espa1o e tambm nos vrios acontecimentos sociais, principalmente os que ocorriam na rua, como festas e prociss>es(

8($( Fureo &hrono 6piscopal( Revista do Arquivo Pblico Mineiro( 5elo 3orizonteG /mprensa !ficial , $no ?/, p(H+H, )*-)(

#ontrolar a enorme popula12o que se dirigia para as 'inas era uma tarefa que a #oroa n2o podia se descuidar( $s enormes riquezas ali encontradas, no princ4pio do sculo A?///, faziam das cidades mineiras os locais principais da atividade normatizadora da metr;pole( 7egrar uma sociedade que extrapolava o tradicional binEmio senhor:escravo da rea a1ucareira n2o era tarefa fcil e as enormes distJncias que separavam as 'inas do litoral dificultavam ainda mais( "m cronista anEnimo assim descreveu a regi2o nos seus prim;rdiosG

B! Pa4s das 'inas, que o mais til 0 %usitania entre os vastos dom4nios da #oroa, n2o s; se achava falto das utilidades temporais, que convidavam aos portugueses a sofrer um desterro voluntrio naqueles sert>es, mas n2o tinha ainda toda a cultura espiritual necessria para a salva12o das almas(B
I

Kesta forma, prossegue outro cronista, Bo 7ei e ministros, sobre a natural lealdade e obediLncia dos vassalos, determinaram e estabeleceram o necessrio regime da repblica e novos interesses da coroaB( H =os primeiros anos das 'inas, trLs grandes festas ocorreram ali( $ primeira aconteceu em !uro Preto, em )DHH, intitulou:se O Triunfo Eucarstico e foi descrita por 8im2o erreira 'achado9( &ratava:se das comemora1>es em torno da

inaugura12o da nova /greja de =ossa 8enhora do Pilar e a translada12o da imagem do Kivino e 6ucar4stico 8acramento, abrigado temporariamente na /greja de =ossa 8enhora do 7osrio, para este novo templo( $ segunda ocorreu quando da instala12o do 5ispado de 'ariana, em )D9+, e foi denominada ureo Trono Episcopa , tendo sido descrita por um cronista

I H

/bdem( p(H+9( '$#3$K!, 8im2o erreira( &riumpho 6ucharistico( Revista do Arquivo Pblico Mineiro. 5elo 3orizonteG /mprensa !ficial, $no ?/, p(**,, )*-)( 9 '$#3$K!, 8im2o erreira( &riumpho 6ucharistico( Revista do Arquivo Pblico Mineiro. 5elo 3orizonteG /mprensa !ficial, $no ?/, p(*+,:)-MI, )*-)(( $ partir daqui &6 .

anEnimo,( $ terceira, fechou o ciclo de cinquenta anos, desde as primeiras descobertas de ouro na regi2o, no final do sculo A?//( &ratava:se das E!"#uias de Do$ Joo %, desdobrada em dois eventos( "m ocorrido em !uro Preto e outro em 82o Co2o Kel 7ei, todos dois em )D,-( $ mem;ria da primeira ficou preservada no $uto de ?erea12o, publicado pela #Jmara 'unicipal de !uro Preto M, dando instru1>es para a comemora12o dos funerais, ressalte:se que n2o se trata de uma descri12o de como a festa realmente ocorreu, mas como ela deveria ser( $ segunda foi descrita pelo Padre 'athias $ntEnio 8algadoD, que proferiu dois discursos na ocasi2o em exalta12o 0 8ua 'ajestade e os fez publicar em %isboa no ano seguinte(

3.1 A procisso como texto $s festas barrocas se tornaram acontecimentos 4mpares, por meio dos quais poss4vel conhecer muito da sociedade colonial( Por um lado, as festas eram representa1>es diretas da sociedade da qual faziam parte, ao mesmo tempo, eram vlvulas de escape das tens>es que estas mesmas sociedades engendravam e, em muitos de seus aspectos, eram manifesta1>es inversas do quadro social onde estavam inseridas( =este jogo de oposi1>es, as festas eram, acima de tudo, mecanismos de refor1o dos la1os sociais pois cumpriam um duplo papel, tinham um aspecto pedag;gico, ensinando aos indiv4duos o papel que eles ocupavam e tambm relaxavam das contradi1>es existentes na sociedade(

8($( Fureo &hrono 6piscopal( Revista do Arquivo Pblico Mineiro( 5elo 3orizonteG /mprensa !ficial, $no ?/, p(HD*:9*), )*-)( ($ partir daqui $&6 . M !"7! P76&!( #Jmara 'unicipal( uneraes de Kom Co2o Nuinto( $uto de ?erea12o( Revista do Arquivo Pblico Mineiro( 5elo 3orizonteG /mprensa !ficial, $no /A, p(H,*:HM,, )*-9( ( $ partir daqui $? . D 8$%O$K!, 'athias $ntonio P $%?$76=O$, 'anoel Cos #orrea e( 'onumentoQdoQ$gradecimento,Qtributo da veneran1aQobelisco funeral do obsquio,Q7eal1am fielQdas reaes exequias,Qque 0 defunta 'agestadeQdo fidelissimo e augustissimo 7eR o senhorQK( Co2o ?(QdedicouQo doutor 'athiasQ$ntonio 8algadoQ?igario collado da 'atriz de =( 8enhora do Pil:Qlar da ?illa de 8( Co2o del 7eRQofferecidaQao muito alto, e poderoso 7eRQK(Coseph /(Q=osso 8enhorQ%isboaGQna !fficina de rancisco da 8ilva,Q$nno de 'K##%/(Q#om todas as licen1as necessria( ( $ partir daqui 6A .

$ privatiza12o da vida, sintetizada nos rituais da #orte, protegidos do mundo exterior, fez com que vrios momentos da festa se retirassem do espa1o aberto da rua e fossem encerrados nas dependLncias dos sal>es do castelo, do teatro ou do parque( 6nquanto a dan1a, a msica, o recital se tornavam cada vez mais privilgio de alguns espectadores, as prociss>es permaneceram como um acontecimento essencialmente pblico, para ser encenado no espa1o da rua( 6m primeiro lugar, desfilar perante o conjunto de moradores de um lugar era forma segura de introjetar valores, de construir e refor1ar rela1>es que ocorriam cotidianamente e que precisavam ser constantemente valorizadas e rememoradas( $ssim, a prociss2o servia como um espelho da pr;pria sociedade onde ela acontecia( 'as para que ela pudesse ter um sentido, n2o era poss4vel que todos dela participassem, seu sentido normatizador dependia da existLncia de um pblico, de uma audiLncia que apreendesse os valores que ela procurava expressar( =a medida em que n2o incorporava todos os moradores do lugar, j que este n2o o seu intuito ou o seu sentido, a prociss2o n2o era um retrato fiel da sociedade e, o que mais importante, n2o pretendia ser( $ prociss2o era um texto para ser lido, estava carregada de signos que representavam as rela1>es sociais onde estava inserida, mas numa sociedade em constru12o, ela n2o era uma rplica fiel daquilo que ocorria ao seu redor( $o pretender contribuir para a constru12o destas rela1>es, ela exagerava alguns aspectos, negligenciava outros, deixava lugares vazios (K$7&!=, )*+M.( $o ondular ao longo das ruelas das cidades coloniais, as prociss>es expressavam um ordem social que o poder pretendia implantar, ela hierarquizava os moradores e distinguia uns em detrimento de outros( 8eja no seu aspecto religioso, quanto civil, as prociss>es refor1avam a obediLncia e a devo12o 0 /greja e ao 6stado, por meio de seu 8oberano( 6ra uma das maneiras de cultuar a Keus e ao 7ei, desta forma, este ltimo se fazia mais pr;ximo de seus sditos, numa aparente comunh2o com eles( 6sta falsa intimidade com o poder e esta uni2o entre o que era sagrado (a /greja e o 7ei . e o que era

profano (o povo. dava a idia de mistura, t2o necessria em uma sociedade marcada pelas desigualdades( $ invers2o dos valores tradicionais ocorria somente na aparLncia, pois, ao contrrio, a prociss2o comunicava status e, ao fazer isto, visava o disciplinamento dos corpos( !s espectadores aprendiam uma srie de comportamentos e regras de conv4vio, que deviam ser seguidos para marcar as diferen1as entre as classes( =um outro aspecto, estes rituais pblicos serviam tambm para estabelecer la1os de solidariedade, como forma de congra1amento entre as diversas camadas sociais, mas antes de mais nada hierarquizava os sditos e impunha as regras em vigor, a serem copiadas do mundo metropolitano( $ distJncia que o separava da colEnia, o nmero desigual entre homens e mulheres, o volume de escravos africanos, crist2os:novos e mesti1os, tudo colaborava para afrouxar os la1os de coer12o social, que deviam ser cotidianamente lembrados e as festas, momento de devo12o mas tambm de lazer, eram as mais apropriadas para esta fun12o subliminar( $s festas barrocas, ocorridas nas 'inas colonial, como os trLs exemplos acima, aconteciam durante vrios dias, desenrolando:se inmeras formas de congra1amento( !s festejos come1avam a partir de seu anncio, que ocorria com as andan1as de arautos, muitas vezes mascarados, percorrendo as ruas e vielas( 8eu objetivo era atrair a aten12o dos passantes e chamar o pblico para a festa( =estes momemtos, os arautos destacavam:se da multid2o pelos trajes coloridos ou elegantes e pelos gestos, que apelavam para o riso( 8im2o erreira 'achado descreveu que desde o final de $bril, at trLs de maio quando iniciou o &riunfo 6ucar4stico, sa4ram diariamente pelas ruas de !uro Preto bandos de mascarados que, com vistosos e galantes trajes e gestos jocosos, motivo de riso, anunciavam as festividades( (&6( p( ***. ! sucesso de pblico estava diretamente ligado 0 atua12o destes emissrios, sua possibilidade de arregimentar as pessoas para a festa e fazer a not4cia circular o mais longe poss4vel( Para isto, eles tinham que se diferenciar da multid2o pelo excesso de

luxo ou gestos, que faziam despertar o riso( ! cronista do Fureo &rono 6piscopal tambm deu not4cia de que todas as tardes por oito dias consecutivos que antecederam a festa, sa4ram bandos de mascarados, com diferentes trajes e jocosos gestos, que abordavam as pessoas nas ruas e, recitando poesias, anunciavam a festa( ($&6( p( H**. 8egundo ele, a boa atua12o destas figuras, que avisavam ao povo, Bpor clebre estiloB, e os rumores do luxo com que estava sendo preparada a festa Bajuntou um numeroso concurso de gente, tanto da principal como da plebe de todas as #omarcasB( ($&6( p( H**. /nteressante notar neste caso, a utiliza12o da poesia como forma de abordar os passantes, invertendo a ordem e a l;gica do discurso direto da fala, mas demonstrando tambm o universo cultural das camadas mais altas da popula12o colonial( ! mesmo cronista anotou que na ocasi2o diversos poetas explicavam com suas rimas, pelas ruas e em especial junto ao Palcio do 5ispado, o motivo da festa( 'arR Kel Priori ()**9. ressalta que o carter oficial destes eventos transpareciam no luxo destas figuras, pois a festa era sempre concess2o do 6stado e estava sempre ligada ao calendrio real ou religioso( 6sta presen1a do 6stado, se por um lado, na suntuosidade dos trajes estava apenas sugerida, em outras vezes ficava evidente( &al o caso do anncio ocorrido durante a comemora12o dos funerais de K(Co2o ? em !uro Preto, feito por meio de edital oficial, j que o clima funesto da ocasi2o n2o permitia a presen1a de personagens que provocassem o riso( 'as como somente um edital escrito n2o era suficiente para fazer a propaganda do evento, este foi lido publicamente nos principais lugares da vila, sendo que a leitura era antecedida por rufares de tambor, de maneira a chamar a aten12o dos passantes( $lm disto, a #Jmara de ?ila 7ica utilizou diversos expedientes para conclamar o povo e tornar pblico o evento( Primeiro, mandaram fechar as janelas do Passo do #onselho para que todos tomassem conhecimento dos seus sentimentosS em seguida, fizeram editaes para distribuir em toda a ?ila 7ica, nos demais arraiais e freguesias da #omarca e, por ltimo,

escreveram cartas a todos que serviram na administra12o, convocando:os para as cerimEnias de luto( ($?(ps(HM-:). 6m diversos casos, a abertura destas festividades desenrolava:se por vrios dias, anunciando a magnitude da festa e causando grande expectativa( Nuando do &riunfo 6ucar4stico, entre os dias trLs de abril e vinte quatro de maio, data da &ranslada12o da /magem de um templo para o outro, ocorreram vrios eventos( Primeiro, a sa4da de duas bandeiras com figuras religiosas que, carregadas com toda a pompa por figuras ricamente vestidas para a pblica venera12o, foram ao final colocadas em frente 0s /grejas do 7osrio e do Pilar( 6stas bandeiras evidenciavam o carter religioso do acontecimento e alardeavam o poder e o prest4gio das irmandades responsveis pela cerimEnia( Kurante estes dias, continuou o desfile dos mascarados, vestidos em ricos trajes e come1aram as dan1as, as msicas, tudo Baos olhos sempre vastos ((((. e aos ouvidos sonoraB( (&6( p( ***. $ utiliza12o de recursos auditivos, como a msica, trombetas, tambores ou p4fanos, servia para despertar a curiosidade dos que estavam atrs das portas, atrair ainda mais a aten12o dos passantes e tir:los de sua rotina( Kurante os preparativos dos festejos do Fureo &rono 6piscopal notou:se o uso de repiques de sino e concertos de msica, para aumentar ainda mais a publicidade do evento ($&6(p( H**.( =a mesma poca, um morador mandou desfilar Bum estupendo carro triunfanteB, preparado 0s suas custas ($&6(p( 9--.( &ambm no &riunfo 6ucar4stico, o cronista atestou a Bestrondosa harmonia dos sinos, a melodia artificiosa das msicas, o estrpito das dan1asB (&6(p( )---.( $ msica era tambm fartamente utilizada durante a prociss2o, servia n2o s; para atrair a aten12o dos assistentes, sobre algum carro ou pessoa em particular, para causar surpresa, mas tambm criar um clima diferente, artificial e de encantamento( $ esttica barroca criava todo um cenrio audiovisual, onde o ilus;rio e o inesperado estavam sempre presentes, isto explica o uso constante de estampidos, tambores, apitos, clarins, trombetas, tiros de mosquetes( =o &riunfo 6ucar4stico, um grupo de msicos abria o desfile

e no meio iam um gaitiero, um moleque tocando tambor e quatro negros tocando trombetas( =a missa de exquias de K( Co2o ? em 82o Co2o Kel 7ei, o clima fnebro e algo etreo, num tempo suspenso entre a vida e morte, foi criado na /greja, por dois coros, dois rabec>es e um cravo( !utro aspecto fundamental destas festas eram os dias de ilumina12o que precediam o evento, quando as casas e os prdios pblicos se cobriam de lamparinas de azeite e bal>es colocados nas fachadas, clareando a noite( Kurante os festejos do Fureo &rono 6piscopal, o 8enado da #Jmara de 'ariana ordenou que se fizessem trLs dias de ilumina12o ($&6( p( H*+. e no &riunfo 6ucar4stico em !uro Preto foram feitos seis dias( $ principal fun12o das luminrias era clarear a noite, momento em que geralmente os arraiais coloniais ca4am no escuro e na modorra, fazendo inverter a ordem da natureza, ao Bdilatar 0s luzes o dom4nio das trevasB (&6( p( ***.+( $o criar uma atmosfera artificial, onde o homem vencia a escurid2o, era poss4vel alterar a rotina e quebrar a monotonia cotidiana, pemitindo aumentar o dom4nio da luz, dando Ba entender que tinha renascido o dia, quando principiava a noiteB ($&6( p( H*).( "m outro ambiente se estabelecia no arraial, com uma outra ordem a imperar, uma luz difana, que aproximava o cu e distanciava o cotidiano dos homens, este marcado pelo trabalho, Bcomo na regi2o das nuvens, pareciam aos olhos luminrias do cuB (&6( p( ***.( 6nt2o come1ava um outro tempo, que era o da festa, o da algazarra e da folia( Kurante os festejos do &riunfo 6ucar4stico, a claridade da noite somada ao som artificial dos sinos, da msica e das dan1as criava uma experiLncia t2o alheia 0 natureza, parecendo Bo ju4zo comunicado do cuB (p( )---.( !s moradores se esfor1avam para mostrar a fachada mais iluminada, pois apresentar uma casa enfeitada e que podia ser vista de longe era uma forma de distin12o e hierarquiza12o social( 6m ?ila 7ica, conta 8im2o erreira 'achado que, durante os festejos
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=o Fureo &rono 6piscopal o cronista utiliza quase os mesmo dizeresG Bestender:se a esfera das luzes sobre o dilatado dom4nio das sombrasB( (p(H**.

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do &riunfo 6ucar4stico, as casas dos moradores de um dos morros que formavam a vila, chamado Pascoal da 8ilva*, eram as mais iluminadas, para mostrar 0s autoridades onde estava o centro da opulLncia (&6(p(***.( 6ra comum tambm a explos2o de fogos de artif4cio, muitas vezes patrocinada por um nico morador, como forma exteriorizar de riqueza( =os festejos do Fureo &rono 6piscopal, o mesmo morador que constru4ra o magn4fico carro triunfante, fez iluminar a noite anterior 0 festa com Bartificioso fogo do arB ($&6(p( 9--.( < medida que o tempo foi passando, a ilumina12o foi ficando cada vez mais sofisticada, fazendo desenhos ou escrevendo mensagens ou nomes, servindo tambm Bpara a propaganda do 6stado 'oderno, retratando o nome do rei ou de seus funcionriosB (P7/!7/( )**9.( $ /greja da 8 de 'ariana, ostentou durante trLs dias anteriores 0 posse do 5ispo, uma ilumina12o exuberante na fachada, que variou a cada noite( =a primeira, aparecia uma estrela e dizeres em latim, na segunda, acrescentaram uma cruz, uma mitra e um bago episcopal, rodeando o nome de 8ua 6xcelLncia e, no terceiro, uma coroa imperial e outra mensagem em latim, numa clara mistura entre o poder eclesistica e do 6stado( ! contraste da luz e da sombra, da vida e da morte, t2o ao gosto barroco, ficava evidenciado pelo jogo de claroQescuro( Kurante as exquias de K( Co2o ? em 82o Co2o Kel 7ei, o mausolu fnebre ent2o constru4do e a /greja onde se realizou a missa foram cobertos de Bpoemas e inscri1>es, d4sticos, epitfios e esqueletos que, ao mesmo tempo que todo o corpo deste templo, horrorizava a vista para est4mulo da dorB (6A( f( ID.( !s altares foram cobertos de cortinas negras, com fitas de veludo acentuando a escurid2o( $ntes de se iniciar o servi1o, os altares foram iluminados e no mausolu se acendeu uma pira de luzes,

! antigo morro Pascoal da 8ilva, hoje morro da Nueimada, possu4a as lavras mais ricas de !uro Preto (8$%68, )*M,(p(IM.( Pascoal da 8ilva fEra o dono destas lavras at )DI- e por causa delas acumulou imensa fortuna( 6nvolvido no %evante de ?ila 7ica ()DI-., foi preso pelo #onde de $ssumar, que na ocasi2o mandou atear fogo em todas as suas propriedades no morro, da4 ficando:lhe o nome (/bdem(p(+9.(

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) )

Bque vomitando incLndios de um amor penalizado, ateados no sentimento, sem os poder apagar o pranto, pretendiam desafiar as estrelas do cu, pelo sol que nos roubaraB( (6A( f( I+:*.

$s metforas estavam evidentes nesta descri12oG o 7ei representado pelo sol, s4mbolo de luz, de poder : o rei dos astrosS a escurid2o, significando a morte, a perda, a dorS as luzes, que desafiavam a morte e apagavam at o brilho das estrelas( =o mesmo ato fnebre, os presentes 0 /greja e os que se amontoavam nas ruas acenderam velas, em tal profus2o e abundJncia, que fizeram Bperder de vista as estrelas do firmamentoB (6A( f( I*., transformando a noite em dia, expiando o medo da pr;pria morte( &ambm em ?ila 7ica na mesma ocasi2o, mandou o 8enado da #Jmara que se cobrisse toda a /greja de baeta preta e que se Bponha em roda todas as tochas e tocheiros de ceraB( ($?( p( HMH:9. Kurante a festa, toda a cidade se preparava e se adornava para o acontecimento, aumentando mais ainda o ambiente artificial e, como no teatro, preparando o cenrio para o desenrolar das festividades( $s ruas eram enfeitadas, as casas adornadas com Bricas tape1ariasB ($&6( p( 9-)., Bsedas e damascosB (&6( p( )---., permitindo que os moradores se diferenciassem uns dos outros, ao externarem nas janelas os s4mbolos de sua riqueza( Kesde o primeiro momento, a festa tinha este carter normatizador, nomeando de maneira ostensiva, aos moradores e aos visitantes, os dignatrios do poder( Para a posse do 5ispo, a cidade de 'ariana mandou construir na rua principal um jardim artificial, cinco palmos acima do n4vel do ch2o, onde foram plantadas rvores frondosas e flores, circundavam o jardim vinte e duas esttuas de ninfas em madeira e, no seu centro, foi erigida uma fonte, que ca4a num lago, onde foi colocada uma esttua de =etuno( 'as se o luxo de tal constru12o causou espanto, o contratempo que se seguiu estarreceu a popula12o( =o dia marcado para a festa, caiu forte tempestade que adiou o in4cio da solenidade e vrios danos causou ao jardim( =o dia seguinte, tudo j estava

)I I

reparado, dando mostrar do poder e da riqueza do 6stado e da /greja, promotores dos acontecimentos( C em ?ila 7ica, na transferLncia do 8ant4ssimo 8acramento para a /greja do Pilar, as ruas foram adornadas com cinco arcos enfeitados com ouro e diamantes e assim tambm se vestiu a multid2o Bnas galas a TpeileiaU e gravidade ((((., em lJminas de ouro e prataB (&6(p( )---.( $ prociss2o constitu4a um epis;dio central destas comemora1>es, na medida em que era o nico acontecimento totalmente aberto 0 popula12o e, acima de tudo, era um ritual pblico, ou seja acontecia para ser visto e assim desempenhava uma srie de fun1>es, publicizando muitos aspectos que eram essencialmente privadosG Bsaiu logo a prociss2o manifesta aos desejos da publicidadeB(&6(p()--).( $ hierarquiza12o dos moradores, permitida em vrias ocasi>es dos festejos, era uma destas fun1>es( 'as as festas eram tambm ocasi>es em que as autoridades aproveitavam para simplesmente manifestar sua presen1a( 6ste ato, aparentemente menor, cumpria importante papel( $ presen1a f4sica das autoridades, enquanto encarna12o do pr;prio poder real, deveria ser garantia para a imposi12o da ordem, uma vez temidos e respeitados( #omo nestas ocasi>es vinham de longe moradores que n2o podiam vL:los no dia a dia, era maneira de estender seu poder a lugares distantes, onde seu poder n2o era sentido com tanta intensidade( 8obre isto atestou um dos Oovernadores das 'inas, Kom Pedro de $lmeida, na repreens2o que fez aos Cuizes !rdinrios de ?ila 7ica pelo descumprimento das leis( $testou que, se na cabe1a da #omarca tudo estava fora do controle, o que n2o aconteceria nas Voutras, a que n2o posso t2o prontamente acudir com a minha presen1a, se veja esta tocada dos mesmos males que as outras, como se eu estivesse mui distante(#'!P(-M(fs(I)v:IH.( Kurante os festejos aqui analisados, vrias autoridades presentes mostraram a preocupa12o de se fazerem ver, como forma de real1ar seu poder( rei 'anoel

)H H

da #ruz, primeiro 5ispo de 'ariana, no dia de sua posse durante o Fureo &rono 6piscopal, apesar de muito doente devido 0 longa viagem que enfrentara desde o 'aranh2o, desfilou em uma cadeira para Bque todo aquele povo satisfizesse o desejo de verB ($&6( p( H*+.( #omo a viagem do 5ispo foi muito demorada, cerca de dois anos, no in4cio de )D9*, o Oovernador das 'inas recebeu ordens de tomar posse do 5ispado interinamente e, com este fim, saiu em comitiva para 'ariana( =a noite anterior 0 sua chegada, pernoitou num vilarejo pr;ximo e mandou emissrios 0 vila com Bordens para o receberem no dia futuro, ((((. pois nele havia de fazer a sua entrada pblicaB ($&6( p( H*-.( Oomes reire de $ndrade deixava claro, n2o s; a necessidade de ser visto, cercado de aparato e pompa, como afirmava que seu poder se fundava na pr;pria publicidade de seus atos( 8ua entrada na vila s; tinha sentido na medida em que fosse vista pelos moradores, gerando um acontecimento, um fato social e pol4tico( ! aparato com que se cercavam as autoridades eram os sinais exteriores de seu poder, indispensveis para efetiva12o do pr;prio dom4nio( 'artinho de 'ello e #astro, outro governador das 'inas, em uma carta dirigida a seu secretrio a respeito dos motins acontecidos nos sert>es das minas e da necessidade de ordenar a regi2o, disse que Vas 'inas n2o governo, em que se possa empregar um escudeiro de aldeia sem esplendor ((((.( $s aparLncias exteriores da autoridade s2o o primeiro predicado, que se deve buscar para o governo das 'inas, para que os povos lhe tenham grande respeito, os poderosos lhe obede1am com menos repugnJncia e os ministros se persuadam que 8( 'agestade faz dele justa confian1a)-( Nuando o Oovernador Oomes reire de $ndrade deu ordens para que se comemorassem as exquias de K( Co2o ?, mostrou a mesma necessidade de tornar o evento pblico para que alcan1asse reconhecimento( Custificou a festa dizendo que, como as 'inas

)-

'6=K!=W$, 'artinho de( 'otins do sert2o( 7$P'( $no /, )+*M( p(MM9:MD-(

)9 9

Bna vida de tal 7ei tinham sido participantes de seus benef4cios, fossem na sua morte com pblicas e particulares, internas e exteriores demonstra1>es do justo sentimento, lastimveis pregoeiros de tanta perdaB (6A( f( I.(

$ prociss2o era inicialmente uma forma de comemora12o eminentemente religiosa, mas na medida em que os 6stados $bsolutistas fundiram na figura real o poder civil e eclesistico, elas passaram a ter um duplo carter, louvava 0 Keus e ao 7ei( $ teoria do poder divino dos reis, que era a principal base de sustenta12o do poder monrquico na 6ra 'oderna, fazia do 7ei o principal representante de Keus na terra e seu poder nele se originava( %ucien ebvre salienta que Bnos pa4ses cat;licos ((((. existe a mesma comunh2o no 6stado, do poder temporal e do poder espiritualB()) 6m Portugal, esta simbiose se manifestava no t4tulo que todo 7ei ostentava, o de #avaleiro da !rdem de $vis, que lhe outorgava o direito, essencialmente eclesistico, da cobran1a dos d4zimos( $s prociss>es coloniais louvavam assim o poder civil e eclesistico, ambas as mensagens estavam embricadas no seu discurso( $ prociss2o, como um texto, passava pelo crivo do 6stado e da /greja( Perante o povo, representava a sociedade hierarquizada, tal qual ela devia se constituir( 6ra uma forma de comunica12o e, para isto, utilizava em sua linguagem os diversos signos de representa12o do poder real e eclesisticoG as ins4gnias, as vestimentas, os gestos, a ret;rica, os atributos( $ ordem que as autoridades civis e eclesisticas, as confrarias, irmandades e os demais segmentos da sociedade desfilavam perante os espectadores seguia uma regra pr: estabelecida( =ada ocorria por acaso, toda a prociss2o se organizava a partir da fala do poder, este interpretava a sociedade, a representava e ao fazer isto, ao mesmo tempo, a fundava( $o excluir as classes inferiores, os desclassificados e os escravos da dignidade da representa12o pblica, a prociss2o n2o era um retrato linear da sociedade onde

))

65?76, %ucien( ! problema da descren1a no sculo A?/S a religi2o de 7abelais( PortoG 6ditorial /n4cio, )*D)( p(H+D(

), ,

ela ocorria( Por outro lado, esta exclus2o n2o era total, pois a estes era delegado um papel fundamentalG o de espectadores( $o povo cabia olhar e se divertir e, se n2o estavam representados nas alas que passavam, deviam aprender os c;digos de status que esta comunicava( 6star presente nas ruas era condi12o necessria para legitima12o da representatividade( #omo a festa devia servir para o relaxamento das tens>es sociais geradas pela desigualdade entre as classes, n2o interessava ao poder excluir totalmente o povo e releg:lo somente ao papel de espectador, por isto mesmo, ao longo da prociss2o abriam: lhes algumas brechas, mas sempre como exce12o( Por exemplo, por meio da incorpora12o de grupos caricatos em uma de suas alas, sempre recebidos com manifesta1>es de riso e jocosidade e n2o com o mesmo respeito com que eram tratados os demais segmentos do desfile( $ presen1a de uma Bdan1a de carij;sB, maneira pela qual o cronista do Fureo &rono 6piscopal nomeou uma dan1a de onze mulatinhos que saiu na prociss2o, provocou entre os assistentes riso, causado pela Bgrosseria natural dos gestosB ($&6(p(9HI: H.( 8uas vestimentas se chocavam com o luxo das outras alas e, enquanto o cronista n2o encontrava adjetivos para descrever a infinidade de plumas coloridas, ouro, pedrarias e cetim que adornavam as diferentes figurasS os mulatinhos estavam nus da cintura para cima, tinham plumas cinzentas at os joelhos, outras fingidas de papel pintado e latas crespas (/bdem(.( /nteressante que, na mesma prociss2o os negros foram incorporados atravs de uma representa12o( /sto , vestiram sete brancos de mscaras que imitavam suas fei1>es e cor e Bse ocupavam as tais figuras em vrias dan1as e cantos compostos ao modo dos pretosB ($&6( p( 9ID.( $pesar de terem sido tratados com gravidade pela assistLncia, ao contrrio dos carij;s, no nico momento da festa em que eram resgatados os costumes e tradi1>es negras, eles foram substitu4dos por brancos mascarados, n2o lhes sendo permitido a dignidade da apresenta12o( &odos os demais mulatos e negros presentes nas duas

)M M

prociss>es ocupavam o papel de pagens de uma figura principal, geralmente montada a cavalo( !u seja, tinham um papel subordinado, como escravos, a mesma posi12o que lhes reservava a cultura branca dominanteG Bvinham 0s estribeiras seis pagensS trLs a cada lado, mulatinhos de gentil disposi12o ((((.B (&6( p( )--D.( =o &riunfo 6ucar4stico, a plebe apareceu numa dan1a de turcos e crist2os e numa outra de romeiros( 8eu papel, tambm inferior, a simbolizar os vencidos, era de abrir a prociss2o, seguido de um grupo de msicos, anunciando as figuras principais que viriam depois( (&6( p( )--). Para estes, havia ainda a possibilidade de acompanhar a prociss2o depois que ela j tivesse passado, ou a ocorrLncia de alguns divertimentos paralelos, como dan1as ou cavalhadas reservadas para o seu divertimento( =a mesma festa, seguiram:se dias de cavalhadas, touros e comdias, assistidas pela Vmultid2o com Vdisposi12o e ordem em tudo, isto cada um ocupando o seu devido lugar hierarquicamente reservado( Para completar o carter normatizador destes eventos, a festa e a prociss2o deviam ser rememoradas( Para isto, elas eram descritas em crEnicas, que atingiam aqueles que, separados pelo espa1o ou pelo tempo, n2o puderam vL:la e for1ar a sua lembran1a depois que ela j se foi( Kisto as autoridades tinham consciLncia ao afirmarem, entre outras coisas que Bs2o os livros os tesouros, em que se depositam as mais preciosas mem;rias para a posteridade(B ($&6(p( H+)(.( =a carta endere1ada 0 7ainha, justificando a importJncia da publica12o do texto de 8im2o erreira 'achado, que descrevia o &riunfo 6ucar4stico, a /rmandade do 7osrio alegava

Bem que sempre o vosso afeto esteja referindo em perptua lembrana e contnua narrao dos presentes e futuros toda a ordem de t2o magn4fica solenidade(B )I

)I

'$#3$K!, )*-)( p(*+D( (grifo meu.

)D D

! mesmo afirmava o rade ernandes 8anto $ntEnio, um dos eclesisticos que deu parecer favorvel 0 impress2o do documento( 6m sua justificativa ficava evidente o carter normatizador do acontecimento, a ficar gravado no prelo, bem como na lembran1a dos fiis, dos sditos e dos escravos, para glorificar o poder real e propagar a f cat;lica( &al exuberJncia s; podia mostrar aos infiis e 0 todo o mundo o alcance temporal da /greja e do 'onarca PortuguLs( ! rade recomendava

Bque se perpetue na lembran1a este circumpecto exemplar daqueles cat;licos moradores e que, nos Pretos como nos prelos, se estampe este &riunfo e este resplendor lusitano, para que sua exaltada mem;ria sirva de gosto e alegria a toda a /greja e a todos os Portugueses, de pasmo e assombro a todos os infiis, de admira12o a todas as gentes e de gl;rias aquele Provedor e mais oficiais e a todos os moradores paroquianos de ?ila 7ica(B)H

$o se tornar um texto escrito, a prociss2o era revista, tanto pela ;tica do poder, quanto pela do cronista, geralmente elemento da classe dominante e comprometido com este mesmo poder( $ exigLncia de submeter a obra ao 6stado ou a /greja, para conseguir as licen1as para publica12o, aumentava o controle institucional sobre as obras escritas( 6sta dupla interven12o alterava o carter pr;prio do acontecimento, pois alguns de seus aspectos eram salientados e outros negligenciados( ! mesmo 8im2o erreira salientava o seu papel reordenador daquilo que a percep12o visual e a mem;ria embaralharam,

Ba magnificLncia de toda esta solenidade, ouvida em confusa e defeituosa voz da fama, agora por escrito com universal e certa endivida12o, fica exposta 0 pblica not4cia dos presentes e futurosB( (&6( p( **D.(

$s prociss>es eram antes de tudo uma experiLncia a ser apreendida com os sentidos e, por isto, ao se tornarem um texto escrito, a limita12o da linguagem se impunha( Kisto j estava consciente o autor do &riunfo 6ucar4stico, ao afirmar que ficaria
)H

/bdi( p(**-(

)+ +

B((((. sempre intelig4vel aos ju4zos para o verdadeiro conceito da magnificLncia, a grande diferen1a, que vai do conhecimento da vista 0 compreens2o das palavras, ou na voz da fama, ou na maior individua12o da escritura e mais sendo muitas midas particularidades necessrias para o agradvel concurso, ((((. que devem ser suposi12o do discurso, n2o prolixidade da escrituraB()9

6m vrios momentos do texto, 8im2o

erreira 'achado se viu

impossibilitado de descrever em palavras efeitos que eram olfativos, como B((((. sentia:se nos ares em fragrJncia de aromasB),, express2o utilizada para narrar a decora12o das ruas, cobertas de flores primaveris, trazendo para a cidade Ba verde amenidade dos camposB )MS ou sonoros, ao relatar as evolu1>es de um gaiteiro, B((((. que por singular fbrica do instrumento e boa agilidade da arte fazia uma agradvel consonJnciaB)DS ou visuais, ao falar das janelas, onde Bcorreu por conta das sedas e damascos, uma varia e agradvel perspectiva para a vista, empenhada competLncia de preciosidade e artif4cioB)+, e do adorno de uma das figuras, Bvagaroso empenho da vista, continuada novidade dos olhos, agitada esfera da riqueza, m;vel aparato da magnificLnciaB()* $o tentar colocar em palavras aquilo que viu, o autor foi for1ado a reconhecer que a percep12o da realidade era uma experiLncia individual e dificultava a universaliza12o das suas impress>es( $o descrever a figura que simbolizava o arraial de !uro Preto, ele afirmou queG Bhouve opini>es que deram ao cavalo muita melhoria que a figuraS mas era gosto de olhos contra as verdades da naturezaB( I- $o insistir na confiabilidade de suas descri1>es, 8im2o 'achado contrariava a ret;rica barroca da festa,

)9 ),

'$#3$K!, )*-)(p()-),( /bdem( p()---( )M /bdem( p()---( )D /bdem( p()-)-( )+ /bdem( p()---( )* '$#3$K!, )*-)( p()--I( I/bdem( p()--9(

)* *

cujo objetivo era ludibriar, enganar o espectador, ao afirmar que uma verdade pr: estabelecida se antepunhaG a realidade da natureza( $ esttica barroca presidia todos os trLs eventosG jogo do ilus;rioS dos contrastes entre a luz e sombra, entre o cu e a terra, o profano e o religioso( /mperavam o encanto, o brilho, as coresG Btempo dos sentidos enganadoresS ((((. tempo em que as metforas, as compara1>es, as alegorias definem o espa1o potico da linguagemB ( !"#$"%&, )*+,.( $ prociss2o:teatro desdobrava o tempo, num jogo de espelhos, ao representar a vida como um teatro, num processo de duplica12o do real e da sua representa12o( /nmeros autores salientaram o estilo barroco que presidia a esttica destas cerimEnias, onde a realidade era representada atravs da cria12o de ambiente ilus;rio, como um espelho ondulado, onde alguns elementos eram salientados em detrimento de outros, como Bnas idias da fantasiaB (&6( p( )--+.( ! jogo cLnico e as tcnicas teatrais eram tambm caracter4sticas do estilo, presentes por exemplo num dos carros do &riunfo 6ucar4stico que Bum artif4cio oculto dava ao carro movimento nas rodasB (&6( p( )--+.( ! inesperado encantava o espectador, ao mesmo tempo que abalava suas certezas( =a mesma prociss2o, logo no in4cio, um cavaleiro ficava oculto sob uma ab;bada e sa4a de repente, j montado na serpente do para4so, assustando a multid2o (&6( p( )--).( &ambm no carro que abria o Fureo &rono 6piscopal foram utilizados inmeros recursos cLnicosG um artif4cio oculto dava movimento 0s rodas e 0 medida que se moviam, as flores naturais, que com efeitos da pintura pareciam sair de uma concha, tremiam Bcom mimoso garbo e fragrJnciaB ($&6( p( 9II.( =o mausolu constru4do para as exquias de K( Co2o ?, era a arte do ilus;rio em todo o seu auge, Bcom seus pedestais de outro fingido alabastro, as colunas de mrmore azul fingidoB (6A( f( II.( $fonso Fvila salienta o primado do visual no estilo barroco, onde Ba encena12o impregnava:se de requinte, acrescido pela exuberJncia dos adornos de ouro, prata, diamantes, pedrariasB (F?/%$, )*MD.( 6xterioriza:se a f e o poder do 6stado com o

I-

exagero de luxo e de brilho, muitas vezes de forma amb4gua( V$ demarca12o entre a pompa e a beleza n2o era distinguida, o esplendor era o nico objetivo( ((((. #oexistiam esp4ritos devotos e mundanos no mesmo indiv4duo e, mesmo as express>es mais simples marcavam: se por um luxo inconceb4vel( ((((. =ecessitava:se decorar a f com a magnificLncia das formas, das cores e da beleza, que se limitava 0 idia de perfei12o, propor12o e esplendor ( "7&$K!,)**H(p(I)(.( ! Kivino 8acramento foi transladado durante os festejos do &riunfo 6ucar4stico com Vmagestosa pompa e magn4fico aparato e com que glorioso triunfo(&6(p()-),.( !s mineiros encontravam assim maneira de exortarem sua f, ao mesmo tempo que publicizavam sua riqueza e poder( Para que sua mensagem se tornasse intelig4vel, a religi2o cat;lica desenvolveu uma linguagem visual, numa poca em que a maioria dos fiis era analfabeta( $ liturgia dos atos, a iconografia dos santos, a simbologia da cruz, do 6sp4rito 8anto, criava uma linguagem universal, pela incorpora12o de inmeros s4mbolos( ! Bglorioso mrtir 82o 8ebasti2oB mostrava Baos olhos seu mart4rio em muitas setas de prataB (&6, p( )-)).( &ambm as figuras da mitologia pag2 tinham toda uma iconografia, conhecida universalmente, a ser respeitada, para que o populacho pudesse reconhecL:las( ?rias vezes, os cronistas faziam referLncias de que uma figura vestia:se Bcomo pinta a antiguidadeB (&6, p( )--I.( &odos os planetas que desfilaram no &riunfo 6ucar4stico

Vofereciam aos ju4zos as mem;rias da antiguidade(&6(p()--9.( 8aturno, por exemplo, vinha em ltimo lugar, Bpor suas influLncias lgubres nas idias da fantasia ((((. representava no rosto, homem velho, de fnebre aspecto, com barba e cabelos naturaisB (&6, p( )--+.( =o carro em que ia Cpiter, foi pintado o signo de 8agitrio( ?Lnus, pela beleza, Brepresentava no rosto e real1ava no ornato, aquela formosura, que seu nome se encareceB (&6, p( )--D.( !utro aspecto interessante destas festas que elas demonstravam um ambiente cultural efervescente nas 'inas, com um movimento literrio, potico e musical

I) )

florescente( 82o inmeros os registros, j citados, da presen1a de msicos e de cantores em solo ou em coro, muitos deles manifestamente negros ou mesti1os, o que denota o acesso desta camada intermediria a uma cultura erudita( 'ais interessante ainda a utiliza12o da poesia como recurso de comunica12o, n2o s; oral, mas tambm escrita( 8e no &rinufo 6ucar4stico a alus2o ao uso de poemas ainda pequena, com apenas dois pagens que por Bvrios e elegant4ssimos poemasB elogiavam a solenidade (&6( p( )--I.( 6m 'ariana, na posse do 5ispo o recurso potico foi fartamente empregado, mostrando que o movimento arcadista mineiro tinha s;lida liga12o com o ambiente eclesistico( $s referLncias ao uso da poesia neste evento s2o inmeras( #omo j foi dito, os mascarados que convidavam os passantes para a festa, o faziam em prosa e, durante o desfile, muitas poesias foram recitadas( 'as o mais interessante e inovador foi a utiliza12o de cartazes nos carros do desfile, onde estavam escritos diversos poemas e inscri1>es em latim, alusivos ao tema representado, o que deu ensejo a $fonso Fvila de comparar com Bo moderno processo do poema:cartazB (F?/%$, )*MD, p(H9.( 6stes poemas foram reproduzidos pelo cronista anEnimo do Fureo &rono 6piscopal e por meio deste registro poss4vel reconstituir o quilate da poesia que ent2o se fazia nas 'inas( $ poesia aparecia em vrios outros momentos da festa( =o primeiro dia, logo depois da missa houve o recital de uma grande obra potica, composta em homenagem ao 5ispo( =a primeira noite, recitaram debaixo da janela do 5ispado, vrios poemas em portuguLs e latim e, na terceira, realizaram dentro do Palcio uma nobre $cademia, onde Brecitaram:se vrias obras poticas, assim latinas como vulgares, nas quais se viram excedidos os engenhos mais gravesB ($&6( p( 9I-.( ! mausolu constru4do em 82o Co2o Kel 7ei tambm estava coberto de poemas e inscri1>es em latim, alusivas 0 morte e aos atributos do soberano K( Co2o ?( 6sta farta utiliza12o da linguagem escrita, inclusive o latim, d margem a se pensar como estes signos eram interpretados pela popula12o, cuja maioria era constitu4da de analfabetos( #omo

II I

eram os n4veis de circularidade entre uma cultura erudita, letrada e religiosa e outra, popular( ?isto por este Jngulo, a prociss2o era uma forma de ret;rica, possu4a uma linguagem pr;pria que, para se comunicar, precisava se tornar intelig4vel para o espectador( ! 6stado teatralizava suas cerimEnias para real1ar o seu poder, desta forma tecia uma conex2o de s4mbolos, que eram transmitidos para organizar o mundo e distingui:lo dele( 'as para ensinar os sditos por meio da dramaturgia do ritual do 6stado era necessrio que seus signos fossem intelig4veis( oucault ()*+,. ressalta a importJncia da semelhan1a para o entendimento dos signos, na poca moderna( 6ra a semelhan1a que aproximava as coisas no mundo e unia:as com aquilo que as representava, tornando poss4vel a identifica12o entre o s4mbolo e aquilo que ele evocava( $ festa era o momento mais apropriado para a representa12o do poder real ou eclesistico, sua linguagem era marcada pela constante repeti12o, fazendo o mundo dobrar:se sobre si mesmoG Bteatro da vida ou espelho do mundoB ( !"#$"%&, )*+,(p(HH.( 'as, para que estas similitudes fossem percebidas, era necessrio que se tornassem vis4veis para o espectador e, para isto, elas tinham que estar nas superf4cies das coisas, eis por que, segundo o autor, o mundo estava coberto de bras>es, de caracteres, de cifras( Para oucault, Bn2o h semelhan1a sem assinala12o( ! mundo do similar s; pode ser um mundo marcadoB ()*+,(p(9I.( 8ua compreens2o s; alcan1ada se deter:se sobre a sua linguagem, como um livro coberto de s4mbolos, que s; torna:se compreens4vel quando decifrado(

3.2. A procisso como teatro da religio "ma das mensagens mais importantes a serem introjetadas no colonizado era associar a tarefa da coloniza12o ao triunfo da religi2o sobre o profano e o pag2o, sob a batuta da /greja e do 6stado 'onrquico( /sto ficava evidente na pr;pria maneira como

IH H

estas comemora1>es eram ordenadas e estava presente no pr;prio discurso dos cronistas, ao situarem os acontecimentos que descreviam( 8im2o erreira 'achado inicia sua obra com um preJmbulo onde ele afirmava que a tarefa da coloniza12o era cap4tulo fundamental da vit;ria da religi2o cat;lica e o &riunfo 6ucar4stico um dos seus epis;dios principais, j que sua fun12o era a de comemora12o ao mesmo tempo que memoriza12oG

B((((. os portugueses ((((. penetraram e dominaram as conquistasG nestas primeiro fizeram alrde da doutrina, persuadindo as verdades da f, com os exemplos da virtudeS agora estabelecido o ;cio da paz, crescida a opulLncia das riquezas, com dispLndio de magnificLncias e excessos de liberalidade, ostentam a gl;ria da f, a reverLncia e culto da 'agestade KivinaB (&6( p( **,.( ator importante da mentalidade da poca era a maneira como se travestia de religiosidade a vida em seus aspectos mais cotidianos( $ correspondLncia de rancisco Pinheiro (%/8$=&/,)*DH., estava impregnada deste temor e respeito a Keus, tudo era responsabilidade da bondade ou da ira divina( 8e encontrava:se ouro, Visso um louvor de Keus (/bdem(p(I*).S os carregamentos de mercadorias eram feitos Vcom favor de Keus(/bdem(p(II+.S encontrar:se a salvo dos perigos dependia da Vmiseric;rdia divina (/bdem(p(IH+. e tambm a chegada das naus foi porque VKeus foi servido recolher em paz (/bdem(p(I9H.( =o mesmo contexto, a obra da coloniza12o era mais um dos acontecimentos onde a f se expressava e sobredeterminava conquista( &odas as manifesta1>es coloniais eram portanto eventos onde transparecia o fato de que a coloniza12o existia sob a exegese da religi2o, e os acontecimentos descritos como um de seus momentosG Ba nobil4ssima ?ila 7ica, mais que esfera da opulLncia, teatro da religi2oB I) (&6( p( **M.(
I)

$ afirma12o que se segue se colocava no mesmo esp4rito religioso, que determinava a coloniza12oG B! seu generoso 'onarca quis levantar esta 'etr;pole para bem dos povos, para melhor expedi12o de governos 6clesisticos, e para melhor distribui12o do pasto de tantas ovelhas, tanto mais famintas, quanto mais viviam afastadas do seu Pastor( =2o esta s; #atedral a que ?( 'ajestade tem erigido no seu feliz reinadoS mas n2o me consta que nenhuma outra se desentranhasse em t2o expressivas demonstra1>es de aplauso, e de alegriaB(

I9 9

! cronista anEnimo do Fureo &rono 6piscopal iniciou seu preJmbulo, descrevendo a viagem do futuro 5ispo marianense, do 'aranh2o a 'inas Oerais( ! enredo beirava a epopia, o 5ispo consumiu dois anos de sua vida neste intento, lutando contra a fome, a natureza, as feras, o mau tempo e as doen1as( ! 5ispo foi chamado ao longo do texto de Peregrino, 8agrado e a todo tempo eram exaltadas suas virtudes e bondade( #umpria o caminho, cheio de percal1os, quase como uma penitLncia, para que pudesse alcan1ar a exegese e a purifica12o( #omo num texto b4blico, malgrado todas as desventuras, o 8anto 5ispo ainda operou trLs milagres : a virtude desafiando os percal1os que a natureza lhe impunha( Primeiro, percorreu parte da viagem entre o 7io 82o rancisco e o 7io das ?elhas em tempo recorde, apesar das

circunstJncias, o que levou a todos a pensarem Bque sem milagre, ou ao menos sem especial concurso de Keus, n2o se podia com aquela brevidade do tempo, vencer t2o larga distJnciaB ($&6, p( H*9.( %ogo depois, ainda nesta navega12o, sobreveio uma tempestade que separou as duas naus em que ia a comitivaG o bispo em uma, a fam4lia na outra( 7ezava:se uma ladainha na nau em que ia a fam4lia, quando de repente ouviu:se uma voz misteriosa que dizia B$cudam a nau do 8enhor 5ispo, que so1obraB ($&6, p( H*,.( 6 assim que resgataram o 5ispo, veio de fato o naufrgio e Bsem se poder averiguar depois de quem era a voz, que avisou do perigo e encheu a todos de susto e confus2o incomparvelB ($&6, p( H*,.( ! terceiro milagre foi o nmero espantoso de pessoas que crismou na barra do 7io das ?elhas, apesar da sade extremamente abalada, s; podendo ter tirado tanta for1a de Keus( ! 'ausolu constru4do para as exquias de K( Co2o ? comunicava por meio de inmeros s4mbolos, o poder da religi2o cat;lica e a sua simbiose com o 6stado $bsolutista PortuguLs, que n2o se esgotava na brevidade da vida de um monarcaG

I, ,

Bque o sol portuguLs da 'ajestade $ugusta do 8enhor 7ei K( Co2o o ? no seu sentido ocaso antes quisera deixar o seu 7eino de Portugal ((((. pelo 7eino #eleste, onde reinar triunfante e glorioso por toda a eternidade entre os habitadores do /mprioB (6x( f( )-.(

$ pr;pria prociss2o, como um texto a ser lido, enviava aos espectadores esta mesma mensagem, por meio de inmeras alegorias( "ma est;ria se desenrolava frente aos seus olhos e, como no teatro, os carros, os personagens, os grupos, tudo tinha um sentido, uma mensagem, era um culto encenado a cu aberto( $bria o desfile do &riunfo 6ucar4stico um carro representando o para4so com a serpente do pecado original : simbolizando o princ4pio de tudo( iel 0 54blia e ao sentido religioso da comemora12o, os organizadores come1aram com uma imagem religiosa clssica, o para4so( %ogo depois porm, abandonaram as imagens religiosas clssicas e introduziram vrias figuras profanas, que aparentemente pervertiam o sentido inicial da festa, mas que cumpriam papel importante na mensagem enviada( 8eguiam os quatro ventos, =orte , 8ul, %este, !este, todos vestidos 0 trgica( 6m seguida, com um precioso tocado de flores de diamante na cabe1a, seguia a ama( Kois pajens iam atrs de 'ercrio, como pintava a iconografia clssica( ?inha ent2o uma figura que representava !uro Preto, o bairro onde estava situada a nova matriz e acompanhavam:lhe vrias figuras, Bumas a cavalo e outras a p por sua ordem, a saberB (&6( p( )--H.G um alem2o, que cantava com uma possante voz, oito negros tambm cantores, um pajem e duas figuras : uma representando os dois morros onde foi fundado o arraial de ?ila 7ica, o do !uro Preto e do !uro ino( 6stas figuras, todas resplandecendo, simbolizavam os moradores daquele bairro, que patrocinaram a constru12o da matriz e da festa, e ostentavam frente a todos sua riqueza e poder( Kepois vinham vrias figuras representando corpos celestes, a que o autor chamou de sete planetas, eram elesG a lua, precedida de duas ninfas e seguida por seus

IM M

pajensS 'arte montado num cavalo rosado com dois pajensS 'ercrio com uma cabeleira brancaS o 8ol, com toda a sua 'ajestade de 7ei, precedido por duas estrelas, uma da manh2, outra vespertina, seguido por seis pajensG Cpiter vinha em um carro triunfante, coberto de seda, com dois pajens representando seus satlitesS ?Lnus estava tambm noutro carro, em formato de concha, com dois pajens a p representando dois cupidos e, por fim, 8aturno, precedido por duas estrelas vestidas de soldados romanos( 6stas majestosas figuras, no entanto, desfilaram apenas para lembrar que neles se Badorava o fingimento da antiga idolatriaB (&6, p( )--*.( =2o era por acaso que Ba figura da /greja 'atriz ((((. punha fim a toda esta ordem de figuras(B $ palavra ordem a que se aludia o cronista referia:se nem tanto 0 tranqXilidade com estas figuras desfilaram, mas 0 posi12o que cada um ocupou no desfile, ordenadas num sentido que ia do profano ao religioso, para maior afirma12o da vit;ria do segundo sobre o primeiro( C que estavam todos hierarquicamente dispostos, esta primeira parte do desfile s; podia ser encerrada com o triunfo do catolicismo Bpara est4mulo da pblica venera12o da cristandade e maior gl;ria do mesmo 8enhorB(/bdem.( 8e havia dvidas que esta ordena12o trazia uma mensagem a magnificLncia com que foi representada a /greja n2o deixava dvidas( VYltima de todas se oferecia a vista e porque os antecedentes lhe n2o davam lugar 0 superioridade no ornatoB (/bdem. era a pr;pria representa12o do triunfo do catolicismo sobre o paganismo( 8egundo $dalgisa #ampos ()**-QI. este era um processo de hierarquiza12o cuja fun12o primordial era Bescalonar os seres para que promovam o processo de diviniza12o, cujo fim ltimo KeusB (#$'P!8, )**-QI, p( 9M9.( Z interessante notar, que nos desfile dos setes planetas tambm estava presente a vis2o cosmol;gica dos oitocentos, onde a lua e o sol eram colocados como planetas( Para que estes dois astros fossem vistos como planetas era necessrio que o observador se colocasse num ponto fixo na terra, por isto esta ordena12o tambm reveladora da ordem antropocLntrica vigente na poca(

ID D

$ mesma hierarquiza12o entre profano:sagrado estava presente no Fureo &rono 6piscopal( $bria o desfile um carro triunfante coberto de $njos e serafins sob um sol mitrado, que leva uma srie de s4mbolos religiososG mitra, cruz episcopal, bago, chapu, cadeira com docel, catedral, nau, rvore( 7epresentavam o 5ispado que se implantava nas 'inas sob o signo do sagrado, envolto em anjos, que criavam um ambiente celestial( 8eguiam:se vrias figuras, carregando emblemas profanos ou religiosos em suas m2osG o primeiro, com dois pajens 0 mourisca levava um solS o segundo trLs girass;isS o pr;ximo uma lua rodeada de estrelasS seguia:lhe uma estrela de prata, Bt2o brilhante, que com os reflexos do buril cegavaB ($&6, p( 9H).S a quinta figura segurava um ramo e no alto estava uma $ve brancaS a outra levava um pelicano branco com trLs passarinhos picando:lhe o peitoS a stima levava um cora12oS a seguinte uma rvore com frutasS depois vinham uma trombetaS uma coluna com mitra e, por fim, uma mitra exaltada por uma nuvem e uma estrelaS todas ricamente paramentadas, 0 cavalo, seguidas de seu pajens( ! cronista n2o se deu ao trabalho de explicar a que aludiam estas figuras, mas era evidente que dialogavam com os espectadores, trazendo vrias mensagens( #omo em ?ila 7ica, fechava este preJmbulo uma carro1a imperial, puxada por seis cavalos, onde se via no alto uma /greja, representada por um jovem com capa pontifical e enorme cruz nas m2os, completavam a cena vrios anjos e o escudo de sua 6xcelLncia, encimado pelo chapu episcopal( 6ra novamente o triunfo da religi2o cat;lica, mas o que chamava aten12o e distinguia as duas cerimEnias era o carter muito mais erudito do Fureo &rono 6piscopal( =esta prociss2o, todas as figuras levavam escudos onde se viam inscri1>es em latim relativas ao tema representadoS mais ainda, enquanto no &riunfo 6ucar4stico as pessoas encarnavam totalmente as figuras em seu traje e atributosS no Fureo &rono 6piscopal, elas apenas as representam, por meio de emblemas levados nas m2os( ! Fureo &rono 6piscopal era tambm menos pag2o, o que evidenciava o carter mais eclesistico do evento, explicado

I+ +

pela forte presen1a da hierarquia clerical, organizadora da festa, enquanto no &riunfo 6ucar4stico o dom4nio era das irmandades e acentuava:se o carter mais leigo do evento( 6sta compara12o permite tecer interessantes considera1>es a cerca da cultura erudita e popular na poca( Oinzburg ()*+D. mostrou brilhantemente, em sua anlise do processo inquisitorial do moleiro 'enocchio, a circularidade entre os dois n4veis da cultura e como a cultura popular interpretava, incorporava e reinventava os elementos da cultura dominante( 8ob o dom4nio da hierarquia eclesistica, o Fureo &rono revelava um dom4nio muito maior da cultura erudita e letrada( C o &riunfo 6ucar4stico revelava uma interpreta12o muito mais livre e pag2 dos aspectos religiosos, exaltando, no luxo dos adere1os, o carter profano do evento( [eith &homas ()**). e Peter 5ur\e ()*+*. salientaram o processo de domestica12o que a cultura erudita empreendeu sobre a popular, a partir do movimento da 7eforma, e os distanciamentos e aproxima1>es entre as duas da4 resultante( $ persistLncia dos elementos pag2os na festa de ?ila 7ica demonstrava que este esfor1o enfrentava resistLncias, apesar de como diz &homas, 0 medida que a religi2o se afirmava, os aspectos mgicos que marcavam o cotidiano medieval declinavam( &ambm o &riunfo 6ucar4stico era muito mais festivo e mundano, e ao externar sua f, exaltava a riqueza do arraial, da empresa colonial e do 6stado como corolrio( !utra quest2o interessante, que ressalta seu carter mais erudito, era a preocupa12o do narrador do Fureo &rono 6piscopal em anunciar o idealizador de cada representa12o incorporada na festa, como carros, alegorias ou poemas( Oeralmente algum elemento do clero, era nominado no texto, exaltando assim a individualidade e o gLnio criativo de cada um deles(

3.3- A festa como espelho do mundo

I* *

8e para fazer intelig4vel a mensagem religiosa, as figuras foram colocadas em ordem, numa hierarquia : do mais profano, ao mais religioso, outra ordem imperou na segunda parte destas prociss>es( 6sta primeira parte, contava explicitamente e teatralizava uma est;ria, a do triunfo da religi2o e da f( $ outra ensinava uma mensagem mais sutil e t2o importante, tratava:se de mostrar aos moradores seu lugar social, hierarquizando:os segundo sua importJncia( =este momento, nem todos os habitantes estavam presentes, mas apenas uma parte deles participava do desfile, os cidad2os, os que tinham a dignidade da representa12o( 6ram eles os homens bons, aqueles que pelo nascimento, ou sangue, ou pelas rela1>es que estabeleceram puderam desempenhar cargos civis ou eclesisticos e desta forma se distinguiram de seu pares e ainda da Bmultid2o dos escravos, pouco inteligentes da pblica utilidadeB (6A( f( I.( $ flamejante comitiva que seguiu o Oovernador at 'ariana, compunha: se dos B'inistros 7gios, os 6clesisticos, os Procos e 8acerdotes, com as pessoas de maior distin12o de ?ila 7ica, o que junto com os da #idadeB ($&6(p(H*-.( ! narrador ao utilizar as maisculas para nomear as autoridades, distinguia a Vgente mais nobre em detrimento dos Vda #idade, hierarquizando os sditos( Ka mesma forma, todas as festividades em torno do &riunfo 6ucar4stico foram assistidas pelos Bmesmos enhores e populoso concursoB (&6, p( )-)H. e aposse do 5ispo por Vnumeroso concurso de gente, tanto da principal, como da plebe($&6(p(H*-.( $o se referirem ao conjunto dos participantes, os cronistas n2o deixavam de demarcar as diferen1as entre as autoridades e a popula12o e, com o mesmo recurso estil4stico, nomeava aos leitores os dignatrios locais( =este ponto, atingia:se o ponto alto da festa, nem tanto para contentamento dos olhos, mas pela mensagem que se seguia( $gora a cidade se fazia

representar para Keus e para si mesma e, como um texto, desfilava( 'as poucos tinham lugar nas fileiras da prociss2o, a maior parte estava presente como espectador( ! poder hierarquizava seus sditos e ordenava o mundo que ele ia aos poucos construindo(

H-

$ sociedade que desfilava aos olhos dos habitantes de ?ila 7ica, 82o Co2o Kel 7ei e 'ariana n2o era uma sociedade democrtica( $o contrrio, as prociss>es expressavam uma sociedade urbana ordenada corporativamente( 'uito poucos tinham entre suas fileiras a dignidade da representa12o e estar entre os que desfilavam significava se diferenciar da plebe( ! governador das 'inas foi para 'ariana com Bnumeroso clero e a gente mais nobre e luzida da mesma comarca que, vestidas de gala em vistosa tropaB ($&6, p( H*-.( 6stava acompanhado das pessoas mais importantes e das autoridades, sua dignidade afirmava:se pelas pessoas de que se fazia cercar( !s homens comuns, l o esperavam, assistindo 0 sua entrada triunfal e, ao contrrio dos dignatrios que lhe acompanharam, logo depois, foram recebidos com Ba devida reverLncia e sujei12o de todos os sditosB ($&6, p( H*)., colocando cada um no seu devido lugar( &oda a prociss2o se organizava a partir da idia de hierarquiza12o dos cidad2os e colocava cada um na posi12o que lhe cabia( $ prociss2o do Fureo &rono 6piscopal s; saiu depois que dispEs Btodo o referido em boa ordemB ($&6, p( 9-)., isto , depois que cada figura respeitou o seu lugar destinado dentro do cortejo (#$'P!8, )**-QI(p(9M9(.( Kele estavam exclu4dos os mesti1os, negros e 4ndios, todos aqueles, que por tirarem o sustento de suas pr;prias m2os, estavam exclu4do do direito de se fazerem representar( =este sentido, a prociss2o ao n2o espelhar fielmente a sociedade colonial, dignificava uns em detrimento de outros e mostrava ao povo em geral o centro do poder( Kurante os festejos que antecederam a prociss2o do Fureo &rono 6piscopal, o cronista n2o deixou de informar com ligeiro espanto Vque at os pretos em sinal de seu sincero reconhecimento e obediLncia tLm vindo dos arraiais nos dias santos, Vtrazer cada um seu esteio de lenha( ((((. Z de se admirar ((((. e inexplicvel seu contentamento, ((((. se p>em todos de joelho debaixo das janelas e, com as m2os levantadas ao cu, pedem com grandes vivas e alegrias a ben12o ((((., que lhe aceitam com grande devo12o ($&6(p(9I).( =o seu

H) )

espanto, o cronista reconhecia a dificuldade de convers2o destes homens ao catolicismo, de destruir os la1os com sua pr;pria cultura e de submetL:los ao poder das autoridades( $pesar de se conduzirem Va seu modo, com seus cantos e dan1as, eles foram mostrar sua obediLncia e devo12o( =uma posi12o de subserviLncia, sua homenagem consistia em presentear sua 6xcelLncia com um presente rstico, mas essencial ao bom funcionamento de uma casa na poca, a lenha( 6stas demonstra1>es n2o s; ocorreram fora da prociss2o, como estavam reservadas aos dias santos, onde os escravos estavam liberados por seus senhores do trabalho( Kesta forma, dignificavam apenas o homenageado e n2o a si mesmos, como fizeram os homens bons, ao desfilarem frente ao restante da popula12o( ! cronista tomou o cuidado em anotar a ordem correta que cada figura passou frente a seus olhos, Bcuja ordem (processional. se descrever em t4tulo separado, por n2o perverter a srie desta not4cia das figuras, carros triunfantes, confrarias, nobrezas e cleroB ($&6, p( 9-I.( 6le sabia muito bem, que para ser fiel 0 mensagem que a prociss2o evocava era necessrio ser fiel n2o s; 0s indumentrias, ao visual, mas descrever cada um na posi12o que ocupara( $o Btomar a forma processionalB ($&6, p( 9-I. a cidade desfilava informando hierarquias, dignificando alguns em detrimento de outros( $dalgisa $rantes

#ampos ()**-QI(P(9M9. salienta que a idia de !ompa presente em todo o desfile tambm tinha a mesma conota12o de hierarquia e ordem e o luxo era a maneira de tornar vis4vel esta ordena12o( 6stava representada na prociss2o a nobreza da ?ila, tanto a secular como a eclesistica, disposta numa ordem ascendente, mas nem sempre regular( 6m toda as duas prociss>es, esta parte era aberta pelas /rmandades e #onfrarias, com suas cruzes de prata, com mangas de custosas sedas de ouro e prata ((((.G em tudo se via nelas uma ordemB( (&6, p( )-)-.( 6stavam todo Bsobre galas com opas de nobreza brancaB (&6, p( )-)).( $s /rmandades por serem leigas ocupavam um papel menor na hierarquia eclesistica e por isto vinham em primeiro lugar, apesar de muitas delas acumularam enorme

HI I

poder nas 'inas( $ proibi12o da instala12o de ordens regulares deu ensejo 0 prolifera12o de inmeras ordens seculares, que ocuparam um importante papel na ordena12o da 8ociedade local( $o mesmo tempo que serviam para refor1ar os la1os de coer12o impostos pela metr;pole, contraditoriamente elas inseriam elementos novos na ordem colonial e escravocrata, como a absor12o do mulato, por vezes promovendo sua inser12o social (5!8#3/,)*+M.( $s irmandades tambm Vfuncionaram como agentes de solidariedade grupal, congregando, simultaneamente, anseios comuns frente 0 religi2o e perplexidades frente 0 realidade social (/bdem(p()9.( Z natural, que no evento de ?ila 7ica, o desfile das /rmandades tenha sido mais pormenorizadamente descritos do que no Fureo &rono 6piscopal( 6m primeiro lugar, duas delas eram promotoras do eventoS enquanto a festa da instala12o do 5ispado era organizada pelos padres regulares( =esta o narrador apenas apontou sua presen1a no in4cio do cortejo, sem grandes detalhes de seu desfile, mesmo porque sua participa12o ali era perifrica( Kepois vinha a nobreza da cidade, representada pelos homens bons que serviam, ou tinham servido, no 8enado da #Jmara( ?estiam:se Bcom as bandas das capas, canh>es das casacas e vestes de diferentes e ricos gal>es de ouroB ($&6, p( 9H9.( &odos diferentes na variedade e competLncia de preciosas galasB, com Buni2o e ordemB (&6, p( 9H,.( !u seja, no aparato da pompa e do luxo, externavam seu lugar social hierarquicamente determinado( !s escal>es iam progredindo 0 medida que a prociss2o ia passando e at este momento, desfilaram as autoridades seculares( 6ram os cidad2os mais importantes do lugar, que serviram 0 7epblica, ou componente das /rmandades, servindo ao 6stado ou 0 /greja, compunham Va nobreza com suas custosas galas ($&6, p( 9H9.( $o colocar pr;ximos as autoridades leigas, tanto civis quanto eclesisticas, a prociss2o mesclava o poder estatal com o religioso, sustentculos e fundadores da sociedade colonial(

HH H

?inham ent2o as autoridades eclesisticas, Btodos com custosos sobrepelizes e vilas de livraBS uns revestidos com ricas casulas, man4pulos e estolasS outros com capas de aspergeS ou boas dalmticas (&6, p( )-)I.( =o &riunfo 6ucar4stico acompanhava o cortejo quatro anjos e no Fureo &rono 6piscopal acompanhava um coro, ambos os artif4cios criavam um ambiente celestial, aproximando estas autoridades do #riador, de onde originava seu poder( 8uas vestimentas indicavam o grau de importJncia dentro da hierarquia eclesistica( < medida que a prociss2o ia passando, o hbito dos diversos clricos ia ficando mais luxuoso( $ prociss2o refor1ava a ordem e a hierarquia e tinha um papel normatizador, pois num jogo de duplica12o, reproduzia a sociedade onde estava inserida, encenando o teatro da vida, ou a vida como teatro( =esta altura, chegava:se a um ponto importante da festa, tratava:se de apresentar 0 multid2o o sentido da comemora12o, disposto em vrios s4mbolos e havia uma diferen1a sutil entre as duas( 6m ?ila 7ica, era a imagem do Kivino 8acramento que ia sendo carregada pelo ?igrio da /greja 'atriz, paramentado em uma Brica alva, estola, capa de asperge e vu de ombroB( 6stava debaixo Bde um precioso plio ((((. de tela carmesim, com ramos e franjas de ouroB, levado por 8eis /rm2os, ladeados por dois sacerdotes( =esta festa era a ordem eclesistica que levava assim o s4mbolo sagrado, monopolizando:o (&6, p( )-)I.( =o Fureo &rono 6piscopal, o mundo secular e eclesistico se encontraram neste momento( !s objetos a serem venerados estavam ligados ao motivo da cerimEnia, a posse do 5ispo e eram levados por autoridades eclesisticas e civis, abrindo espa1o para a incorpora12o do mundo do 6stado ao da 7eligi2o( 6ram o barrete, levado pelo tesoureiro da /ntendLnciaS o chapu episcopal, nas m2os de um cavaleiro da ordem de #risto e filho de um coronelS e a capa:magna, trazida por um KoutorS Btodos de distinta nobreza e qualidadeB ($&6, p( 9H,.( !s eclesisticos levavam duas preciosas mitras, o bago, a vara( #hegava:se finalmente ao auge da hierarquiza12o e da dignifica12o, atingindo a cerimEnia seu pice, pois o ltimo grupo era tambm o mais importante e

H9 9

mesclava as maiores autoridades da /greja e do 6stado( =o Fureo &rono 6piscopal, tratava: se do Oovernador, do 'eirinho geral e seu escriv2o Bnos lugares em que lhes tocavaB ($&6, p( 9H,.S o 5ispo vinha a seguir e, fechando a prociss2o, o !uvidor da #omarca, Bmontado nobremente em um brioso cavaloB( Kepois de nomear o centro do poder, a prociss2o era fechada por uma #ompanhia de 8oldados /nfantes( 'ostrava a for1a das armas sob a qual se assentava o /mprio, ao mesmo tempo que fazia a guarda das autoridades e ordenava o fim da prociss2o( ! &riunfo 6ucar4stico tambm era fechado pelo #onde de Oalveas, Oovernador da #apitania, acompanhado da Vnobreza militar e literria da vila e de outras partes e o nobre senado da #JmaraB (&6(p()-)H.( Ka mesma forma, encerrava a prociss2o a #ompanhia de Krag>es e soldados de duas tropas, Btodos em boa ordemB (/bdem., isto garantindo que cada um estivesse em seu lugar e principalmente diferenciado os que passavam na prociss2o dos que a assistiam( 6sta hierarquiza12o que se tornava evidente pela ordem que os dignatrios iam passando pela rua, ia sendo imprimida na mente das pessoas( 'as muitos outros s4mbolos e signos serviam para refor1ar a encena12o e estabelecer as fronteiras entre os que tinham e os que n2o tinham a dignidade da representa12o( $lguns destes recursos visuais j foram mencionados, as luminrias, as tape1arias dispostas nas sacadas, tudo indicava ao passante a ordem social daquela vila( $crescentavam:se as roupas, pois para participar de todos os acontecimentos Bvestiram custosas galas os 'inistros de 8( 'ajestade, os senadores, as pessoas principais da cidade e do termoB ($&6, p( H*-.( =o $uto de ?erea12o que a #Jmara de ?ila 7ica publicou

para organizar o luto e as exquias de K( Co2o ?, determinou:se que Btodas as pessoas que tLm servido nessa repblicaB ((((. vistam:se de Bluto rigoroso com capa pretaB ($?, p( H,M).(

H, ,

'andou:se que depois de oito dias todo o povo trajasse luto, mas Bcientes da muita pobreza que h no pa4sB, permitiram que

Bas pessoas pobres, aquelas que geralmente vivem da agLncia de seu trabalho, e costumam andar de capote ou sem ele, haver:lhe por satisfeito o cumprimento do dito luto, com trazerem nos chapus em mostras de sentimento, um fumo ou ins4gnia pretaB ($?, p( HM,.(

=as formas exteriores do luto, a sociedade se representava a si mesma, e externava as suas diferen1as( Pobres eram aqueles que tinham que viver do trabalho de suas pr;prias m2os( !s dignatrios da cidade, que foram convocados para a prociss2o das exquias, deviam externar nas roupas, n2o s; a dor, mas o papel que ocupavam na sociedadeG ! Procurador da #Jmara iria na frente, 0 cavalo, de capa e casaca de baeta preta, levaria no ombro uma bandeira preta que arrastaria no ch2o( /ria pegando nas farpas, um dos cont4nuos, vestido de capa e voltaS o porteiro dos $udit;rios enviava a rdea, Bem corpo vestido de luto rigorosoBS depois viriam oito meirinhos, com capa e volta e tambm os seus escriv2esS depois viriam os cidad2os mais importantes, dispostos em duas alas, cobertos com capa comprida, chapus na cabe1a e fumos ca4dos ($?, p( HM):I.( =uma das solenidades que compuseram o Fureo &rono 6piscopal, quando o 5ispo chegou 0 8 de 'ariana para ser empossado, na sua entrada estavam duas alas de figuras a cavalo( Kiz o cronista que na riqueza dos trajesS nos ornatos de j;ias com brilhantes e pedras preciosasS nas sedas de ouro, prata e matizes que trajavam, nos toucados de plumagensS nos briosos cavalos, com dois pajens 0s estribeiras, se elevava a magnificLncia e o esplendor da cerimEnia( !s adornos tinham um papel importante, real1ando a majestade da figura, sua riqueza e magnificLncia (&6, p( )--I.( ! Provedor da /rmandade do Kivino 8acramento, se distinguia, pela vara de prata que carregava (&6, p( )-)I., os oficiais

HM M

vestiam:se de carmesim com ramos de prata( $s irmandades abriam seu desfile com um estantarte, da mesma forma a #Jmara da ?ila( !utra forma de inclus2o:exclus2o, tambm vis4vel, era a maneira do indiv4duo percorrer a prociss2oG a nobreza ia toda Bmontada em generosos e bem apaezados brutosB , enquanto as figuras secundrias, como os pajens e o populacho que assistia estava sempre a p( =o Fureo &rono, o 5ispo montou num Vformoso cavalo branco, coberto todo de damasco branco, guarnecido de gal2o, franja e bolas de ouro($&6(p(9-).( =o &riunfo 6ucaristico, o cronista fez quest2o de anotar que Vas figuras mais magestosas de toda a prociss2o TvinhamU todas a cavalo vestidas a trgica(&6(p()--I.( 8; para se ter uma idia, na mesma prociss2o, um dos melhores cavalos foi dado 0 figura que representava !uro Preto, destacando sua importJncia em rela12o 0s outras figuras, comunicando a riqueza e o poder da vila frente 0s demais( 6stava selado com

Bsela t2o rica, que n2o se sabe segunda no 5razil, sobre veludo verde, bordada a ouro ((((. a ferragem toda de prataB, tambm a crina do cavalo foi bordada com fios de prata e fitas de tela com diamantesB (&6, p( )--H.(

$t mesmo no comportamento, as diferen1as sociais se colocavam( 6nquanto o cronista n2o se cansava de elogiar a ordem como as autoridades se comportavam, isto cada um sa4ra no lugar previamente reservado, as #ompanhias de /nfantes eram convocadas para reprimir as desordens do povoB ($&6, p( 9-).( $ hierarquia eclesistica possu4a uma linguagem simb;lica, repleta de ritos, onde os signos remetiam ao que indicavam( Por exemplo, dia de sua posse, o 5ispo saiu do Palcio 0s )-G-- h( da manh2, numa liteira( =a Porta da #apela de 82o Oon1alo esperava:o o Oovernador, com capa pluvial, que lhe administrou 0 #ruz, a qual 8( 6xa(, de joelhos sobre uma almofada, osculou( Kepois dirigiu:se ao altar:mor, onde se sentou sob um docel( ?rios capel>es de sobrepelizes presentearam os paramentos ao Oovernador, que os

HD D

ministrou 0 8( 6xa(, a saberG 8obrepeliz, $micto, $lva, #ingulo, #ruz Peitoral, 6stola, #apa, Pluvial, $nel e 'itra( < sa4da da #apela, sustentava:lhe o estribo direito, o Provedor da azenda 7eal e o da direita, o /ntendente da 7eal azenda ($&6, p( 9-), dois dignatrios do poder civil, mesclando o poder civil e eclesistico, ambos representando o fisco, ;rg2o sob o qual se assentava grande parte do poder metropolitano( ! poder do estado se fazia representar por inmeros s4mbolos, que representavam o 7ei em todos os lugares de seu /mprio( $ssim, que morreu K( Co2o ?, as vilas de 'inas Oerais realizavam cerimEnias para quebrar seus escudos, nas pra1as pblicas( ! $uto de ?erea12o, proclamado pela #Jmara de ?ila 7ica, dava bem a idia de todo o rito que cercava a cerimEnia, de modo a dignificar cada um dos participantes e demonstrar sua proximidade com o poder real, de onde era originrio seu poder( 6stavam previstos cada passo, cada roupa, cada volteio, o lugar de cada um( $ quem cabia a honra de carregar as varas, a ordem de cada gesto, quem ia 0 cavalo ou n2o, Bcom toda a magnificLncia devida ((((. e toda a execu12o dele at a ltima perfei12oB ($?, p( HMH.( !s emblemas que adornavam o mausolu constru4do em 82o Co2o del 7ei falavam por si pr;prios( =um jogo de simpatias, onde cada elemento levava a sua significa12o, elaborava:se uma linguagem visual, completada com os dizeres e os poemas em latim( ormado por oito faces, na primeira estampava o emblema de uma gua real bebendo os raios de sol, ((((. significava o desprezo pela Bfragilidade do mundo e sombras da terra, se queria ilustrar entre as luzes do Kivino 8olB (6A, f( D.( 6m outra, havia o 7ei estampado como um $tlante, a simbolizar o trabalho que teve de sustentar a monarquia portuguesa, por tantos anos (6A, f( +.( "ma vela acesa significava o papel luminoso que teve para a difus2o da religi2o crist2 (6A, f( *.( ! sol lembrava o enorme poder que tivera (6A, f( )-.( "ma fLnix exaltava suas virtudes e entregava sua alma aos #riados (6A, f( )).( $ rvore dos Poetas representava o pr;prio 7ei, cuja vida fora ceifada t2o cedo (6A, f( )I. e, por ltimo, o fogo, a simbolizar a luz do entendimento (6A, f( )H.( =a porta da /greja, via:se um esqueleto com o manto do cavaleiro da !rdem de #risto, e na m2o direita uma coroa (6A, f(

H+ +

)+.( Kispostos em outros pedestais, viam:se vrios esqueletos, um sustentando a prpura real (6A, fl( I).S outro empunhando o rgio cetro (6A(, f( II.( ! 7ei se elevava 0 figura de 4cone e criava o seu pr;prio culto, sem o qual o 6stado teatro n2o adquiria sentido( ?rias festividades paralelas tambm distinguiam os moradores( $s diversas missas que acompanhavam as prociss>es eram assistidas por todos, s; com uma diferen1a : a nobreza e o clero ficavam dentro da /greja e o povo do lado de fora( &ambm alguns eventos como as rcitas, a declama12o de poesias eram assistidas apenas por uma elite( 'esmo nas formas de divertimento, os habitantes dos arraiais mineiros se diferenciavam( !s Bbailes pelas ruas, como os concertos de msica e instrumentos, TeramU pblicos e particulares(B ($&6, p( 9-H.( =o Palcio do 5ispo, por exemplo, houve um ato cEmico onde compareceram apenas Bos ministros e principais pessoas da cidadeB ($&6, p( 9-9.( 6m geral, a nobreza comparecia aos eventos mais eruditos, enquanto o povo se divertia, em Bmuitas e festivas demonstra1>es de alegriaB ($&6, p( 9-H.( 6m ?ila 7ica, o Oovernador e a nobreza secular e eclesistica ouviram serenatas nas casas em que estavam hospedados e compareceram a um banquete particular (&6, p( )-),.( Kurante trLs dias ocorreram cavalhadas, comdias e touros e apesar de terem sido oferecidos 0 toda a popula12o, foi constru4do um tablado especial para o Oovernador e as figuras que lhe acompanhavam, Bcomo convinha a pessoa de t2o grande 8enhorB( (&6, p( )-)9., 'esmo quando se confraternizavam no divertimento, o lugar, que a cada um era destinado, mostrava as diferen1as existentes entre os diversos moradores e Vofereciam 0s autoridades a oportunidade de exibir o exato lugar que cada qual ocupava na escala do poder pol4tico ou no prest4gio socialB (P7/!7/, )**9.(