PORQUE NOS BATEMOS EM FRICA

A por 1912 a Alemanha teve a pretenso de apoderar-se dos territrios portugueses, e o Conde de Bwlov, Ministro dos Estrangeiros alemo, insistia com o Foreign Office para a repartio desses territrios em zonas de influncia da Inglaterra e da Alemanha. Cientes dessas intenes, os democratas portugueses aproveitaram a guerra de 1914-18 a fim de nela se imiscurem para, na conferncia da paz que se seguisse, terem voz activa no arranjo final das decises. No parlamento, na imprensa e nas tribunas pblicas, o governo de ento defendeu a nossa inteno nessa guerra. No parlamento havia um grande grupo de deputados que eram oficiais do exrcito e que defenderam a nossa entrada na guerra como um direito que provinha dos interesses portugueses em jogo, e, honra a esses oficiais, todos eles se ofereceram para combaterem nela e todos se bateram nas trincheiras da Flandres, e aqui morreram muitos que se ofereceram para o combate. No final, os nossos direitos foram mantidos e, na Sociedade das Naes que se criou, tiveram os portugueses papel de relevo. Afonso Costa foi eleito Presidente da Assembleia Geral da Sociedade das naes, e o Portugal ntegro Metrpole e o Ultramar foi assegurado pela honra e dignidade do Exrcito da Repblica. Depois do traioeiro golpe de 28 de Maio, toda a Nao, Metrpole e Ultramar, ficou submetida desptica tirania destruda em 25 de Abril ltimo O peso da ditadura surgida em 28 de Maio de 1926 caiu sobre todos os portugueses quer fossem metropolitanos quer fossem do nosso ultramar. E todos sofremos dolorosamente essa traio, e quando Salazar, em nome dessa traio, elaborou o Acto Colonial, que transformava em colnias as provncias ultramarinas, todos ns, os democratas, combatemos, na medida do possvel, a lei que nos dividia em colonizadores e colonizados.

A PRECIPITAO Cunha Leal, talento dos mais lcidos, insurgiu-se contra o nefando Acto-Colonial, o que lhe valeu ver o seu lar invadido numa madrugada de inverno, quando foi levado em pijama para a priso da Pide (que ento se chamava a Polcia de Informao) e nesse mesmo dia foi conduzido fronteira, sendo assim expulso do pas. Com esta atitude contra Cunha Leal, o desptico Salazar quis mostrar que ns, os democratas, s tnhamos os direitos que ele concedia paternalmente aos nossos irmos colonizados. Mas a nossa identidade com estes no se quebrou, e sofremos o que eles tambm sofreram. O 25 de Abril libertou-nos a todos, metropolitanos e ultramarinos. Mas ns, os metropolitanos, no aproveitmos a liberdade para nos revoltarmos contra Portugal que no era culpado dos malefcios dum bando sem amor ptrio; todavia alguns bandos de ultramarinos aproveitaram-se para desferir golpes de morte contra Portugal, esquecendo-se daqueles que sempre estiveram a seu lado e que sempre os trataram como irmos. Ora, nestes ultramarinos h que distinguir dois grupos: os negros, aborgenes de frica e os brancos, aborgenes da metrpole portuguesa. Se alguns negros, por ambio desptica do mando, invocam a cor da sua pele para repudiarem a sua qualidade de portugueses, isso representa grave ingratido que tem a aquiescncia de quase o mundo inteiro ; mas que o faam os aborgenes da metrpole, uma traio que o mundo repele. No programa da Revoluo das Flores encontra-se o princpio da liberdade individual e da liberdade de grupos: Para estes foi estabelecido o princpio de auto-determinao, que ser aproveitado livremente segundo os ideais democrticos. Segundo este princpio, os grupos tm a liberdade de escolher, por eles prprios, a forma de governo que entenderem. Nesta forma de governo no se exclui a aceitao da direco portuguesa; mas os grupos podero escolher a Direco que bem lhes aprouver. E no se exclui a Direco portuguesa porque estamos convencidos da existncia de muitos negros, que por discernimento e afeio dela no querem sair. Ora isto objecto de escolha, ou de opo, do somatrio das vontades individuais. Foi por isto que a Junta de Salvao Nacional e a seguir o Presidente Spnola, declararam que todos aqueles que pegaram em armas contra Portugal e que se encontram refugiados em pases estrangeiros, podiam livremente regressar aos seus lares para, cada um, fazer a propaganda do seu iderio, em vista ao referendum a realizar para escolha da Direco que haveria de ser instaurada. 2

Assim, a livre escolha que se chama pura democracia segundo os cnones universalmente definidos. Para isto seria necessrio um cessar fogo de ambos os lados; e quer a Junta de Salvao Nacional, quer o Governo Provisrio, ordenaram que o exrcito portugus ensarilhasse as suas armas. Em resposta, os bandos guerrilheiros declararam e proclamaram que no depunham as armas e que continuariam a luta at obterem a sua vitria definitiva; isto , a independncia completa pela transmisso de poderes. E nas suas farroncas exigiam a imediata entrega de poderes. Esta atitude revela-nos duas coisas: o vido desejo do Poder, e o receio de que as populaes no aceitem o seu domnio ambicioso. Isto j um motivo para que o governo portugus se acautele na entrega dos selos do Estado a qualquer bando armado que no represente a vontade geral do grupo. Mas o Governo Provisrio, que teve a pouca sorte de meter no seu seio um homem comprometido com os bandos armados contra Portugal, deixou que este se avistasse imediatamente com esses grupos. E to comprometido o dito ministro se encontrava, que acabada a primeira reunio desse governo o Dr. Mrio Soares imediatamente saiu dela para se meter num avio, posto sua ordem pelo Presidente Sengor, e para Dakar se dirigiu onde conferenciou com este como intermedirio desses bandos. Quero dizer: antes da primeira reunio do Conselho de Ministros que se efectuou logo a seguir tomada de posse do Governo, j Mrio Soares andava em pulgas para mostrar aos seus aliados a sua misso cumprida. Esta "misso cumprida" seriam as suas promessas aos bandos guerrilheiros, as quais significavam mos largas de quem no sentia ainda o peso das responsabilidades. Ora as responsabilidades que constituem bice independncia imediata prometida e ratificada nos primeiros discursos do Dr. Mrio Soares. Na verdade, a engrenagem dum Estado amalgamado em estruturas de 500 anos de existncia, no pode ser entregue, de p para a mo, a pessoas absolutamente estranhas a essas estruturas. Calcule-se o caos que no seria se de um momento para o outro o ex-ajudante de enfermeiro Samora Machel e Marcelino dos Santos tomassem conta do Estado de Moambique ! ! ! O Dr. Mrio Soares, brincando alegremente com coisas srias, como um menino com um novo brinquedo, levou o bando de guerrilheiros ,a pensar que a transmisso de poderes estava segura e para j, como o dava a entender a pressa com que o Governo Provisrio lhes mandava o seu ministro dos estrangeiros. E para eles, essa pressa denunciava a aflio e o desespero em que se encontrava o Governo Provisrio para desfazer-se do fardo Colonial por presso das foras armadas que teriam feito a revoluo para esse efeito exclusivo. 3

E tanto isto assim que Samora Machel proclama que foram os movimentos guerrilheiros que fizeram a Revoluo das Flores. Foi este convencimento feito certeza que levou a Frelimo a impor condies como se estivesse a tratar com um exrcito vencido, em vez de aceitar a posio de negociar em p de igualdade, onde no haveria vencedor nem vencido, como declarou o delegado da Junta de Salvao Nacional, General Costa Gomes, quando veio a Loureno Marques. Pois esta posio correcta, de no haver vencedor ou vencido nas negociaes, foi repudiada pela Frelimo que quis tomar a posio vitoriosa perante um exrcito vencido, e prometeu que a sua luta armada continuaria enquanto o Governo Portugus no proclamasse a independncia de Moambique. E a verdade que a Frelimo continuou a luta, chacinando diariamente as pessoas que ao norte da Beira se atrevem a usar as estradas construdas com muito custo para utilidade das respectivas populaes. E a Frelimo j no escolhe: chacina diariamente negros e brancos que se atrevam a usar essas estradas, aproveitando-se desleal e desumanamente da circunstncia do Exrcito Portugus ter as suas armas ensarilhadas em cumprimento da palavra honrada do povo portugus. A circunstncia da absteno temporria da luta por parte do exrcito portugus, conjugada com a aco desleal e criminosa da Frelimo nos seus cruis e desumanos ataques traioeiros, levou os espritos dbeis a julgar como realidade a vitria irreversvel desta, e por isso eles avanaram em audcia demente nos seus ataques contra as pessoas, contra a honra destas, e contra a liberdade de todos que no se degradaram ao ponto de dar vivas Frelimo. E agora, por a andam compita cada um pretendendo ser o que mais alto ergue a disforme cabea para que a Frelimo veja e lhe d a compensao que julga merecer, quando ela tomar conta do governo de Moambique. Neste esgar de traio e sabujice evidencia-se um punhado de portugueses europeus que sobreleva em pujana o frmito em que vivem alguns negros sequiosos da Frelimo por alma e corao. Estes portugueses europeus so to destemperadamente perigosos que atacam por palavras orais e escritas, e at por omisses, todos aqueles que resistem na sua portugalidade demncia, ao mesmo tempo que sublimam as virtudes da Frelimo e dos seus componentes, sendo alguns elevados categoria de super-homens, seno de deuses. Por toda a parte e de todos os lados se fala da Frelimo como salvador das almas escravisadas, e at as meninas histricas a invocam com a devoo dos fanticos de outro mito que Ftima. A FRELIMO Mas o que a Frelimo ? A Frelimo uma organizao e, como tal, ser aquilo que forem as pessoas que a compem. uma organizao paga pelo estrangeiro para 4

atacar o domnio portugus em Moambique. Os dirigentes da Frelimo vivem bem, com todas as comodidades das pessoas bem instaladas na vida, e deslocam-se de uma Nao para outra com a facilidade da abelha quando se desloca de uma flor para outra flor em procura da matria prima para fabricao do mel. H uma dzia de anos que estes nababos recebem de pases estranhos a Moambique dinheiro para as suas vidas faustosas, e armas para espalharem a morte nas terras moambicanas. E no se cansam. E no se cansam porque no so eles que gastam energias na luta e sim aqueles que vo ficando pelo caminho, mortos ou estropiados. E porque tm muito dinheiro, podem consumir este em armas mortferas e numa propaganda dimensionada ao mundo terrquio. E to densa esta propaganda que transformou a mente de muitos portugueses a tal ponto que estes chegam a inverter o sentido das coisas e dos factos, pois chamam mentira verdade, ou vice-versa. Assim, eles atribuem a autoria das guerras coloniais iniciativa portuguesa e os seus panfletos clandestinos e os seus jornais murais nunca se enfastiaram do Slogan: "Acabe-se com a guerra colonial." No obstante a minha averso ao governo fascista eu no lia sem vmitos um tal Slogan. Com que direito se exigia a um tal governo que acabasse com uma guerra da iniciativa dos outros ? Mesmo neste momento que o governo sado da revoluo satisfez esse idiota e miservel Slogan, e para isso cruzou os braos, os guerrilheiros continuam a assassinar inocentes como acabo de ler no Notcias, rgo matutino da Frelimo, no momento em que escrevo 21/6/74. Agora, que o novo governo ensarilhou as armas, esses dementes portugueses gritam-lhe: declare j a independncia. Claro que isto impossvel para um governo responsvel, dada a complexidade dos direitos e das obrigaes que surgem dum tal acto. No processo da descolonizao s houve um governo que se apressou na declarao da independncia do povo colonizado, se bem que no to depressa como a exigem agora os neo-democratas portugueses: foi o holands. Mas a precipitao da Holanda obrigou-a a pr ordem dos seus naturais, navios e avies, para o transporte rpido de 60 000 pessoas. Quando trs anos aps a independncia da Indonsia os jornalistas, que visitaram Java, encontraram as runas da que fora uma cidade florescente. O mesmo acontecer a esta linda cidade de Loureno Marques quando os portugueses daqui sarem e entrar a Frelimo com o seu cortejo de desatinos, de incompetncias e de vaidades satisfeitas. Isto no antevem os neo-democratas que esperam com as suas sabujices e traies ocuparem lugares de destaque que a Frelimo, por falta de quadros e de gente capaz, lhes oferecer. 5

Por agora eles repetem a propaganda que a Frelimo faz, com o dinheiro estrangeiro a que fica hipotecada, das suas virtudes e dos seus encantos. E a Frelimo fala de um programa que no tem e que ningum viu, e que todos os neo-democratas invocam como coisa certa e sabida. At os rapazinhos do liceu e os universitrios invocam constantemente o programa da Frelimo, e as mocinhas histricas enroscam-se nas pregas desse programa para gritarem : Viva a Frelimo ! Quando a revoluo de 28 de Maio instalou no poder um grupo de generais sem ideias e sem saberem o que fazer das rdeas do poder, surgiu a necessidade de contrapor desorientao alarmante a afirmao de que tudo seguiria segundo o plano concebido e todos comearam a invocar o programa do 28 de Maio. E ento todos falavam no programa do 28 de Maio como se tal programa tivesse existido. E quando algum atrevido como eu ento o era, pedia para que lhe fosse mostrado esse programa todos os malandros em vez de o mostrarem ameaavam-nos com a polcia. Agora os neo-democratas como outrora os fascistas do 28 de Maio, falam-nos do programa da Frelimo. Mostrem esse programa ! V ! Para obviar a esta pergunta, a "Voz de Moambique", outro rgo da Frelimo, prometeu public-lo segundo corria na cidade. E no dia em que haveria de public-lo formaram-se bichas de grande extenso nos locais onde a V. M. era posto venda. Meti-me na comprida bicha para comprar a V. M. e consegui o meu objectivo. Adquiri um exemplar que tenho em meu poder. Dos muitos milhares esgotados pela avidez popular eu tenho um. Ao l-lo verifiquei que a V. M. dava ao to apregoado "Programa da Frelimo" o nome de "Estatutos da Frelimo." Com razo a V. M. no lhe deu o nome de programa, porque seria vergonhoso que lhe desse tal nome. Todavia os mocinhos e as mocinhas histricas e ignorantes continuam a chamar-lhe "Programa da Frelimo." Na verdade aquilo nem programa nem Estatutos. um amalgamado de fraces de programa, de relatrio e de estatutos. A confuso mental de tal documento seria o bastante para pr fora de combate qualquer grupo poltico, em qualquer parte do mundo, que o exibisse em pblico como Programa ou como Estatutos. No renunciarei a publicar esse mostrengo quando o analizar ponto por ponto em trabalho que com vagar publicarei. Quero mostrar ao futuro a falta de independncia mental de todos aqueles que do vivas Frelimo. Os vivas Frelimo ficaro como paradigma da estupidez humana 6

OS HOMENS DA FRELIMO Em Loureno Marques todos os jornais, menos O Dirio, que normalmente, por razes minhas, no leio, so rgos da Frelimo ou como tais se comportam. A falta de imparcialidade que toda a gente, e com razo, atribua aos jornais do tempo dos governos fascistas, agora mais vincada nos jornais dirigidos pelos neo-democratas. Na minha velha luta contra o fascismo eu sofri horrivelmente os efeitos da censura imprensa. "O Jornal" que dirigi em 193637 em Loureno Marques, foi aniquilado pela censura. "O Jornal" foi proibido de publicar os anncios que algumas reparties pblicas lhe enviavam ; e os anncios judiciais de que eu, como advogado, tinha de publicar nos jornais, fui proibido de faz-lo no meu prprio dirio. No entanto, num ou noutro dia eu conseguia habilidosamente inserir alguma prosa que o olho policial de Salazar no consentiria ; mas agora, neste regime de liberdade, eu no consigo que o "Notcias" ou a "Tribuna" publiquem artigos meus que contrariem o esprito da Frelimo contra Portugal. Os homens da Frelimo, quer os dirigentes desta quer os que a defendem e se encontram ao seu servio, so implacveis : nada de permitir que os seus contrrios apresentem e defendam os seus pontos de vista. Eles receberam ordens para nos mentalizarem no sentido de aceitarmos o despotismo da Frelimo, e fazem-no extremisticamente : nada contra a Frelimo ; tudo a favor da Frelimo. Eis a razo porque tenho de usar o panfleto para defender uma poltica de paz e harmonia entre brancos e negros. Para esta poltica terei de combater erros e desmistificar os tabus. No documento chamado Estatutos da Frelimo publicado na V. M., dizse que um dos objectivos da Frelimo a "Conquista da independncia imediata e total de Moambique." Para qu esta independncia, e qual o seu contedo ? Vamos admitir que esta independncia se destina a dar ao povo moambicano a liberdade de se reger por ele prprio, escolhendo livremente os rgos da sua administrao pblica, sem a interveno de estranhos. Ora, a interveno portuguesa no pode ser estranha a Moambique, no s pela sua presena de 500 anos, como porque aqui residem centenas de milhares de portugueses que os arautos da independncia dizem que eles devem ficar e no sarem daqui. Por outro lado existe toda uma estrutura secular instaurada pelos portugueses, como so as cidades, as estradas, os portos, os caminhos de ferro, onde eles deixaram o seu esforo, o seu carinho e o seu amor a esta terra. Como pode um povo que aqui viveu 500 anos, que aqui deixou os seus mortos, a sua cultura, e a amizade pelos que com ele construram tudo o que foi acrescido a esta terra, sentir-se nela estranhos ? -7-

No entanto, o preceito transcrito inculca que o povo portugus passar a ser um estranho como qualquer outro povo. Estou convencido que esclarecidos imparcialmente todos os moambicanos, a maioria deles votaria uma independncia com os portugueses, corolrio que tambm se tira do facto dos freliministas recusarem o referendum que eles aceitariam da melhor vontade se tivessem a certeza de que a grande maioria dos moambicanos votaria na Frelimo. Mas como poder a Frelimo dotar Moambique de uma independncia total sem os portugueses, j que ela se hipotecou previamente s naes que lhe pagaram para guerrear Portugal ? Ento esses emprstimos, em dinheiro e em armamento, concedidos durante 12 anos no se pagam ? Onde est em qualquer parte do mundo, um esmoler to desinteressado que durante 12 anos esprtula quantias assombrosas sem querer o seu reembolso ? Para j diremos que nos poucos dias que precederam o encontro de Mrio Soares com Samora Machel em Lusaca, aqui se reuniram Kaunda, Nyerere e Mobutu, dirigentes da Zmbia, da Tanznia e do Congo, para estabelecerem o destino de Moambique depois da independncia. Foi isto o que disseram todas as agncias telegrficas e publicado nos jornais. O destino de Moambique, depois da independncia, no foi gizado pela Frelimo, mas sim pelos trs pases mencionados que foram dos que contriburam com dinheiro para a vida e emprezas da mesma Frelimo. No verdade que a Frelimo, ou os seus dirigentes, trabalhe para uma independncia, que de ante-mo se apresenta impossvel. Uma tal independncia est previamente comprometida ; e tudo o que esteja comprometido, no independente. O Dr. Mrio Soares homem comprometido com os movimentos guerrilheiros, e por isso mesmo ele no goza de independncia para representar a parte contrria Frelimo. Foi um erro do Governo Provisrio encarreg-lo de negociar aquilo que ele se havia comprometido dar. Este homem comprometido, compromete o Governo e o seu pas ; ele s pode ser favorvel a quem se vinculou nas suas promessas. Assim os homens da Frelimo no gozam de liberdade suficiente para tornar Moambique independente, porque eles se encontram vinculados aos pases que lhes pagaram as despesas de guerra e os tm sustentado; e nesses pases encontram-se principalmente, a Zmbia, Tanznia e Congo, que j determinaram o destino que lhe daro, como j se disse anteriormente. E esse destino desconhecem-no os povos de Moambique que seriam, assim, lanados no abismo do desconhecido. E que capacidade tm os dirigentes da Frelimo para governar um Estado e dirigirem uma Nao ? Quando perguntaram a Samora Machel a razo porque Marcelino 8

dos Santos estava ausente das conversaes de Lusaca, respondeu que Marcelino dos Santos estava ausente porque ele Samora se encontrava a; pois se Marcelino dos Santos estivesse presente teria ele de estar ausente. Isto significa que os dois, Samora e Marcelino dos Santos, so os principais dirigentes da Frelimo, e que se substituem um ao outro. Pois Marcelino dos Santos, falando aos jornalistas em Dar-es-Salam, declarou que quando a Frelimo tomar conta do poder, fechar o porto de Loureno Marques frica do Sul ; retirar desta os 100 mil trabalhadores moambicanos que trabalham nas minas deste pas, e que a energia que provir de Cabora Bassa no alimentar a frica do Sul. Isto que disse Marcelino dos Santos, o mesmo que dir Samora Machel porque ambos so a Frelimo. o programa desta. C est o programa que eu em vo procurara. impossvel encontrar maior irresponsabilidade em qualquer homem poltico em qualquer parte do mundo. E so estes que querem governar Moambique, e isto a Frelimo a que os mocinhos e as mocinhas, bem como os neo-democratas, do vivas. Sabido que a maior fonte de receitas de Moambique so os portos e caminhos de ferro, e que outra grande fonte de receita provm dos trabalhadores que operam no Rand inconcebvel que a Frelimo pretenda acabar com tais receitas. Mas no fica por aqui o belo programa : as receitas que resultariam do tal fornecimento de energia de Cabora Bassa, que tanto dinheiro e tanta boa vontade foram dispendidas para as obter, tambm no entraro nos cofres de Moambique. Em consequncia, outra grande fonte de receita desaparecer : a do turismo. E, porque a Frelimo pretende preparar guerrilhas contra a frica do Sul, passar Loureno Marques a no exportar bananas para este pas, nem dele receber frutas, legumes, batatas e outras comodidades. Por outro lado, os 100 mil trabalhadores das minas do Rand regressaro s suas terras. E quem lhes dar trabalho depois ? So 100 mil pessoas que emigraram por no terem trabalho nas suas terras, e passaro a ficar nelas afogando a sua misria, graas Frelimo. No se pode vislumbrar maior irresponsabilidade em homens polticos do que a que se constata nos homens da Frelimo. Pobre Moambique, pobres populaes, o que vos espera. O IMPRIO DA IMBECILIDADE Desde que acabou a censura Imprensa apareceu nas colunas dos jornais a chusma dos plumistas. Isto foi um bem para a revelao de muita imbecilidade que vivia aaimada e que rebentava para vir luz do dia. - 9

Uns apavorados com as incertezas que molestam todos, e que por qualquer circunstncia no podem escapar-se, procuram deter o xodo, pelo receio de ficarem ss, com insultos aos que partem, chamando-lhes covardes em cartas que os jornais publicam. No Notcias de 22-6-74, um destes plumistas fantasiava um amigo que se vai, e a quem dirigia carta dizendo-lhe que a sua permanncia aqui seria uma lacuna que "dificilmente ser preenchida", e isto devido a tratar-se de uma pessoa "possuindo um bom carcter e de dotes de inteligncia" que "muito poderiam contribuir para o bem estar dos teus subordinados." Depois segue a dar conselhos ao amigo de quem diz ser de "pssima formao moral" e que o trabalho que o ocupava, e que lhe fora oferecido fizera dele o "ser ignbil que actualmente s." E mais adiante : "pois, apesar de tudo, estou convencido que a tua pavonice actual nada mais que estupidez assente na totalidade do ditado antigo e que em ti se adapta perfeitamente Quem te mandou a ti sapateiro tocar rabeco." Os dislates continuam mas no podemos transcrev-los na totalidade porque teremos de ocupar-nos de outros "escritores." Logo a seguir carta citada vem outra, que embora razoavelmente escrita, no deixa de revelar a irresponsabilidade do seu autor. Depois de denunciar um membro do Fico ira e rvanche da massa negra, refere-se minoria que ficar subordinada ao poder negro, ou seja o da Frelimo : "No tenham porm receio. A ningum sero retirados os seus haveres, ningum ir ser perseguido, nem morto, nem agredido, se a sua actuao, dentro da Sociedade moambicana, tiver sido e for a que de exigir a qualquer cidado ntegro e consciente dos seus deveres como dos seus direitos." Este fala com segurana e d a certeza do que pertence ao futuro. Seria bom que se lembrasse da matana do Karume em Zanzibar ; da expoliao e da expulso dos indianos no Uganda, da expoliao dos agricultores brancos do Qunia ; das matanas do Congo, etc. H ainda um que escreve para que seja feita uma lista dos nomes das pessoas que partem. Coitado ! Tomara ele que no faa parte de uma lista dos que ficam e que mais tarde necessitem de regressar a Portugal ... Outros preocupam-se muito com falsos e verdadeiros democratas, convencidos de que eles que so os verdadeiros se bem que os verdadeiros nunca os tenham encontrado no caminho da luta pela democracia. Os rgos da Frelimo em Loureno Marques esto cheios destes novos pregadores que em tudo actuam como fascistas menos nos slogans velhos e relhos que sem abuso os verdadeiros democratas usaram nos momentos apropriados. 10

Estes pregadores freliminos gritam que o fascismo no morreu, que necessrio estar em guarda contra ele, mas pretendem instaurar um governo tirnico, de partido nico, para impedir que se oia a voz da verdade, precisamente nos moldes estabelecidos por Mussoline, por Hitler, por Salazar e por Franco. E sem vergonha de qualquer natureza explicam que a Frelimo, como nico representante do povo moambicano, exclui qualquer outro agrupamento poltico por ela representar a vontade deste mesmo povo. E ainda longe do poder, j nos impe esta falsa lgica, impedindo-nos de responder na imprensa s suas daninhas mentiras e aos seus desconchavos de promoo do dio racial contra o homem branco. Veja-se como os jornais freliminos do relevo a grandes ou pequenos erros ou delitos dos homens brancos e como desculpam ou ocultam os crimes dos negros. Recentemente o "Dirio" publicou a notcia do crime de dois ou trs malfeitores negros contra um casal de brancos, e uma filha destes, enquanto o "Notcias" e a "Tribuna" ignoraram a existncia do mesmo crime executado na Namaacha. Se h um conflito entre um negro e um branco estes dois jornais freliminos relatam-no segundo o que lhes contou o negro sem ouvirem ou procurarem ouvir o branco. Pode ver-se, em toda a actuao destes jornais, desde que caram nas mos de pessoas encarregadas de nos mentalizar, a sua ntida posio contra o homem branco que sofre a constantes ataques, directa ou indirectamente, como opressores e exploradores do trabalho dos negros. A populao branca est sendo amarrada e desarmada para ficar inerme contra eventuais crimes ou desatinos dos negros. Devo declarar, que todas estas armadilhas contra os homens brancos so manipuladas por indivduos brancos que perderam toda a noo de uma ptria que lhes deu origem e galgaram a barreira do equilbrio do bom senso que manda erigir a harmonia entre brancos e negros. No so os negros em geral que pretendem romper esta harmonia ; e quando algum destes aparece enraivecido por lendas ancestrais nos jornais frelimistas que encontra campo para vazar o seu dio e o seu despeito. Nestes jornais tudo se faz para diminuir o homem branco e enaltecer o negro. Vejamos como se expressa o enviado do Notcias conferncia de Lusaca. "Samora Machel, que nos anteriores encontros com o Dr. Mrio Soares j se havia apresentado como um lder de invulgar envergadura e homem despendendo enorme fora de carcter, com uma personalidade verdadeiramente esmagadora, apresentou-se a todos os presentes como um poltico experimentado, um estadista batido por anos de combate, e estamos certos que, no fim de uma hora de reunio nenhum dos jorna 11

listas presentes abandonou a State House sem estar completamente rendido evidncia; Samora Machel o homem capaz de gerir os destinos de um pas numa hora crucial como a que Moambique atravessa." Depois disto, desta verdadeira masturbao intelectual, podemos ajuizar no s as tendncias de um tal jornal, como a mentalidade da coutada nele instalada para nos mentalizar. E que os coutos que orientam o referido jornal basta percorr-lo diariamente e neles encontraremos os seus programas em caixa, como jias supremas a alimentar a avidez sequiosa dos leitores. Est mesmo a ver-se o espanto do representante do Notcias ao ouvir o que nunca lhe tinha sido permitido : a voz de um lder de invulgar envergadura. Aqui j ele comeou sentindo acumular-se-lhe gua na boca, como sucede aos esfaimados perante a apario de um bom naco de presunto. Depois olhou para Samora, de cara emoldurada numa expressa barba, e logo lhe ocorreu : que cara! Que carcter! Que forte carcter! J fora de si, olhou para Samora, que tambm olhou para ele. Assim olhos nos olhos, o representante do Notcias baixou os dele, e pudicamente monologou : que pessoa, que personalidade ! verdadeiramente esmagadora ! E como uma criana de dois anos que v grande altura noutra de dez, o correspondente do Notcias viu envergadura, enorme fora de carcter, fora esmagadora, no ex ajudante de enfermeiro do Hospital Miguel Bombarda. E sempre batido pelos seus temores internos, concluiu : que grande "estadista." E virando os olhos para si mesmo viu que todos os presentes se haviam rendido evidncia : "Samora Machel o homem capaz de gerir os destinos de um pas numa hora crucial como a que Moambique atravessa." O que nos faz espcie que em to pouco tempo, no espao de uma hora, o jornalista tenha descoberto o ovo de Colombo : estava ali de carne e osso, o grande estadista. necessrio uma grande inteligncia para descobrir, sob umas barbas espessas, onde nem um piolho oculto poderia avistar-se, um grande estadista. No seria bom aproveit-lo para exerccio do seu talento ? No haver para a uma Ilha onde este talento, perdido nas pginas de um jornal de extenso limitada, possa ceder o seu enorme engenho humanidade sofredora ? No seria caso virgem. J D. Quixote, para premiar os talentos do seu escudeiro, Sancho Pana, lhe deu o governo da Ilha da Barataria, do qual este se houve magnificamente, distribuindo justia a quem a merecia. 12

So estas mentalidades ressequidas e tortuosas, todas elas comprometidas por atitudes levianamente tomadas anteriormente, que foram colocadas em pontos estratgicos para nos mentalizar. Tais mentalidades enfermam de incapacidade crtica, pois no sabem separar um acto isolado de uma corrente de pensamento ou dum sistema, e confundem a mata com a rvore ou a parte com o todo. Da agarrarem-se a esta ou aquela frase de Samora Machel, proferida intencionalmente para efeitos de propaganda, como sendo o sistema ou o programa da Frelimo. E quando os actos desta so cruis, criminosos e desumanos, estendem o pescoo para exclamarem que tais actos tero sido praticados por elementos da D. G. S. ou por grupos do Eng. Jardim, ou por quaisquer outros elementos reaccionrios, embora a mesma Frelimo declare continuar a luta e que no depor as suas armas enquanto no for decretada a independncia. Eles no estaro convencidos do que afirmaram, mas acham ser conveniente mentir no s para justificarem o seu desvio patritico como para convencerem a indefesa populao branca a ter confiana na arma que a liquidar. Mentem ; mentem mais do que os fascistas e acusam estes (e nesta acusao tem o meu apoio) de ocultar a verdade, de no deixarem que eles houvessem conhecido os estadistas e a beleza do regime da Zmbia, de onde trazem lembranas de uma vida encantadora ; e tudo isto observado em poucas horas. A acusao estaria bem na minha boca que sempre me bati contra os fascistas sem alguma vez adoptar as suas tcticas ; mas na boca dos neodemocratas que pretendem a instaurao do partido nico ; que tolhem a publicao de factos cruis que se atribuem Frelimo ; que iludem a populao branca garantindo-lhe uma tranquilidade que ningum pode garantir, vil ofensa conscincia do portugus natural de Portugal. Chegam a repudiar abertamente o referendum para escolha do destino a dar a Moambique, alegando que s a Frelimo representa o povo moambicano, porque se este povo no estivesse de alma e corao com ela, a luta no poderia manter-se 10 anos sem o seu apoio. Tambm o fascista Salazar, que tinha na sua secretria uma fotografia de Mussoline para se inspirar, dominou o povo portugus durante quarenta anos e poderia dizer, e certamente o disse, que se este povo no estivesse de alma e corao com ele, ser-lhe-ia impossvel aguentar-se no poder durante to longo tempo. uma afirmao fascista tanto do Salazar, como de Hitler, como de Franco, como dos neo-democratas. Todos fascistas no partido nico ; na mentira, na ocultao da verdade, no impedimento das vtimas se defenderem, na calnia, no insulto, na liquidao das liberdades de reunio, de greve, de pensamento escrito ou falado, etc. 13

Quando os jornalistas dos rgos freliminos "Tempo", "Notcias" e "Tribuna" nos dizem que tudo estava em ordem e em beleza na Zmbia, eu dirlhes-ei que nos tribunais plenrios que funcionavam em Lisboa e no Porto os julgamentos no eram pblicos, e todavia qualquer dos freliminos que passasse junto dum desses tribunais poderia ver as suas portas abertas e um pblico assistente que os enchia de ls a ls. Simplesmente qualquer frelimino que l quisesse entrar no poderia faz-lo por falta de lugar e porta no poderia permanecer por ordem expressa da polcia. que o pblico que diariamente enchia esses tribunais era a Pide, e no havia espao para mais ningum. E qualquer estrangeiro que fosse visitar Portugal encontrava sempre um cicerone (Pide) que o conduzia da melhor vontade para os lugares no proibidos. E se o estrangeiro quisesse lugares proibidos, tambm se lhe dava um jeito ; o que acontecia era haver uma pequena demora para a transferncia de lugares, indo a Pide fazer de prisioneiros na cadeia. assim no fascismo ; assim nos regimes de partido nico ; assim na Zmbia, onde os proficientes jornalistas laurentinos viram, todos, muito bem. Nas eleies em que se candidatou o General Delgado, ficou a meu cargo a vigilncia da seco eleitoral n. 1, no prdio dos bombeiros, onde hoje est a construir-se o grande prdio do Montepio. s 15 horas fui expulso dessa seco de voto, por no ser eleitor; o mesmo havia sucedido em outras seces aos Drs. Almeida Santos e Soares de Melo, que tambm no eram eleitores. Tivemos essa novidade no sermos eleitores quando nos apresentmos como assistentes, mas estes meus amigos e outros amigos foram expulsos logo que entraram ; eu fui expulso s 15 horas. Ao ser expulso deixei um eleitor democrata a substituir-me com a recomendao de que vigiasse bem a contagem de votos. No dia seguinte dizia-me esse eleitor democrata, no caf, na presena de vrios democratas : "na seco de voto onde eu estive no houve roubalheira: posso garanti-lo". No pude manter-me sem o magoar um pouco, dizendo-lhe que eu vira o roubo desde a porta, e a todos contei como fora efectuado o mesmo. O nosso democrata ficou varado. No tinha visto o roubo. Ora, eu tinha passado na seco de voto onde est instalada a universidade e vi Francisco Maria Martins abrir a urna, despejar os boletins de voto e, do monte efectuado, foi tirando um a um esses boletins e dizia, sem olhar para os mesmos : Delgado, Tomaz, Tomaz, Tomaz, Tomaz, Delgado . . . e a operao continuava com um para Delgado e quatro para Tomaz. No me podendo conter gritei da porta : Olhem como aquele tipo faz a contagem mesmo sem olhar para as listas. Nisto, a polcia que estava na parte de dentro junto ao vo da

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porta, correu como se fosse uma porta corredia, dizendo-me : o Snr. no pode manifestar-se. J me manifestei ; e nisto retirei-me com as pessoas que me acompanhavam. Dali seguimos para a Estao dos Bombeiros onde o arquiteto Soeiro fazia a operao nos mesmos moldes postos em prtica por Francisco Maria Martins. Mas o nosso democrata no tinha visto nada disto, e estava ali para as curvas, afirmando que na seco de voto por ele vigiada no houvera roubalheira. Tambm os inteligentes enviados dos jornais laurentinos viram tudo normal em Lusaca. De resto eles no queriam ver de outra maneira... Mas se tais visitantes viram uma vida normal e progresso nessa terra, deviam interrogar-se, e no se interrogaram : porque razo o Sr. Kaunda instituiu o partido nico dissolvendo o partido contrrio sua poltica pessoal e meteu na cadeia os partidrios do partido dissolvido? Ora a coutada do Notcias no se interrogou, nem se interrogaram os representantes do mais velho rgo da Frelimo "O Tempo". E no se interrogaram para no vacilarem no caminho que os tem levado a sufocar a permanncia da portugalidade que ainda aquece o corao de muitos portugueses que querem ficar em Moambique, em paz e harmonia com os negros com quem desejam viver irmamente. A intranquilidade e a ansiedade que esta mini-gente tem espalhado sobre Moambique levou o covarde europeu a dar vivas Frelimo e tem conduzido alguns negros a tomarem atitudes contra os brancos e que no tomariam se no se sentissem desfavorecidos quando aqueles apresentassem Frelimo a sua folha de servio. Ainda hoje li no Notcias da Beira, outro rgo frelimino, uma correspondncia de Quelimane, da Delegao deste jornal, que bem um ndice da covardia de que falo. Essa correspondncia relata que no dia 8 de Junho, domingo, um camio caiu de uma ponte para o rio e nesta ficou com as rodas viradas para cima. O chaufer e seu ajudante ficaram na cabine e a morreram por no terem conseguido abrir as portas do veculo. Chamado o administrador, compareceu este que nada pode fazer, pois o camio no era um brinquedo para ser levantado do rio com uma s mo. S no dia seguinte o Administrador, certamente preparado agora com os meios necessrios para retirar o camio do fundo do rio, efectuou a operao de retirada do veculo. Agora os comentrios do escriba : "Dois corpos, de dois negros, por ali pernoitaram na morte. Talvez se fossem brancos ... tal no sucedesse, mas isto no merece comentrios." 15

O "escriba" no deu a notcia sem esse miservel comentrio e talvez a tivesse dado somente para o fazer, para poder apresentar a sua folha de servios Frelimo. O que que o autoriza a dizer que se os mortos fossem brancos tal no sucederia ? E so estes miserveis que chamam covardes aos que temendo o futuro incerto, procuram a metrpole onde julgam encontrar a vida mais segura. Como poderia uma pessoa digna viver tranquila com um governo catico e tirnico de irresponsveis sem estar sujeita cavilosa delao dos sabujos brancos que ficam, tendo em mira encher a pana custa de uma vida de falsos servios ? No ! necessrio desmascarar estes tartufos ! Como esto a ver, a minha luta no , nem nunca foi, contra os negros. Ela foi e contra os pulhas que no tm dignidade, nem escrpulos nem honra ! Na nsia de apresentarem a sua folha de servio eles so capazes de todas as vilezas ; so capazes de denunciarem os outros brancos inocentes s para gozarem pantagruelicamente o dia de hoje, na esperana de no dia seguinte cometerem outra infmia. Basta o receio provocado por estes safados para que as pessoas dignas sintam a necessidade de fugir para outras paragens. certo que na metrpole portuguesa h destes tipos ; mas a haver tempo para encontros prolongados . . . A LEALDADE NA VIDA PBLICA O homem pblico, o que interfere e dirige, no na vida particular de cada um, mas na vida e no interesse de todos, tem deveres para com as pessoas que dirige, ou seja com o povo. Entre esses deveres destaca-se o da lealdade para com a massa popular. E ser leal ao povo ser-lhe verdadeiro, franco e sincero, e ainda o de defensor das pessoas e interesses do mesmo povo. Quando Samora Machel e Joana Simio se dizem defensores do povo de Moambique e se expressam acerca deste como coisa possuda, a expresso "meu povo" que ambos usam uma deslealdade para com esse mesmo povo. Tal expresso indica uma relao entre o sujeito possuidor e a coisa possuda, ou seja uma relao entre o Senhor, possuidor, e o povo, coisa possuda. uma relao entre o dono e o escravo. Enquanto prometem defender o direito do povo pensam neste como coisa possuda a quem esse direito outorgado pelo Senhor, segundo a sua vontade, o seu engenho e a sua medida, e no tem em mente um direito do povo, criado por este mesmo. Isto uma deslealdade. Esta deslealdade princpio da Frelimo porque o direito que ela tem em mente o que for estabelecido por ela mesma, e executado pelo seu rgo nico ou partido nico, e no o direito criado e definido pelo povo. 16

Este o princpio defendido pela Frelimo, por Samora Machel e pelos fascistas ou neo-democratas de Moambique. E tal princpio conduz unidade poltica colmatada na pessoa do chefe. O fascismo exige o chefe permanente e perptuo que manda e ordena, com excluso de qualquer outra pessoa. Assim compreende e quer a sub-gente que escrevinha nos jornais de Loureno Marques e no da Beira quando se referem ao Presidente. Eles tratam Samora Machel por Presidente, como nos Estados Unidos tratado o chefe do Estado, e insultam-no de Estadista, epteto que mais ningum no mundo se atreveria a aplicar-lhe No o interesse do povo que Samora Machel tem na mente ; o que nesta se encontra a sofreguido de poder que empolga e ensandece o exajudante de enfermeiro do Hospital Miguel Bombarda. Na entrevista que concedeu ao semanrio "L'Express", revela-nos o Notcias de 23-6-74, Samora Machel disse : "Mrio Soares pediu para que voltssemos a avistar-nos em Julho, a fim de nos dar uma resposta do seu governo. Escut-lo-emos. Mas no a fim de nos dar a resposta do seu governo. Escut-lo-emos. Mas no aceitaremos negociar seno os mecanismos de transferncia de soberania para a Frelimo." Como se v, o "estadista" no aceita discutir com o governo portugus. Escuta o seu amigo Mrio Soares, mas no para discutir propostas do Governo portugus. Deste s aceita a entrega do poder para a Frelimo ; e quando muito aceita uma falao sobre o mecanismo da transferncia da soberania para a Frelimo. O que lhe importa a ele, o "estadista" da coutada do Notcias, o interesse do povo moambicano ? O que ele quer o Poder nas unhas. Quanto venda da energia de Cabora Bassa para a frica do Sul, que Marcelino dos Santos j afirmara que a Frelimo no a far a este pas, diz o "estadista": "Seremos livres para vender a energia a quem quisermos e discutir com todos aqueles que a quiserem comprar. No foramos a frica do Sul a mudar de sistema, mas quem nos diz que a frica do Sul e a Rodsia continuaro a ser nesse momento inimigos de Moambique ?" O "estadista" s no diz, como Marcelino dos Santos, que no vender a energia de Cabora Bassa frica do Sul porque espera, com a sua ajuda, mudar imediatamente os destinos deste pas. 17

Os seus olhares esmagadores no vm que a mudana dos destinos da frica do Sul, se fosse possvel, s se faria com muito sangue e ao fim de muitos anos. que a frica do Sul no se limitar a aparar os golpes ; ela desferir golpes de morte que os guerrilheiros da Frelimo no esto habituados a sustentar. Se os portugueses, em vez de se entreterem a roagar as minas traioeiras e a fazer de gatos aos ratos da Frelimo, atacassem os seus santurios nos pases que os guardavam e ajudavam, o decorrer da luta tinha trazido outras consequncias. Mas aos governos fascistas portugueses faltava autoridade moral para uma aco coerente e resoluta contra todos os culpados. Se esses governos no tivessem cometido a traio de se manterem no poder a todo o custo, sem quererem saber do interesse nacional, a aco militar, sustentada pela aco poltica, tinha desfeito de incio as investidas de bandoleiros. Mas que apoio poderia ter nos meios internacionais, depois da queda de Hitler, o governo fascista de um pas pequeno ? Mas o traidor Salazar, o maior traidor de toda a histria portuguesa, desprezando o interesse nacional, manteve-se, pela violncia, no poder para, a certa altura, lanar para o ar a girndola : SS, ORGULHOSAMENTE SS ! Foi este traidor que tornou possvel a manuteno das guerrilhas, sem ao menos ter a habilidade e a coragem de jogar uma cartada que nunca poderia ter resultados mais desastrosos do que aqueles que vieram a verificarse. Mesmo agora, com um governo democrata frente dos negcios da Nao, a forma de luta poder modificar-se no caso dos guerrilheiros, em vez de negociaes srias, leais e honestas, optarem pela luta. E o grande "estadista" da Coutada do Notcias, parece querer brincar com o fogo, entretendo-se a assassinar rgulos e povo de Moambique, como se depreende da carta de Miguel Murupa publicada no Notcias da Beira de 24 de Julho de 1974. Parece-nos por tudo isto errada a atitude do governo provisrio, consentindo negociar com indivduos que no podem representar o povo de Moambique e que tm cometido muitos e graves crimes, e que perante o mundo afirmem como se tivessem nas suas mos um exrcito derrotado : "Foi Portugal que pediu para se avistar connosco." Esta posio em que nos colocou a diplomacia do comprometido Dr. Mrio Soares, uma humilhao que nos faz corar de vergonha. necessrio limparmos esta mancha, seguindo o caminho certo. E o caminho certo preparar-nos para a auto-determinao de Moambique, como consta do programa do Movimento de Salvao Nacional, negociando com homens de Moambique que aqui se encon 18

tram e vivem, de categoria mental muito superior do "estadista" da coutada do Notcias. Ns no devemos negociar os interesses de um povo com inimigos, sobretudo quando temos pessoas amigas ou neutras com quem podemos tratar. H negros, muitos negros em Moambique, capazes de conduzir este povo ao bom caminho e sua emancipao. Pela boca do General Costa Gomes, representante da Junta de Salvao Nacional, foi dito que a Frelimo e todos os que nos tm guerreado podem regressar a Moambique para defenderem as suas ideias os seus princpios polticos, e connosco preparar, em paz, a auto-determinao do povo de Moambique. Depois disto o governo portugus desceu a procurar a Frelimo num pas estrangeiro e nosso inimigo, para lhe dizer que as portas estavam abertas para de igual para igual, num clima de paz, onde no figurasse a imagem de vencedor ou de vencido, a fim de estabelecermos a autodeterminao, seguida daquilo que o povo livremente escolher quanto forma de governo e estruturao da nova Nao. E o que respondeu a Frelimo ? Respondeu que no quer conversas com o governo portugus a no ser para receber deste os mecanismos de transferncia de soberania. E mais : exige que o governo portugus declare j a independncia de Moambique. Esta resposta, alm de atentatria da dignidade de um governo responsvel, implica a exigncia de uma traio aos soldados negros que confiaram na lealdade portuguesa, aos cidados negros que desde longa data tm servido Portugal e Moambique, e sobretudo uma traio grande massa do povo que no compartilha dos feios ou obscuros sentimentos frelimistas a soldo de pases estrangeiros. H ainda os estropiados e a memria dos mortos por efeito dos criminosos atentados da Frelimo, que necessrio respeitar. A nossa dignidade ordena-nos considerao e respeito por aqueles que no nos feriram nem nos ofenderam, e ser com estes que ns teremos que negociar. Seria uma traio a estes se os entregssemos tirania da Frelimo, grupo sem respeito pela humanidade e pelos princpios da liberdade democrtica. E tanto isto verdade que a Frelimo se recusa experincia de um homem um voto, princpio que ela e os estados negros conhecidos defendem encarniadamente para aplicar aos outros. Para os da Frelimo e para todos os Frelimistas, como os neo-democratas ou fascistas, o princpio de um homem um voto tem agora de ser: todos os votos para um homem. Todos os votos para um homem ; para o Fiirer; para o Duce, para o estadista da coutada do Notcias.

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Em nome dos princpios sagrados da democracia ns portugueses temos de oferecer a todos os moambicanos o direito de escolha, razo porque a Frelimo tem de ser excluda do nosso pacto com o povo moambicano. Entretanto a Frelimo ataca as populaes indefesas e espalha sob a terra que calcamos os prfidos engenhos de morte. O exrcito ter ento de combater como declarou o General Costa Gomes ; mas ao desensarilhar as armas ter consigo o povo e no faltaro os voluntrios para devolver sua provenincia as armas que apreender. Penetraremos nos santurios dos criminosos e a os liquidaremos sem que a justa voz internacional nos magoe, e desprezaremos a voz irracional de um mundo de loucos. Mas estes loucos no se batem : o que estes querem e sempre quiseram que os outros se batam por eles. O que seria de Moambique se o governo de Portugal entregasse o poder aos incapazes e mal intencionados da Frelimo ? Em sntese poderemos desenhar o que aconteceria. As receitas dos Portos e Caminhos de Ferro, que so as mais vultuosas de Moambique, desapareceriam. As receitas dos trabalhadores das minas do Rand, deixariam de existir. As receitas do turismo, quase totalmente da frica do Sul e o restante de navios que deixariam de frequentar o Porto de Loureno Marques, tambm desapareceriam. As trs maiores fontes de receita para Moambique secar-se--iam, com a agravante do regresso de 100 mil homens que ficariam sem trabalho. C est o programa, o grande programa da Frelimo, que todos os pobres de esprito e os mal intencionados apregoam. No tero estas pessoas pudor ou vergonha que os faa corar, por apregoarem a bondade de um governo de ignorantes que no tm a mais pequena ideia do que sejam as necessidades de Moambique ? Agora ajunte-se ao corte das referidas receitas o de outras que sero eliminadas, como as do ch, que desaparecero em virtude das empresas respectivas no comportarem o aumento de salrios, e ver-se- desenhado um quadro de carncia e de misria que faria mergulhar todo o povo moambicano no abismo. Esclarea-se ainda que o encerramento do Porto de Loureno Marques uma das grandes medidas que a frica do Sul pode tomar, em retaliao contra Moambique, e que precisamente o programa que a Frelimo por em prtica ! ! ! Ora, a frica do Sul no necessita do Porto de Loureno Marques para escoar os seus produtos, pois pode o escoamento deles ser feito pelo Porto de Durban. No quero dizer que o escoamento por este Porto seja o mais conveniente para a frica do Sul quanto aos produtos do Sudeste Africano ; mas pode muito bem faz-lo por ele. 20

Para um escoamento mais econmico dos produtos do Sudeste Africano do que o do Porto de Durban, tem a frica do Sul, desde h muitos anos, o projecto de um Porto a sul da Svvazilandia e que s no est de todo completo devido a ameaas veladas ou declaradas do Governo Portugus de retirar-lhe a mo de obra para as minas do Rand desde que ela cesse o trfego pelo Porto de Loureno Marques. Portugal tem actuado deste modo por haver a clara conscincia de que a cessao do trfego dos produtos do Sudeste Africano pelo Porto de Loureno Marques seria um golpe de morte para Moambique. Pois este golpe de morte que a Frelimo oferece como coisa certa ao povo de Moambique ! legtimo agora perguntar se este golpe de morte inconsciente por desconhecimento absoluto dos problemas vitais de Moambique, ou consciente e deliberadamente para reduzir misria o povo deste Estado? Que respondam a coutada do Notcias e todos os frelimistas, incluindo os fascistas ou neo-democratas, que afirmam ter o "Presidente" ou o "Estadista" da coutada, conhecimento profundo dos problemas profundos de Moambique e que ele o homem capaz de governar Moambique na hora conturbada que este atravessa. Ora, o homem poltico que pretenda imiscuir-se na administrao poltica deve ser leal para o conjunto dos cidados, sem os iludir ou induzi-los em graves erros, e os dirigentes da Frelimo no s no se preocupam com essa lealdade como ainda pretendem levar o povo de Moambique a envolverse em guerra de guerrilhas, ou guerra de qualquer outra modalidade, contra a frica do Sul. A este respeito, alm de outras afirmaes de compromisso, Samora declarou a "L'Express" : ... "mas quem nos diz que a frica do Sul e a Rodsia continuaro a ser nesse momento inimigos de Moambique"? Ser necessrio explicar o significado desta expresso ? Como se v, o Estadista no se cansa de guerras. E porqu ? Porque no ele que se bate. Ele vive calmamente em Dar-es-Salam e passeia por Lusaca, Londres ou Paris, e recebe o dinheiro de potncias estrangeiras para uma vida de regalo. Vida de regalo para ele e para os seus comparsas. Samora Machel tem confiana nos sabujos e nos traidores que lhe preparam o ambiente para ser recebido como o grande Elias. Nos jornais frelimistas eles esgrimem com a mentira e a calnia explorando os baixos instintos humanos, e abusam da ignorncia do povo. O jornal "Notcias" que hoje 25-6-74 me chegou s mos repete o seu contedo dirio de ataques administrao portuguesa e os apelos aos baixos instintos dos ignorantes. Com o ttulo "A verdadeira face do colonialismo", o jornal descreve pela pena de um dos seus redactores, ou colaborador assistente, a vida triste de um homem que, de empregos vrios aqui e na 21

frica do Sul, atinge a situao presente de alimentar-se do que consegue extrair das latas do lixo. A situao desse homem que pode resultar da maneira como ele prprio se conduz na vida, a situao de muitas outras pessoas na Europa ou na sia, nada tem a ver com o colonialismo mas que o reprter do Notcias, e que este acolhe, como diariamente faz com outros escritos, apresenta como sendo a verdadeira face do colonialismo. Se o reprter no sabe, e o Notcias ignora, que em todo o mundo se verificam casos semelhantes ao exemplificado nesse escrito, porque no esto altura de escrever num jornal, nem o Notcias est na posio de ser rgo de responsabilidade e de informao para com os seus leitores. E se no por ignorncia que confundem os casos que surgem em todas as situaes e em todas as latitudes e longitudes, com os casos especficos do colonialismo, ento no pode excluir-se a sua m f incompatvel com a obrigao de apresentarem a verdade aos seus leitores. No mesmo jornal e ao lado do artigo reportagem a que acabmos de aludir aparece outro do mesmo gnero, e este com a sugesto de gravuras, intitulado "Imprio Agrcola do Maputo", em que a maldade, a ignorncia, a mentira e a falta de escrpulos, aparelha com o antecedente. Entre dois artigos reportagem aludidos destaca-se o artigo doutrinrio de um dos corifeus do Notcias, intitulado "orgulhemo-nos da nossa Histria", com a prospia de nos ensinar a evoluo histrica de Moambique. Deste professor de Histria transcrevo do referido artigo o seguinte : "Os portugueses quando desembarcaram em Moambique encontraram reinos polticos e economicamente organizados." Grande historiador... e no nos fala das cidades, das estradas, dos portos, dos monumentos e dos palcios que os portugueses encontraram nesses reinos. Simples esquecimento. Mas o historiador ir, certamente, reparar esse lapso, apresentando-nos a lista e o programa de todas as obras de arte existentes em tais reinos "polticos e economicamente organizados." C os esperamos. Todos ns o esperamos ... E tudo isto para atacar o "colonialismo", o grande monstro contra o qual se afadigam no combate como D. Quixote contra moinhos de vento. Mas a loucura do nobre manchego aplacava-se com o bom senso de Sancho Pana, e a destes iconoclastados do monstro no encontra sossego na razo. Todo este desaforo dirio tem a finalidade de destruir tudo o que fizeram os portugueses durante 500 anos que os econoclastas do "monstro" apresentam como uma infmia descarregada sobre as populaes nativas que, doridas por ela, ho-de necessariamente pretender ressarcir-se em dio contra os descendentes dos primeiros colonizadores. 22

 a desarmonia, a luta, o dio crescente que esta escumalha da imprensa pretende desenvolver entre negros e brancos. Note-se que a escola do dio contra o homem branco no dirigida pelo homem negro, mas sim por brancos que perderam a dignidade dos seres humanos que pretendem e defendem a harmonia entre as raas. Se esta escola triunfasse seria o caos e a desordem no mundo. Se esta escola triunfasse, o homem branco ver-se-ia na necessidade de confinar-se na Europa, e daqui principiar uma luta contra tudo que no fosse europeu, expulsando dela todas as pessoas de cor e fazendo refluir para a frica todos os africanos, incluindo mais de 20 milhes de negros que hoje so naturais da Amrica do Norte. Haveria ento uma total separao, um verdadeiro apartheid. Para evitar isto urgente barrar o caminho aos transviados de m ndole que abjuraram hoje de uma ptria e que amanh abjurariam daquela que os acolhesse. A RAZO DO PRESENTE PANFLETO Imediatamente a seguir ao 25 de Abril vislumbrei que a incompreenso, ignorncia, a inveja, os desejos refreados e a ambio desmedida de pequenos seres humanos, sairiam dos seus calos, e apressei-me a escrever na imprensa o que me parecia conveniente em benefcio da harmonia social. Aproveitando-me da liberdade de imprensa que a Junta de Salvao Nacional havia proclamado, escrevi umas linhas para A Tribuna que, embora retardando a sua publicao, as deu, finalmente a lume. Em artigos de tamanho limitado eu pretendia doutrinar, diariamente, os princpios da democracia em liberdade. Logo que saiu o primeiro artigo enviei outro, e passados trs ou quatro dias, ainda no tinha vindo luz nas colunas do jornal. Aborrecido por ver este jornal cheio de prosa sem nexo, sem ideias e sem interesse pblico, atribu a falta da publicao da minha humilde prosa ao facto de se encontrarem ainda frente deste rgo da imprensa, elementos do regime fascista deposto. Aproveitei a circunstncia de ver publicada em A Tribuna uma carta torpe, acompanhada da fotografia do seu autor, escrevi uma carta ao seu director, na qual pedia a devoluo do meu manuscrito, ao mesmo tempo que solicitava a publicao da referida carta onde apelava para a realizao de um inqurito sobre os factos apontados na carta torpe que no deveria ter sido publicada em jornal responsvel. Entretanto, os elementos fascistas saram de A Tribuna, e pelas pessoas que quelas sucederam foi-nos devolvida no s o original da carta como a fotocpia do artigo que no foi publicado. A porta de A Tribuna ficou-nos assim, vedada ; mas com a sada dos elementos do regime fascista do Notcias, pretendi colaborar neste jornal em defesa dos princpios proclamados pela Junta de Salvao 23

Nacional, e ao seu novo director apresentei um pequeno artigo que tambm no foi publicado. S me apercebi, poucos dias depois, da razo deste jornal me fechar tambm a porta. E esta razo encontra-se na sua orientao anti-portuguesa e prfrelimista. A defesa do homem branco, a defesa dos portugueses, a defesa da verdade e da harmonia entre brancos e negros fora agora impedida nos jornais de Loureno Marques como sucede actualmente no Notcias da Beira. Hoje somente os ataques a Portugal e aos portugueses, quer de uma forma clara e aberta, quer sob a forma de ataque ao colonialismo, so permitidos, nesta imprensa. Foi por isto que resolvi publicar o presente panfleto em defesa dos portugueses e da harmonia entre brancos e negros, que ser seguido por outros com o mesmo fim, enquanto eu tiver foras para isso. COMO SE DEVE AGIR A massa populacional que alimenta com o seu dinheiro a imprensa frelimista sente na sua alma a grande dor de se ver a amesquinhada e torturada pelas mentiras nela publicadas, sem poder desafrontar-se. Como reagir ento ? No comprando essa imprensa. Todavia essa massa no tem outra imprensa para satisfazer o hbito de tomar conhecimento do que vai pelo mundo : mas tal hbito pode remediarse parcialmente se for adoptada a tctica que os democratas adoptaram em relao ao jornal "O Sculo." Na revoluo de Fevereiro de 1927, "O Sculo" atacou-nos, insultounos e caluniou-nos durante os dias da revoluo. Chegou a inventar a histria de havermos hasteado uma bandeira negra que nunca existiu e que no podia ter qualquer significado. Mas foi certo que a inveno da bandeira negra perturbou emocionalmente grande parte da populao. Na derrota, "O Sculo", o jornal de maior circulao ento no pas, no nos poupou. Ns no tnhamos defesa contra as infmias de "O Sculo" ; e por isto arranjamos comisses que deveriam multiplicar-se em cadeia para instar os democratas para que no comprassem este jornal ; e nos lugares onde no pudesse evitar-se a sua leitura por fora do hbito, deveria o jornal ser comprado por uma s pessoa em cada dez, e o comprador facilitaria a sua leitura aos 9 restantes. Nos primeiros tempos pareceu-nos que a nossa aco no produzia o efeito desejado ; mas as comisses multiplicaram-se qual bola de neve e passados 6 meses j principiava a notar-se eficcia na boicotagem, e "O Sculo" passou do jornal de maior expanso em Portugal a uma folheca sem leitores para o manter. 24

A empresa de O Sculo arruinou-se e h cerca de um ano teve de alienar o torpe jornal que dava um prejuzo arruinador. Faam agora os verdadeiros democratas o mesmo aos jornais frelimistas, e por este meio deixaro de sentir vmitos ao mesmo tempo que prestaro um belo servio a brancos e negros. Todos uma : o boicote a esta imprensa ! MUITO GRAVE Toda a imprensa frelimista inimiga dos portugueses e de Portugal. No importa o desmentido a esta afirmao, pois todas as pessoas que tenham os miolos no seu lugar sabem que esta afirmao verdadeira. uma imprensa caluniosa e sem escrpulos ; basta ler os muitos desmentidos que aparecem das vtimas das suas calnias. A falta de escrpulos to clara e evidente que ela, essa imprensa e os seus colaboradores, se encarnia contra o fascismo quando toda ela e todos eles so autnticos fascistas. Todos os estados negros, que se criaram aps a grande guerra, admitem a existncia de um s partido o nico , que a caracterstica principal do fascismo. Esta imprensa e os neo-democratas defendem para Moambique a existncia de um s partido : a Frelimo. Esta imprensa e os neo-democratas defendem a poltica de um homem, um voto ; mas todos eles querem : todos os votos para um s ; o partido nico. Eles apregoam a necessidade do dilogo, mas fecham-nos a porta para dialogarmos na imprensa. Todos eles querem impor-nos Samora Machel, ornando de qualidades que no tem o ex-ajudante de enfermeiro, como fizeram os Nazis que vestiram de galas o cabo Hitler: Eles dizem que 10 ou 12 anos de guerra provam que a Frelimo tem o apoio de todos os moambicanos, pois se no tivesse esse apoio no poderia a mesma Frelimo manter-se em luta durante tanto tempo. Trata-se de um argumento puramente fascista para impedir a prova por um referendum. Se o argumento fosse vlido o fascismo ficava justificado, pois Mussolini, Hitler, Franco e Salazar diriam, e disseram, que estiveram no poder durante muito tempo porque o povo assim o quis. Mas os transviados, que perderam toda a noo da vergonha e da dignidade, gritam contra o referendum, gritam contra a livre manifestao da vontade popular, porque, fizeram os clculos e sabem que esta no os favorece. Quem assim comete o crime de sofisticar a verdade e a realidade para impor um governo que seria a desgraa de todos os moambicanos, brancos e negros, est apto para cometer todos os crimes. 25

Est apto para trair ; est apto para assassinar, est apto para matar e fugir; est apto para incendiar e atribuir aos outros a autoria do incndio. Assim fizeram os Hitlerianos, incendiando o parlamento alemo, para a seguir lanarem a vaga do genocdio contra os comunistas a quem atriburam a autoria do incndio. Ainda as labaredas do parlamento alemo no haviam sido extintas j milhares de comunistas haviam sido chacinados. Em toda a parte os fascistas simulam ataques dos adversrios para lanarem sobre estes as turbas ensandecidas. Na noite de 23 de Junho rebentou uma granada que danificou o automvel do frelimista Dr. Pereira Leite. No dia seguinte o "Notcias" relatava, sob o ttulo de "Acto de Terrorismo" dizendo : "Tratou-se de verdadeiro acto de terrorismo que, desta vez, ningum poder pretender atribuir Frelimo mas antes a um "aviso" das foras reaccionrias que so hoje o inimigo nmero um do povo moambicano." No dia seguinte, o mesmo rgo da Frelimo, num cabealho a vermelho e a trs colunas, relatava outro atentado nos termos seguintes : "Pelo seu Trabalho Em Defesa do Povo Moambicano,, Nosso camarada Guilherme S. Pereira agredido por desconhecidos "Aquele nosso camarada foi posteriormente encontrado, pelas 23 h 40, sobre o passeio, no cruzamento das Avenidas Manuel de Arriaga e Afonso de Albuquerque, por Antnio Jos Gomes que casualmente passava naquele local. Este, auxiliado por Tito Antnio Gomes Soares, Abel Loureno e Antnio Monteiro Martins, transportou Guilherme da Silva Pereira ao Hospital onde, depois de assistido, ficou em observao." DOIS TELEFONEMAS "Pouco depois das 23,15 horas, a nossa Redaco foi prevenida, telefonicamente, pelo Snr. Mrio Silva, que um grupo de trs indivduos agredira um outro, que ia entrar no seu automvel, na esquina das Avenidas 24 de Julho e Anchieta. O informador acrescentou que supunha ter a vtima sido transportada ao hospital, pois fora metida num automvel particular. Logo a seguir, outro telefonema, este annimo, dava-nos a conhecer que "o jornalista Guilherme da Silva Pereira j havia pago o seu trabalho de defesa do povo moambicano." O teor do primeiro telefonema dando conta do lugar da agresso e do hipottico transporte para o hospital, conjugado com o local onde 26

foi encontrado o nosso camarada, faz admitir que os agressores o teriam conduzido para outro stio, talvez no contentes com a primeira agresso, tendo-o depois abandonado, onde foi encontrado." "O NOSSO APELO" Em pouco mais de 24 horas, quatro elementos deste jornal foram alvo de agresses, ao fim e ao cabo, por motivos semelhantes j que a preocupao de quem trabalha nesta casa o de informar, esclarecendo e sempre que necessrio, formando tambm conscientes da obrigao e da responsabilidade que nos cabe, no caminho para a paz que todos devemos desejar. Infelizmente parece haver quem no queira compreender e julgue que num mundo onde cada vez mais se procura a fraternidade e o dilogo entre homens, s a violncia pode imperar. No foi para isso que o movimento de 25 de Abril (sem derrame de sangue, salvo o provocado pela Pide/D.G.S.) restituiu ao povo portugus a liberdade que alguns nunca haviam possudo. E aqueles que continuam a preferir a violncia tm que ser detectados e entregues s autoridades, como criminosos de delito comum. Para esses no poder de facto haver liberdade, pois ela no cabe naqueles que preferem a violncia e albergam o dio. O nosso apelo, pois, s entidades responsveis pela governao no sentido que sejam tomadas as indispensveis medidas de proteco para uma populao que, acima de tudo, seja qual for a cor, deseja, na sua grande maioria, paz, amor e fraternidade. H que actuar com energia para impedir que o inimigo comum consiga a desunio que, pelos vistos, pretende alcanar, mesmo fora." Assim falou o rgo da Frelimo, "Notcias" nos dias 24 e 25 de Junho. Mas logo no dia 27 do mesmo ms, o referido rgo da Frelimo, apresentou na sua primeira pgina o seguinte : Barbaramente agredida a esposa do Dr. Sousa Leite. "Ontem, cerca das 23 horas, foi barbaramente agredida por dois indivduos brancos, a esposa do Dr. Sousa Leite, advogado de Loureno Marques, presentemente ligado ao corpo jurdico que tem estado a proceder a investigaes sobre os crimes cometidos pela ex-Pide/D.G.S. e dirigente da Associao do Pessoal do Instituto de Crdito, que presentemente efectua um movimento que pretende a demisso da administrao do I. C. M." COMO OCORREU A AGRESSO "A esposa do Dr. Sousa Leite encontrava-se no escritrio do seu marido, onde ultimamente tm pernoitado, quando bateram porta. Por estar j deitada e recear abrir a porta, perguntou quem era e o que pretendiam, a que lhe foi respondido que tinham uns documentos muito importantes para entregar ao advogado, documentos esses que deveriam forosamente ser entregues naquela altura. 27

Ao abrir a porta a senhora foi imediatamente agredida na fronte, sendo seguidamente espancada pelos dois indivduos, que a deixaram prostrada e que, antes de se retirarem deixaram como ltimo aviso a seguinte frase : diz ao teu marido que comece a ter juzo." SOCORRO PRESTADO "Tendo conseguido descer e tomado um taxi, foi transportada ao hospital, onde recebeu tratamento s inmeras escoriaes que apresentava na cabea, tronco e braos." O quadro a fica : mal pintado. um quadro irreconhecvel. O pintor da coutada muito mau artista. um quadro irreal ; ningum o pode tomar por verdadeiro. E se desta vez no apareceu um desmentido, ter sido, assim o supomos, por a Senhora, a referida, ter ficado enojada de uma tal imprensa, e, por esta razo, repelir todo o contacto com ela. Agora voltemos ao dramtico crime cometido contra o jornalista Guilherme da Silva Pereira cujo cadver andou a ser passeado por trs assassinos, j que no eram da Frelimo, do ngulo da Avenida Manuel da Arriaga e da Avenida Afonso de Albuquerque para o ngulo da Avenida 24 de Julho com a Anchieta, e vice versa, e daquele primeiro ngulo transportado para o hospital por vrios indivduos. Aqui j mete muita gente : h vrias testemunhas. Pois agora, que h vrias testemunhas, eu vou dar a desagradvel notcia : mentira! ningum agrediu o Sr. Guilherme da Silva Pereira. mentira ! ! ! Trata-se de uma ignbil mentira do rgo da Frelimo para criar no povo a convico da existncia de grupos armados, dos reaccionrios, para impedirem a defesa do povo soberano de Moambique. E para acirrar os nimos de pretos contra brancos que o rgo da Frelimo fabricou vis mentiras, indo ao ponto de escrever : "E aqueles que continuarem a preferir a violncia tm que ser detetados e entregues s autoridades, como criminosos de delito comum." Realmente nota-se a falta de autoridade. Se a houvesse, j estes jornais freliminos teriam sido detectados por ela. Entremos agora na apreciao do atentado contra o Dr. Pereira Leite. Este tem, na verdade, concitado contra si a m vontade geral das pessoas no frelimistas, e se esta m vontade se volveu em dio nalguns espritos, no foi com base em tal dio que foi praticado o atentado. visvel para toda a gente que com o atentado no se pretendeu liquidar, ou at molestar, a pessoa fsica do Dr. Pereira Leite. Ele mesmo o reconheceu imediatamente. 28

Na verdade a exploso de uma granada ofensiva no acarreta perigo para a pessoa colocada a 10 metros de distncia do ponto da sua rebentao ; e os autores do atentado tiveram o cuidado de ligar espoleta da granada, fixada em determinado ponto, um fio com mais de 10 metros de comprimento fixado ao automvel. Desta maneira, a exploso dar-se-ia depois do automvel haver -se distanciado 10 metros ou mais da referida granada. Se a armadilha no era para matar, no se aceita que fosse para brincar, porque com coisas destas ningum quer brincadeiras. O acto, teve qualquer fim. E qual seria este ? Necessariamente o fim teria de ser o de propaganda. Ora a Frelimo no andava a caminho de Moscou ou de Pequim somente para se adestrar no manejo de armas de fogo ; ela a receberia, mais do que a aprendizagem dos manejos de armas de fogo, o manejo da arma psicolgica. E no caso de que aqui tratamos, o efeito psicolgico dar-se-ia sobre o Dr. Pereira Leite que mais se vincularia Frelimo e mais se distanciaria dos adversrios desta, e sobre a massa do povo ignorante, que culpando estes, avolumaria contra eles a sua m vontade, qui o seu dio. Assim, s a Frelimo teria interesse no atentado ao Dr. Pereira Leite, sem qualquer participao deste, para o convencer da maldade dos adversrios daquela o que no se daria se ele conhecesse a provenincia dos autores do atentado. Assim quando o rgo frelimista sacode a gua do capote da Frelimo dizendo : "Desta vez ningum poder pretender atribuir Frelimo" o acto terrorista, eu levanto-me para afirmar: eu penso que foram os frelimistas os seus autores porque foi um acto conveniente Frelimo, e porque, tratandose de um acto fascista, est o mesmo inserido nos seus mtodos e na sua orgnica. necessrio no esquecer o atentado contra Guilherme da Silva Pereira, o qual no existiu como do conhecimento de muitas pessoas, sem que o Notcias tenha publicado, com os mesmos caracteres vermelhos, ou de qualquer outra cor, um desmentido para que os seus milhares de leitores deixassem de manter-se no dio criado pelas falsidades que publicou sobre o assunto. Mas se muitas pessoas conhecem a verdade, h milhares delas que a ignoram, e para manter esta ignorncia que o fascista rgo da Frelimo passou uma esponja sobre o caso e sem pr os seus leitores ao corrente das melhoras de Guilherme da Silva Pereira depois da grave doena que teria sido produzida pelas muitas pancadas que o deixaram em coma ... assim o fascismo ; assim a Frelimo ; assim a sua imprensa. Por isso eu grito como tenho gritado h 50 anos. Abaixo o fascismo.! Viva a Democracia ! 29

ARTIGOS QUE A IMPRENSA FASCISTA RECUSOU PUBLICAR A seguir inserem-se os artigos que a imprensa fascista, rgo da Frelimo, recusou publicar. Todavia, o primeiro foi publicado em A Tribuna ; mas como neste artigo no veio publicada a sua parte final, esta foi inserida no segundo artigo que o mesmo jornal no quis nas suas colunas razo porque o mesmo se transcreve agora. PRIMEIRO ARTIGO A NOSSA VIDA E O NOSSO FUTURO (1) Fui o primeiro homem que a ditadura Salazariana arremessou para mais longe da Metrpole : para Moambique. At ento os inconformistas eram deportados para Angola. Vim num barco somente ocupado por deportados, quatrocentos e tal ficaram em Luanda e nesta cidade fiquei preso enquanto se esperava outro barco que me trouxesse para aqui. Em Loureno Marques fiquei e aqui casei e aqui me nasceu o primeiro filho. Durante os quarenta anos que aqui vivi afeioei-me de tal modo a esta terra e a esta cidade que os portugueses fizeram, que nela vejo a mais linda cidade do mundo. No h outra igual. Foram os portugueses que a construram pelas suas mos, pelos seus crebros e com a sua alma. Houve tambm braos aborgenes a construla, mas estes no a amalgamaram com o seu esprito nem com o seu corao. Na concepo marxista da vida esta terra dos portugueses porque a terra de quem a trabalha. Quando os portugueses a ocuparam ela era "res nulius" porque ningum a habitava. S depois da ocupao pelos portugueses que os aborgenes comearam a aparecer e foram chegando cada vez mais atrados pelas facilidades de vida que os portugueses lhe concediam, de pontos distantes e dispersos. Assim sucedeu nos diversos locais de Moambique at se formar o grande pas que hoje existe. Crimos amor terra e aos aborgenes como nenhuma outra nao colonizadora criou. Durante muito tempo fomos escarnecidos pelas potcias colonizadoras pela importncia social que os portugueses concediam aos negros, Africanos e Indianos faziam parte da nossa vida social e poltica, sendo alguns professores, magistrados, funcionrios pblicos graduados, deputados e at ministros. Isto significa que Portugal era de todos e para todos. 30

Ainda em 1924, no tempo da Repblica, o Governo de lvaro de Castro teve de reagir energicamente quando o governo ingls pretendeu pr embaraos ao recebimento do Dr. Alberto Xavier, como director-Geral da Fazenda Pblica de Portugal, por ser indiano. Foram meus condiscpulos universitrios muitos negros africanos e indianos e todos nos tratvamos com igual camaradagem. Mrio Domingues, ento jornalista da "Batalha" era meu amigo e Joo de Castro, negro de S. Tom e deputado em representao desta ilha, tomava diariamente caf comigo. Os portugueses foram assim sempre e por isso considervamos o territrio de frica e da ndia como fazendo parte da nossa Nao, e os seus naturais como cidados portugueses, nossos irmos. Foi em virtude desse sentimento que a Repblica quis bater-se e bateu-se mesmo, na Primeira Grande Guerra contra potncias que cobiavam os territrios africanos que faziam parte integrante da Nao Portuguesa. Mas sucedeu que um indivduo que tinha o nome de Antnio de Oliveira Salazar se apoderou do Governo de Portugal e escravizou todo o povo portugus do continente europeu e do ultramar. Durante quase cincoenta anos todos os portugueses sem distino de cor ou raa ficaram reduzidos a autnticos prias. Quando Cunha Leal como administrador do Banco de Angola, pretendeu que a metrpole olhasse com inteligncia os problemas ultramarinos foi demitido e expulso do Pas. Tal indivduo, dito Salazar, proibia que se pretendesse fazer progredir o ultramar. Aqui, como na Metrpole, as pessoas no tinham o direito de intervir na administrao pblica. Elas no podiam escolher os seus representantes para a vida municipal, nem para o Conselho Legislativo e ainda, quando mais tarde ele se viu forado a arranjar um parlamento, elas no podiam escolher os seus representantes Assembleia Nacional. Isto fez com que os naturais ou residentes nas colnias se sentissem desligados da Ptria-Me. Quando Marcelo Caetano sucedeu no poder ao homem mais pernicioso de toda a histria de Portugal, no teve a coragem de desfazer-se do passado de que ele fora em parte cmplice e vtima, por presso de um mentecapto que fora o criado mais servil e abjecto do desaparecido tirano, e resolveu proclamar a poltica da continuidade. Numa carta que eu ento escrevi a um amigo ntimo de Marcelo Caetano, a qual lhe foi mostrada por aquele, mencionava eu ento o erro de uma tal poltica, e da necessidade que havia de ele se desfazer do imbecil que teimava em declarar que o seu perdido senhor tinha sido o maior talento dos ltimos 200 anos. Liberto o pas do odiado tirano, o povo aclamava Marcelo Caetano por onde este passava ; e na referida carta dizia eu que as aclamaes do povo no eram para ele Marcelo que este desconhecia dantes mas sim por se ver livre do seu pernicioso inimigo. E acrescentava : o povo 31

aclamaria quem quer que fosse que tivesse tomado o lugar do seu pior inimigo, na esperana de que o sucessor seria sempre, de qualquer modo menos mau do que ele fora. Marcelo, que lera a minha carta que nem sequer lhe fora dirigida, no a tomou em considerao e antes seguiu a poltica de continuidade, de inspirao do insignificante serventurio que os portugueses tiveram de suportar longamente por imposio do patro dele. Independentemente dos crimes e dos desacertos do Santa Comba, bastaria a humilhao feita ao povo portugus de o fazer aceitar como seu representante mximo o cortador de fitas para justificar uma sublevao nacional. Todavia Marcelo Caetano, seguindo a poltica de continuidade, mantinha essa humilhao, no fazia mais do que justificar, redobradamente a sublevao. SEGUNDO ARTIGO A NOSSA VIDA E NOSSO FUTURO(2) No meu artigo do dia 21 do corrente no veio publicado, sem culpa deste jornal, a sua parte final que ora se transcreve : "Esta veio de Lisboa, (sublevao) da metrpole portuguesa, para a qual portugueses de todas as partes apelavam. E quanto aos povos africanos e aos portugueses residentes em terras d'frica, foi esta a ltima vez que puderam pr as suas esperanas em Lisboa. Daqui em diante, os seus anseios de liberdade e do seu viver com direitos, no podero ser mitigados com a esperana na capital portuguesa. E porqu ? Eu explico. Porque at aqui os desatinos e desmandos das autoridades locais ou das autoridades metropolitanas, que violassem os direitos moambicanos ou somente os especiais dos aborgenes, eram criticados e combatido por todos os espritos livres, o que sucedeu no caso das deportaes para S. Tom, no caso da obrigatoriedade da cultura do algodo e em muitos outros quanto a negros ; e no caso das limitaes industriais quanto a negros e brancos. Sobre direitos polticos todos sofremos : brancos e negros. Mas todos espervamos aqui que Lisboa libertasse a metrpole da tirania fascista para que aqui nos libertssemos tambm dela e assim sucedeu. A liberdade inundou todos os coraes ; de brancos e negros. Asseguro, pelo meu conhecimento pessoal, que os metropolitanos e que na metrpole residem, so mais receptivos violao dos direitos da massa branca. E isto por suporem eles que a massa negra vive mais desprotegida que a branca. 32

Tudo o que se disser contra isto no representa a verdade. Lembro-me que um dia, quando eu era aluno da Faculdade de Direito de Lisboa, fui assistir a um comcio de jovens literatos contra os bonzos da literatura, e vi levantar-se a assistncia, gritando freneticamente contra um brincalho que fez um atchim quando apareceu no palco o meu amigo Mrio Domingues que era um dos oradores por parte dos novos. O caso toma grande relevo quando se comparar esta atitude a favor de um negro com as gargalhadas que a multido soltava quando jovens oradores brancos eram assobiados e varados por apartes, alguns at insolentes. A populao portuguesa sempre teve um carinho especial pelos nossos compatriotas negros. Quando a Dr. Joana Semio repete a sua qualidade de negra para mostrar que no usufrua os iguais direitos concedidos aos brancos, no exacta. Mesmo quando ela diz que no foi aceite em certo colgio por ser negra, deveria primeiro ter averiguado se nesse colgio entrava toda e qualquer branca. A descriminao que ela encontrou nesse colgio era a mesma que encontraria uma rapariga branca que no fizesse parte da categoria social desejvel nesse colgio. Tambm aqui se fala muito na cidade do canio existente nos arredores de Loureno Marques como sendo um produto de discriminao por parte do homem branco o que representa a desvirtuao da realidade. A cidade do canio aqui, chama-se bairro da lata em Lisboa, onde existem vrios bairros destes, os quais existem da mesma maneira em Londres, em Paris, e em todas as cidades do mundo, e no deixaro de existir em Loureno Marques quando esta cidade for governada pelo homem negro. Pois bem : quando este governar Moambique suceder o mesmo que tem sucedido em todos os Estados negros : a eliminao da liberdade individual. Todos os governantes negros tm a mentalidade fascista, como a tinha Salazar, nenhum deles consente o dilogo ; nenhum deles permite a formao de partidos polticos, pois todos eles instituram o partido nico. E quando isso suceder aqui, deixar de existir Lisboa como esperana de resgate para brancos ou para pretos. Carta Tribuna SENHOR DIRECTOR DE A TRIBUNA No mar - magnum de preocupaes e inconscincia que se seguiu revoluo de 25 de Abril tive eu a estulta pretenso de lanar um raio de luz que conduzisse os espritos preocupados, calma e consequentemente a um bom entendimento entre todas as etnias que povoam o 33

territrio de Moambique. E para isso propus-me escrever uma srie de artigos e falta de uma boa imprensa escolhi a Tribuna para public-los. O primeiro artigo que para esse jornal enviei foi publicado com bastante atrazo devido falta de espao segundo a me informaram. O segundo que para a enviei h mais de uma semana e que deveria ser publicado imediatamente para que os leitores seguissem a sequncia do meu pensamento, ainda no foi publicado. Por falta de espao ? No aceito esta desculpa j que a Tribuna aparece recheada de prosa desconexa, impertinente, perigosa, insolente, provocadora, e contrria ao esprito da revoluo. Para prova do que digo basta citar a carta de Jos Baltazar da Costa Changanga, emoldurada com o seu retrato. Na verdade trata-se de uma carta raivosa, que apela para uma reivindita selvagem nos torpes factos que revela, alm de denotar a irresponsabilidade do seu autor. Os factos macabros revelados na referida carta so de pr os cabelos em p s pessoas, por mais calmas que elas sejam. So verdadeiros esses factos ? No nos parece que o sejam, pois a falta de sincronizao entre o tempo indicado na carta e o tempo em que foram revelados por outras pessoas, conduz-nos a crer na efabulao de fantasias para desacreditar o homem portugus que, para o autor dela, sempre o mesmo, quer seja democrata quer seja fascista. No entanto o referido Changonga, que se proclama o primeiro que comeou a revoluo de Tete, razo porque foi preso, no menciona quaisquer maus tratos que lhe hajam sido feitos. Ainda o mesmo Changonga fala da Repblica Democrtica entre 1917 e 1928, o que mostra a sua irresponsabilidade naquilo que diz e escreve. Foi pois carta de um irresponsvel que a "A Tribuna" deu o seu espao para no poder inserir nas suas colunas o pequeno artigo que para publicar lhe enviei ; e isto obriga-me a pedir a V. Exa. o original que mandei para ser publicado pois no desejo tomar o lugar aos irresponsveis que em A Tribuna procuram instaurar o caos e a desgraa humana. Mas seno desejo aproveitar-me mais de A Tribuna pretendo que nela seja publicada esta carta que dirige um apelo autoridade portuguesa se que ela existe, mas que deveria ainda existir por todas as razes e mais uma.
APELO

Apelo para que a autoridade faa imediatamente um inqurito sobre os factos mencionados na carta do Changonga, levando-o urgentemente aos locais onde nela se indica terem sido praticados ; E que o Changonga seja acompanhado por brancos partidrios da Frelimo, com a jornalista Maria do Cu, e negros tambm partidrios da Frelimo, e 34

que a, com a presena de agentes da autoridade, se proceda a rigorosas investigaes, para, concludas estas, se proceder contra os autores, dos crimes que se houverem por verificados ou contra o Changonga onde ele no fizer essa prova. Mas que isto seja to depressa quanto possvel a fim de evitar-se a fabricao de provas falsas. Tambm o Changonga deve explicar a razo por que, tendo sido preso pelo facto gravssimo de haver sido o primeiro que comeou a revoluo de Tete, ainda tem unhas. E isto de admirar j que o Changonga diz que os administrativos enforcavam os "pretos, dependurando-os do tecto" "enterravam vivos os presos no calabouo" e "mandavam destapar o caixo e davam bofetadas nas faces do cadver." E quanto Pide diz o Changonga que os seus agentes "comeavam a amputar ao preso dedo por dedo, mos, ps, olhos, at morte." pois, pertinente a pergunta : porque que o Changonga ainda tem unhas ? Que sujesto ou peita empregou para que a Pide o deixasse com unhas ? A Pide nunca praticou uma boa aco gratuitamente. O que foi que o Changonga entregou Pide para conservar inclume o seu fsico durante os seus trs anos de priso ? Tudo isto tem que ser averiguado para castigo dos autores dos repugnantes crimes apontados, ou para castigar o Changonga se ele no provar a realidade desses crimes. Loureno Marques, 27-5-74 Neves Anacleto Artigo entregue ao Notcias SUPREMA TRISTEZA Os jornais de 26 de Abril de 1974 publicavam a proclamao da Junta de Salvao Nacional na qual se dizia que esta assumia, perante o pas, o compromisso de "Garantir a sobrevivncia da Nao como ptria soberana, no seu todo pluricontinental." Todavia, no dia 16 de Maio do corrente, os mesmos jornais publicavam o discurso proferido pelo General Spnola no acto da sua investidura como Chefe do Estado, no qual foi afirmado que "o destino do Ultramar Portugus ter de ser democraticamente decidido por todos aqueles que quela terra chamam sua. Haver que deixar-lhes inteira liberdade de deciso." 35

 evidente o desacordo entre a sobrevivncia da Nao como ptria soberana, no seu todo piuricontinental, com a de consentir que a sobrevivncia com uma das partes do todo dependa da exclusiva vontade desta. A diferena entre a garantia dada pela Junta Nacional de Salvao Pblica e a declarao de livre escolha de uma das partes, foi gerada pelas manifestaes de vontade dos homens que emergiram no tablado poltico nos vinte dias que mediaram entre a primeira e a segunda declarao. Todavia o Chefe do Estado convidou os bandos de guerrilheiros a entrarem livremente em territrio portugus para estruturarem os seus partidos polticos e prepararem a conscincia dos cidados para uma independncia sem presses acrescentando ainda que o seu regresso para uma actividade livremente desenvolvida "ser a prova cabal do seu idealismo e o mais til contributo para o pleno esclarecimento e a perfeita consciencializao dos povos africanos, em ordem a uma opo final conscientemente promovida e escrupulosamente respeitada." Tudo isto se disse na admisso de que os guerrilheiros actuavam por fora de um idealismo isento de ambies pessoais em favor dos povos que diziam representar. Mas que tal idealismo no existia provaram-no os guerrilheiros com a resposta que deram ao generoso oferecimento Todos eles responderam que queriam a entrega total e imediata sem condies, o que representava pura e simplesmente a rendio de um exrcito que se conserva em armas sem ser vencido Embora a resposta dos guerrilheiros fosse a prova clarssima de que no os animava um ideal puro a favor dos povos que eles diziam oprimidos mas sim a ambio incontida e desvairada do poder pessoal, portugueses houve que aplaudiram a sua atitude e com esta se identificaram pelas formas mais variadas e inconscientes. Refluindo ao seu antigo e dezacisado Slogan de "acabe-se com a guerra" esses portugueses repetiram-no agora, o que pressionou o nosso governo a ordenar que as nossas tropas ensarilhassem as armas, no obstante esses guerrilheiros gritarem alto e em bom som que os seus ataques prosseguiriam enquanto a rendio no fosse mais real do que a prpria realidade. E contra um exrcito de braos cruzados os guerrilheiros desferem os seus golpes que no ocultam e antes os proclamam, e que muitos portugueses atribuem a entidades imaginrias no intuito evidente de justificarem a sua defeco de amor ptrio. O pior de tudo isto foi o ambiente criado no meio governamental portugus por aqueles que estavam previamente comprometidos com os dirigentes dos movimentos de guerrilheiros, o que levou esses meios ao ponto inacreditvel de descerem implorao de trguas. E foi assim que vimos sair da primeira sesso do Governo Provisrio, directamente 36

para Dacar, o nosso ministro dos negcios externos num avio inimigo que c fora j o esperava para o efeito pr-combinado. Ao mesmo tempo eram enviados emissrios para toda a parte onde quer que se encontrassem os chefes das guerrilhas, e no faltariam sondagens aos governos que sustentavam e sustentam clara e abertamente as guerrilhas contra a autoridade portuguesa. A profundidade a que descemos explica que os ditadores do Congo, da Tanznia e da Zmbia tenham reunido em Lusaca para escolherem o destino a dar aos nossos territrios de Angola e Moambique. So pois estes ditadores que dispem do futuro de Angola e de Moambique, e no o povo angolano ou o povo moambicano, cuja livre escolha lhes assim roubada. Mas que chefes guerrilheiros so estes que depem nas mos de estrangeiros os destinos dos povos que dizem representar ? Quanto aos da Frelimo, que o que mais interessa ao povo de Moambique, falaremos no prximo artigo. Neves Anacleto LTIMA HORA SINTOMTICO O presente trabalho j estava na tipografia quando, em 3-7-74, o grupo fascista que se intitula democratas de Moambique publicou no Notcias a sua Folha Informativa n. 35, e nela se diz : "a Frente Nacional de Libertao de Moambique (Frelimo) afirmava muito antes de se terem verificado quaisquer actos de terrorismo fascista ou atentados no seu rgo oficial a Voz da Revoluo Janeiro a Abril de 1974. "Devemos no entanto estar particularmente atentos multiplicao de crimes contra a populao africana e europeia que os colonialistas vo procurar atribuir Frelimo como j tentaram anteriormente. E os fascistas continuam na sua folha informativa : .. ou ter a Frelimo nas suas fileiras videntes que to certeiramente adivinham as intenes dos elementos reaccionrios que tentam sabotar o trabalho levado a cabo depois de 25 de Abril com vista Paz" ? Se tem videntes, a Frelimo ? Pois claro que tem. Antes do 25 de Abril j esses videntes falavam nos vrios atentados que se dariam. Isto s de videntes... Videntes Dr. Goebels. O nazi Dr. Goebels adivinhava os atentados a grande distncia. 37

No houve no mundo uma mquina como a do Dr. Goebels. agora a Frelimo que est na posse dessa mquina. Muito antes dos atentados se realizarem j a Frelimo como o Dr. Goebels da propaganda nazi, os tem no seu programa. Quem ligou a granada explosiva ao automvel do Dr. Pereira Leite? Digam quem foi, senhores fascistas . . . Digam . .. pois, j que todo o povo ficou a saber, pela vossa confisso, a provenincia da granada.

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