A IGREJA MEDIEVAL

Desenvolvimento da Vida Monstica. Arte Literatura Medievais. J vimos em captulos anteriores a origem da vida monstica, nas cavernas no norte do Egito, durante o quarto sculo. Na Europa o movimento monstico a princpio desenvolveu-se lentamente, mas na Idade Mdia esse movimento desenvolveu-se grandemente entre os homens e tambm entre as mulheres. O nmero de monges e de freiras aumentou consideavelmente, com resultados bons e maus. No Oriente os ascetas primitivos viviam separados, cada qual em sua prpria caverna, cabana ou coluna. Entretanto, na Europa Ocidental formavam comunidades e viviam juntos. Com o crescimento dessas comunidades, tornava-se necessria alguma forma de organizao ou governo, de modo que nesse perodo surgiram quatro grandes ordens. A primeira dessas ordens foi a dos Beneditinos, fundada por S. Bento, em 529, em Monte Cassino, entre Roma e Npolis. Essa ordem tornou-se a maior de todas as ordens monsticas da Europa, e no incio de sua existncia promovia a evangelizao e a civilizao do Norte. Suas regras exigiam obedincia ao superior do mosteiro, a renncia a todos os bens materiais, e bem assim a castidade pessoal. Essa ordem era muito operosa. Cortava bosques, secava e saneava pntanos, lavrava os campos e ensinava ao povo muitos ofcios teis. Muitas das ordens fundadas posteriormente so ramificaes da ordem dos Beneditinos ou ento surgiram como consequncia dela. Os Cistercienses surgiram em 1098, com o objetivo de fortalecer a disciplina dos Beneditinos, que se relaxava. Seu nome deve-se cidade francesa de Citeaux, onde a ordem foi fundada por S. Roberto. Em 1112, a ordem foi reorganizada e fortalecida por S. Bernardo de Clairvaux. Essa ordem deu nfase s artes, arquitetura, e, especialmente literatura, copiando livros antigos e escrevendo outros novos. A ordem dos Franciscanos foi fundada em 1209 por S. Francisco de Assis, um dos homens mais santos, mais devotos e mais amados. Da Itlia a ordem dos Franciscanos espalhou-se rapidamente por toda a Europa, tornando-se a mais numerosa de todas as ordens. Diz a histria que a peste negra, praga que se espalhou por toda a Europa no sculo catorze, matou mais de 124.000 monges Franciscanos, enquanto prestavam auxlio aos moribundos e enfermos. Por causa da cor do hbito que usavam, tornaram-se conhecidos como os "frades cinzentos". Os Dominicanos formavam uma ordem espanhola, fundada por S. Domingos, em 1215, que tambm se estendeu por toda a Europa. Os Dominicanos e os Franciscanos diferenciavam-se dos membros de outras ordens, pois eram pregadores, iam por toda parte a fortalecer a f dos crentes e opunham-se s tendncias "hereges", sendo eles, mais tarde, os maiores perseguidores dos mesmos "hereges". Eram conhecidos como os "frades negros", por se vestirem de preto. Os Dominicanos, juntamente com os Franciscanos, eram tambm chamados os "frades mendicantes", porque dependiam para o prprio sustento das esmolas que recolhiam de porta em porta. Alm dessas ordens, havia ordens semelhantes para mulheres. Todas essas ordens ascetas foram fundadas com nobres propsitos, por homens e mulheres que se sacrificaram por elas. A influncia das ordens em parte foi boa e em parte foi m. No incio, cada ordem monstica era um benefcio para a sociedade. Vamos mencionar alguns dos bons resultados do monacato. Durante os sculos de guerra e de quase-anarquia, havia centros de paz e quietude nos mosteiros, nos quais aqueles que estivessem em dificuldade ou perigo encontravam abrigo. Os mosteiros davam hospedagem aos viajantes, aos enfermos e aos pobres. Tanto os modernos hoteis, como os hospitais desenvolveram-se por influncia dos mosteiros. Frequentemente, os mosteiros e os conventos serviam de abrigo e proteo aos indefesos, principalmente s mulheres e crianas. Os mosteiros primitivos, tanto da Gr-Bretanha como do continente desenvolveram a agricultura. Os monges dedicavam-se ao saneamento, a secar pntanos, a canalizar guas, a construir estradas e a cultivar a terra. Nas bibliotecas dos mosteiros guardavam-se muitas das mais antigas obras da literatura clssica e crist. Os monges copiavam livros, escreviam as biografias de personalidades importantes, crnicas do seu tempo e histrias do passado. Algumas das obras mais importantes, como os cnticos de S. Bernardo e Imitao de Cristo, de Kempis, foram fruto dos mosteiros. Sem as obras escritas nos mosteiros, a Idade Mdia teria passado em branco. Os monges eram os principais professores da juventude, isto , praticamente

os nicos. Quase a totalidade das universidades e escolas da Idade Mdia foram criadas nas abadias e nos mosteiros. Na expanso do evangelho os monges serviram como missionrios. Entravam em contato com os brbaros e os convertiam religio crist. Entre eles conta-se Santo Agostinho (no o telogo), que foi de Roma Inglaterra (597), e tambm S. Patrcio, que inicou a evangelizao da Irlanda, no ano 431; esses so alguns, entre os muitos missionrios monsticos. Apesar dos bons resultados que emanaram do sistema monstico, tambm houve pssimos resultados. Alguns desses manifestaram-se mesmo quando as instituies estavam em progresso. Contudo, acentuaramse no ltimo perodo, quando o monacato degenerou, perdendo o fervor primitivo, seus ideais elevados e a disciplina. Entre esses males contam-se os seguintes: O monacato apresentava o celibato como a vida mais elevada, o que inatural e contrrio s Escrituras. Imps a adoo da vida monstica a milhares de homens e mulheres das classes nobres da poca. Os lares e as famlias foram, assim, constitudos no pelos melhores homens e mulheres, mas por aqueles de ideais inferiores, j que o monacato enclausurava os melhores elementos, que no participavam da famlia, nem da vida social, nem da vida cvica nacional. Tanto em tempos de guerra como em tempos de paz, os homens mais capazes e necessrios ao Estado estavam inativos, nos mosteiros. Afirmam alguns que Constantinopla e o Imprio Oriental poderiam haver-se defendido contra os turcos, se os monges que viviam nos conventos tivessem pegado em armas para defenderem o seu pas. O crescimento da riqueza dos mosteiros levou indisciplina, ao luxo, ociosidade e imoralidade. Muitos conventos transformaram-se em antros de iniquidade. Cada nova ordem que surgia procurava fazer reformas, porm seus membros degeneravam para os mais baixos nveis de conduta. Inicialmente os mosteiros eram mantidos pelo trabalho de seus ocupantes. Mais tarde, porm, o trabalho cessou quase que por completo, e monges e freiras mantinham-se com a renda das propriedades, que aumentavam constantemente, mediante as contribuies que se impunham fora s famlias, ricas e pobres. Todas as propriedades e bens de raiz das casas monsticas estavam isentos de impostos. Desse modo encargos cada vez mais pesados, e que finalmente se tornaram insuportveis, eram colocados sobre a sociedade que vivia fora dos conventos. A ganncia dos mosteiros provocou sua extino. No incio da Reforma do sculo dezesseis, os mosteiros de todo o norte da Europa estavam to desmoralizados no conceito do povo, que foram suprimidos, e os que neles habitavam foram obrigados a trabalhar para se manterem. A esse perodo chamou-se a "Idade do Obscurantismo". Contudo, essa poca tambm deu ao mundo algumas das maiores realizaes naquilo que h de melhor na vida. Durante a Idade Mdia fundaram-se quase todas as grandes universidades, iniciadas principalmente por eclesisticos e com origem nas escolas ligadas s catedrais e aos mosteiros. Entre essas universidades podem-se mencionar a de Paris, que no sculo onze sob a orientao de Abelardo, tinha milhares de alunos; as universidades de Oxford e de Cambridge, e bem assim a de Bolonha, nas quais estudavam alunos de todos os pases da Europa. Todas as grandes catedrais da Europa, essas maravilhas de arquitetura gtica, que o mundo moderno admira, sem poder sobrepujar, nem ao menos igualar, foram desenhadas e construdas no perodo medieval. O despertar da literatura teve incio na Itlia com a famosa obra "A Divina Comdia", de Dante, iniciada no ano de 1303, logo seguida pelos escritos de Petrarca (1340) e de Boccio (1360). No mesmo pas e na mesma poca iniciou-se o despertamento da arte, com Giotto, em 1298, seguido por uma srie de grandes pintores, escultores e arquitetos. Devemos lembrar que, sem exceo, os pintores primitivos usavam a sua arte para servir igreja. Seus quadros, apesar de se encontrarem atualmente em galerias e em exposies, a princpio estavam nas igrejas e nos mosteiros.

O Desenvolvimento da vida Monstica

Este movimento desenvolveu-se grandemente na Idade Mdia entre homens e mulheres, com resultados bons e maus. Com o crescimento dessas comunidades, tornava-se necessria alguma forma de organizao, de modo que nesse perodo surgiram quatro grandes ordens.

A Ordem dos Beneditinos - Fundada por So Bento em 529, em Monte Cassino. Essa ordem tornou-se a maior de todas as ordens monsticas da Europa. Suas regras exigiam obedincia ao superior do mosteiro, a renncia a todos os bens materiais, e bem assim a castidade pessoal. Cortava bosques, secava e saneava pntanos, lavrava os campos e ensinava ao povo muitos ofcios teis.

A Ordem dos Cistercienses - Surgiram em 1098, com objetivo de fortalecer a disciplina dos Beneditinos, que se relaxava. Seu nome deve-se a cidade francesa de Citeaux, fundada por So Roberto. Deu nfase as artes, arquitetura e especialmente literatura, copiando e escrevendo livros.

A Ordem dos Franciscanos Foi fundada em 1209 por So Francisco de Assis. Tornou-se a mais numerosa de todas as ordens. Por causa da cor que usavam, tornaram-se conhecido como os "frades cinzentos".

A Ordem dos Dominicanos - Ordem espanhola fundada por So Domingos, em 1215. Os Dominicanos e os Franciscanos diferenciavam-se das outras ordens, pois eram pregadores, iam por toda parte a fortalecer a f dos crentes. No incio, cada ordem monstica era um benefcio para a sociedade. Vamos ver alguns bons resultados.

1. Os mosteiros davam hospedagem aos viajantes, aos enfermos e aos pobres. Serviam de abrigo e proteo aos indefesos, principalmente s mulheres e crianas. 2. Guardavam em suas bibliotecas muitas obras antigas da literatura clssica e crist. Sem as obras escritas nos mosteiros, a Idade mdia teria passado em branco. 3. Os monges serviram como missionrios na expanso do evangelho, at mesmo entre os brbaros. Apesar dos bons resultados que emanaram do sistema monstico, tambm houve pssimos resultados no passado. 1. O monacato apresentava o celibato como a vida mais elevada, o que inatural e contrrio s Escrituras. 2. Imps a adoo da vida monstica a milhares de pessoas das classes nobres da poca. 3. Os lares e as famlias foram, assim, constitudos no pelos melhores, mas pelos de ideais inferiores, j que os melhores, no participavam da famlia, nem da vida social, nem da vida cvica nacional. 4. O crescimento da riqueza dos mosteiros levou a indisciplina, ao luxo, ociosidade e at a imoralidade. No incio do sculo dezesseis, os mosteiros estavam to desmoralizados no conceito do povo, que foram suprimidos, e os que neles habitavam foram obrigados a trabalhar para se manterem.

Referncia. HURLBUT, Jess Lyman. Histria da Igreja Crist. Edio revista e atualizada. So Paulo: Editora Vida, 2007.