F e Liberdade: O pensamento econmico da Escolstica Tardia

Alejandro A. Chafuen Por Roberto Fendt 1. A ESCOLSTICA TAR IA Chafuen inicia seu livro definindo a Escolstica e apontando seus maiores expoentes. O termo Escolstica deriva do latim schola (escola). Por Escolstica Medieval se entende tanto um movimento como um perodo intelectual que compreendeu cerca de sete sculos do ano !"" ao ano #$"" d.C. tendo seu apo%eu nos sculos &'' e &'''. (enomina)se Escolstica *ardia o pe)rodo entre #+$" e #$"" d.C. , o tra-alho dos escolsticos tardios especialmente seus escritos so-re economia que ser)vem de foco a este livro. ./o *oms de 0quino (#112)#134) foi o mais importante autor escolstico e entre os mais conhecidos autores escolsticos est/o ./o 5ernardino de .iena (#+!")#444) .anto 0ntonino de 6loren7a (#+!8)#4$8) 9oannis :erson (#+21)#41!) Conradus .ummenhart (#42$)#$##) e .;lvestre de Priero (falecido em #$1+). <o livro Chafuen denomina =Escolstica >isp?nica@ ao que %eralmente chamado de =Escola de .alamanca@ A que muitos dos escolsticos hisp?nicos estudaram em outras universidades da Espanha como a Complutense no 0lcal de >enares. 6rancisco de BitCria (c. #48$)#$2") chamado de o pai da Escolstica >isp?nica. (ominicano estudou e ensinou na .or-onne. Entre #$11 e #$42 ensinou na universidade de .alamanca. (omin%o de .oto (#48$)#$2") tam-m dominicano estudou no 0lcal e foi professor de teolo%ia em .alamanca. O seu tratado De Iustitia et Iure continua a exercer influDncia si%nificativa em vrias comunidades eruditas. Martin de 0Epilcueta (#48+)#$!2) dominicano foi considerado um dos mais eminentes conhecedores do direito canFnico de seu tempo. Ensinou em .alamanca e Coim-ra (Portu%al). O seu Manual de Confesores y Penitentes foi muito empre%ado no sculo que se se%uiu G sua pu-lica7/o. Outros importantes Escolsticos dominicanos incluem (omin%o de 5aHes (#$1!)#2"4) *oms de Mercado (c. #$"")#$3$) 6rancisco :arcia e Pedro de Iedesma. Entre os pensadores franciscanos destacam)se 9uan de Medina (#48")#$42) Iuis de 0lcal e >enrique de Billalo-os (m. #2+3) o -ispo a%ostiniano Mi%uel .alCn (#$+!)#21") -em como Pedro de 0ra%Cn CristC-al de BillalCn Iuis .aravia de la Calle Beronese e 6elipe de la CruE. Com a funda7/o da .ociedade de 9esus em #$4" pensadores Aesutas como Iuis de Molina (#$+$)#2#3) 9uan de .alas (#$$+)#2#1) Ieonardo Issio (#$$4)#21+) 9uan de Iu%o (#$!+)#22") Pedro de OHate (#$23)#242) 9uan de MatienEo (#$1")#$38) e 0ntonio de Esco-ar ; MendoEa (#$!8)#228) tam-m fiEeram si%nificativas contri-ui7Jes. 0l%uns historiadores acreditam que a atitude com rela7/o G economia esposada pela Escolstica *ardia refletiu a atitude desses pensadores Aesutas.

!. O E"FO#$E ESCOLSTICO A ECO"O%IA (efinida a Escolstica o tema se%uinte de Chafuen a quest/o do em-asamento do enfoque escolstico da economia. 0 Escolstica -aseou o seu enfoque da economia no direito na)tural. ./o *oms de 0quino definiu o direito natural como a =participa7/o das criaturas intelectuais na lei eterna@ (Participatio legis aeternae in rationali creatura). Por lei eterna entende)se o plano de (eus para levar sua cria7/o ao seu destino final. (esse ponto de vista a lei moral natural constitui a participa7/o do intelecto no plano de (eus com rela7/o ao que certo e ordenado isto a lei eterna. ireito natural anal&ti'o e nor(ati)o. , possvel distin%uir dois ramos do direito natural no pensamento escolsticoK o direito natural analtico (o chamado direito da natureEa) e o direito natural normativo am-os importantes para a ordem econFmica e social. Os escolsticos acreditavam que quanto mais as a7Jes humanas fossem acomodadas a am-os os ramos do direito natural maiores seriam as perspectivas de sucesso dessas a7Jes. O primeiro ramo do direito natural consiste no conAunto de leis universais e o-Aetivas a respeito da ordem criada. Podemos desco-ri)las mas n/o desrespeit)las. O direito natural normativo por outro lado consiste em preceitos para a conduta moral apropriada. , possvel desrespeitar esses preceitos mas ao custo de suportar as conseqLDncias de desrespeit)los. 6oi a partir do conceito de lei natural analtica que os escolsticos formularam o conceito de ordem econFmica. A nature*a da ti'a. 0 tica para os escolsticos uma disciplina normativa que estuda a conduta humana voluntria. 6oi atravs do estudo da natureEa das coisas por processos analticos que os escolsticos che%aram G considera7/o do que naturalmente Austo (justum naturale). Para 0quino todo o conhecimento da verdade um tipo de irridatio e participatio da lei eterna. *odas as leis que se constituem em conhecimento (isto leis verdadeiras) s/o leis naturais (isto a participa7/o da lei eterna na criatura racional). Para Iuis de Molina um dos mais importantes escolsticos tardios o que naturalmente Austo o que deriva da natureEa das coisas (natura rei). A nature*a da e'ono(ia. Os seres humanos a%em sempre com um propCsito. 0 ciDncia econFmica consiste no estudo das implica7Jes formais desse fato n/o questionando se essas a7Jes s/o -oas ou msM em si n/o uma ciDncia normativa ( destituda de AuEos de valor). (iferentemente a poltica econFmica consiste na estrutura7/o da ordem econFmica de acordo com um arca-ou7o le%al e requer primeiro que se esta-ele7am os valores morais que determinar/o os seus o-Aetivos. 0 inten7/o principal dos escolsticos era estudar a a7/o humana de um ponto de vista tico consistente com o direito natural. 0 anlise moral da poltica econFmica era parte de sua a%enda A que a poltica econFmica est envolvida com a sele7/o de o-Aetivos econFmicos (o que requer Aul%amentos de valor) e com a implementa7/o desses o-Aetivos. A influ+n'ia da ti'a na e'ono(ia. 0 ciDncia econFmica descreve =o que @. 0 tica descreve =o que deveria ser@. 0s diferen7as entre o que e o que deveria ser entre fatos e valores su-linham todo o domnio da tica normativa. Como teClo%os morais os escolsticos tardios devotaram a maior parte de seus esfor7os G discuss/o do que Austo e -om. (essa perspectiva natural que eles tenham estudado questJes econFmicas

como o direito de co-rar Auros a adequa7/o dos lucros a tica da interven7/o monetria e a Austi7a dos impostos. Neconheciam a import?ncia de estudar esses assuntos antes de emitir AuEos de valor so-re eles O estud)los com o-Aetividade e com todos os instrumentos da raE/o disponveis. A i(,ort-n'ia da. teoria. do direito natural. 0 Escolstica *ardia desenvolveu o seu enfoque a partir do conceito tomista da inter)rela7/o do direito natural da tica e da economia. (a perspectiva medieval a aplica7/o do Ausnaturalismo G ciDncia social n/o feE mais do que postular a existDncia de uma ordem natural. /. PROPRIE A E PRI0A A Pela sua import?ncia para a discuss/o dos temas se%uintes Chafuen trata no terceiro captulo da propriedade privada. <a tradi7/o tomista do direito natural a Escolstica *ardia deu %rande import?ncia G Austifica7/o da propriedade privada afirmando com 0quino que o direito de propriedade decorre da lei natural eterna. 0l%uns dos primeiros autores escolsticos ar%umentaram que os -ens deveriam ser tidos em comum e condenaram os que possuam riqueEas. 0 Escolstica *ardia reAeitou essa condena7/o com -ase nas Escrituras e na anlise da a7/o humana. P interpreta7/o de que 9esus havia condenado a riqueEa a Escolstica *ardia retorquiu que a entrada no reino dos cus est ne%ada aos que valoram os -ens materiais mais que (eus (Mateus #"K+3). Os (outores medievais tam-m sustentaram a conveniDncia da propriedade privada para a prosperidade com -ase em ar%umentos utilitaristas. *oms de Mercado e 9uan de Mariana reconheceram a rela7/o entre o auto)interesse e o maior cuidado que as pessoas %eralmente tDm com sua propriedade. =.e a troca de -ens fosse a-olida@ afirmaram =seria impossvel viver em sociedade e todos viveramos em afli7/o e an%Qstia@ A que a sociedade existe porque o homem n/o auto)suficiente. =0 escasseE pode ser superada pela troca mQtua daqueles itens tidos em a-und?ncia por uns e por outros@. Iuis de Molina incluiu muitas passa%ens favorveis G propriedade privada no seu De Iustitia et Iure. =.e as coisas fossem tidas em comum@ afirmou =seriam po-remente cultivadas e administradas. 0 escasseE se se%uiria e os homens lutariam uns com os outros pelo uso e consumo dos -ens. Os poderosos inevitavelmente explorariam os mais fracos. <in%um estaria interessado em servir o -em pQ-lico e nin%um concordaria em executar aquelas tarefas que requerem mais esfor7o@. (o ponto de vista tico (e .oto escreveu que se os -ens fossem todos de propriedade comum a virtude da li-eralidade desapareceria A que =aqueles que n/o tDm nada n/o podem ser li-erais@. 0 virtude da hospitalidade tam-m se tornaria impossvel A que as casas seriam de propriedade de nin%um. E o-servou que a propriedade privada permite o uso moral dos -ensK =0s esmolas deveriam ser dadas dos -ens privados e n/o dos -ens comuns@ afirmaram. Para a Escolstica *ardia a divis/o dos -ens era matria do ius gentium lei humana positiva que deriva de princpios diferentes dos princpios do direito natural. O ius gentium =a parte do sistema le%al que se -aseia nos costumes comuns prevalecentes entre os diferentes povos@. O pensamento da Escolstica *ardia em favor da propriedade privada pode ser assim sumariadoK #. 0 propriedade privada aAuda a asse%urar a Austi7a. .e os -ens s/o tidos em comum seriam os homens maus =e mesmo os ladrJes e avarentos@ os que mais se aproveitariam consumindo mais que aportando para os -ens comuns.

1. 0 propriedade privada Qtil para a preserva7/o da paE e da harmonia entre os homens. .empre que os -ens s/o tidos em comum as disputas s/o inevitveis. +. 0 propriedade privada asse%ura que se tenha mais cuidado com o que seu do que com o que pertence a todos conforme o provr-io medievalK =um Aumento de propriedade de muitos lo-os lo%o comido@. 4. 0 propriedade privada conveniente para manter a ordem na sociedade e promove a livre coopera7/o social. $. <in%um pode isolar)se dos -ens temporais. O pecado ori%inal deu ori%em G escasseE fonte dos pro-lemas econFmicos (isto a diferen7a entre necessidades ilimitadas e recursos limitados). Po..e e u.o da ,ro,riedade. 6rancisco de BitCria definiu =domnio@ (dominium) como a faculdade de usar uma coisa de acordo com as leis esta-elecidas. Rso e propriedade n/o se confundem. 0s trocas entre os usos da propriedade s/o transferDncias de domnio. (omin%o de .oto reconheceu que =n/o h nada t/o de acordo com a Austi7a natural como faEer valer a vontade de um homem que deseAa transferir o domnio SpropriedadeT de seus -ens@. 0lm disso =qualquer pessoa tem o direito natural de doar e transferir as coisas que le%almente detm da forma que melhor lhe aprouver.@ (e .oto acrescentou que se al%um pode ser proprietrio porque tem livre)ar-trio por esse mesmo livre)ar-trio pode transferir esse domnio a qualquer outra pessoa. 0 despeito do direito natural G propriedade de .oto afirmou que a lei pode restrin%ir a vontade do dono e mesmo priv)lo de seu -em contra sua vontade. Biver em sociedade requer uma autoridade cuAas principais fun7Jes s/o defender a repQ-lica e administrar a Austi7a. Para desempenhar essas fun7Jes al%uns -ens precisam ser usados pela autoridade (transferidos compulsoriamente so- a forma de impostos). O 'a.o da e1tre(a ne'e..idade. Para os escolsticos o uso dos -ens para socorrer os que se encontram em extrema necessidade (indi%Dncia) uma exce7/o que confirma a re%raK e essa re%ra que a propriedade privada est em conformidade com a natureEa humana e que ela promove e facilita a conserva7/o da vida e da li-erdade. 0 extrema necessidade nos confronta com um pro-lema econFmicoK h uma %rande demanda por aAuda aos indi%entes mas os meios s/o escassos para satisfaEer essa necessidade. , preciso escolher quem vai rece-er aAuda e isso deve ser deixado G livre vontade do dono. 5aHeE explica que em casos em que al%um se encontra em situa7/o de extrema necessidade o uso de -ens necessrios para aliviar a sua sorte se torna comum mas n/o sua propriedade (=non sunt communia quantum ad dominium @)K quem usa os -ens de outra pessoa adquire ao mesmo tempo um d-ito de i%ual valor com o proprietrio anterior. Martn de 0Epilcueta no seu cle-re Manual de Confesores y Penitentes (#$$2) acrescenta que n/o est provado que =a extrema necessidade em si n/o torna nin%um senhor dos -ens do viEinho sem o dever da correspondente restitui7/o@. 6rancisco de BitCria enfatiEa que n/o suficiente diEer que os -ens de al%um s/o suprfluos para tom)los livremente. Por outro lado a o-ri%a7/o de dar aos po-res em extrema necessidade n/o decorre de uma quest/o de Austi7a mas da caridade. Em suma (eus criou os -ens visveis para que se possa viver de seu usoM a divis/o dos -ens n/o pode nunca a-olir essa primeira destina7/o dos -ens materiais. (ireitos G vida e G li-erdade s/o nesse sentido superiores aos direitos de propriedade. Esses direitos se desenvolveram para preservar a vida e a li-erdade. Em casos extremos quando esses direitos parecem estar em contradi7/o a vida e a li-erdade devem

prevalecer. 0 pessoa que se -eneficiou desses -ens (isto da caridade alheia) tem a o-ri%a7/o de restitu)los o que prova que n/o o domnio mas o uso que troca de m/os. 2. FI"A"3AS P45LICAS Chafuen discute nos captulos se%uintes os temas das finan7as pQ-licas teoria monetria livre comrcio valor e pre7os os dois conceitos de Austi7a salrios lucros e Auros e -ancos. A nature*a da for(a de 6o)erno. 0 Escolstica *ardia tratou da estrutura poltica por acreditar que o entendimento das fun7Jes do %overno influencia diretamente as opiniJes das pessoas so-re a le%itimidade e montante da despesa pQ-lica. Para 9uan de Medina como para muitos outros (outores o mais importante na poltica n/o era o sistema mas os direitos e as condi7Jes que as pessoas de uma dada sociedade poderiam desfrutar. Como a principal fun7/o do %overno promover a paE perfeitamente consistente concluir que uma das principais fun7Jes do Estado prote%er a propriedade privada como meio de o-ter a paE. (e acordo com Mariana os %overnantes n/o s/o senhores da propriedade privada. Podem -aixar impostos para defender a repQ-lica com-ater o crime e punir a inAusti7a. Mas se o rei tem domnio so-re esses -ens (impostos e propriedade real) =o rei n/o o dono dos -ens privados e n/o pode dispor deles (no todo ou em parte) sem o consentimento do dono@. 0%ir de outra maneira seria tir?nico e coercitivo e daria causa G excomunh/o. e.,e.a. do 6o)erno. Mariana claramente definiu o papel apropriado do %overno com rela7/o G poltica tri-utria. =0nte de tudo apCs reduEir toda despesa suprflua o prncipe deve -aixar impostos moderados@ mantendo o or7amento equili-rado. (omin%o de .oto tam-m aconselhou o prncipe a n/o exaurir o *esouro exortando)o a n/o usar o dinheiro coletado com os impostos com despesas que n/o fossem necessrias para o -em comum. (ie%o de .aavedra 6aAardo (#$!4)#24!) recomendou que o rei mantivesse um or7amento n/o deficitrio no qual =as receitas deveriam ser maiores que as despesas@. (e acordo com a Escolstica *ardia as pessoas s/o muito mais descuidadas ao %astar o dinheiro pQ-lico do que ao %astar o seu prCprio dinheiro. 'sso leva a um processo permanente de aumento de despesas. Em #2#8 Pedro 6ernandes <avarrete aconselhou para a preserva7/o da monarquia espanhola a modera7/o nos impostos. Criticou o vasto nQmero de pessoas vivendo na Espanha G custa de recursos pQ-licos =su%ando como harpias@ a riqueEa do reino enquanto os po-res tra-alhadores =quase n/o podiam se manter comendo p/o de centeio e ervas@. 0firmou tam-m que =quem -aixa altos impostos rece-e de muito poucos@. P medida que o nQmero de contri-uintes se reduE =as costas daqueles poucos que ficam para pa%ar a car%a tri-utria ficam mais fracas@. E conclui que os %overnos que taxam pesadamente a produ7/o s/o como o tra-alhador do campo que colhe as plantas Aunto com a colheita. Para reduEir os %astos Mariana su%eriu ao rei cortar =su-sdios prDmios pQ-licos pensJes -enefcios e empre%os no %overno@. E se o prncipe acredita que conceder privil%ios lhe %ranAear ami%os advertiu que =os homens s/o mais motivados pela esperan7a que pela %ratid/o@.

Prin'&,io. de tributa78o. (iEia Mariana que os impostos s/o uma calamidade para as pessoas e um pesadelo para os %overnos. Para os primeiros s/o sempre excessivosM para os Qltimos n/o s/o nunca suficientes. Os (outores da '%reAa apontavam que a le%isla7/o tri-utria deve sempre atender os requisitos de qualquer lei Austa. 0lm disso deve tam-m atentar para outras considera7JesK (#) h uma necessidade le%tima para novas leis tri-utriasU (1) esse o melhor momento para -aixar novos impostosU (+) os novos impostos propostos s/o eqLitativosU e (4) os novos impostos propostos s/o moderados ou excessivosU P luE de suas prCprias circunst?ncias polticas a Escolstica *ardia analisou a car%a tri-utria com %rande cora%em. Os pensadores modernos podem diEer com <avarrete e o rei *eodorico que =o Qnico pas a%radvel aquele em que nin%um tem medo dos coletores de impostos@. 9. TEORIA %O"ETRIA 0 Escolstica >isp?nica tratou tam-m da natureEa da moeda ao analisar os fundamentos morais da atividade de mercado. Os (outores desenvolveram sua teoria monetria partindo do ensinamento de 0ristCteles de que os inconvenientes da troca deram ori%em ao dinheiro. 0 fun7/o principal da moeda portanto servir de meio de troca podendo tam-m ser utiliEada como reserva de valor e unidade de conta. O clculo econFmico de acordo com (e .oto se tornaria impossvel sem a moeda como unidade de conta. %oeda e ,re7o.. Os (outores analisaram os efeitos de um aumento na oferta de moeda (ou de um processo de aviltamento da moeda) so-re os pre7os. 9uan de Mariana apontou que =se o valor le%al da moeda reduEido os pre7os de todos os produtos ir/o sem falha aumentar na mesma propor7/o@. <o seu Manual de Confesores y Penitentes Martn de 0Epilcueta forneceu o que muitos autores consideram a primeira formula7/o da teoria quantitativa da moedaK =*udo o mais constante em pases em que h uma %rande escasseE de moeda todos os outros -ens vendveis e mesmo o tra-alho s/o trocados por menos moeda do que quando esta a-undante. (. . .) 0 raE/o disso que a moeda vale mais onde e quando escassa do que onde e quando a-undante@. 0 valora7/o da moeda pelas pessoas influencia seu valor de troca. Mas a utilidade soEinha n/o a fonte do valor econFmicoK utilidade e escasseE Auntas determinam o valor econFmico. Mercado especificou que na troca de -ens (escam-o) e nas trocas monet)rias o que importa n/o o seu valor intrnseco mas =o valor extrnseco que acidental e depende da estima7/o Ssu-AetivaT@. Molina explicou que =nas trocas envolvendo dinheiro devemos levar em conta n/o o valor que est na sua natureEa mas a estima7/o Ssu-AetivaT daquele valor@. O a)ilta(ento da (oeda e a ,ro,riedade ,ri)ada. Muitos escolsticos tardios desaprovaram o aviltamento da moeda como meio de redistri-uir riqueEa. Em-ora o rei pudesse auferir -enefcios de curto praEo dessa poltica era muito mais importante a manuten7/o de uma moeda sClida e estvel. =Entre as coisas necessrias para um -om %overno e a paE no reino uma delas que o valor da moeda e mesmo o seu selo e desenho devem ser durveis e t/o invariveis quanto possvel@ afirmou Mercado. 9uan de Mariana o-servou que quando o rei cunhava uma moeda nova aviltada cometia =rou-o infame e sistemtico@.

In'on)eniente. 'au.ado. ,elo a)ilta(ento da (oeda. Para Mariana a moeda Auntamente com outros pesos e medidas forma a -ase do comrcio e dos contratos. Citando Ievtico 13K1+ estipulou que =a pureEa e o Austo pre7o@ da moeda deveriam ser %uardados em um templo. <o dcimo captulo de seu tratado so-re a moeda listou os %raves inconvenientes que se se%uem a um processo de aumento artificial da oferta monetria. 0 moeda foi =inventada para facilitar e aAudar o comrcio@. 0 melhor moeda que melhor desempenha essa fun7/o. O aviltamento da moeda portanto contradiE tanto a raE/o como a lei natural. 0o violar o direito de propriedade equivalente G pilha%em. Mariana considerou o aviltamento uma prtica =-r-ara@. 0queles que propJem tal prtica escreveu podem com Austi7a ser chamados de uma =pra%a na repQ-lica@. :. CO%;RCIO <a poca dos (outores moralistas de diferentes pases idades e ac!ground h muito tinham o comrcio em -aixa estima. 0 maioria dos escolsticos tardios considerou o comrcio moralmente indiferente mas enfatiEaram as vanta%ens do comrcio voltando sua aten7/o primeiro para os ar%umentos crticos dos pais da '%reAa e dos canonistas. Como era da tradi7/o escolstica (omin%o de .oto estudou tanto os aspectos positivos como os ne%ativos do comrcio apontando ar%umentos em favor e contra a moralidade dos ne%Ccios. (efiniu contratos como o-ri%a7Jes e reconheceu que am-as as partes de um contrato lucram com o acordo. .e%uindo .anto 0%ostinho afirmou que os ne%Ccios =s/o como comer um ato moralmente indiferente que pode ser -om ou mau dependendo dos fins e das circunst?ncias@. Co(r'io interna'ional. Rma das principais contri-ui7Jes da Escolstica *ardia com respeito ao comrcio consiste no reconhecimento das vanta%ens do comrcio internacional livre suAeito Gs leis humanas como BitCria destacou no seu De Indis et de Ivre "elli #electiones. 0 lei natural eterna e a lei positiva humana ( ius gentium) favorecem o comrcio internacional. Para BitCria =o homem n/o um lo-o de outros homens@ e =a natureEa esta-eleceu la7os entre os homens@. Por essa raE/o qualificou as leis restritivas ao comrcio exterior com o o-Aetivo de excluir um pas estran%eiro de participar do -enefcio do comrcio de =inquas e contrrias G caridade@. CristC-al de BillalCn reconheceu que o comrcio exterior -eneficia aqueles que dele participam servindo portanto o -em comum. .u%eriu que =uma provncia que n/o dispJe de um produto deveria compr)lo onde esse produto a-undante. 'sso permite que as pessoas tenham acesso aos -ens a um menor custo e tra-alho e os aproveitem com ale%ria e praEer@. O comrcio de -ens com ne%ociantes estran%eiros para 5artolome de 0l-ornCE o =contrato mais natural que existe na humanidade@. Com -ase nesse ar%umento Iessio advertiu que =se sem Austa causa os ma%istrados excluem os vendedores estran%eiros e por essa raE/o o pre7o dos -ens em quest/o so-e devem compensar os cidad/os pelo dano causado pelo aumento dos pre7os@. <. 0ALOR E PRE3O Balor e pre7o s/o conceitos essenciais G ciDncia econFmica. 0 Escolstica >isp?nica analisou valor e pre7o para entender as condi7Jes morais para os pre7os Austos e a trocas

Austas. <esse processo os pensadores medievais construram teorias de pre7o e valor notavelmente similares aos modelos neoclssicos. Os (outores medievais desenvolveram seus conceitos de valor e pre7o a partir dos ensinamentos de 0ristCteles. <a $tica a %ic&maco ele usou o termo %re%o chreia que era traduEido usualmente para o latim como indigentia (necessidade) em-ora possa ser tam-m traduEido como utilitas (uso). Os escolsticos %eralmente tra-alharam com a primeira tradu7/o indicando que os pre7os dos -ens n/o dependem da sua natureEa mas de quanto servem para atender as necessidades da humanidade. 0 Escolstica *ardia postulou que o valor que atri-umos aos -ens depende da utilidade que derivamos deles. Como nossas necessidades e deseAos s/o su-Aetivos a utilidade tam-m su-Aetiva. ./o 5ernardino afirmou que =as coisas tDm dois valoresK um natural So-AetivoT e um SprincipalmenteT usado Scom -ase na utilidade su-AetivaT. Os -ens o-Aeto de compra e venda s/o avaliados pelo Qltimo critrio. E esse valor de uso pode ser considerado a partir de trDs perspectivasK (#) 'irtuositas Svalor o-Aetivo de usoTM (1) #aritas SescasseETM e (+) Complaci ilitas SdeseAa-ilidadeT@. , a diferen7a de virtuositas que explica porque um cavalo -om conse%ue um pre7o maior que um cavalo velho e improdutivo. 0 explica7/o de ./o 5ernardino a respeito da influDncia da escasseE so-re os pre7os resolve o paradoxo do valorK =0 %ua %eralmente -arata porque a-undante. Mas pode ocorrer que em uma montanha ou outro lu%ar a %ua seAa escassa n/o a-undante. Pode muito -em ocorrer que a %ua seAa muito mais valiosa que o ouro caso o ouro seAa mais a-undante nesse lu%ar que a %ua@. O terceiro elemento complaci ilitas era definido de maneira similar G estima7/o comum Sdo valorT. E explicava o que conta na determina7/o do pre7o n/o a complaci ilitas particular mas a comum. A teoria do ,re7o ju.to. 0 escolstica definiu o pre7o Austo como o pre7o determinado ou esta-elecido pela estima7/o comum no mercado. Conradus .ummenhart acrescentou no seu de Contracti us a idia de que n/o h um (nico pre)o justo e que as coisas valem tanto quanto possam ser licitamente vendidas no mercado. </o a natureEa da coisa que determina o pre7o Austo concordou Covarru-ias. Para os (outores o valor de troca depende do valor de uso. <o entanto esse valor de uso n/o uma qualidade o-Aetiva A que a utilidade est mais relacionada com os humores e as preferDncias dos consumidores (complaci ilitas) do que com uma capacidade inerente dos -ens de satisfaEer as necessidades humanas (virtuositas). 0 teoria utilitria do valor da Escolstica portanto uma teoria su-Aetiva do valor antecipando a =desco-erta@ dos economistas no final do sculo &'&. Controle. de ,re7o. e ,re7o. le6ai.. Para Na;mond (e Noover =0 Escolstica tardia insistia que o pre7o Austo era o pre7o determinado pela comunidade. 'sso poderia ocorrer de duas formasK ou re%ateando no mercado ou por decreto. O Qltimo correspondia ao pre7o le%al por oposi7/o ao Vpre7o naturalV que era determinado pela Vestima7/o comumV isto pela valora7/o pelo mercado@. 0 Escolstica *ardia nunca questionou o direito da autoridade pQ-lica de fixar um pre7o =raEovel@ mas ques)tionou a sua conveniDncia. (e acordo com a Austifica7/o escolstica da propriedade privada era a lei humana que determinava a propriedade e o uso de um determinado -em. 0 lei humana tam-m reconhecia o direito do Estado de restrin%ir o uso e a posse da propriedade. O exemplo mais claro eram os impostos. Como =o rei n/o tem o poder (potestas) de faEer coisas irracionais e inAustas@ Molina criticou a fixa7/o ar-itrria de pre7os. Wuando de uma %rande escasseE de tri%o seria irracional e inAusto que o pre7o fosse o mesmo que em tempos de a-und?ncia. .e a

Austi7a e a eqLidade requerem um aumento de pre7o o interesse do po-re deve ser prote%ido por outros meiosK =eles devem ser aAudados com esmolas em lu%ar da venda Ssi%nificando o pre7o mximoT@. 0demais quando pre7os altos amea7am o po-re seria inAusto punir o vendedor fixando o pre7o a-aixo do Austo mnimo =especialmente porque sa-emos que em tempos de escasseE e fome o po-re raramente pode comprar o tri%o ao pre7o fixado@. Pre7o. e e=>idade. O critrio para Aul%ar se havia Austi7a em uma transa7/o era determinar se ela tinha se iniciado e completado de forma voluntria citando)se freqLentemente o dito de 0ristCteles de que =nin%um sofre Austi7a voluntariamente@. 0 teoria de pre7os se%uiu o mesmo raciocnio como afirmou BitCria referindo)se G Austi7a e G le%alidade na troca que -aseada =no princpio universal e certo de que n/o sou o-ri%ado a -eneficiar e a%radar meu viEinho %ratuitamente e sem lucro@. Pre7o. e 'onhe'i(ento. Em-ora a Escolstica *ardia ar%umentasse que a i%nor?ncia pudesse tornar uma troca involuntria tam-m o-servaram que lcito o-ter lucros de seu prCprio conhecimento -em como da i%nor?ncia alheia. O conhecimento ou a i%nor?ncia de al%um n/o muda o =pre7o Austo@. , a a-und?ncia ou escasseE no mercado que o afeta. A teoria do (ono,?lio. Para Molina um monopClio existe quando =uma ou mais pessoas o-tDm um privil%io exclusivo de vender um -em@ X implicando que os monopClios derivam dos privil%ios e os privil%ios somente podem ser outor%ados pelas autoridades como os resultantes de restri7Jes Gs importa7Jes. Em suas discussJes so-re as restri7Jes Gs importa7Jes a Escolstica *ardia raciocinava da mesma forma que os economistas prC)livre mercado contempor?neos. </o somente os monopClios decorrentes de restri7Jes Gs importa7Jes causam dano aos demais comerciantes que n/o podem importar os -ens mas causam dano tam-m G comunidade pelos pre7os mais altos. Os (outores raramente criticaram os monopClios em si. 0 existDncia de um vendedor solitrio n/o era suficiente para provar ou que o prncipe era inAusto ou que o monopolista havia che%ado G sua posi7/o por privil%io ou fraude. Rm monopClio n/o inAusto quando compra e vende ao pre7o Austo como afirmou Pedro de 0ra%Cn. @. A$STI3A ISTRI5$TI0A 0 maior parte da reflex/o dos (outores medievais aparece em seus tratados so-re Austi7a e direito (De Iustitia et Iure) e em seus livros so-re teolo%ia moral. 0 quest/o da Austi7a fi%ura em quase todas as suas anlises. Em %eral se%uiam nessas questJes os ensinamentos de 0ristCteles e ./o *oms de 0quino. ./o *oms postulou duas formas de Austi7aK =Em primeiro lu%ar existe a ordem de uma parte com a outra G qual corresponde a ordem de um indivduo privado com outro. Essa ordem diri%ida pela Austi7a comutativa que trata dos acertos mQtuos entre duas pessoas. Em se%undo lu%ar existe a ordem do todo com rela7/o a suas partes G qual corresponde a ordem daquilo que pertence G comunidade em rela7/o a cada pessoa individual. Essa ordem diri%ida pela Austi7a distri-utiva que distri ui os ens comuns proporcionalmente. (a a existDncia de duas espcies de Austi7aK distri-utiva e comutativa@. , importante o-servar que na tradi7/o tomista a Austi7a distri-utiva se refere somente aos -ens comuns. Como =o ato de distri-uir os -ens da comunidade n/o

pertence a nin%um mas a quem exerce a autoridade so-re esses -ens@ a responsa-ilidade por essa distri-ui7/o pertence ao %overno. O pensamento aristotlico tomista e escolstico determina que a Austa distri-ui7/o dos -ens comuns envolva a distri-ui7/o proporcional. (e acordo com Molina esse tipo de Austi7a o que =d a cada mem-ro da repQ-lica o que pertence a ele quando os -ens comuns s/o divididos de acordo com uma propor7/o %eomtrica@. Enquanto a Austi7a distri-utiva ocorre no contexto dos relacionamentos entre o Estado e as pessoas =a Austi7a comutativa diri%e as rela7Jes entre duas pessoas@. 0 teoria da Escolstica *ardia analisou os lucros os salrios e os alu%uis como matrias de Austi7a comutativa e aplicou re%ras similares Gs usadas para analisar os pre7os dos -ens. Os (outores concluram que o %overno n/o tem competDncia para decidir so-re salrios lucros e alu%uis. Como essas matrias n/o s/o re%idas pela Austi7a distri-utiva elas devem ser determinadas pela estima7/o comum do mercado. B. SALRIOS Os (outores medievais consideraram os salrios uma quest/o de Austi7a comutativa. Rsualmente eles devotavam um captulo de seus tratados so-re alu%uis (locatione) a esse tema. Era natural e consistente para eles analisar a compra e venda de todos os fatores produtivos (incluindo a contrata7/o do tra-alho) em conAun7/o com seus estudos dos pre7osK =0dicionalmente a alu%ar seus pertences e as coisas que al%um lhe deu para alu%ar qualquer um pode alu%ar a si mesmo para prestar um servi7o a outrem@. 0 tradi7/o de tratar os salrios como matria de Austi7a comutativa similar G troca de outros -ens econFmicos atri-uda a ./o *oms de 0quino que afirmou que os salrios s/o a remunera7/o natural pelo tra-alho. 0nlise similar foi desenvolvida por ./o 5ernardino e .anto 0ntonino. O .alCrio Dju.toE. <o campo do tra-alho a quest/o do salrio Austo foi o pro-lema mais importante encarado pelos (outores. Para tratar o pro-lema explicaram primeiro como os pre7os e os salrios eram determinados no mercado. 0 sua teoria dos sal*rios perfeitamente consistente com a sua teoria dos pre7os. (e acordo com Iuis de Molina um salrio apropriado reflete o salrio usualmente pa%o por tra-alho semelhante em circunst?ncia similar. .u-linhando a natureEa voluntria dos contratos reAeitou a idia de que os sal)rios deveriam ser -aseados nas necessidades dos tra-alhadores. (efiniu o Austo pre7o infimum do tra-alho como =o menor salrio determinado pela estima7/o comum@ Sisto pelo mercadoT. Para provar que um salrio Austo n/o necessrio considerar as necessidades dos tra-alhadores ou seu nvel de su-sistDncia mas em lu%ar disso os salrios normalmente pa%os por tra-alhos similares em circunst?ncias semelhantes. ='sto evidente porque quando n/o est claro que o contrato inAusto deve)se ater a ele e o que foi acordado entre as partes deve ser considerado Austo@ afirmou Molina. 0 natureEa voluntria do contrato de tra-alho um ponto importante da teoria da Escolstica *ardia. 1F. L$CROS Como no restante de suas anlises a principal preocupa7/o dos escolsticos com rela7/o aos lucros era a Austifica7/o moral. Para ser consistentes com sua teoria do valor e pre7os concluram que os lucros s/o Austificados quando s/o o-tidos da compra e venda ao pre7o Austo.

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Esse corpo de opini/o sur%iu no contexto de controvrsia. O-servando que as atividades que podem produEir um %anho monetrio est/o suAeitas ao risco e G incerteEa (uns .cotus esposou uma Austifica7/o dos lucros com -ase nos custos de produ7/o. 0pCs provar a utilidade social dos comerciantes e homens de ne%Ccios ele recomendou que o -om prncipe asse%urasse aos comerciantes pre7os altos o suficiente para co-rir seus custos e seus riscos. Contrrios a essa posi7/o a %rande maioria dos autores escolsticos tardios enfatiEou a inconsistDncia e os peri%os inerentes Gs teorias de lucros -aseadas em custos de produ7/o. ./o 5ernardino de .iena concluiu ser le%timo que fa-ricante e comerciante o-tenham um lucro e que impossvel determinar o nvel do lucro Austo o-servando que =se le%al ter preAuEo deve ser le%al ter lucro@ A que isso da natureEa dos ne%Ccios. Mesmo o lucro no Ao%o n/o foi condenado pela Escolstica *ardia. Como o-servou (e .oto o Ao%o uma troca voluntria e como tal uma forma de contrato. 0queles que condenam esse tipo de contrato -aseado no seu resultado incerto est/o en%anados =porque muitos ne%Ccios humanos lcitos est/o confiados Gs incerteEas da fortuna@. 11. A$ROS E 5A"COS A 'ondena78o do. juro.. Brios tratados modernos analisam a oposi7/o dos autores escolsticos G co-ran7a de Auros nos emprstimos X uma prtica freqLentemente referida como usura. <este como em muitos outros casos os (outores esposaram ar%umentos tomistas ao afirmar queK (#) o dinheiro estrilM (1) os Auros constituem um pre7o co-rado por um emprestador pelo uso do dinheiro que A detido pelo tomadorM e (+) os Auros constituem um pre7o co-rado pelo tempo um -em comum de todos. O primeiro ar%umento se%ue 0ristCteles ./o *oms e seus se%uidores da escolstica tardia e os canonistasK o dinheiro n/o tem valor em si. O se%undo ar%umento parte da natureEa do dinheiro ele consumido no ato em que usado. Como ocorre com outros -ens %enricos ou perecveis (p. ex. p/o ou vinho) o uso do dinheiro portanto inseparvel de sua su-st?ncia. Rma casa por outro lado pode ser alu%ada e permanece usvel apCs o trmino do contrato de alu%uel. O seu uso portanto distinto de seu consumo. Portanto alu%ar o dinheiro ou co-rar pelo seu uso constitui co-rar por uma coisa que A n/o mais se tem. O terceiro ar%umento a respeito da usura invalida os Auros por defini)los como uma venda de tempo que n/o constitui propriedade privada. O ar%umento sur%iu pela primeira veE no livro De +suris atri-udo a ./o *oms de 0quino. .e a atri-ui7/o da autoria verdadeira ./o *oms che%ou muito perto de desco-rir a essDncia das taxas de Auros (isto a preferDncia temporal). Contudo pela sua cren7a de que nin%um deveria co-rar pelo uso do tempo ele n/o prosse%uiu nessa linha de ar%umenta7/o. Por outro lado os autores escolsticos concordavam com os Auristas romanos em que os ar%umentos de damnum emergens lucrum cessans e poena conventionalis poderiam Austificar um pa%amento a um emprestador. Damnum emergens asse%ura que o emprestador tem direito a requerer do tomador compensa7/o se incorrer em perdas devidas ao emprstimo. (e acordo com lucrum cessans o emprestador pode requerer compensa7/o pelo %anho que deixou de auferir por n/o investir o dinheiro em outra aplica7/o. Poena conventionalis impJe uma penalidade pelo pa%amento tardio. 0 concomitante aceita7/o do direito romano dos Auros e da interdi7/o tomista contra ele levou a lon%os complicados e inconclusos de-ates. Em #2+3 6rei 6elipe de la CruE lan7ou um livro dedicado exclusivamente ao pro-lema dos Auros. (e todos os autores escolsticos ele demonstrou a atitude mais li-eral com rela7/o aos Auros ao afirmar que

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 lcito amealhar um lucro por Austi7a e por %ratid/o. <in%um pode moralmente condenar uma pessoa por dar um presente a outra em sinal de %ratid/o. 'sso est de acordo com a lei natural e eterna e consistente com a Austifica7/o escolstica para a propriedade privada. Molina Ne-elo 5onacina e .alCn apontaram que a %ratid/o pode ser expressa em termos monetrios. Como o dinheiro presente vale mais que o direito a um dinheiro no futuro de la CruE n/o condenou a prtica comum de co-rar Auros. 0pontando que o Neino de BalDncia %oEava da permiss/o papal de co-rar taxas de Auros de #" #1 e #+ por cento afirmou que se cidades e corpora7Jes de ofcios podiam se comportar dessa forma os cidad/os tam-m deveriam poder faEer o mesmo. (e qualquer forma como afirmou .chumpeter =a doutrina da usura foi o calcanhar de 0quiles da teoria econFmica escolstica@ envolvendo os escolsticos e seus sucessores nos sculos &B' e &B'' em dificuldades insuperveis. 5an'o. e 'rdito. Para Molina em sua atividade -ancria e de cria7/o de crdito os -anqueiros eram os reais donos do dinheiro que administravam. Wuando rece-iam um depCsito n/o se comprometiam a devolver o mesmo dinheiro mas t/o somente igual soma de dinheiro. .ua Qnica o-ri%a7/o le%al era ter essa soma disponvel quando seus depositantes a demandassem. Caso n/o conse%uissem cumprir essa o-ri%a7/o teriam de acrescer ao valor do depCsito uma soma em dinheiro para compensar o dano causado ao depositante por n/o tD)lo reem-olsado em tempo. Como Molina A havia Austificado o desconto de documentos e muitas outras opera7Jes -ancrias podemos concluir com 6rancisco 5elda que ele =aprova uma a uma todas as possi-ilidades de cria7/o de crdito@. 1!. A TEORIA ECO"G%ICA A ESCOLSTICA TAR IA CO%PARA A CO% A DTEORIA ECO"G%ICA LI5ERAL CLSSICAE <o Qltimo captulo de seu livro Chafuen parte da premissa de que a7Jes s/o o resultado de idias e que ao estudar a histCria das idias estamos estudando a ori%em das a7Jes. 0s idias que deram ori%em ao que denominamos sociedade livre n/o resultaram da %era7/o espont?nea. Em al%uns casos fcil ver o caminho que leva de al%uns pensamentos do final da Escolstica Medieval Gs idias do li-eralismo clssico. Em outros o caminho n/o est claro. E conclui que n/o se pode provar que os escritos da Escolstica *ardia favoreceram o livre mercado nem podemos concluir que al%um deve ser um =li-eral clssico@ para ser um -om crist/o. 0 anlise de Chafuen su%ere que os autores modernos que favorecem o livre mercado devem mais aos Escolsticos do que ima%inam. O mesmo pode ser dito da civiliEa7/o ocidental.

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