Cativos entre Kaingang e ocidentais no processo de ocupao e colonizao ibrica do Brasil Meridional: conflito e articulao social

Esta pesquisa, ainda preliminar, pretende analisar as relaes desenvolvidas por Kaingang e ocidentais na situao de cativos, buscando perceber suas implicaes para os indivduos e ambas as sociedades. Atravs da anlise de dados arqueolgicos, etnogrficos e daqueles produzidos por missionrios, cronistas e pela administrao oficial, pretendemos conhecer a histria dos processos de cativeiro no contexto da ocupao ibrica, articulando esta perspectiva aos processos de aliana que os Kaingang e ocidentais forjaram. A anlise documental tm se concentrado na documentao oficial relativa aos aldeamentos. Pretendemos intensificar a pesquisa da documentao policial e eclesistica, abarcando o perodo entre 1720 e 1920. E ainda, analisar a memria e a histria destes indivduos que foram tornados escravos, bem como dos principais chefes Kaingang do sculo XIX, presentes tanto na oralidade Kaingang quanto na documentao oficial relativa. Assim, pretendemos pensar tanto a prpria histria Kaingang quanto a sua transformao na relao com a sociedade ocidental, evidenciando, alm de circunstncias extremamente conflitivas, tambm situaes de aliana, em que interesses indgenas e ocidentais mesclavam-se e sobrepunham-se. Assim, o objetivo geral desta pesquisa , atravs das relaes de cativeiro, conhecer a organizao social e poltica dos Kaingang e suas relaes com os ocidentais e outros grupos sociais atuantes na histria da conquista. A intensidade e as motivaes destas relaes devem ser compreendidas no contexto das conjunturas histricas que geraram formas diversas de explorao e presso sobre as populaes indgenas. Estas circunstncias histricas estiveram intimamente ligadas s prticas de cativeiro e/ou administrao de indgenas, assim como tambm propiciaram o aprisionamento de ocidentais.

Grande parte do conhecimento sobre os Kaingang, e sobre as sociedades indgenas em geral, foi construda atravs de perspectivas etnocntricas e evolucionistas, que geraram conceitos em situaes de extremo conflito. Conceitos como a natureza guerreira, a indolncia e o colaboracionismo dos Kaingang muito basearam, e, em certa medida, ainda baseiam, muitos estudos sobre esta sociedade. Atualmente, os estudos etno-histricos e antropolgicos especficos sobre os Kaingang tm contribudo para o conhecimento do complexo scio-cultural desta sociedade, ampliando as perspectivas de anlise. A anlise dos termos e conceitos ocidentais que designaram membros das sociedades J meridionais ao longo da histria da ocupao pode ser valiosa para entender os limites na busca pela insero na sociedade ocidental. Trata-se, assim, de entender o nvel de conhecimento dos ocidentais sobre os Kaingang, bem como as relaes de hierarquizao na formao de uma sociedade de conquista ocidental no Brasil Meridional. Termos como selvagens, bugres, ndios e intrusos, refletem a histria da ocupao ocidental e da expropriao territorial autctone, que determinou transformaes sociais e polticas na sociedade Kaingang. Pretendemos analisar o tema proposto dialogando com aquela historiografia que trabalha, sob vrios aspectos, a escravido negra, bem como com a produo afiliada chamada histria agrria. Este dilogo ser essencial para pensar o cativeiro e ainda as relaes de aliana engendradas por indgenas e colonizadores, conseqncia para a formao do tipo social caboclo ou o campons brasileiro. O escravismo fazia parte dos sistemas sociais em muitas sociedades indgenas, bem como na sociedade ocidental. Pretendemos perceber diferenas ou semelhanas na motivao para a prtica do cativeiro, bem como sua articulao dentro da hierarquia social das sociedades ocidental e Kaingang em contato. Esperamos conhecer quem eram estes indivduos e, especialmente, em que situaes se tornaram cativos. Sua insero dentro do grupo dependeria de fatores como idade e sexo, assim como de interesses estratgicos do grupo captor. Os cativos indgenas e ocidentais entre os Kaingang eram geralmente tomados aps um ataque ou expedio de guerra, sendo na maioria mulheres e jovens, os quais eram incorporados sociedade Kaingang no grupo inferior dentro de sua hierarquia social. Fernando Oper (2001) e Raul Mandrini & Sara Ortelli (2003) analisaram os fenmeno de cativos brancos entre grupos pampeanos e araucanos no contexto da jurisdio do Rio da Prata no sculo XVIII, atravs da importante atividade econmica que eram os malones. Nestas empresas, diversos grupos assaltavam propriedades rurais prximos
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floresta e capturavam mulheres e crianas. Estas atividades econmicas, como as definiram estes pesquisadores, nas quais os ndios do pampa argentino arrebanhavam gado, pessoas e outras riquezas, assemelham-se muito com as chamadas correrias Kaingang, na verdade uma atividade econmica. Nestas expedies de circulao, os Kaingang recolhiam frutos, caavam, e, tambm, colhiam nas roas de milho das reas coloniais ou de fazendas, roubavam gado e, quando havia a oportunidade ou ainda quando considerassem que o avano dos colonizadores os deixava muito prximos, atacavam suas casas, matavam os homens e recolhiam as mulheres e crianas. Com a conquista, a circulao atravs do territrio tambm significava apreender riquezas dos colonos e fazendeiros e matar os intrusos. A anlise das histrias de cativeiro sugere a possibilidade da transformao desta condio em situaes especficas, em ambas as sociedades, havendo, porm, uma tendncia maior nas sociedades indgenas. Os homens, no raro, alcanavam prestgio entre os Kaingang, deixando ento de serem escravos. A incorporao de cativos poderia ocorrer atravs de casamentos no grupo, ao reconhecimento de sua importncia enquanto mediadores entre as sociedades indgenas e o mundo colonial, ou ainda devido a sua bravura e lealdade, como a literatura escreveu. Havia ainda a incorporao voluntria de ocidentais na sociedade Kaingang, especialmente fugitivos da justia, como os escravos. As situaes de incorporao voluntria devem ser analisadas de forma articulada ao tema principal, ou seja, o cativeiro de ocidentais e Kaingang. H informaes em documentos relativos aos Kaingang do planalto sulino, bem como em crnicas contemporneas, de que nas correrias Kaingang em Vacaria e nos Vales dos Rios Ca e dos Sinos, participavam escravos e forros negros admitidos em certos grupos. As autoridades locais consideravam que o negro era um brao direito do chefe, uma vez que teria informaes privilegiadas sobre os povoados, devido sua experincia como escravo. Madrini e Ortelli analisaram o cativeiro ou a incorporao voluntria de no indgenas como um dos fenmenos que determinaban uma serie de relaciones a travs de la frontera, alm da extensa rede comercial entre os indgenas de tierra adentro, da Araucana ou gentis, os ndios das misses e as reas rural e urbana de Buenos Aires. As incorporaes voluntrias, principalmente entre os homens, eram recorrentes e tinham por objetivo geral fugir jurisdio colonial. (Mandrini & Ortelli, 2003:84). Estes autores distinguem a populao no indgena entre cativos e agregados, estes indo voluntariamente juntar-se aos indgenas e aqueles tomados nos malones. Entre os cativos, a maioria era constituda por mulheres, e entre os agregados, por homens. Parece
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comum que as mulheres e crianas permanecessem mais bem acomodadas na condio de cativas nas sociedades indgenas, mais facilmente incorporadas do que homens cativos. No marco dos estudos sobre fronteiras indgenas no mundo hispnico, muitas reflexes sobre a histria das relaes de cativeiro entre ocidentais e indgenas tm sido desenvolvidas atravs da perspectiva da histria das mulheres, como o caso de Socolow (1987) e Alegria (1997). Tal deve-se mais s prprias caractersticas do cativeiro do que a uma orientao terica. Tanto entre as populaes indgenas quanto na sociedade colonial, entre os cativos indgenas, predominaram mulheres e jovens. (Monteiro, 1998:61). O cativeiro de indgenas entre os ocidentais principalmente mulheres e crianas desenvolveu-se no violento contexto da conquista, sendo mais largamente executado a partir do incio do sculo XIX, como conseqncia dos interesses da ocupao. Os cativos indgenas entre os brancos eram, em sua maioria, frutos de ataques a aldeias em que geralmente os homens eram mortos ou fugiam, e eram levadas mulheres e crianas que no haviam conseguido escapar. Nestas circunstncias, eles eram divididos entre particulares que se dispusessem a os tratar e educar e instituies pblicas, como o Arsenal de Guerra, em Porto Alegre, que se alimentava do envio de meninos pobres, entre eles, indgenas. (1856Relao/Diversos- ndios AHRS, Mao 5, Lata 299). A prtica da administrao de indgenas, menores ou no, esteve presente no projeto de civilizao proposto para o Brasil. John Monteiro demonstrou que a administrao e escravido de indgena eram instituies concomitantes no Brasil colonial. Diferenciando escravos e administrados, demonstrou que tais relaes faziam parte de um projeto coletivo de desenvolvimento, atravs de guerras justas ou dos descimentos coordenados por particulares ou jesutas, auxiliados por grupos aliados (Monteiro, 1994). Efetivamente, tal projeto legitimou massacres e gerou formas legais e informais para a escravido de indgenas. Nestas condies, muitos morriam, e outros eram criados entre brancos, na condio de escravos ou agregados famlia. A anlise da documentao permite afirmar que tal situao era bastante recorrente. Entretanto, as fontes oficiais no expressam a totalidade dos casos de menores indgenas como agregados, sendo, porm, bastante observados por cronistas e viajantes. Podemos perceber que uma situao assimtrica e violenta configurava-se, uma vez que os prisioneiros indgenas no tinham nenhum lugar pr-estabelecido na sociedade ocidental, alm do de escravos e serviais, devido sua natural selvageria e incivilidade. Destacamos que, sob a influncia da ocupao e das transformaes sociais e polticas decorrentes, estes estiveram duramente expostos durante o sculo XIX e XX, principalmente
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atravs da ao de corpos civis armados e de bugreiros 1 profissionais. As batidas particulares ou oficiais tiveram uma longa vida no processo de conquista, fazendo parte do cotidiano de cada regio recm ocupada: nas emboscadas aos toldos ou aos viajantes Kaingang, os homens eram geralmente mortos e as mulheres e crianas levadas prisioneiras. A partir da dcada de 1850, e progressivamente com maior importncia, quando do incremento da colonizao europia no Planalto durante o incio do sculo XX, muitos indgenas aliados foram chamados a participar de expedies de guerra aos indgenas moradores dos sertes, bem como proliferavam expedies particulares. A existncia de redes econmicas e sociais (que incluam alianas e cativeiro) entre as diferentes sociedades indgenas do continente sul-americano, bem como a transformao dramtica daquela realidade foi percebida em diversos momentos pela historiografia. Analisando a insero econmica e social indgena em uma regio de fronteira social durante o sculo XVIII, Ndia Farage (1991) afirma que redes polticas tradicionais formaram complexos sistemas de alianas que no apenas satisfizeram os interesses dos colonizadores, mas tambm boa parte dos interesses indgenas. A documentao relativa aos aldeamentos aponta para uma grande comunicabilidade entre os Kaingang do Planalto Meridional, sendo que, em meados do sculo XIX, uma rede social e econmica que inclua tambm a sociedade ocidental. Durante o perodo, foram recorrentes vrias formas de violncia, mas tambm outras de alianas estratgicas, sendo relevante perceber os interesses e limitaes nas relaes entre ibricos, africanos, Guarani e Js meridionais, com especial ateno histria destes ltimos. Assim, podemos perceber que uma separao simples entre o incio e a consolidao da conquista, com base em um progressivo controle social e econmico sobre a populao indgena, no deve ser premissa. Assim, vemos que, se no incio da ocupao ocidental, as correrias e raptos praticados pelos Kaingang eram mais poderosas, perduraram durante todo o sculo XIX, e incio do seguinte.
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Alguns autores identificam o bugreiro com antigos moradores locais, ocidentais, amigos dos ndios,

remetendo-se a um momento inicial da conquista do espao, quando, atravs das estradas recm abertas, o povoamento era escasso e isolado, sendo que alguns moradores lograram desenvolver relaes amistosas com grupos indgenas. Outros autores e alguns cronistas identificam este personagem com o indgena que tratava com seus vizinhos indgenas, de forma pacfica ou hostil, a fim de pacific-los ou extermin-los; ainda aquele que realiza uma ponte entre grupos indgenas e os povoados ocidentais prximos. De forma concomitante, havia a ao de corpos civis armados e da Guarda Nacional que, juntos ou isolados, organizaram expedies armadas aos alojamentos Kaingang. (Simonian, 1981).

A partir da dcada de 1720, o Planalto Meridional e sua encosta comearam a ser demandados por luso-brasileiros das vilas do litoral prximo. Na mesma poca, os Guaranis das aldeias jesuticas do Paraguay constituam estncias e guardas da chamada Vacaria dos Pinhais, no Planalto Meridional. Tambm, tentativas das duas coroas para reunir os Guaian em misses religiosas foram empreendidas nos sculos XVII e XVIII, com relativa aceitao. A historiografia brasileira e regional e tambm a tradio oral Kaingang indicam que na dcada de 1720, os luso-brasileiros estavam em guerra com os Kaingang, e estes com os Xokleng, lutando por espao. Nesta situao, a tenso social e os conflitos agravavam-se. Entre 1768 a 1774, o governo de So Paulo enviou onze expedies militares que partiram de povoados do atual Paran na inteno de explorar e ocupar os campos de Guarapuava. Estas foram rechaadas pelos grupos indgenas, que tambm no deixavam de atacar povoados j constitudos, mais prximos ao serto. Tais ataques geravam revides violentos dos moradores, como o ocorrido nos Campos de Vacaria dos Pinhais em 1779. (Antonio Corra de Macedo. In: Duarte, 1945:33-35). Podemos dizer que a escravido controlada por luso-brasileiros, conjuntamente com alianas e o controle de certas aldeias Kaingang, foi um sistema articulado a partir das guerras justas contra os Botocudos e Bugres, seus vizinhos, declaradas pelas Cartas Rgias de 1808, com o objetivo de explorar a regio. As Cartas Rgias ofereciam vassalagem queles que se rendessem, enquanto instituam o cativeiro aos prisioneiros das guerras por um perodo de at 15 anos, a contar da data do batismo. (Carta Rgia de 24/08/1808 e 05/11/1808. In: Cunha, 1992:61-64). As situaes de cativeiro desenvolveram-se atravs da histria da conquista do territrio J de forma articulada aos processos de guerra, fuga ou aliana. Aps as lutas de 1808 a 1810, muitos grupos Kaingang foram para o aldeamento ou, antes, guarda militar, de Atalaia. As condies do aldeamento foram marcadas pela violncia da conquista dos campos de Guarapuava:
A 7 de Agosto de 1812 tivemos a felicidade e satisfao de ver entrar, pelo abarracamento da Atalaya, estes brbaros com suas mulheres, e filhos, voluntariamente rendidos, e na inteno de habitarem conosco. A sua corporao, contada por indivduos, constava de 312 pessoas; e continha duas Naes, uma de Cams, ou Camens, outra de Votorons. (Correspondncia de 31/12/1821. In: Franco, 1943:236237).

Anos mais tarde, Vitorino Cond, que havia crescido no povoado de Guarapuava, fugiu do aldeamento, mantendo, porm, suas relaes com os colonizadores, nas quais exercia funo devido ao seu conhecimento da rea e ao poder de negociao junto a outros grupos

indgenas. (Mota, 1994). Muitos outros grupos de famlias fugiram, ocasionando novas disputas em outros territrios. Em 1831, a Assemblia Geral Legislativa do Imprio revogou as disposies sobre o cativeiro de indgenas das Cartas Rgias de 13/05/1808, de 05/11/1808 e de 2/12/1808, estabelecendo novas bases para o trabalho e controle das populaes indgenas:
Art. 1 - Fica revogada a Carta Rgia de5/11/1808, na parte em que mandou declarar a guerra aos ndios Bugres da Provncia de So Paulo, e determinou que os prisioneiros fossem obrigados a servir por 15 anos aos milicianos ou moradores, que os apreendessem. [...] Art. 3- Os ndios todos, at aqui em servido, sero dela desonerados. Art. 4- Sero considerados como rfos, e entregues aos respectivos juzes [...] Sero socorridos pelo Tesouro se preciso, at que os Juzes de rfos os depositem onde tenham salrio ou aprendam ofcios fabris. (Lei de 27/10/1831. In: Cunha, 1992:137).

Sabemos que a revogao legal destas prticas necessariamente no corresponderia s realidades locais, mas, ainda assim, indicam transformaes nas relaes sociais, ou ao menos, sua inteno. O Ato Adicional de 1834 consagrou as formas regionais nas relaes de trabalho, ao ceder poderes s Assemblias Provinciais em relao poltica para com os indgenas. Relaes de alianas e conflito estiveram articuladas de modo dinmico durante a conquista e a conformao de sua sociedade. Os historiadores Octavio Ianni (1962) e Stuart Schwartz (2001) consideram que a economia fundada por paulistas em Curitiba, e que determinou o povoamento dos planaltos e serras do Brasil Meridional, desenvolveu-se com pouca ligao ao setor de exportao sediado no nordeste brasileiro, porm, efetivamente a ele ligado. Esta formao regional engendrou uma sociedade escravocrata baseada na explorao do trabalho de ndios e africanos e seus descendentes, tendo poucos laos com o comrcio atlntico de escravos. (Ianni, 1962; Schwartz, 2001). Esta situao permitia, portanto, formas diversas de relaes sociais de produo, desenvolvidas, efetivamente, atravs do contacto com sociedades indgenas locais. Ainda nas primeiras dcadas do sculo XIX, os Kaingang passaram a fazer acordos com fazendeiros prximos e alianas com o poder pblico, a partir de meados do mesmo sculo. (Correspondncia de 19/05/1848 do subdelegado de polcia de Passo Fundo ao Diretor Geral das Aldeias. Mao 2, Lata 299-AHRS). Assim, o aldeamento de grupos Kaingang no Planalto do Rio Grande do Sul foi possvel atravs de alianas j construdas entre eles e moradores locais, que passaram a mediar as relaes com o poder pblico provincial. (Catequese dos ndios AHRS, Mao 1, Lata 299).

Os indgenas aldeados trabalhavam na colheita de erva-mate e outros produtos tanto para os aldeamentos quanto para ervateiros, recebendo salrios em dinheiro ou gneros por turnos sazonais de trabalho. Tambm trabalhavam na construo de estradas, principalmente. (Correspondncia de 10/12/1848 do diretor de Guarita ao Diretor Geral, Lata 299, Mao 2 AHRS). Relacionando a estrutura social Kaingang com sua atitude no sculo XIX, quando marcharam diversas vezes at Porto Alegre para negociar diretamente com o chefe do governo, ou quando, em uma oportunidade, foram Corte beijar a mo de Sua Majestade o Imperador, percebemos que a sua prpria organizao social foi articulada em seu relacionamento com o governo dos brancos. (Correspondncia de 07/06/1851, Lata 300, mao 3 - AHRS). Entretanto, a articulao ao sistema produtivo local e a sujeio de parte de sua poltica hierarquia ocidental no impediam os freqentes ataques aos toldos ou aos viajantes Kaingang, com a conseqente tomada de prisioneiros. Tambm no impediram ataques espordicos aos colonos instalados prximos da floresta. Assim, as relaes desenvolvidas entre grupos Kaingang e a sociedade ocidental local a partir de meados do sculo XIX foram produto da violncia da conquista, e determinaram rearranjos sociais diversos. Estas transformaes ocorreram primeiramente atravs das lutas com foras militares e civis, das epidemias que surtiram enorme efeito, e assim a progressiva perda territorial. Pensar os processos de conflito e articulao social, vivenciados por prisioneiros entre brancos e grupos indgenas nos marcos da conquista ibrica, significa pensar, alm das alianas construdas, nos processos de guerra, desarticulao e ressignificao scioeconmica e poltica, bem como nos processos migratrios decorrentes. A partir do final do sculo XIX, o desenvolvimento da colonizao pressionou reas at ento remanescentes, convertidas em refgio; tambm, acarretou a expanso de formas propriamente capitalistas nas relaes sociais de produo, enaltecendo o progresso e o colono, que o gerava. Neste momento, a Repblica do Brasil preocupou-se em acolher os ndios na sociedade nacional, agregando-os como mo-de-obra emergente nao. No contexto da violncia extrema da colonizao europia a partir do final do sculo XIX, o governo republicano objetivou pacificar os grupos indgenas e construir uma noo de paz em uma situao conturbada. (Lima, 1998). Aparentemente paradoxal, a ao dos bugreiros durante este perodo foi particularmente requisitada e violenta. (Santos, 1987: 143- 195).

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