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O DNA Semitico: anlise semitica sobre a bioarte
Deise Lorena Cordeiro de Arajo1
Resumo
Este trabalho analisa uma obra de arte da corrente artstica contempornea que une arte e biotecnologia, a chamada bioarte. A obra escolhida a polmica coelha transgnica Alba, investigada luz da teoria semitica de Charles Sanders Peirce, enfatizando o estudo do signo em si e das categorias de percepo do signo em relao aos seus interpretantes.
Palavras-chave: Artemdia; Bioarte; Semitica.
Introduo
Os encontros e convergncias entre arte, mdia e cincia se alinham desde meados do sculo XIX com a acelerao do desenvolvimento tecnolgico e midiatizao dos costumes e do cotidiano, tornando-se praticamente onipresentes em inmeros setores da vida humana nas ltimas dcadas. A arte no permaneceu imune a estas mudanas profundas tecnolgicas e sociais, e achou-se munida de novos potenciais de criao a partir deste novo prisma. Os artistas viram nestas novas possibilidades tcnicas e criativas uma chave para a arte do sculo XXI. (SANTAELLA, 2003b). Entretanto, assim como em outros perodos da histria da arte, ela sofreu mudanas que atingiram at mesmo questionamentos sobre o que agora seria arte ou no, ou o que agora pode ser considerado como um objeto de expresso artstica. A arte sofre influncias de sua sociedade; segundo SODR (2002), estamos num patamar onde nossa existncia adquiriu uma nova categorizao: o bios miditico, uma nova forma de vida e de convivncia humana que indica que estamos inseridos num meio ambiente midiatizado, onde a mdia no somente meio de informao, ou um meio estritamente funcional, mas ela agora determina formas de viver, formas de nos comunicarmos que alteram nossas
Graduanda do ltimo ano do curso de Arte e Mdia na Universidade Federal de Campina Grande. E-mail: deiselorena@gmail.com
Revista Anagrama: Revista Cientfica Interdisciplinar da Graduao Ano 3 - Edio 2 Dezembro de 2009 - Fevereiro de 2010 Avenida Professor Lcio Martins Rodrigues, 443, Cidade Universitria, So Paulo, CEP: 05508-900 anagrama@usp.br
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relaes pessoais e de construo de uma viso de mundo, e do prprio mundo em si, que hoje depende das teias comunicacionais e dos produtos da mdia para situar-se em sua poca, para podermos sobreviver no mundo que as prprias mdias teceram. Como Marshall McLuhan afirma em seu livro Os meios de comunicao como extenses do homem (1974), a mdia tornou-se uma extenso de nosso crebro, e em sua clebre frase O meio a mensagem, sintetiza que a mdia no somente um veculo, mas est to diludo em nossa vivncia contempornea que s vezes sequer percebemos sua mediao, e a reside a grande importncia do estudo de seus contedos e suas formas de significao e penetrao na sociedade. A arte envolvida neste contexto encontra-se num novo patamar de anlise, onde seus signos esto enrolados num manto que muitas vezes pode parecer invisvel, como a prpria natureza da mensagem contempornea nos revela atravs das profetizaes de McLuhan. Esta unio de conceitos foi delineada por Arlindo Machado em seu livro Arte e Mdia (2007), onde ele define o termo artemdia para sintetizar formas de expresso artstica que se apropriam de recursos tecnolgicos e das mdias para propor alternativas qualitativas. Este termo genrico, designando todos os tipos de arte que se utilizam de mdias tecnolgicas como meio e mensagem. Neste trabalho, abordaremos uma forma bastante peculiar de artemdia, que deriva da biotecnologia e de sua utilizao como forma de arte: a bioarte. O objetivo propor um ensaio analtico desta forma de expresso artstica e social atravs da semitica, uma cincia tambm nova que emerge no mbito da exploso de signos e novas formas de compreend-los em nossa sociedade contempornea. As significaes da bioarte sero abordadas com o intuito de analisar seus princpios e seus fins, com a rica e reveladora metodologia instituda por Charles Sanders Peirce, a semitica geral dos signos, que trata de todo e qualquer processo de significao em diferentes processos (e no somente obras de arte fixas e palpveis, mas tambm em formas de arte processuais tpicas da artemdia) de produo de contedo, seja ele no campo das artes, das mdias e da tecnologia, ou em uma simbiose contempornea, tema deste trabalho. A arte sempre refletiu sua poca, sempre foi, alm de uma forma estticaapreciativa, uma forma de reflexo social. Atravs das escolas artsticas ao longo dos tempos, ao estud-las podemos compreender toda uma poca atravs de um contexto focado no artista e em sua sociedade. Portanto, a artemdia pode nos fazer entender a sociedade midiatizada, ao mesmo tempo em que precisamos entender como funciona esta
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nova conjuntura para que possamos compreender os alcances e efeitos da arte de nosso tempo.
Arte e Cincia: convergncia e novos paradigmas

A midiatizao do mundo e a elevao da mdia e da tecnologia ao nvel de extenses do homem tm atingido vrias camadas da sociedade, e com a arte no poderia ser diferente. O desenvolvimento da cincia, a exploso das tecnologias presentes em todas as esferas da vida humana afetou os modos de produzir arte, modificando paradigmas tanto do criador quanto do receptor da obra de arte. Como Walter Benjamin em A Obra de Arte na Era de sua Reprodutibilidade Tcnica (1955) j pregava desde a emergncia da hegemonia da comunicao de massa na sociedade, durante o sculo XX, a obra de arte h muito perdeu a sua aura, os seus valores de autenticidade, culto e tradies histricas que se sedimentaram no corpo da arte durante muitos sculos. Com a ascenso deste novo modo tecno-cientfico de viver e de compreender o mundo e seus processos sociais, a obra de arte encontra-se com paradigmas vigentes em seu contexto, como a cibercultura, a desterritorializao e principalmente suas novas formas de veiculao de contedo e esttica. MACHADO sintetiza estes novos paradigmas entre arte, cincia e tecnologia:
Pode-se mesmo dizer que a artemdia representa hoje a metalinguagem da sociedade miditica na medida em que possibilita praticar, no interior da prpria mdia e de seus derivados institucionais (portanto, no mais nos guetos acadmicos ou nos espaos tradicionais de arte), alternativas crticas aos modelos atuais de normatizao e controle da sociedade. (2002:25)
A cincia, cada vez mais presente no somente nos paradigmas funcionais da tecnologia do dia-a-dia (como os computadores e aparelhos eletrnicos), mas agora tambm presente na massiva utilizao da manipulao gentica de seres vivos, despertou nos artistas a impossibilidade de produzir arte sem sofrer influncias destes novos meios de expresso e mobilizao social. Dentre as vrias correntes de criao artstica, destacamos a bioarte.
A Bioarte
uma nova corrente de criao artstica que se caracteriza pela inspirao na biologia e biotecnologia e que promove o surgimento de uma nova natureza, artificial, simbitica, dinmica, aleatria e ps-humana. Os materiais usados pelos bioartistas so
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clulas, molculas de DNA e tecidos vivos. A bioarte um exerccio temporo do sculo XXI para artistas que aproximam arte e cincia em uma forma de expresso no somente artstica, mas social, refletindo em sua esttica e epistemologia a corrida gentica implantada na esfera cientfica, que cada vez mais atinge a vida e o cotidiano social humano. A bioarte no pretende que a arte imite a natureza nem a cincia, mas que a cincia desenvolva uma expresso artstica capaz de superar a sua dimenso utilitria. Os bioartistas, seguindo as tendncias do Modernismo em voga na primeira metade do Sculo XX, tm estado, sobretudo envolvidos em experimentar novas solues e novos materiais, desprezando o ensino acadmico das Belas-Artes e contestando os conceitos tradicionais do Belo, s vezes de forma irreverente e provocadora. Assim, o bioartista troca telas, madeiras e pedra por material biolgico como protenas, ADN, clulas estaminais e neurnios, entre outros, nos seus novos ateliers: os laboratrios de manipulao gentica. Esta convergncia entre arte e cincia obriga a que o bioartista e o cientista respeitem mutuamente as regras e os objetivos de cada uma das reas. Se o objetivo do cientista interpretar o mundo, o do artista represent-lo. A biologia tornou-se uma cincia irradiante invadindo com novas vises muitos campos do conhecimento at ento de raiz especulativa ou filosfica. Hoje se fala, por exemplo, de biosociologia, biopsicologia ou biopoltica. Esta ascenso do vivo e seus mecanismos no podia deixar de afetar tambm a arte. Numa primeira fase, essa influncia resultou numa abordagem essencialmente ilustrativa ou exclusivamente ligada ao corpo humano, em particular o do artista, a qual ainda se mantm e dominante. Mas a partir da dcada de 90 para alguns artistas a bio-inspirao deixa de ser representacional para se tornar experimental. Ou seja, mais do que representar, alguns artistas passaram a trabalhar diretamente na criao de novas formas de vida. Uma vida artificial na maioria dos casos ou numa particular tendncia com fortes ligaes s biotecnologias, na manipulao de vida existente. Eduardo Kac, artista contemporneo brasileiro, diretor do Departamento de Arte e Tecnologia da School of the Art Institute of Chicago e pioneiro da arte digital, arte hologrfica, arte da telepresena e bioarte, foi um dos primeiros artistas a utilizar da biotecnologia para criar obras de arte; inaugurando a "arte transgnica", Kac apresentou em 1999 a obra "Genesis", realizada no contexto do festival Ars Eletronica, em Linz, ustria.
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Kac criou um "gene de artista": um gene sinttico, inventado por ele mesmo e no existente na natureza, apenas com fins artsticos. No entanto, Kac gerou enorme polmica internacional com sua obra "GFP Bunny" (2000), que incluiu a criao, atravs de engenharia gentica, de uma coelha com GFP, ou Green Fluorescent Protein (Protena Fluorescente Verde). Sob luz azul, a coelha emite luz verde. Ela ser o tema de uma anlise semitica no decorrer deste artigo.
A Semitica como Ferramenta de Anlise da Arte

A semitica a cincia que tem por objeto de investigao todas as linguagens possveis, ou seja, que tem por objetivo o exame dos modos de constituio de todo e qualquer fenmeno como fenmeno de produo de significao e de sentido; fenmeno, na semitica Peirceana, que a semitica geral dos signos aplicada para este trabalho, a descrio e anlise das experincias que esto em aberto para todo homem em seu dia-adia, ou de maneira mais generalizada, tudo que nos atinge e nos aparece mente no mundo. Em suma, a semitica peirceana estrutura-se sobre o estigma de uma filosofia cientfica da linguagem. (SANTAELLA, 1983). Desde o apertar de um boto num controle remoto at o avano da Internet e das altas tecnologias atingindo cada vez mais nosso cotidiano, a semitica ganha seu destaque em patamares alm do lingstico-pragmtico neste contexto de midiatizao do homem contemporneo; a proliferao dos meios de comunicao, e conseqentemente, o crescimento e inovao de linguagens, cdigos e difuso de idias fazem emergir uma urgncia por uma anlise que leve em conta no somente os princpios e fins atravs dos meios, ou seja, a causa e os efeitos de expresses miditicas atravs do prprio processo de mediao que sofremos, e o quanto somos alterados perceptivamente e intelectualmente por tais conjunturas. (SANTAELLA, 1996). Na semitica peirceana, o signo seu elemento principal: a unidade elementar que d corpo a representao dos fragmentos do mundo, representa um objeto que a prpria causa determinante do signo, e esse signo produzir um significado (atravs de uma percepo interpretativa inerente ao signo chamada de interpretante) em algum intrprete. Na definio de signo por Peirce, ele possui trs nveis de anlise, que so, de forma simplificada:
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O signo em si mesmo, nas suas propriedades internas, no seu potencial para significar algo;
Na sua referncia quilo que ele indica, se refere ou representa; Nos tipos de efeitos que est apto a produzir nos seus receptores, isto , nos tipos de interpretao que ele tem o potencial de despertar nos seus usurios. Essas caractersticas de apreenso do signo por ns, em termos de percepo e
compreenso, foram nomeadas por Peirce desta maneira:
primeiridade categoria do "desprevenido", da primeira impresso ou sentimento (feeling) que recebemos das coisas;
secundidade categoria do relacionamento direto, do embate (struggle) de um fenmeno de primeiridade com outro, englobando a experincia analogstica e
terceiridade categoria de interconexo de percepes em direo a uma sntese intelectual, lei, regularidade, conveno, continuidade etc. Estas so os trs modos como os fenmenos aparecem conscincia, as trs
propriedades que correspondem aos trs elementos formais de toda e qualquer experincia. (SANTAELLA, 2002). Desta forma, a anlise de qualquer fenmeno pode se dar atravs desses parmetros simples, para medio e/ou anlise de contextos, causas e resultados de um signo em uma mente individual ou coletiva. A semitica geral de C.S. Peirce no possui qualquer ramificao especial, como uma j nascida semitica das artes, mas ela prpria uma cincia lgica que se ocupa de qualquer fenmeno, no qual a arte no deixa de se incluir, como fenmeno esttico, perceptivo, criativo e social. (SANTAELLA, 1996). Esta categorizao dos efeitos perceptivos e interpretativos do signo pode ser plenamente aplicada a uma obra de arte, que o caso deste trabalho. Estas categorias tridicas do fundamento do signo da semitica de Peirce fazem parte da inteno criativa do artista, como se pode afirmar atravs de MARIN:
O processo criativo do artista est associado a sua sensibilidade, ou seja, a sua capacidade de acesso em maior ou menor profundidade s instncias perceptivas do seu ser, que estruturadas em trs nveis formalmente diferentes, corroboram na produo de obras nas quais podemos observar a preponderncia de uma ou de outra instncia. (2005: 71-72).
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Para uma anlise mais contida e funcional, analisaremos uma nica obra de arte da corrente artstica contempornea da bioarte. Por seu poder j comprovado de mobilizao social (atravs de jornais, debates e at mesmo produtos derivados dela), devido s inmeras agitaes promovidas pela criao dessa obra de arte, a obra GFP Bunny, ou a coelhinha verde de Eduardo Kac foi escolhida para uma breve anlise e demonstrao da cincia semitica e do seu poder de aplicao e compreenso de tais fenmenos artsticos em nosso mundo neste sculo. A coelha Alba uma obra de arte de Eduardo Kac que consistiu em aplicar ao plo da coelha uma protena verde fluorescente isolada de uma medusa (Aequorea victoria) da regio noroeste do Pacfico, protena essa que permite ao animal que a contm emitir uma luz verde brilhante quando exposto radiao ultravioleta. A coelha, originalmente pertencente a uma famlia albina (sem nenhum pigmento de cor na pele), foi geneticamente modificada, por meio da aplicao de uma verso incrementada do gene fluorescente. Completada em fevereiro de 2000 em Jouy-en-Josas, na Frana, Alba deveria ser mostrada publicamente no programa Artransgnique do festival Avignon Numrique, em junho de 2000, mas a sua exibio foi proibida pela direo do instituto de pesquisa onde a coelha foi geneticamente modificada. A interdio s fez reacender o debate e trazer tona todas as questes implicadas na interveno de Kac: as conseqncias culturais e ticas da engenharia gentica, a complexidade das questes relacionadas com evoluo, biodiversidade, normalidade ou pureza racial, heterogeneidade, hibridismo, alteridade, bem como ainda a comunicao entre as espcies e a integrao gregria ou social das espcies modificadas. No momento atual, Kac continua travando uma batalha legal e intelectual no sentido de libertar Alba de sua priso laboratorial, integr-la socialmente e devolv-la vida.
Fig1. Coelha Alba. Fonte: www.ekac.org

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Deve-se destacar, antes de comear a anlise, que a semitica uma cincia que propem um nvel bastante alto de abstrao, profundidade e complexidade em seu corpo, e uma anlise semitica prxima de compreender todos os aspectos do signo e suas relaes de significao no mundo deve contemplar todas as categorizaes que Peirce estudou e postulou, que vo desde os fatores de existncia do signo at o nvel mximo de interpretatividade que pode ser alcanada por um interprete, sem esquecer os inmeros fatores externos contextuais que se inserem neste panorama demasiadamente vasto. A inteno deste artigo delinear uma nfima parte deste campo terico imenso para demonstrar uma simples aplicao da semitica numa rea ainda pouco pesquisada, as obras de arte imersas, criadas e condicionadas pela tecnologia digital e gentica, como no caso da bioarte. Neste caso, analisaremos a partir da tica da gramtica especulativa do signo no nvel do interpretante imediato e dinmico, ou seja, tentaremos operar a apreenso/traduo de seu funcionamento atravs da anlise do interpretante do signo.
O DNA Semitico: discusso sobre as significaes da bioarte.

Semioticamente falando, a coelha Alba um signo, na forma em que ela posta aqui em questo, como uma obra de arte. Agora, passaremos anlise desse signo como previamente descrevemos: 1) O signo em si mesmo, seu potencial de significao: o signo aqui uma coelha, um animal mamfero dcil, muitas vezes utilizado como animal de estimao, domesticado, de pelagem que varia de cinza ou marrom claros at o branco total e lmpido. sinnimo qualitativo de ternura, de paz, fertilidade, delicadeza (por conta de sua pelagem fina e lisa) entre outras qualidades associveis com qualidades ternas e suaves. No caso de Alba, ela foi alvo de uma interveno por obra de engenharia gentica, aonde apenas uma parte de suas caractersticas naturais como ser vivo que , carimbado pela sua prpria natureza de ser, foi alterada, e uma lhe foi acrescentada. A parte foi a cor de sua pelagem, que passou de branco puro para um verde-limo fluorescente, uma cor bastante chamativa, vibrante, chocante e incomum para um ser vivo terrestre e que convive entre o meio ambiente humano. E reforando estas qualidades, seu criador fez com que Alba emitisse luz fluorescente, algo ainda mais indito para um ser vivo da classe dela. A partir dessas caractersticas, podemos notar que o que faz Alba se tornar um signo to expressivo a ponto de ser tachada pelo seu criador como obra de arte a modificao de sua cor e o
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acrscimo de luz sua pelagem, caractersticas que no existem para a categoria dos coelhos como signo j existente. Nisso, podemos passar para a categoria da recepo, da percepo descrita anteriormente; na primeiridade, Peirce descreve a sensao, o primeiro contato sensorial, o choque como a primeira instncia de interpretao do signo. No caso de Alba, este primeiro contato provavelmente reside na sua cor e na sua luminosidade, pois, nesta categoria, no h nenhum juzo de valor, gosto ou mesmo de traduo de formas figurativas. A cor de Alba, como j foi citado, uma cor fluorescente, que inspira sentimentos de vibrao, choque, excitao, e juntamente com a luminosidade, promove um efeito ainda mais agravado de estranheza, euforia e perturbao diante de uma transformao mutante em um simples animal de estimao, costumeiramente de cores to opacas. 2) Referncia quilo que o signo indica: Um incio de percepo cognitiva comea a se delinear nesta fase da percepo, que se junta ao sentimento anterior de estranheza conjugado agora com um incio de reflexo sobre o objeto em si que o signo representa, ou seja, o coelho, que na obra de arte dotado de uma mutao profunda em sua aparncia. Alteraes na percepo comeam a emergir a partir do reconhecimento do objeto j conhecido do coelho com o acrscimo da cor e da luz esse ser. provvel que suscite um princpio de transtorno, visto que em situaes naturais, uma mudana de cor num animal proveria de uma situao no desejvel ou no mnimo preocupante; seria este um nvel de preocupao prtica, passada a sensao do choque, do susto da primeiridade; neste nvel, as emoes se conjugam ao incio de um contato com a mente que raciocina, porm ainda sem formao de valores acerca do feito de Eduardo Kac, do ato para com a coelha. No caso da secundidade, a tentativa de realizar uma analogia com o real automtica, e da provm o incio da interveno intencional do artista no processo comunicativo de sua arte. Entretanto, os valores que ele quer realmente passar s sero, neste tipo de obra de arte, concretizados a partir da terceiridade. 3) Tipos de interpretao que o signo desperta em seus receptores: em sua descrio do processo da obra de arte que resultou em Alba, Eduardo Kac enumerou trs fases: a criao da coelha, a convivncia dela numa casa (o objetivo de Kac era lev-la para morar com sua famlia, o que no foi possvel devido a proibio do laboratrio no qual Alba foi modificada geneticamente) e na ltima fase, a discusso que o processo de Alba como obra de arte geraria. (PISANESCHI, 2006). Podemos j notar que o artista,
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desde o princpio da gnese da idia da obra de arte, j considera os efeitos que ela ter na sociedade, e chega ao ponto de, neste caso, ser premeditado, ser um paradigma para a criao da prpria obra de arte. A coelha verde foi criada como signo com o fundamento de provocar reaes intelectuais, destoando da aura clssica da obra de arte apenas como objeto de contemplao e fruio esttica, ou puramente esttica. Tal como o processo tecnolgico, a engenharia gentica, nossa midiatizao e dependncia de mquinas, Alba reflete a frieza e a racionalidade da vida e do cotidiano miditico/cientfico/tecnolgico no qual estamos imersos. Kac traz com sua obra um estmulo ao questionamento na terceiridade, ou seja, a quebra de paradigmas sociais que produzem smbolos que se enrazam em ns, e engessam nossa percepo. O potencial interpretativo de Alba uma bandeira que Kac levanta para transformar nossa interpretao, para colher nossas reaes e para reinventarmos nossa terceiridade. Kac, em sua justificativa para a criao de Alba, diz:
Como um artista transgnico, eu no estou interessado na criao de objetos genticos, mas na inveno de sujeitos transgnicos sociais. Em outras palavras, o que importa o processo completamente integrado de criao da coelhinha, inserindo-a na sociedade e provendo-lhe um ambiente de amor e cuidados no qual ela possa crescer segura e saudvel. (KAC apud ARANTES, 2005:144)
No iremos descrever todos os efeitos perceptivos e interpretativos oriundos da percepo da terceiridade gerados pelo projeto GFP Bunny; como foi delineado previamente, tais ramificaes merecem estudos individuais. Neste artigo, apenas podemos alertar para alguns dos pontos que devem ser destacados como produtos da terceiridade e dos possveis questionamentos que o signo presente em Alba pode gerar, a saber: debates sobre a tica na manipulao gentica de seres vivos; a convivncia de animais modificados geneticamente no cotidiano; a ateno da mdia que as fotos e produtos sobre Alba que foram divulgados e como a mdia interfere em nossa pauta de discusses; discusses sobre os limites da arte e da cincia, dentre vrios outros tpicos que esta obra estimula, e que podem ser analisados luz da semitica e do signo criado por Eduardo Kac para estimular nossa percepo e reao intelectual.
Concluso
Como foi alertado durante o texto, esta anlise semitica somente um primeiro passo para a anlise de um fenmeno to complexo e novo como a bioarte, e as artes
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imersas em tecnologias em geral. A filosofia de Charles Sanders Peirce bastante complexa, profunda e repleta de categorizaes para uma completa anlise de uma fenomenologia contempornea. Entretanto, o destaque dado para a terceiridade e o carter intelectual e abrangente do ponto de vista das discusses acerca das novas tecnologias atravs da arte de grande valia para o prprio desenvolvimento da arte em nosso sculo, uma enorme contribuio da cincia semitica para o campo das artes. Neste contexto, a semitica torna-se tambm uma ferramenta de anlise sociolgica, permitindo visualizar o debate social no espelho dos prprios signos que os artistas criam para sua sociedade. As contribuies da semitica para o debate e para a percepo da arte e de ns mesmos como receptores e intrpretes de fenmenos to complexos e espelhados em nosso mundo se estendem por entre as teias sgnicas tecidas pelos criadores de significado em nossa sociedade. Este artigo traou as bases para uma reflexo acerca do poder da semitica como um olhar crtico, analtico e dissecativo sobre nossa arte contempornea.
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