Psicologia de Grupos: pesquisadores em isolamento e confinamento na Antrtica

por

Geny de Oliveira Cobra

Tese apresentada com vistas obteno do ttulo de Doutor em Cincias na rea de Sade Pblica.

Orientador: Prof. Dr. Jorge de Campos Valadares

Rio de Janeiro, junho de 2008.

Esta tese, intitulada

Psicologia de Grupos: pesquisadores em isolamento e confinamento na Antrtica

apresentada por

Geny de Oliveira Cobra

foi avaliada pela Banca Examinadora composta pelos seguintes membros:

Prof. Dr. Lcia de Siqueira Campos Prof. Dr. Luiz Alberto Pinheiro de Freitas Prof. Dr. Marilene de Castilho S Prof. Dr. Marcelo Firpo de Souza Porto Prof. Dr. Jorge de Campos Valadares Orientador

Tese defendida e aprovada em 13 de junho de 2008.

Para meu filho Lorian. Para os pesquisadores na Antrtica.

Agradecimentos Especiais: Aos meus orientadores Jorge de Campos Valadares e Gary D. Steel. Fundao Oswaldo Cruz que nos financiou para a realizao desse trabalho. Capes Coordenao de Aperfeioamento de Pessoal de Nvel Superior, que nos financiou a bolsa para a Nova Zelndia.

Agradecimentos O relativo isolamento, necessrio para escrever um trabalho cientfico, estimula a criatividade. Meu querido filho Lorian Cobra Straker agradeo sua presena, e nossas conversas sempre estimulantes nos momentos de dvidas e angstias. Meus pais, embora ausentes fisicamente, esto presentes em meu esprito e corao. Fabiana McCord sempre querida e interlocutora em vrios momentos importantes para esse trabalho. Irmos e irms presentes nas lembranas. Jorge de Campos Valadares meu orientador que soube me proporcionar liberdade no pensar para executar esse trabalho. Gary D. Steel pelo acolhimento na Nova Zelndia e pela generosidade como co-orientador. Soube passar-me sua experincia de pesquisador na Antrtica. Dra. Helena Passeri e Dra.Lucia Campos da UFRJ que me estimularam e ajudaram na pesquisa de campo. Dr. Adauto Jos G. De Arajo que nos apoiou na aquisio da bolsa sanduche para Nova Zelndia. Dra. Maria Cristina Rodrigues Guilam, Coordenadora da PsGraduao, pelo apoio que nos deu para a execuo do nosso trabalho. Graa Belo de Campos pela pacincia e ajuda na reviso desse trabalho. Andr S. dos Santos da Coordenao Acadmica da ENSP sempre solcitos e disponveis em nos ajudar. Eduardo Silva Pinto da Secretaria Acadmica da ENSP sempre atencioso. Rose Silva, da Vice-Presidncia de Ensino, Informao e Comunicao, por sua generosidade e gentileza no processo da bolsa sanduche para Nova Zelndia.

Resumo:

Esse trabalho tem como foco pesquisar grupos de pesquisadores

brasileiros vivendo em isolamento e confinamento na Antrtica. uma pesquisa qualitativa com observao indireta das formas de interao, organizao, estrutura e cultura dos grupos de pesquisadores que trabalharam na Antrtica, cujos projetos de pesquisa fazem parte do Programa Antrtico Brasileiro (PROANTAR). Foram

entrevistados 20 pesquisadores das cidades do Rio de Janeiro e So Paulo, que estiveram na Antrtica nos anos de 2005, 2006 e 2007. As entrevistas foram gravadas e posteriormente analisadas. Cada integrante foi considerado como um sujeito em grupo e porta-voz do grupo em sua totalidade. Seus relatos foram analisados sob a luz de teorias da psicanlise de grupo e psicologia social de grupo e da tcnica de anlise do discurso. Foram identificados trs tipos de pequenos grupos: o grupo dos acampados, o grupo dos embarcados no navio oceanogrfico (NapOC) Ary Rongel, e o grupo de pesquisadores da Estao Ferraz. Cada um desses grupos apresenta caracterstica, estrutura e cultura prprias. Os grupos os acampados e os embarcados se reportam ao comandante do NapOC Ary Rongel que lhes propicia a logstica necessria para a realizao de suas pesquisas. O Grupo Base da Estao Comandante Ferraz composto por profissionais da Marinha e so responsveis pela manuteno da Estao e logstica para os pesquisadores. A interao entre o Grupo Base e os pesquisadores importante para o bem-estar de todos e para a realizao das pesquisas. O chefe da Estao, enquanto lder funcional, avaliado como lder autocrtico ou democrtico dependendo de sua personalidade. A pesquisa revelou que a experincia na Antrtica tem impacto na personalidade dos pesquisadores; desenvolve a noo de limites emocionais com relao ao outro; contribui para a transformao pessoal; desenvolve a capacidade de lidar com um ambiente extremo e desenvolve o sentimento de pertencer a uma comunidade a comunidade Antrtica. A vivncia na Antrtica promove a transformao pessoal e desenvolve vnculos duradouros com o ambiente.

Palavras-chaves: Antrtica, grupos, transdisciplinaridade, pesquisadores.

Abstract: This work is a qualitative research and has its focus on the Brazilian Antarctic groups living in isolation and confinement. It consists of indirect observation of the interaction, structure and culture of researchers groups, after their field work in Antarctica. Their projects are part components of the Brazilian Antarctic Programme (PROANTAR). Twenty Brazilian scientists from the cities of Rio de Janeiro and So Paulo that worked in Antarctica on the years 2005, 2006 and 2007 were interviewed. These interviews were taped for further analysis. Each scientist (as a subject in the group) was considered a spokesman for the group as a whole. Their discourses were analyzed under the light of group psychoanalysis, group psychology and discourse analysis technique. Our results show that there are three types of small groups: the camping group, the boat group Oceanographic boat (NApOC) Ary Rongel and the Comandante Ferraz Antarctic Station (EACF) group; wherefore each group presented their own characteristics, structure and culture. The logistic and functional coordination for the camping group and the boat group are of NapOC Ary Rongel captains responsibility. The Base Group is composed of Navy professionals that promote the Comandante Ferraz Antarctic Station maintenance and the logistic for the researchers groups. The interaction between the scientists and the Base Group is an important factor for their well being and research accomplishments. The chief of station, as a functional leader, is seen as an autocratic or a democratic leader depending on his personality. Our observations show that the Antarctic experience has a great impact in scientists personality and promotes the development of boundary feelings with others and environment coping; and also creates the sense of belonging to a community the Antarctic Community. Antarctica is a place of personal transformation and place attachment.

Key words: Antarctic, groups, transdisciplinarity, researchers.

SUMRIO

Introduo Geral Estrutura do texto

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Consideraes Metodolgicas A pesquisa Proposta de anlise A transdisciplinaridade O grupo na estao Antrtica Comandante Ferraz Os ambientes

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Perspectivas Tericas A fantasia do grupo Fragmentos da evoluo de estudos de grupos O grupo em isolamento e confinamento Formao dos grupos Estrutura de grupos Os pequenos grupos e subgrupos A liderana Os papis no grupo

29 29 32 38 43 44 45 48 51

OS GRUPOS NA ANTRTICA
Captulo I: Os Acampados 1.1 - O sonho Antrtico 1.2 Os acampados 1.3 - Primeiro momento 1.3.1 - O destino do grupo Os Acampados 1.3.2 A organizao do grupo 1.3.3 O processo de incluso e excluso 1.3.4 A mulher no acampamento 1.3.5 A viagem

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55 56 58 60 60 60 62 63 67

1.4 Segundo Momento 1.4.1- O desembarque 1.4.2 A imensido 1.4.3 A privacidade 1.4.4 Os acontecimentos do acampamento 1.4.5 A cultura de grupo 1.5 - Terceiro momento 1.5.1 A retirada da ilha James Ross 1.5.2 Na estao Ferraz 1.6 Quarto momento 1.6.1 - A volta da Antrtica

70 70 75 77 80 89 92 92 94 98 98

Captulo II: Os embarcados 2.1 Drake o sentinela da Antrtica 2.2 Os navios Antrticos 2.3 Os grupos NApOC Ary rongel 2.3.1 Grupo base do navio 2.3.2 - O grupo Os embarcados 2.4 Organizao do grupo 2.5 Estrutura do grupo 2.5.1 A cultura do grupo em Bion 2.5.2 A cultura de intergrupos 2.5.3 A hierarquia 2.5.4 Conflitos intergrupais 2.6 Acontecimentos do navio

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Captulo III: Os grupos da Estao Ferraz 3.1 A Estao Antrtica Comandante Ferraz EACF 3.2 Os grupos da Estao Ferraz 3.3 O Grupo Base 3.4 O grupo os pesquisadores da estao 3.5 Organizao do grupo 3.5.1 Vero austral

128 129 131 132 133 136 137 9

3.5.2 Dinmica do grupo 3.5.3 O trabalho 3.5.4 Sade e ambiente 3.6 Cultura do Grupo 3.6.1 No vero 3.6.2 No inverno 3.6.3 Liderana 3.6.4 Acontecimentos da Estao 3.7 A magia do lugar 3.8 O Clube do Gelo 3.9 O Treinamento Pr-Antrtico Consideraes Finais Referncias Consultas Internet Leitura Complementar

139 141 144 149 149 151 153 155 159 162 163 165 172 179 180

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Nas janelas do tempo Chego janela da vida e olho o tempo. Mas que tempo? O tempo da vida. Como se a Vida tivesse tempo! A vida Vida. Se no vivida ela passa com o tempo. O vento vem e a leva no tempo. Sopra to forte que fica perdida... no tempo da vida. O vendaval desarruma, confunde. Da fluidez para a tormenta... No h mais o que olhar, a janela se foi... Estamos dentro do tempo, dentro do caos... Onde est a janela do tempo? Preciso da janela para olhar pra fora... Sem janela o tempo entra em mim... E fico s dentro. Quero sair, Ficar no tempo de fora, Preciso ... Viver nas janelas do tempo.

Geny Cobra Rio, 15/04/08

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Introduo Geral Iniciamos nossa investigao com a pergunta: como os grupos se organizaram e interagem em ambiente isolado como o da Antrtica. Verificamos que na Antrtica sobressaem duas condies da vida humana, a vivncia em grupo e a vivncia em isolamento e confinamento. Ambas relacionadas a dois ambientes, o ambiente do grupo e o ambiente antrtico. Parecem antagnicas, pois, viver em grupo, geralmente, significa no estar isolado e muito menos confinado. Mas existem circunstncias de vida que colocam os seres humanos nessas duas condies, organizando o que chamamos de sobreposies vividas na multidimensionalidade existencial. Nossa concepo do significado da palavra existencial no linear e tampouco bidimensional, pois, no nosso ver, estamos sempre imersos em mltiplas dimenses capturadas por mltiplas percepes sonoras, olfativas, tcteis e visuais. O trabalho da psicologia, voltado para a interao grupo-ambiente, estudar, compreender, analisar e explicar essas dimenses e como elas geram e influenciam as sensaes, as aes, as interaes e os comportamentos do indivduo consigo mesmo e com o outro. Nosso objetivo foi verificar trs hipteses: 1) o indivduo na Antrtica est imerso no social; 2) o indivduo est imerso no ambiente antrtico; 3) o grupo, enquanto um espao de interao social e emocional, funciona como um ambiente simblico. Compreendemos que a imerso no social no necessariamente exclui o ambiente. Entretanto, nesta investigao recortamos espaos, tempos e situaes para conseguirmos dimensionar e compreender os processos existentes nessa imerso, e no viver em grupo. So janelas que abrimos para olhar o fora sem esquecer que o fazemos a partir do dentro. Esse ambiente estudado inclui o fsico e o psquico. o que Kurt Lewin (1965:71) aconselha: descrever objetivamente a situao significa em Psicologia realmente descrever a situao em sua totalidade (...). O viver em grupo significa ocupar um lugar nesse ambiente simblico, muitas vezes definido pelo entrelaamento de fatores e fenmenos psicolgicos, os quais determinam processos psquicos nicos e singulares na interao humana. No pensamento de Freud, explica Ren Kes (1997), o grupo primeiro uma forma e um processo da psique individual; mais tarde a noo de grupo estar contida na acepo intersubjetiva para designar certa forma de sociabilidade e um lugar extra-individual da realidade psquica. Tais relaes intersubjetivas promovem vnculos estabelecidos

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a partir de necessidades, que se constituem e se matizam com intensidades particulares, sobrevindas da interferncia das fantasias inconscientes. Freud discute em seu livro, A Psicologia dos grupos e a anlise do ego (1987), a teoria de Le Bon sobre grupo psicolgico, bem como, tenta compreender como os indivduos na inter-relao grupal se mantm coesos. Ele chama de grupo psicolgico o fato de o indivduo, em grupo, adquirir um tipo de mente coletiva que o faz sentir, pensar e agir de forma muitas vezes diferente de outras tantas quando ele est s. Vrios processos entram em jogo nessa relao de grupo, tais como, prestgio, liderana, identificao, sentimento de invencibilidade, responsabilidade, sugestibilidade e muitos outros. Freud, guiado pelo questionamento de como os indivduos mantm-se coesos no grupo, ressalta que sentimentos afetivos e processos de identificao so fatores importantes para a coeso dos indivduos no grupo. Na verdade, o grupo um lugar onde o sujeito nasce, cresce, constri sua identidade social, constitui seu prprio grupo, trabalha, tem prazer e desprazer, recebe apoio para morrer, isolado em si mesmo, s. Ento, como indivduos, trazemos tambm a grupalidade dentro de ns. A palavra indivduo, segundo Silva (2002), tem origem no latim, individuus, em oposio a dividuus, dividido, assegurando, assim, a indivisibilidade do sujeito. Entretanto, partes do sujeito se relacionam em grupo e no grupo. E essas partes utilizam a transferncia, a projeo, a introjeo de forma a interagir com os indivduos fora de si. As transferncias laterais, conceito utilizado por Kes (1997) e Bjarano (1978), so os veculos de transporte das linguagens intra e intergrupais. A segunda condio, a vivncia em isolamento, circunscrita pelo ambiente fsico, externo, a Antrtica1, que carrega para muitos uma aura mstica, apesar de hoje ser um lugar mundano, no sentido de lugar do mundo onde o ser humano vai para trabalhar e vai como turista. Ir Antrtica, nas condies de hoje, no significa um jogo de desafiar a morte como, certamente, o foi para os exploradores Scott, Amundsen, Shackleton, Byrd e outros. Os riscos de acidentes so reais, da mesma forma que so reais os de uma fbrica e os do trnsito no cotidiano urbano. A Antrtica um tipo de ambiente que, por ser extremo e extico, diferente

psicolgica e fisicamente de todos aqueles com os quais estamos acostumados,

Segundo Aristide Pinto Coelho (1983) em A Antrtida, quando se refere ao continente usa-se o nome Antrtida; e Antrtica paras as ilhas, enseadas, estaes, enfim regies e lugares do continente. Ulisses Capozoli (1995) em seu livro Antrdida. A ltima Terra, tambm adota esta mesma forma de se referir ao Continente da Antrtida. Seguiremos estas duas referncias em nosso estudo.

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especialmente o longo inverno austral em algumas estaes desse continente, muitas das quais, so comparadas por Suedfeld (2000) a uma base lunar ou Marte. Por todas essas razes e, principalmente, porque tem um papel to importante na pesquisa cientfica que, alm de gerar novos conhecimentos, torna-se um lugar anlogo a outros ambientes interplanetrios permitindo o treinamento de viagens ao espao, o continente da Antrtida continuar a receber seres humanos visitantes durante muitos anos. Tambm continuar a despertar o interesse de psiclogos para compreender os fenmenos da interao humana nas comunidades das estaes l existentes. A Estao Antrtica Comandante Ferraz - EACF, situada na Baa do Almirantado na ilha Rei George, Arquiplago Shetlands do Sul. Implantada na pennsula Keller, na posio 62 05 latitude sul e 58 24 longitude oeste, foi inaugurada em 06 de fevereiro de 1984 e est instalada em rea da Antrtica martima, oferecendo ampla e com boas condies de acesso (MARTINS, 1998; PROANTAR, 1998; CAPOZOLI, 1995). Nosso interesse em estudar o ser humano na Antrtica e, especialmente, compreender as interaes intra e intergrupais nessa populao, data de dez anos atrs, quando ainda se falava muito pouco desse continente, no Brasil. Quando fizemos nossa viagem Antrtica em 1994, em um transatlntico italiano, duas questes chamaram nossa ateno, uma foi a visualizao do isolamento da estao argentina Esperanza, e a outra foi a experincia de confinamento no navio. Inicialmente foram essas as motivaes que nos conduziram a uma pesquisa terica sobre as investigaes referentes ao ser humano vivendo em isolamento na Antrtica. Mais tarde verificamos a importncia do continente gelado para pesquisas relacionadas ao meio ambiente, questo da camada de oznio, com relao ao clima e principalmente com relao interao humana em ambiente isolado. Hoje, estamos apresentando nossa pesquisa realizada junto aos pesquisadores brasileiros que trabalharam na Antrtica nos anos de 2005, 2006 e 2007. uma pesquisa exploratria e qualitativa, cujo desenho consistiu em entrevistar um total de 20 pesquisadores de diferentes instituies de ensino e pesquisa das cidades do Rio de Janeiro e So Paulo.

A estrutura do texto Na primeira parte do texto apresentamos as consideraes metodolgicas, consideradas por ns como um mapa ou um guia para se pensar a estruturao da 14

pesquisa, em geral e dos grupos, em particular. Trabalhamos com o paradigma da transdisciplinaridade, o que nos proporcionou a possibilidade construir um dilogo entre a psicanlise de grupo, a psicologia social, a antropologia, sem, contudo interferir nesses saberes. Tambm permitiu-nos uma viso mais abrangente de um grupo, dando-nos condies para escrevermos o presente trabalho com mais clareza e consistncia. Em seguida, apresentamos as perspectivas tericas, trabalhadas na interface e nos pontos de contato entre a psicanlise de grupo e a psicologia social de grupo. Certamente investigaes futuras sero necessrias para um maior aprofundamento desse dialogo, especialmente com relao s teorias funcionalistas e a psicanlise de grupo, mas tais pontos constituram um tecido, dentro de um quadro terico bastante vasto, para nossa base de anlise. Tambm nos permitiram o

delineamento de um quadro contextual possvel para pensar a psicologia de grupos vivendo em isolamento e confinamento na Antrtica. Na segunda parte, onde apresentamos os grupos na Antrtica, nosso foco mostrar os resultados nas formas de organizao de grupos, nas estruturas, nas dinmicas e nas linguagens e acontecimentos prprios de um grupo em isolamento e, principalmente, expor as formas de interaes dos integrantes dessa comunidade. Em um primeiro momento, pensamos trabalhar somente os grupos da Estao Ferraz, mas deparamo-nos com a impossibilidade de incluir o grupo base da Marinha nas nossas entrevistas. Entretanto, no decorrer dos contatos realizados com os 20 pesquisadores brasileiros, um novo quadro de possibilidades surgiu, pois avaliamos que esse grupo estava formado de diferentes pequenos grupos, cujas atividades de pesquisa na Antrtica, no se restringiam somente Estao Ferraz. Embora fazendo parte do Programa Antrtico Brasileiro, em seu trabalho, os pesquisadores apresentaram trs diferentes conformaes de grupo: aqueles que acampavam, aqueles que ficavam e trabalhavam no navio e aqueles outros que restringiam seu trabalho Estao Ferraz. Nos trs captulos seguintes abordamos e descrevemos os trs grupos, analisando-os a partir da perspectiva terica antes delineada. No Captulo I apresentamos o grupo os acampados. A caracterstica dele foi o fato de seus integrantes terem permanecido acampados na Antrtica para realizar suas pesquisas. Alguns integrantes desse grupo foram Antrtica pela primeira vez. Descrevemos a dinmica desse grupo e analisamos a interao de seus integrantes na trajetria de ida, permanncia e volta. Para tanto, recortamos as entrevistas de forma a compor uma seqncia histrica de sua convivncia na viagem. 15

No captulo II analisamos o grupo os embarcados, cuja caracterstica principal foi a de terem permanecido no navio durante toda a estada na Antrtica. Dos entrevistados, foi o grupo com menor nmero de integrantes. Tambm descrevemos as formas de interao entre eles, a estrutura do grupo, a eleio de um lder e as interaes intergrupais. A metodologia aplicada foi compor uma seqncia histrica de sua convivncia na viagem. No Captulo III apresentamos o grupo os pesquisadores da estao, cuja caracterstica foi a permanncia de seus integrantes na Estao Ferraz durante o vero. Entretanto, alguns ficaram l parte do inverno e outros j tinham ficado por um perodo de dez meses ou mais. Outra caracterstica desse grupo foi de ser composto por pesquisadores que tinham mais experincia de Antrtica. Descrevemos e analisamos as interaes intra e intergrupais de toda a comunidade da Estao Ferraz, incluindo o Grupo Base como um grupo virtual. O Grupo Base da Estao Comandante Ferraz composto por profissionais da Marinha, os quais so responsveis pela manuteno da Estao e logstica para os pesquisadores. Como fizemos nos outros grupos, recortamos as entrevistas de forma a compor uma seqncia histrica de sua convivncia durante a permanncia na Estao Ferraz. E por ltimo, nas consideraes finais, fizemos uma reflexo em que avaliamos nossa pesquisa. No consideramos a abordagem de grupo aqui realizada como completa e a nica possvel, mas sim uma forma de avaliar um grupo na perspectiva exploratria. Uma observao indireta sempre parcial, pois ela delineada a partir de relatos colhidos em entrevistas e, mais tarde, tecida pelo investigador com o intuito de dar-lhe uma forma seqencial e histrica do perodo vivido, da memria e percepo do entrevistado.

Consideraes metodolgicas Para chegarmos nossa pesquisa de campo percorremos um caminho longo e cheio de incertezas. interessante mencionar aqui esse caminho percorrido, pois ele faz parte de nossas dvidas e decises metodolgicas. O ano do doutorado de 2005 foi o de maior volume de trabalho e de decises com relao a esse estudo. No incio desse ano, aps grande esforo e inmeras tentativas, verificamos que aqui no Rio de Janeiro e, at podemos generalizar, no Brasil, estudos sobre psicologia relacionados Antrtica so quase inexistentes. O Programa Antrtico Brasileiro (PROANTAR) administrado e operado por civis e militares. O Presidente da Repblica o comando supremo do PROANTAR. 16

O qual resulta da soma de diversos rgos do governo federal, reunidos pela Comisso Interministerial para os Recursos do Mar (CIRM). Fazem parte efetiva da Comisso os Ministrios da Defesa, das Relaes Exteriores, da Cincia e Tecnologia, do Meio Ambiente, da Educao e das Minas e Energia (MACHADO e BRITO, 2006). Ao Ministrio da Defesa atravs da Marinha do Brasil, onde est instalada a Secretaria da Comisso Interministerial para Recursos do Mar (Secirm), cabe a responsabilidade pelo apoio logstico realizao da pesquisa cientfica. A Marinha tambm responsvel pela manuteno da Estao Antrtica Comandante Ferraz e do Navio de Apoio Oceanogrfico Ary Rongel. A Aeronutica participa com os vos dos avies Hrcules para o transporte de pesquisadores, equipamentos e mantimentos (CIRM, 2004-2005; MACHADO e BRITO, 2006). O Ministrio das Minas e Energia fornece, atravs da Petrobrs, todo o combustvel utilizado no transporte e na gerao de energia na estao, nos refgios e nos acampamentos. J o Ministrio das Relaes Exteriores faz a interlocuo com os demais pases membros do Tratado da Antrtica (MACHADO e BRITO, 2006). O Ministrio da Cincia e Tecnologia o responsvel pelas diretrizes da pesquisa brasileira realizada no PROANTAR. A seleo e execuo das pesquisas so de responsabilidade do Conselho Nacional de Desenvolvimento Cientfico e Tecnolgico (CNPq). Cabe ao Ministrio do Meio Ambiente a avaliao dos impactos ambientais de cada projeto na Antrtica, bem como o monitoramento da Baa do Almirantado, rea onde est instalada a estao brasileira. Ao Ministrio da Educao cabe a difuso e divulgao das pesquisas brasileiras a todo o sistema educacional brasileiro e por meio da Coordenao de Aperfeioamento de Pessoal de Ensino Superior (Capes) estimular a criao de novos grupos de pesquisa. A difuso tem sido feita por meio de programas da TV Escola e publicao de material didtico (MACHADO e BRITO, 2006). Todo trabalho relacionado psicologia na Antrtica fica a cargo do departamento de Recursos Humanos da Marinha responsvel pelo treinamento e seleo o Treinamento Pr-Antrtico (TPA) dos cientistas e tambm dos militares. O Programa Antrtico Brasileiro por ser ainda novo e nossa cultura tropical estar longe de uma cultura do gelo, foram razes suficientes para justificar a falta de material publicado relacionado psicologia na Antrtica. Tampouco conseguimos material sobre o trabalho de recursos humanos da Marinha do Brasil na Antrtica. 17

Ento decidimos ir para a Nova Zelndia, com bolsa sanduche de seis meses, para estudar com o Psiclogo Social Dr. Gary Steel na Universidade de Lincoln em Christchurch. Dr. Gary Steel um cientista canadense radicado na Nova Zelndia, trabalha com Psicologia Social e Psicologia Polar, realizando pesquisas nos dois extremos polares. representante do Comit de Cincias Sociais em Cincia Antrtica na Sociedade Real de Psicologia da Nova Zelndia e Membro do Expert Group em Cincias Biolgicas e Medicina no Scientific Committee on Antarctic Research SCAR. Suas primeiras pesquisas centraram-se na relao do homem com os ambientes gelados e recentemente vem realizando pesquisas sobre os grupos humanos na Scott Base base Antrtica da Nova Zelndia. Apresentamos em nossa qualificao, realizada em novembro de 2005, um primeiro projeto, cuja metodologia era a observao participante, j que almejvamos ir Estao Antrtica Comandante Ferraz para fazer a observao dos grupos humanos na Antrtica. Foi um momento de grande expectativa para a realizao daquele projeto. Infelizmente ele no foi aceito, pois havia naquele ano um estreitamento financeiro do PROANTAR, e a prioridade foi dada aos projetos tcnicos j iniciados. J em dezembro de 2006, aps esse resultado, fizemos uma reviso do projeto e decidimos realizar uma pesquisa de mbito exploratria. Aps o estgio de seis meses junto ao professor Dr. Gary Steel, reavaliamos o campo terico daquele e elaboramos o segundo projeto. O contato com um ambiente como o de Christchurch, onde a questo da Antrtica para o neozelands de orgulho nacional, nos facilitou acesso a uma aprimorada literatura sobre os relacionamentos humanos no gelo. Tambm fizemos contato com alguns pesquisadores da Scott Base. O estgio foi muito proveitoso tanto no campo terico, como no vivencial, isto , conversamos e entrevistamos informalmente alguns pesquisadores e inclusive o prprio Dr. Dean Peterson que havia sido chefe da Scott Base2 no ano anterior e, naquele momento, era o Science Strategy Manager do Projeto Antrtico neozelands.
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O projeto Antrtico da Nova Zelndia civil - como quase todos os pases integrantes do Tratado Antrtico, com exceo dos pases da Amrica do Sul que so civis-militares. A participao militar no projeto antrtico da Nova Zelndia se restringe Aeronutica, que d suporte no transporte dos pesquisadores. Na Scott Base o chefe, subchefe e administradores da base, alm de serem civis, tambm so cientistas. Depois que trabalham na Antrtica, eles atuam em terra na administrao, logstica, organizao e seleo dos projetos cientficos para o Projeto Antrtico. Quando a administrao civil, cada pas tem sua prpria forma de administrao de sua Estao na Antrtica. .

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A Pesquisa Retornando ao Brasil em final novembro de 2006, repensamos um novo desenho para nossa pesquisa e seus objetivos. A metodologia qualitativa foi considerada a mais adequada dentro de uma perspectiva de pesquisa exploratria. E para isso, nos propusemos uma investigao indireta, com os pesquisadores brasileiros egressos do programa brasileiro. Aps a aprovao do nosso novo projeto pelo Comit de tica da Fundao Oswaldo Cruz, o que ocorreu em maro de 2007, iniciamos nosso contato com os pesquisadores sediados no Rio de Janeiro. Duas pesquisadoras brasileiras, que havamos conhecido dois anos antes de iniciarmos a pesquisa, foram nosso contato inicial e, atravs delas, conhecemos os diferentes grupos de pesquisadores de instituies engajadas nos programas da Antrtica. Elas foram nossas informantes no sentido dado por Malinowski (1978) indicando-nos os pesquisadores para serem entrevistados. A entrada em campo, como acentua Maria Ceclia Minayo (1993), um momento crucial porque o investigador dever se fazer aceito pelos sujeitos entrevistados e convenc-los da importncia de sua contribuio para a investigao. Tambm Roberto DaMatta (1981) considera a entrada no trabalho de campo como um ritual de passagem para o pesquisador. Segundo DaMatta, o informante, semelhante ao padrinho do novio religioso, muitas vezes toma a forma de um amigo, instrutor, professor e companheiro. Iniciamos as entrevistas com os cientistas brasileiros em maro de 2007. Fizemos contato com aqueles que estiveram na Antrtica nos anos de 2005, 2006 e 2007. A maioria reside na cidade do Rio de Janeiro. Todos foram extremamente cooperativos e gentis em relatar suas experincia e vivncia em grupo na Antrtica. Concordaram prontamente em assinar o Termo de Consentimento Livre e Esclarecido antes de iniciarmos a gravao de seus relatos. Contando com a boa vontade desses pesquisadores, conseguimos realizar um total de 20 entrevistas em um perodo de 10 meses e todas foram gravadas e transcritas. As entrevistas perfizeram um total de 16 horas e 15 minutos de gravao transcrita. O grupo de 20 entrevistados formado por cinco mulheres e 15 homens. O grupo composto por pesquisadores doutores, doutorandos, mestrandos e graduados principalmente em biologia. A idade mdia entre todos os entrevistados em torno de 34 anos.

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Nas entrevistas aplicamos perguntas abertas como, por exemplo descrever como voc percebe o que seja um grupo; descrever a experincia em grupo na Antrtica; descrever sua rotina na Antrtica; fale sobre sua relao com a equipe da qual voc fez parte na Antrtica; fale sobre a relao dos pesquisadores com o Grupo Base. E no decorrer da entrevista, com o intuito de explorar a experincia de cada um dos entrevistados, formulamos outras perguntas para estimular o encadeamento das lembranas. As entrevistas, em nmero de 19, foram realizadas individualmente. Exceto a entrevista nmero 18 que foi realizada com duas pessoas simultaneamente. A entrevista 19 foi realizada individualmente e por telefone, porque o pesquisador mora em outro estado. Na entrevista de nmero 18 entrevistamos dois pesquisadores de So Paulo, em novembro de 2007 no I Simpsio em Ecologia Ecologia Antrtica, Mudanas Climticas e o Ano Polar Internacional, do qual participamos. Por problemas de agendamento e disponibilidade de tempo resolvemos entrevistar os dois juntos. Esses pesquisadores, alm de terem realizado trabalhos de pesquisa na Antrtica no perodo de 2005 a 2007, tambm fizeram parte do grupo mais antigo, pois vo l desde 1986 - praticamente desde o incio do funcionamento da Estao Antrtica Comandante Ferraz. O depoimento deles contm material muito importante para compreendermos a evoluo e o desenvolvimento dos grupos e dos trabalhos de pesquisa e de treinamento para o programa brasileiro na Antrtica.

Propostas de Anlise Os discursos dos cientistas ou relatos (material colhido nas entrevistas), sero apresentados ao longo deste estudo, de forma que possam dar um panorama ou uma seqncia histrica de como os grupos dos anos 2005, 2006 e 2007 se organizaram e interagiram em ambiente isolado como o da Antrtica. Qualquer mensagem ou relato pode trazer conotaes ambguas, premissa de Biling (BILING apud IIGUEZ, 2004), que apoiamos. E para dar conta dessa ambigidade ns, investigadores, no podemos seguir direes de anlise da mensagem ou relato que conduzam a um objetivo predeterminado e sim interagirmos com os argumentos inerentes no relato das pessoas e, usarmos toda a gama de ferramentas analticas ao nosso dispor, para que consigamos trazer luz tudo aquilo que no est explicito, de forma a construirmos nosso objeto de anlise: o grupo ou grupos.

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A convivncia intensa em comunidade isolada tende a propiciar a organizao de pequenos grupos (LUGG, 1973). Como nos lembra Didier Anzieu (1978) existe grupo e no simples reunio de indivduos, quando vidas psquicas individuais tendem a constituir, interna e externamente, uma vida psquica grupal mais ou menos autnoma. Tambm os psicanalistas Ren Kes (1997, 1977) e Wilfred R. Bion (1975) acreditam que a convivncia em grupo leva o indivduo a criar uma vida psquica grupal autnoma diferente da dinmica psquica individual. Sigmund Freud (1987), Jos Bleger (1979) e os psicanalistas contemporneos acima mencionados e muitos outros defendem a hiptese, que no agrupamento e no coletivo se constitui um processo psquico grupal. Nesse estudo os relatos so avaliados como criaes ou restituies de experincias, de lembranas, de fatos experienciados e memria das experincias vividas. Restituies tanto no sentido dos pesquisadores recriarem os fatos j vividos no relato, como tambm no sentido de serem restitudos no ato de escrever. E ainda, atravs das restituies dos relatos pretendemos construir as relaes intersubjetivas dos grupos vividos. Segundo Henri Bergson (1999:199) essas experincias, muitas vezes ausentes de nossa conscincia visto que ultrapassam o horizonte percebido, mesmo assim parecem atualmente dadas. Isso porque, na medida em que o sujeito relata fatos de sua experincia de forma livre ele se situa a meio caminho entre o simblico e aquela mesma realidade (VALADARES, 1994). O discurso ou relato dos cientistas enquanto um corpus de conhecimento, no nosso ver, recria emocional e simbolicamente suas experincias na comunidade vivida na Antrtica. Nesse sentido o entrevistado ocupa o lugar e a funo de portavoz, semelhante ao que Kes (1997) descreve de portar a palavra do outro ou exercer uma delegao recebida por mais de um outro. Como porta-voz o sujeito traz implcito, em tal delegao, as proibies e as prescries definidas pelo grupo que representa. E ao mesmo tempo, enquanto narrador com sua estratgia de narrao, ele seleciona, hierarquiza e ordena a informao de tal forma que interfere na mesma. Neste estudo nossa pretenso no de diagnstico, mas sim de conhecimento. E como todo novo conhecimento nunca completo ou acabado, colocaremos nossa avaliao mais como questionamentos do que respostas prontas. Nossa ambio conseguirmos avaliar alguns pontos fundamentais na recriao de formaes grupais atravs dos relatos e discursos dos cientistas. Esses pontos so a estrutura e a dinmica dos grupos, as relaes intersubjetivas nos grupos e o papel do grupo no 21

sentido de apoio ou suporte material e emocional. Cada ponto mencionado ser discutido ao longo do estudo dos grupos. A preservao da identidade dos entrevistados um ponto fundamental para ns. Ento decidimos apresentar os relatos de forma condensada, isto , no os separaremos pela fala de cada sujeito entrevistado, mas sim pela associao dos fatos e relatos em um s discurso, imprimindo neste, as idias de um grupo imaginrio e o conjunto histrico do material verbalizado por ele. o que os psicanalistas Foulkes e Anthony (1965) chamam de quasi-associaes de um contexto comum, o grupo, composto por diferentes sujeitos reagindo e respondendo uns aos outros. Embora tenhamos emprestado da psicanlise o termo associao, que no sentido clnico consiste em dois ou mais elementos psquicos, cuja srie constitui uma cadeia associativa (LAPLANCHE e PONTALIS, 1997:36), esse termo ser utilizado mais como um instrumento de raciocnio analtico ou uma tcnica de anlise de discurso. Mesmo que estejamos familiarizados com a rea clnica, optamos por tratar os relatos neste estudo na fronteira entre a anlise clnica e a anlise do discurso. Avaliamos que, ao contrrio da verticalidade na teraputica de grupo, o olhar do investigador na investigao exploratria tende a captar a realidade psquica interna e a realidade natural e social externa de forma mais horizontal (FOULKES e ANTHONY, 1965). Assim a associao alm da funo de associar os fatos e os relatos, tambm ligar conceitos e expresses emocionais do grupo. Para Iiguez (2004) ao descrever um acontecimento ou uma situao social, o sujeito est, simultaneamente, construindo essa mesma situao social ou acontecimento. Pode-se dizer que do ponto de vista do discurso e suas formas de categorizao, atribuir estados mentais, inclinaes, carter, sentimentos, crenas e motivaes ao grupo, possibilita transitar por nveis de associao e, ao mesmo tempo, criar o discurso do grupo. O encadeamento do discurso do sujeito, segundo Freud (1978), decorre de uma organizao complexa da memria. Essa organizao supe a memria cognitiva e a memria emocional, permitindo assim, que a representao de um mesmo acontecimento possa ser reencontrada em diversos conjuntos. A recordao de fatos emocionais sejam eles traumticos ou carregados de lembranas emocionais, quando suprimidos e, principalmente, quando a reao emocional no foi expressa, Freud considera que tais afetos ficam impressos na memria. E quando o sujeito fala e relata suas lembranas, boas ou ms, ele descarrega ou bota pra fora as emoes ligadas aos fatos relatados (fator econmico). Nesse caso, e nas palavras de Freud a 22

linguagem serve como substituto ao (FREUD, 1978:59). Melhor dizendo, representam o fator dinmico do relato. Ou ainda, como coloca Laplanche e Pontalis (1997) O agrupamento das associaes, seu isolamento eventual, suas falsas conexes, sua possibilidade de acesso conscincia, inscrevem-se na dinmica do conflito defensivo prprio de cada um (p. 37). Isto no quer dizer que estamos visando avaliar somente sistemas psicolgicos, mas acreditamos que a interao entrevistador-entrevistado poder naturalmente desencadear uma certa censura por parte do entrevistado. Pois bom lembrar que ele est relatando lembranas pessoais para uma pessoa estranha - o entrevistador. Com muita propriedade Bleger (1979) prope que uma entrevista no pode recriar as condies naturais de uma observao de campo, pois nesta ltima o fenmeno ocorre no momento em que se observa e na entrevista ele recriado, relatado e interpretado pelo entrevistado-entrevistador. A anlise psicodinmica da associao dos relatos e lembranas tem como base terica uma rede de teorias relacionadas ao fenmeno de grupo. No nosso ver a psicanlise de grupo, complementada pela psicologia social, pela psicologia do ambiente, pela filosofia, pela sociologia e pela antropologia podem constituir essa rede terica. Entendemos que entre esses saberes, embora teorizados e utilizados separadamente, existem vrios pontos de contato e muitas vezes pontos de tenso ou descontinuidade. A viso psicodinmica implica uma certa complexidade, melhor dizendo, requer um raciocnio cientfico aberto interdisciplinaridade e muitas vezes

transdisciplinaridade.

A Transdisciplinaridade A transdisciplinaridade para Piaget (RAMADIER, 2004)3 traz em seu sentido fundamental a idia que vrios setores do conhecimento podem ser complementares sem que as disciplinas envolvidas no processo sejam elas mesmas modificadas ou enriquecidas. Piaget divulgou pela primeira vez o termo transdisciplinar no I

Seminrio Internacional, realizado em Nice, em 1970, em que foram abordadas a pluri e a interdisciplinaridade. Nesse encontro, tambm conhecido como Seminrio de Nice, teve incio o estudo sobre a transdisciplinaridade, quando Piaget pediu para que os participantes pensassem no assunto. Embora Bourguignon, citado em Ramadier, 2004, atribua a Bohr a primeira formulao da noo de

transdisciplinaridade, foi Piaget que cunhou este termo.

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Consulta da Web em 2 de janeiro de 2008. Disponvel em: http://www.sciencedirect.com/science?

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Concordo plenamente com Akiko Santos (2005) que os problemas da vida resolvem-se com um pensar transdisciplinar, mas os problemas do conhecimento tendem a seguir um raciocnio cartesiano de objetividade, linearidade e descontextualizao. Mesmo porque a disciplinarizao do saber compartimentou o conhecimento, separou a investigao e as decises da vida social, fronteirizou os campos do conhecimento e criou a ideologia dominante de especializao. A transdisciplinaridade no Manifesto Transdisciplinar publicado por Nicolescu em 1996 (RAMADIER, 2004), estabelece a distino entre transdisciplinaridade, interdisciplinaridade e multidisciplinaridade. A posposta da transdisciplinaridade tambm traz a busca do sentido da vida do sujeito atravs de relaes entre os diversos saberes (cincias exatas, humanas e artes) numa democracia cognitiva. Ou ainda, a busca de uma coerncia entre diferentes formas de conhecimento produzido por diferentes disciplinas. Por isso Nicolescu concebe que a transdisciplinaridade est entre, atravs e alm das disciplinas (NICOLESCU apud SANTOS, 2005; RAMADIER, 2004). Ou seja, considerar as partes dos modelos tericos que so compatveis ou at mesmo incompatveis uns com os outros, visando no uma unidade no conhecimento, mas sim uma coerncia do todo. Isto possibilita a construo de um novo corpus do conhecimento4. Ir alm atravessar as fronteiras entre os diferentes tipos de saber sem embaralhar suas especificidades, estabelecer pontes preservando as distncias, e mesmo construir dilogos fecundos com um outro, permitindo sua presena, sendo um modo de dar presena. A noo de fronteira, assinala Gentil (2008: 8) fala do limite de um territrio j estabelecido, j desbravado, que aponta para o que est alm dele, a terra incgnita a ser trilhada, o que ainda est por ser conquistado para e pelo conhecimento. O dilogo entre os saberes implica a noo de presena do outro, segundo Gentil (2008) o que Ricoeur chama de interlocuo com o outro e um modo de dar presena ao outro. Ao fazer a avaliao dos desafios da transdisciplinaridade, Ramadier (2004) reconhece que a interlocuo entre as disciplinas pode encontrar certa dificuldade em ultrapassar a noo de unidade e pensar em termos de articulao, ao buscar, coerncia entre as mltiplas realidades do objeto sob considerao. Sabe-se muito bem que por sculos o pensamento Ocidental utiliza a causalidade linear para
Sugiro a leitura do artigo de Thierry Ramadier Transdisciplinary and its challenges: the case of urban studies. 2004.
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interpretar o mundo, o que implica na dissociao dos fenmenos com o intuito de preservar o princpio de unidade. Com isso a disciplinaridade objetiva apreender o objeto complexo atravs da simplificao, deixando assim de usar plenamente seu grande potencial. Nesse tipo de raciocnio talvez exista uma forma de evitao do paradoxo e do conflito. Entretanto, transdisciplinaridade baseada em idias como paradoxo, conflito e coerncia, criando contexto e coerncia atravs da articulao de diferentes nveis de uma realidade. Embora, por um lado, a transdisciplinaridade apresente a impossibilidade de uma teorizao unitria, por outro, promove a produo coletiva de conhecimento atravs da articulao entre vrios

conhecimentos, possibilitando o que Barel (BAREL apud RAMADIER, 2004:430) chama de transio, isto , separando um tipo de conhecimento do outro e reconhecendo que parte desse conhecimento est baseado em modelos de outras disciplinas. No presente contexto, somente se compreende o grupo atravs da articulao de vrias disciplinas. Partindo do princpio que existe nos fenmenos uma complexidade intrnseca, faz sentido utilizarmos a transdisciplinaridade como uma abordagem que passa entre, alm e atravs das disciplinas, pois pretendemos compreender na complexidade de um grupo sua realidade multidimensional e seus diferentes nveis de realidade. A desconstruo do que visvel e dado nos permite a construo do objeto atravs da articulao dos conhecimentos j existentes. A organizao de um todo integrado, ou um novo corpus de conhecimento requer a articulao entre os nveis de realidade estabelecidos pelas disciplinas do conhecimento, preservando, contudo as diferentes realidades e muitas vezes as confrontando. A transdisciplinaridade tem, para ns, tambm o sentido amplo de travessia na qual circunscreve um perodo vivido, a dimenso dos sentimentos que colorem as experincias e o tempo como a dimenso fundamental de nossa existncia. O que Heidegger (1988) compreende como presena, porque no h coisa sem presena, sem implicaes, sem co-nascimentos. Para Ilya Prigogine (1996) a questo do tempo, entretanto, est na encruzilhada do problema da existncia e do conhecimento. Tal conhecimento considera a interao entre as consideraes ontolgicas e gnosiolgicas (BLEGER, 1979). Nas primeiras, admiti-se a existncia de um mundo objetivo com existncia prpria e independente do nosso conhecimento. Nas segundas, somos ns que o conhecemos e esse mundo se revela 25

para ns atravs do processo do conhecimento e ns tentamos explic-lo como se d em sua realidade. Entretanto o vivido, muitas vezes, est alm da explicao. Todavia as duas afirmaes, para Bleger, no se invalidam porque uma explica a existncia dos fenmenos e a outra, o conhecimento que o explica. Isso quer dizer que vamos transpor duas realidades, que so a realidade existencial dos pesquisadores em ambiente Antrtico e as formaes grupais, isto , a presena de dois grupos diferentes: os pesquisadores e o grupo base com seus vnculos temporrios. Essa realidade de vnculos temporrios nos apresenta o sujeito em grupo porque o prprio sujeito que nos apresenta seu grupo atravs de seus relatos nas entrevistas. O Grupo na Estao Antrtica Comandante Ferraz Para Kas (1997 e 1978) os grupos empricos e contingentes formam o quadro de nossas organizaes intersubjetivas que se representam e se recortam em formas mais complexas tais como grupos social-histricos, institucionais e familiares; e nas figuras intersubjetivas do casal, do par, do trio, por oposio singularidade do sujeito. Enquanto que Freud (1987) props uma morfologia dos grupos, reconhecendo tipos diferentes de grupo e linhas contraditrias no desenvolvimento dos mesmos, estabelecendo polaridades ou pares opostos como os grupos temporrios e duradouros ou permanentes; os homogneos compostos de indivduos com atividades comuns ou semelhantes e os no homogneos; os grupos naturais e os artificiais que necessitam de uma fora externa para mant-los coesos; e os grupos primitivos como a famlia e os altamente organizados como os religiosos e os militares. Estas formas de grupos no so excludentes porque o sujeito ao longo de sua vida faz parte de vrios grupos e os traz consigo em suas memrias emocional e discursiva. Considerando a hiptese de Bion (1975) que todo grupo encontra-se para fazer alguma coisa. O prprio grupo considerado como uma atividade, na qual, conforme as capacidades de cada indivduo, eles cooperam esse o grupo de trabalho. Bion entende o grupo de trabalho como uma atividade mental, pois no contexto de grupo teraputico, existe sempre uma certa atividade mental que dirigida soluo dos problemas para os quais os indivduos buscam ajuda. Esta idia de atividade mental nos permite considerar que a prpria existncia do grupo 26

enquanto uma atividade psquica organiza um quadro mental, no sentido dado por Schilder (1977). Esses quadros mentais, que organiza um esquema do grupo o palco e cenrio que possibilita criar, em ato (ao), estratgias e entradas em cena de sujeitos e stios e situaes de grupo. Talvez seja neste sentido que alguns psicanalistas colocam o grupo, como veremos mais adiante, como um processo ilusrio ou mesmo um sonho. Pode-se, ento diferenciar o grupo na forma objetiva com sua estrutura e seu processo particular como um grupo emprico e o grupo enquanto uma atividade psquica como no sonho e na iluso, sendo o grupo do sujeito no sentido de um esquema na memria cognitiva e emocional. Embora fazendo parte de muitos grupos, o sujeito traz dentro de si, seu grupo ideal ou este como objeto internalizado. As pessoas que vivem na estao brasileira constituem e so constitudas, de forma similar, como um grupo emprico e contingente, homogneo e no homogneo, temporrio e permanente, formados pelo grupo base (pessoal da Marinha) e pelos pesquisadores civis. Embora ambos os grupos tenham como objetivo bsico e comum a sobrevivncia na Antrtica, o motivo de sua permanncia neste ambiente o trabalho, cada um com suas especificidades. O trabalho em grupo e de grupo na estao brasileira chamaremos de grupo de atividades (FOULKES e ANTHONY, 1965) porque so grupos sem propsitos teraputicos, mas tendo como objetivo praticar alguma atividade e com ocupaes, intenes ou,

heideggerianamente falando

in-tenses, centralmente definidas. Pode-se dizer,

portanto, que o trabalho constitui, inicialmente, a ponte e o motivo das vinculaes na formao destes grupos. Trabalho, ou ocupao manifesta, que se situa no campo fsico que a prpria pesquisa, e ocupaes latentes, as manifestaes de fenmenos no campo psquico, decorrentes dos inter-relacionamentos grupais. O grupo base ser tratado neste estudo como um grupo virtual paralelo ao grupo de pesquisadores. A importncia e dinmica do grupo base no contexto da Estao Antrtica Comandante Ferraz e ao mesmo tempo sua existncia, neste estudo, fruto da viso dos pesquisadores. Melhor dizendo, para ns sua realidade uma realidade virtual, j que no nos foi possvel entrevistar qualquer sujeito da Marinha que tenha ido Antrtica, no perodo de 2005, 2006 e 2007, compondo o grupo base. No estudaremos o grupo da Marinha separadamente e em si mesmo, mas como parte do grupo dos pesquisadores que estaro influenciados e interagindo com a cultura militar, com suas leis, regras e normas. 27

Na antropologia de Malinowski (1960) a estrutura da instituio apresenta os seguintes elementos: Primeiro, uma constituio ou cdigo que sintetiza os sistemas de valores, os quais resultam da associao dos seres humanos. Segundo, os grupos humanos organizados, cujas atividades realizam a instituio, podero trazer em seus cdigos certas normas e regras que determinaro os comportamentos nas relaes interpessoais dentro da instituio. O terceiro elemento que constitui a instituio o equipamento material que o grupo manipula no desempenho de suas atividades (itlicos do autor). A Marinha enquanto uma instituio ser compreendida no sentido dado por Malinowski (1978: XVI XVII) uma unidade multidimensional da cultura de um grupo. Pois a cultura, apesar de ser uma totalidade integrada, apresenta ncleos de ordenao e correlao que so as instituies. Ou seja, podem-se identificar trs ncleos de cultura no Programa Antrtico Brasileiro: o grupo base com sua cultura advinda da Marinha, que interage com os pesquisadores tambm com sua cultura de cidados civis e pesquisadores e a Estao Antrtica Comandante Ferraz com uma cultura prpria do ambiente Antrtico. A Marinha constitui dentro da cultura brasileira uma instituio autnoma e coordenada, com atividades especializadas, crenas, normas; e, enquanto grupo, apresenta linguagens caractersticas de sistemas autnomos, permanentes,

homogneo e altamente organizados (FREUD, 1987). Neste sentido e segundo a viso de Malinowski (1960) a instituio Marinha constitui uma realidade cultural. Sua funo na Estao Antrtica Comandante Ferraz proporcionar a sobrevivncia, a logstica e as condies de trabalho para os pesquisadores brasileiros. Essas funes manifestas traduzem os limites naturais estabelecidos pela prpria cultura de um grupo com relao ao outro. A interao dos grupos produz temas emergentes desta realidade emprica, constituindo um isolado terico. Os relatos dos pesquisadores, portanto, nos mostram esta realidade emprica. Os Ambientes Pretendemos considerar cada grupo como um ambiente simblico de relaes sob a perspectiva histrico-dinmica, porque cada um traz estruturas e dinmicas prprias. Mas o ambiente vai alm do espao do grupo e mesmo do espao fsico da estao, sintetizando a relao do homem com um ambiente extremo como o da Antrtica e a influncia do mesmo em sua sade emocional, fsica e, concretamente, em seu trabalho. 28

Suedfeld e Steel (2000:228-34) o classificam como ambiente extremo e incomum (EUEs)5. Alm de inspito e distante de outros ambiente da Antrtica como comunidades e das famlias dos expedicionrios, o espao de circulao no inverno, com suas longas noites de 24 horas, fisicamente mais limitado e restrito aos contineres. Tal tipo de ambiente classificado de ambiente isolado e confinado (ICE) e sua influncia nos grupos de trabalho, no sentido de Bion (1975), fazendo emergir interaes tensas e intensas levam os grupos a adquirir novas caractersticas prprias e especficas ao isolamento. complexidade desse ambiente se soma a falta de uma fronteira bem definida entre ambiente de trabalho, o de moradia e o social. Tal situao pode indicar o entrelaamento ou sobreposio dos comportamentos emocionais relacionados com o desempenho no trabalho e o inter-relacionamento psicossocial. As limitaes externas como clima, comunicao e organizao do lugar compem os fatores no psicolgicos. Lewin (1948) considera que qualquer tipo de vida de grupo ocorre em condies com certas limitaes do que e do que no possvel. Entretanto, Lewin ressalta ser necessrio estudar esses fatores enquanto dados, para verificar o que significam na determinao das condies limtrofes da vida do indivduo ou grupo. Em um contexto confinado e isolado, os fatores psicolgicos e no psicolgicos compem o que chamamos de ecologia humana e Lewin chama de psicologia ecolgica. Todo comportamento interacional pressupe um contexto de vnculos e de relaes humanas, bem como uma relao dos humanos com o ambiente. Tais fatores neste estudo constituem uma ecologia humana em ambiente isolado.

Perspectivas tericas A fantasia do grupo O ser humano, em sua condio biolgica e psquica, nasce como indivduo e se torna sujeito no grupo. Para se dizer de outra forma, sua histria se organiza em torno de grupos, pois desde o nascimento ele vive em famlia, considerada como o grupo primrio (FREUD, 1987); na escola aprende em grupo; na idade adulta trabalha em instituies, fazendo parte de um grupo ou de grupos; socialmente
EUEs em ingls extreme and unusual environment. So ambientes que envolvem distncias fsicas ou possuem acesso difcil. So tambm classificados de exticos, anormais ou ambientes de estresse (Suefeld & Steel, ibid).
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pertence a um grupo e ainda cria seu prprio grupo familiar. Na verdade, ele se torna sujeito nesta rede de grupos por ele criada. Em 1921, Freud (1987) declara a psicologia de grupo est sem dvida relacionada com o homem. Enquanto indivduo membro de uma raa, de uma nao, de uma casta, de uma profisso, de uma instituio, ou ainda como parte componente de uma multido que pode estar organizada como um grupo em um momento particular e com um propsito definido (p.96). Como se pode ver nessa tese, embora Freud demonstre uma constante preocupao com o social, na verdade ele no possui uma teoria formalizada para compreender uma formao de grupo. O psicanalista ingls Richard Wollheim (1971) escreve que essa preocupao correspondia a algo profundo na natureza de Freud. As teorias de grupo na psicanlise aparecem no ps-guerra e so consideradas ps-freudianas. Mais adiante apresentamos um resumo das mesmas. Com base na premissa de Aristteles, Wilfred Bion (1975) sugere que o homem um animal poltico e vai um pouco mais longe quando afirma: para um homem levar uma vida plena o grupo essencial (p. 45). Na concepo de Bion existe uma mecnica de formao do grupo que sua reunio em um determinado lugar e numa hora determinada. Embora seja importante, ela no suficiente para a produo dos fenmenos de grupo. A ocorrncia dos fenmenos depende da interao emocional e psquica dos integrantes do grupo. Pode-se ento dizer que um indivduo somente faz parte de um grupo na presena de um outro? Na verdade, segundo Bion nenhum indivduo, por mais isolado que esteja no tempo e no espao, deve ser encarado como externo a um grupo, ou ainda, no vive a influncia de manifestaes ativas de psicologia de grupo. Ele se refere aqui, ao grupo interno, imaginado, desejado ou rejeitado, enfim, a um grupo internalizado que acompanha o sujeito. A observao do comportamento grupal, no entanto, em muitos casos depende da reunio de pessoas em um grupo. Porque cada sujeito presente no grupo, trazendo sua prpria histria, contribui com elementos de seu grupo interno para os entrelaamentos relacionais e as interaes nele produzidas. Esses elementos atraem-se, agregam-se, combinam-se para compor novas formaes grupais, emergindo assim, a linguagem singular de cada grupo. Pode-se dizer ento que o grupo tem vrias funes para o sujeito. A funo de convvio social, de produes criativas e cooperativas, de produzir relaes intersubjetivas, de produzir um espao no qual o sujeito se forma e se transforma, de 30

formao de identidade, de concretizar sonhos e criar iluses. A partir dessa afirmao surge uma questo intrigante: como o grupo, como um processo ilusrio funciona e serve de apoio e suporte para o sujeito em seu desenvolvimento e em diversas situaes, que vo desde o lazer at situaes extremas. Falamos at aqui de dois tipos de grupo: um grupo, que simplesmente a reunio de pessoas (o agrupamento) e um outro proveniente de uma formao interna que pode ser ilusria ou no. Nesses dois sentidos, o grupo pode ser fenomenologicamente pensado como uma membrana que circunda o sujeito, criando um campo psicolgico dinmico que o contm. Tal invlucro, que delimita as fronteiras do grupo, permite que ele seja visto como um todo (FOULKES e ANTHONY, 1965; LEWIN, 1965). Em seu interior ocorrem as encenaes, a psicodinmica e a interconexo de seus membros como uma rede transacional. E o grupo enquanto iluso e sonho funcionam como um fenmeno transicional, no sentido de ser um processo de tornar o sujeito capaz de aceitar diferenas e semelhanas (WINNICOTT, 1974). O grupo como um todo expressa a rede de processos mentais de todos os indivduos sintetizando, estruturando e organizando o meio psicolgico no qual ocorre a interao grupal. Tambm constitui, na viso de Kes (idem), o lugar dos eventos psquicos, onde os sujeitos do grupo se comunicam e interagem, constituindo o que Foulkes chama de matriz. A matriz compe-se da dinmica da rede relacional, da membrana psquica do grupo, da organizao, estrutura e cultura de grupo. Nesse sentido, o contedo verbal tanto quanto as formas no-verbais de comunicao (comportamentos) so considerados como tradues (decifraes) e posicionamentos do sujeito como parte dessa matriz. Para a psicanlise o grupo inicialmente s pode estar dentro, considerando-se que a forma, a funo e o processo no espao e na dinmica da realidade psquica. Com base nessa premissa, a psicanlise, geralmente, aborda o grupo sob dois aspectos: primeiro como um processo teraputico tomando como modelo a situao de duas pessoas: o analisando e o analista; segundo, quando aplica esse modelo ao grupo, o concebe a partir do sujeito no grupo. Kes (1997), avalia a formao de grupo como uma dramatizao e como um dispositivo da grupalidade psquica interna, e apresenta a hiptese de que o grupo o lugar de uma realidade psquica prpria e o aparelho de formao de uma parte da realidade psquica de seus sujeitos (p.73). O que a realidade psquica de grupo? Pode-se se definir a realidade psquica, em Kes, por sua consistncia prpria que a das formaes, dos processos e das instncias geradas pelo inconsciente, 31

especialmente pelas

fantasias

inconscientes

e pelas

oposies

conflituais

desejo/defesa, prazer/desprazer, realidade interna/realidade externa. O conceito de aparelho psquico descreve um sistema complexo que contm um grande nmero de elementos diferentes em relaes mltiplas. Tais elementos, segundo Kes (1997), permitem representar a maneira de a psique expressar sua complexidade nas percepes, pulses, representaes e conflitos, regulada pelo princpio do prazer/desprazer e pelo princpio de realidade. Em sua teoria, Kes toma como base a teoria freudiana sobre o aparelho psquico e a modela como uma teoria ps-freudiana de grupo. Essa idia de Kes, de que o grupo organiza uma realidade psquica prpria, confirma o grupo apreendido como um todo e, ainda, nos permite compreend-lo no discurso do sujeito. Como j dissemos anteriormente, nossa pretenso neste estudo no fazer um diagnstico, tampouco uma teraputica, mas sim, compreender e analisar o grupo ou grupos como fontes de conhecimento e possibilidades de revelao das formas de interao humana em ambiente isolado.

Fragmentos da evoluo de estudo de grupos Para a compreenso da evoluo das teorias e a aplicao emprica, interessante rever algumas formas de pensar na psicanlise e na psicologia social de grupo. O objetivo bsico da psicanlise ps-freudiana vai alm do desvelamento do inconsciente social, pois se preocupa com o lugar do sujeito (KES, 1978, 1997; BJARANO, 1978), isto , em situar o grupo interno ou o grupo dentro do sujeito. J o objetivo da psicologia social centra-se na dinmica dos comportamentos no grupo e do grupo em sua realidade consciente, nas interaes objetivas e nos processos cognitivos do grupo, os quais Kurt Lewin (1965) e outros psiclogos sociais consideram como o dado subjetivo do sujeito no grupo. O cientista social francs Gustave Le Bon, em 1895, apresentou em seu pioneiro trabalho sobre a Psicologia das Multides, a proposio bsica para o entendimento de uma psicologia social: Sejam quais forem os indivduos que compem um grupo, por semelhantes ou dessemelhantes que sejam seus modos de vida, suas ocupaes, seu carter ou sua inteligncia, o fato de haverem sido transformados num grupo, colocaos na posse de uma espcie de mente coletiva que os faz sentir, pensar e agir de maneira muito diferente daquela pela qual cada membro dele, tomado 32

individualmente, sentiria, pensaria e agiria, caso se encontrasse em estado de isolamento. (LE BON apud FREUD, 1987:99) Essa proposio e os argumentos de Le Bon no sentido de justific-la,

serviram de parmetro para Freud, em 1921, fazer uma reflexo sobre a sociedade, no texto A Psicologia de Grupo e a anlise do Ego (1987). Com sua experincia psicanaltica Freud tentou iluminar alguns pontos no muito claros nas teorias de grupo de Le Bon e do psiclogo ingls McDougall, organizando um esquema bsico de fenmenos que ocorrem em agrupamentos sociais. Outrossim, admitiu que alguma coisa ocorre no agrupamento que modifica no indivduo suas reaes mentais e o faz agir com caractersticas de uma psicologia de grupo. Freud argumentou em seu texto que um lder surge em um grupo quando os outros membros encontram nele um objeto de afeto. Na medida em que eles tm um sentimento similar pelo lder, so atrados, psicologicamente, para um contato mtuo e de coeso do grupo. Nesse sentido ocorre a identificao com o chefe (ou lder). Esse processo secundrio provavelmente originou-se no processo primrio, isto , nas relaes familiares. A identificao um processo pelo qual um sujeito assimila um aspecto, uma propriedade, um atributo do outro e se transforma, total ou parcialmente, segundo o modelo desse outro (LAPLANCHE e PONTALIS, 1997). Por volta de 1920, teve incio na psicologia o estudo experimental de grupos. Destacaram-se nesse campo os experimentos realizados pelo psiclogo social americano Floyd Allport (LAMBERT & LAMBERT, 1966) sobre os efeitos dos grupos no comportamento individual. Allport verificou que a presena de outros insuflava energias nos indivduos e os tornava mais rpidos, porm lhes reduzia a qualidade de pensamento. Usou a expresso facilitao social para descrever esse fenmeno. Embora achasse que o trabalho exigindo maior concentrao, era mais bem realizado em solido. Allport no explicou o porqu dos efeitos dos grupos no comportamento individual e tampouco indicou se esse efeito decorria de certa ansiedade provocada pela idia de julgamento por parte do grupo ou mesmo pelo desejo de agradar ou por quaisquer outros tipos de motivao. Na realidade, as pesquisas de Allport despertaram o interesse dos psiclogos para desenvolverem mtodos de estudo do comportamento dos indivduos em diversos grupos. Os investigadores contemporneos, entretanto, passaram a observar com mais cuidado a estrutura social dos grupos e as caractersticas da personalidade dos seus integrantes.

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A idia inovadora de McDougall, tambm em 1920, sobre group mind (uma mentalidade de grupo) e group spirit (o esprito de grupo), implcitos no sentimento de grupalidade, surgem quando o sujeito se identifica com o grupo e desenvolve o sentimento de trabalhar para o bem-estar e sobrevivncia do mesmo. A mentalidade de grupo de McDougall proporcionou a semente para os psicanalistas ingleses Bion e Foulkes pensarem o grupo sob o aspecto de um todo e de uma matriz. Tambm de origem inglesa, McDougall tornou-se cidado americano e professor na Duke University, como psiclogo social. Apresentou a hiptese de que um certo grau de continuidade da existncia do grupo condio necessria para elevar o nvel mental coletivo. Considerou o exrcito como um grupo altamente organizado. E em grupos altamente organizados, como o exrcito, que se percebe bem desenvolvida a autoconscincia grupal, sendo ela de extrema importncia para a elevao da vida mental (esprito de grupo), para um comportamento mais coletivo e acima dos impulsos violentos e irracionais de gangues e multides. O sentimento de group loyalty ou lealdade grupal (MCDOUGALL, 1920) encontrado nos membros do exrcito, decorre do desenvolvimento da idia de grupo por todo os seus integrantes. Esse sentimento um dos fatores, seno o principal, para promover a coeso do grupo. Entretanto, Josef Rattner (1977), em seu breve histrico da evoluo da terapia de grupo no cenrio dos ltimos sculos, atribuiu a Alfred Adler o pioneirismo nesse tipo de terapia, j que ele, aps sua separao de Freud, dedicou-se elaborao de uma psicoterapia que se concentrasse nos problemas sociais do analisando. Sua prtica teraputica, desde 1919, tinha um carter aberto e quando tratava meninos, o fazia na presena de professores, assistentes sociais, psiclogos e mdicos. Embora Adler no tenha realizado grupos teraputicos, de certa forma antecipou a atual terapia de grupo com tal tipo de tratamento. Na verdade, foi um discpulo de Freud e Jung, o psicanalista americano Trigant L Burrow (RATTNER, 1977) que introduziu, em 1920, o termo anlise de grupo na literatura profissional. Nesse perodo ele iniciou a anlise de grupo com o intuito de tratar um maior nmero de pessoas, pois acreditava que todos os indivduos de nossa cultura sofrem de algum tipo de disfuno psquica. J na dcada de 1930 surgiu no cenrio austraco o psicanalista Paul Schilder, que emigrou para os Estados Unidos, onde, em sua prtica teraputica, combinou as 34

terapias individual e grupal. Nessa forma de tratamento, que ele realizou na Diviso de Psiquiatria do Hospital Bellevue, solicitava ao paciente que escrevesse sua biografia com todos os detalhes possveis. Schilder (1965) considerava a psicoterapia como uma tcnica cientfica que deveria adquirir conhecimento e experincia. Seu mtodo consistia em atender seu paciente primeiramente em sesses individuais e, aps ter obtido certo conhecimento do mesmo, colocava-o em sesses coletivas ou de grupo. Jacob L. Moreno (RATTNER, 1977), tambm austraco, emigrou para os Estados Unidos na dcada de 1920. Tornou-se clebre como fundador da sociometria e do psicodrama. Em 1931 introduziu na psicoterapia a noo de psicoterapia de grupo. Para Moreno, a terapia de grupo era evidentemente um novo tipo de cosmoviso, pois ela criava uma conscincia csmica. O movimento de terapias de grupo no ps-guerra deu-se principalmente nos Estados Unidos e na Inglaterra. Nos anos de 1940 e 1950, os psicanalistas ingleses Siegfried H. Foulkes e Wilfred R. Bion, da Tavistock Clinic, em Londres

(RATTNER,1977), aplicaram uma forma modificada da psicanlise nos trabalhos com grupos. Bion, por exemplo, elaborou, em 1961, sua teoria de grupo a partir do tratamento clnico de soldados traumatizados e feridos de guerra, em uma enfermaria de um hospital, em Londres. O grupo para Bion (1975) era considerado como entidade e seus sintomas neurticos apresentavam conflitos interpessoais, ambigidade na definio dos papis e um sistema energtico confuso. Em sua concepo, o grupo oferecia extraordinrias oportunidades de observar as evases e negaes e, ao mesmo tempo, a maneira como elas eram efetuadas. O fato de o grupo constituir um espao comum de contribuies annimas organiza o que Bion postulou como uma mentalidade de grupo. A mentalidade de grupo desafia o grupo a satisfazer as necessidades do indivduo. Para enfrentar esse desafio o grupo elabora suas caractersticas prprias, chamadas de cultura do grupo. Na cultura do grupo esto includas a estrutura, as ocupaes que o mesmo persegue e a organizao que adota. Na teoria de Bion (1975) pode-se avaliar o grupo como uma ao recproca entre as necessidades individuais, a mentalidade do grupo e a cultura do mesmo. As suposies bsicas so expresses de estados emocionais intensos, com origens primitivas, que desempenham papel importante na organizao do grupo. Tais 35

estados emocionais so e permanecem inconscientes e submetidos aos processos primrios. Existem trs padres de comportamento fundamentais na dinmica do grupo de trabalho: so as suposies bsicas de dependncia, de formao de pares ou acasalamento e de luta e fuga. A suposio bsica de dependncia tem a caracterstica de exaltao de uma pessoa, seja o chefe, o professor, o terapeuta, ou de um ideal ou uma idia de grandes mudanas. A cultura do grupo que corresponde a essa suposio organiza-se em torno da busca de um lder divinizado. A suposio bsica de formao de pares ou acasalamento organiza-se em torno da fantasia coletiva de um ser ou de um fato que resolver os problemas do grupo; uma esperana messinica colocada num casal, cujo filho ainda est por vir e que poder salvar o grupo do desespero e da destruio. A cultura do grupo constitui-se em torno do casal lder. A suposio bsica de luta e fuga baseia-se na fantasia coletiva de fugir, atacar ou ser atacado. H, no grupo, a fantasia de um inimigo interno, que pode ser um membro do grupo, uma idia adversa ou uma idia errada. O grupo que funciona com essa hiptese pode ter em seu dirigente uma personalidade paranide, organizando sua cultura sobre essas bases. Os comportamentos so manejos do sujeito no grupo com o fim de impedir que a suposio bsica obstrua o grupo de trabalho. Bion (1975) chama de valncia a contribuio do indivduo para a existncia do grupo. Ela consiste na forma como o indivduo coopera consciente e inconscientemente com o trabalho do resto do grupo ou mesmo a capacidade de cooperao instintiva espontnea na suposio bsica (p.105). Em sua teoria, Bion admite que os grupos, inclusive os grupos de pesquisa, funcionam na dinmica das suposies bsicas e de suas tenses com o grupo de trabalho. Paralelamente terapia de grupo, desenvolveu-se tambm nos Estados Unidos a pesquisa da psicologia de grupo. Kurt Lewin (1965), que emigrou da Alemanha nazista para os Estados Unidos, em 1932, foi um dos que mais contribuiu para o desenvolvimento da psicologia de grupo. Conforme Rattner (1977) descreve, Lewin deu uma nova verso psicologia gestaltista, da qual era representante. Trabalhou no centro de Pesquisas de Dinmica de Grupo e, com a colaborao de 36

Rosemary Lippitt e Ralph White, investigou as relaes entre a vida de um grupo e sua liderana, demonstrando haver uma relao ntima entre o estilo de liderana e o comportamento social e produtivo. Sua numerosa produo cientfica destaca-se nas Cincias Sociais contemporneas. Outro psiclogo social que se destacou em pesquisa de grupo foi Muzafer Sheriff (LAMBERT & LAMBERT, 1966) com os experimentos sobre conflitos de nivelamento de opinies em grupos e as possibilidades de entendimento em grupos dissonantes. Podemos nomear ainda os americanos Nathan W. Ackerman, Alexander Wolf, Max Rosenbaum, Milton M. Berger e muitos outros que se dedicaram terapia e dinmica de grupo. Na Frana existe um grupo de psicanalistas contemporneos que desenvolve teoria sofisticada de terapia e formao de grupo. Ele formado por Jean-Bertrand Pontalis, Didier Anzieu, Ren Kes, Andr Missenard e Anglo Bjarano. Desse grupo o pioneiro foi Pontalis que, em final dos anos 1950 e incio dos anos 1960, elaborou um exame crtico sobre as prticas e teorias relativas dinmica de grupos e psicoterapia de grupo. Segundo Kes (1977), Pontalis pretendia esclarecer a confuso freqentemente estabelecida entre os fatos observados e interpretados e a ideologia, entre o modelo e o que se considerava como sua forma. Pontalis (PONTALIS apud KES: 1977) fez uma crtica contundente com relao ao vnculo entre a experincia e a conceituao, o que para ele era muito deficiente porque, a seu ver, no h elaborao terica suficiente sobre o tema e as existentes so muito poucas. Ainda destacou dois problemas que emergem na investigao sobre os grupos: discriminar e distinguir o objeto-grupo, diferenciando os efeitos das causas; articular a relao entre o mtodo e o objeto atravs das vinculaes intra e intergrupais. Considerou que a dificuldade de estudar os pequenos grupos levou certos tericos a descrever o grupo como um organismo, propondo leis de desenvolvimento, normas e condies timas de equilbrio. Tais modelos tericos, para Pontalis, tiveram por objetivo ocultar que a interao em grupo desencadeia em seus membros certas emoes e atitudes. Poucos anos depois, em 1966, Didier Anzieu desenvolveu a tese de ser o grupo, metaforicamente falando, como um sonho e uma tpica projetada. A partir dessas idias Kes (1997) compreendeu o grupo como um lugar de uma realidade psquica.

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Em 1964, na Inglaterra, Ronald D. Laing e Aaaron Esterson criticaram a analogia biolgica que representa o grupo como um organismo (KES, 1977). Para os autores, do ponto de vista fenomenolgico, se o grupo pode ser sentido por seus membros como um organismo, um grave erro sustentar essa idia do ponto de vista ontolgico. Assim o grupo, a famlia e a sociedade, em geral, seria uma espcie de hiperorganismo com sua fisiologia e sua patologia. Criou-se ento um panclinismo, que mais um sistema de valores do que de conhecimento. A apresentao histrica acima, embora bastante sinttica e fragmentada, indica-nos que a psicanlise e a psicologia experimental e social surgiram e desenvolveram-se de forma paralela e dentro de circunstncias sociais semelhantes o ps-guerra. Foi a partir de tais circunstncias sociais que surgiram as primeiras sementes tericas, na psicologia social e na psicanlise, relacionadas ao grupo como um processo nico e singular. Em leitura preliminar ou reviso de literatura referente ao nosso tema, verificamos que a maioria das investigaes j realizadas sobre grupos na Antrtica so quali-quantitativas e baseadas em teorias da psicologia social. No encontramos nenhum estudo que utilizasse a teoria psicanaltica de grupo, ou mesmo uma abordagem psicodinmica na anlise de grupos vivendo em condies de isolamento e, particularmente, em referncia ao ambiente Antrtico. Assim, nosso referencial est sendo construdo neste dilogo terico. Acreditamos que os dois campos do saber psicolgico podem contribuir para uma fundamentao terica mais rica, seno mais objetiva, permitindo-nos a construo de um corpus de conhecimento terico sobre grupos em situao de confinamento e isolamento na Antrtica. O grupo em isolamento e confinamento A proposta de uma viso psicodinmica, anteriormente assinalada, justifica nossa inteno de criar para este estudo uma interface entre a viso da psicologia social e da psicanlise de grupo. Isso nos exige o exerccio de utilizar entre as teorias de grupo tanto na psicanlise, como na psicologia social, uma forma e um caminho para explicar, na anlise dos dados colhidos atravs de entrevistas, os fenmenos da interao intra e intergrupal dos expedicionrios brasileiros na Antrtica. Esse exerccio terico primeiramente se baseia em certos questionamentos que ocorreram e foram por ns levantados: Como avaliar um grupo dentro de uma viso 38

exploratria, cuja proposta qualitativa se centra em uma leitura dos fenmenos grupais a partir do relato dos cientistas? Como utilizar as teorias de grupo seja a psicanlise, seja a psicologia social, na leitura dos fenmenos de grupo vivendo em isolamento? A primeira, alm de ser uma questo metodolgica importante, tambm nos coloca no caminho de olhar o grupo em confinamento ou isolamento de forma particular e especfica. Chamaremos, neste estudo, a viso exploratria de grupos em isolamento e confinamento de observao indireta. A observao indireta aplica-se, segundo Paul Nelson (1973), experincia de grupos confinados ou isolados por diversas razes, sejam elas intencionais ou acidentais e voluntrias ou involuntrias, conquanto que tais experincias venham a ser uma busca de objetivos pessoais ou sociais. Os relatos na observao indireta so estudados atravs de documentao oficial, de dirios de viagens, de entrevistas logo aps o isolamento ou confinamento ou mesmo por questionrios desenhados para serem preenchidos pelos membros do grupo durante a vivncia da experincia de isolamento ou confinamento. Em nosso estudo, a observao indireta centra-se nos relatos dos pesquisadores brasileiros. Como j comentamos anteriormente, os relatos dos pesquisadores brasileiros foram obtidos atravs de entrevistas face a face, exceto a de um pesquisador que, por morar em outro estado, foi entrevistado em conversa por telefone. Entretanto, o grupo, em nossa orientao para a anlise dos relatos, avaliado como uma unidade de anlise. Embora utilizando a teoria da psicanlise para a anlise e interpretao dos relatos, estamos conscientes de que esse campo terico tem uma abordagem de grupo clnica, na qual o foco predominantemente sobre o sujeito no grupo e o grupo interno ou dentro dos sujeitos. Tomamos assim a liberdade em aplicar a psicanlise de forma parcial e dentro de uma sistemtica prpria de observao indireta, ou seja, numa leitura horizontal o que nos conduzir ao que Foulkes e Anthony (1965: 43) chamam de anlise horizontal, diferenciando-a assim do processo psicanaltico clnico considerado, pelos autores citados, como anlise vertical. importante esclarecer que o sujeito, quando nos conta sobre suas formas de agrupar-se, ns o consideramos como o sujeito em grupo. Seu discurso e sua ao, manifestos, exprimem e escondem o discurso latente. na diferena existente entre o discurso manifesto e o discurso latente que conseguiremos reconhecer a ao do 39

inconsciente. Bjarano (1978) explica que a ao do inconsciente efetivamente se manifesta a todo o momento atravs do jogo dos seus mecanismos de defesa, tais como deslocamento, condensao, projeo, negao, formao reativa. Tambm importante esclarecer que no pretendemos fazer uma psicanlise de grupo, mas sim uma anlise do grupo com base na psicanlise. Foulkes e Anthony (1965) ressaltam que a funo do grupo, como uma entidade, tem uma significao mais central para o entendimento dos processos de todas as suas partes. Assim, o sujeito entrevistado, na medida em que parte de um grupo, ter a funo de ser porta-voz do mesmo. Seu relato ou discurso ser ento analisado como o discurso do grupo. Na verdade, estamos falando aqui de mtodos indiretos de observao na interao de grupos vivendo em confinamento e isolamento. O isolamento e o confinamento no ambiente antrtico so diferentes das condies de isolamento ou confinamento em situaes como nas prises, nos conventos, nos submarinos, nas estaes espaciais e em outras situaes semelhantes e, tambm, dos confinamentos ou isolamentos na perspectiva intrapsquica, quando se organizam as fobias, ou auto-enamoramento. A caracterstica principal relacionada ao confinamento ou isolamento na Antrtica o ambiente extremo e incomum (NELSON, 1973; SUEDFELD e STEEL, 2000), que apresenta riscos e limitaes com certas caractersticas prprias aos indivduos e aos grupos. Confinamento e isolamento, quando se trata da Antrtica, descrevem o ambiente, no deixando por isso de ser uma situao psicolgica no sentido dado por Kurt Lewin (1965). Isolamento, em nosso caso, a extenso na qual os membros do grupo esto restritos, seja ela conseqente de limitao fsica, seja social ou emocional. A limitao prescrita, para Nelson (1973), inclui a comunicao com outros (que esto fora) e com o grupo imediato; ou de receber informao, direta ou indiretamente, de outros (que esto fora) e do grupo imediato. Na questo da comunicao, existem os grupos que podem enviar, mas no podem receber, aqueles que podem receber, mas no podem enviar e ainda outros que no podem realizar qualquer tipo de comunicao, ou seja, nem enviar nem receber, sendo esse fato motivo de estresse psicolgico. Confinamento, aqui, uma dimenso de espao ou de uma rea geogrfica, conseqente de barreiras naturais ou construdas pelo homem, de limites territoriais ou de ambiente circundante hostil, nos quais os membros do grupo esto fisicamente 40

restritos e fixos. O espao pessoal pode ser a dimenso mais importante em um ambiente confinado, pois est diretamente relacionado ao tamanho do grupo e ao espao prescrito (delimitado) no qual ele se movimenta. Esses fatores limitantes no ambiente da Antrtica e que contribuem para o confinamento e o isolamento so considerados por Kurt Lewin (1965) como fatores no psicolgicos e exercem forte influncia nas atividades do grupo. Como nos lembra Lewin, qualquer tipo de vida de grupo ocorre em condies com certas limitaes do que e do que no possvel. No entanto, as limitaes externas, extremas e incomuns, no ambiente do continente da Antrtida, influenciam e afetam o humor e o psiquismo dos sujeitos e dos grupos, j que a interao dos pesquisadores com o ambiente antrtico bastante ntima e dinmica e suas atividades de pesquisa dependem dele. Algumas estaes na Antrtica oferecem reas de circulao bastante grandes, como o caso da estao brasileira, o que, segundo relato dos pesquisadores, j no ocorre no navio de pesquisa oceanogrfica Ary Rongel. As condies de comunicao sempre dependem do tempo e do funcionamento dos equipamentos e so algumas das condies circunstanciais de confinamento e isolamento que um grupo pode enfrentar ao ir para a Antrtica. Certamente na observao de grupos, especialmente quando ela direta ou participante, outras condies devem ser levadas em conta. Lawrence Palinkas (2000a, 2003)6, em seus estudos sobre a psicologia dos pequenos grupos no ambiente antrtico, identifica nos expedicionrios, entre vrios estressores significativos, the winter-over syndrome (a sndrome de passagem do inverno). Essa sndrome a denominao para diferentes reaes apresentadas pelos indivduos que passam o inverno nas estaes antrticas. As mais significativas so alterao no humor, com quadros de depresso, irritabilidade, cansao, confuso e distrbios na alimentao e tenso (STEEL 2001; PALINKAS,1997). Palinkas e colegas avaliaram que, em condies de isolamento e confinamento, o

comportamento e a performance dos pesquisadores podem ser sazonais ou cclicos (variam entre inverno e vero), situacionais (perturbao nos humores), sociais (relacionados experincia de isolamento, ao frio e escurido quando surge maior
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O psiclogo social Lawrene A. Palinkas professor no Departamento da Famlia e Medicina Preventiva na Universidade da Califrnia, San Diego e tem realizado pesquisas nas estaes americanas na Antrtica h vrios anos.

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conflito nos grupos) e

salutognicos. O termo salutognico foi cunhado por

Antonovsky (ANTONOVSKY apud PALINKAS, 2000b, 2003), defensor da psicologia positiva, que considera benfico o estresse em determinadas condies. Por exemplo, em situaes altamente motivadas com esprito de determinao, quando os expedicionrios enfrentam situaes difceis, o estresse decorrente dela contribui para uma boa sade e deixa de ser simplesmente patognico ou nocivo sade e ao bem-estar. O psicanalista Eduardo Losicer (2002), em sua palestra Confinado7, na qual faz a anlise de interveno-pesquisa em plataformas de extrao e produo de petrleo em alto-mar, lembra-nos que o sujeito confinado num espao de absoluta indiscriminao pblico-privado vive dentro de um universo fechado e que este fechamento no se d s pelo confinamento fsico que o caracteriza, mas por efeito do excepcional sistema de produo no limite que lhe inerente (p.3). Subjacente incontestvel excepcionalidade das condies de trabalho (sistema contnuo e confinado) encontramos a excepcionalidade das exigncias da produo

(produtividade total) afetando as subjetividades seja como des-subjetivao, ou como produo de subjetividades totalizadas com o sistema dos habitantes deste universo fechado e desterritorializado. Isso significa que ele vive a dissoluo de fronteiras diversas, tais como entre ambiente de trabalho e de moradia, entre grupo de trabalho e grupo social, entre o sujeito pblico e o sujeito privado, sendo que os primeiros prevalecem sobre os segundos. O sujeito confinado e isolado, para Losicer, alm da descontinuidade da sua vida familiar, social e sexual, pode tambm viver dissociaes psquicas e sofrimento emocional. Cada um, sua maneira, vai conhecendo a significao das transformaes impostas pelo confinamento. Muitas vezes, seu fechamento principalmente simblico, isto , a experincia que vive dentro de si mesmo intransmissvel e intraduzvel para a linguagem de todos aqueles que lhe so estrangeiros. Nesse sentido, a anlise de Losicer contundente quando ele afirma: Conscientemente ou no (o sujeito confinado ou isolado), descobre que a sua experincia se torna inenarrvel e assim que ele fica simbolicamente confinado. O partilhar de tal experincia com a famlia e seus pares parcial, pois essa comunicao j no depende de instrumentos fsicos, porque est alm do verbal.
Comunicao oral apresentada no III Encontro Latino-americano dos Estados Gerais da Psicanlise, 2002. Foi-nos gentilmente cedido pelo autor atravs de E-mail.
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Formao dos Grupos A dinmica das entrevistas realizadas com os pesquisadores brasileiros surpreendeu-nos com a revelao de trs formas principais de agrupamento, as quais denominamos de grupos formais. Os grupos formais so organizados por indivduos que se agrupam para um determinado trabalho, e Paul Hare (1983) os compreende como grupos com estrutura formal. Resolvemos, portanto, utilizar essa nomenclatura levando em considerao alguns fatores como a formao do grupo antes do confinamento e isolamento; o conhecimento prvio entre os membros do grupo; a afiliao ao grupo dentro da mesma instituio de trabalho ou de projeto de pesquisa. Esses fatores contrastam com o grupo base da Marinha que, segundo a morfologia de Freud (1987), considerado como grupo altamente organizado. Os grupos formais dos pesquisadores brasileiros, sem incluir o grupo base, so constitudos por pesquisadores sintonizados com suas reas de pesquisa. So os grupos da estao (Estao Antrtica Comandante Ferraz), os grupos de embarcados que trabalham no navio de pesquisa (NApOC) Ary Rongel e os acampados. Muitos pesquisadores entrevistados passaram por experincias de ficar simultaneamente em vrios locais de trabalho e foram tais locais que elegemos como definidores do pertencimento a um determinado grupo. Os entrevistados, por exemplo, que ficaram por pouco tempo na EACF, mas seu trabalho foi realizado no navio, definimos como pertencentes ao grupo de embarcados. Em tais casos o embarcado passou mais tempo no navio do que na estao e sua atividade principal foi realizada no navio. Esses grupos sero discutidos e analisados separadamente. A condio de formao dos grupos para Nelson (1973), no sentido dos fatores acima mencionados e do treinamento prvio ou no, pode exercer impacto sobre o comportamento dos grupos em condies de confinamento e isolamento. Todos os pases com estao na Antrtica possuem um sistema de treinamento para as equipes ou grupos que vo passar algum tempo em suas estaes. O Programa Antrtico Brasileiro tem o Treinamento Pr-Antrtico (TPA), que aplicado e realizado na Marinha. Essencialmente, a preparao do grupo centra-se em aspectos como as expectativas dos grupos com relao ao ambiente antrtico e tambm em

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aspectos de conscientizao e estruturao de papis atravs de dinmicas de grupo e palestras e, principalmente, de treinamentos de sobrevivncia.

Estrutura de grupos Conforme a hiptese de Foulkes, alguns aspectos importantes podem ser analisados no grupo: estrutura, forma e organizao; o processo ou componente dinmico relacional; contedo, atitudes, ideais, valores e sensaes (FOULKES apud CMARA, 1999). Dentre os aspectos acima mencionados, nesta seo, pretendemos avaliar a estrutura do grupo em isolamento e confinamento. As mltiplas formas de agrupamento definem um conjunto diferenciado de experincias intersubjetivas, grupais e intergrupais (KES, 1978). O contexto de isolamento e confinamento na estao brasileira na Antrtica formada por pequenos grupos revela-nos, formas intersubjetivas particulares a essa situao e possibilita a emergncia de fenmenos ligados repetio, transferncia e clarificao da iluso grupal. Um grupo pode significar vrias experincias de mbito psicolgico, emocional ou mesmo fsico. Enquanto a estrutura de grupo varia em suas formas ou modelos conforme o ambiente, tambm variam as necessidades dos sujeitos, os objetivos comuns e as atraes ou rejeies nas relaes intersubjetivas. Para Mucchielli (MUCCHIELLI apud GARCIA-ROZA, 1974), um sentido moderno da palavra estrutura aplicada a fenmenos psicolgicos diz respeito unicamente a significaes. O autor explica: Uma estrutura de significao aquilo em relao ao qual um elemento do mundo toma um significado para um sujeito. Mais exatamente, designa uma realidade operante que no tem nada de objetiva nem de consciente (no diretamente observvel e no um contedo de conscincia) e cuja ao converte os dados do mundo em significativos para um sujeito. A estrutura de significao supe e implica uma relao essencial e existencial entre o sujeito e seu universo e uma constante dinmica desta relao (p. 50; itlicos do autor).

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Para a Psicanlise, que se constitui na tematizao da relao do sujeito com a palavra, j que a descoberta freudiana pe em relevo a atuao do jogo de metforas no inconsciente, a estrutura refere-se quilo que coloca uma experincia para o sujeito que ela inclui. Nesse sentido, a estrutura unicamente capaz de dar sentido quilo que ela estrutura. , a partir desse ponto de vista, uma forma vazia, mas dinmica e bem definida que d uma forma e, portanto, uma significao ao que vem preench-la (MUCCHIELLI, ibid). O grupo em sua estrutura unitria e dinmica pode ser comparado, por exemplo, a uma melodia (GARCIA-ROZA, 1974; FOULKES, 1965). Ela, apesar de ser composta de sons, muitas vezes passveis de serem distinguidos separadamente, possui uma unidade que dificilmente pode ser explicada pelas sensaes isoladas de cada um desses sons. Mesmo que a melodia possa ser transposta para outro tom e ser tocada por outro instrumento, mesmo assim continua sendo a mesma melodia. Entretanto, todos os seus elementos foram alterados e a melodia continua a mesma. O grupo avaliado como uma unidade dinmica semelhante, pois a alterao dos sujeitos que o compem, no altera sua estrutura de grupo, ela continua a mesma. Como afirma Paul Guillaume uma forma outra coisa ou algo mais que a soma de suas partes (GUILLAUME apud GARCIA-ROZA, 1974:52). Pode-se dizer, ento, que o grupo tem propriedades que no resultam da simples soma das propriedades de seus elementos. Em outras palavras, o grupo tem propriedades especficas que so diferentes das propriedades dos seus subgrupos ou dos membros que o compem. No entanto, o grupo sendo um todo dinmico, resulta da interdependncia de suas partes (GARCIA-ROZA, ibid). No presente estudo utilizamos o termo grupo de trs maneiras: primeiro, designando o grupo composto por todos os cientistas da estao, do navio e do acampamento; segundo, designando os subgrupos ou pequenos grupos compostos por cientistas e algum membro do grupo base; terceiro, o grupo com o chefe da estao. Temos tambm que esclarecer que grupo, na medida em que uma entidade ou o grupo como um todo uma categoria descritiva. Entretanto, nesse conceito subtendem-se as relaes interpessoais e as transferncias laterais (KES, 1978), tema que ser tratado na anlise dos relatos. Os pequenos grupos e subgrupos 45

A fluidez da estrutura do grupo permite uma movimentao dinmica interna e externa. Na interna, ela produz a organizao de pequenos grupos ou subgrupos. No pequeno grupo pode-se dizer que existe uma estrutura diferente daquela de um grande, estando presente um lder simblico. Essa dinmica do grupo com os subgrupos, no esquecendo que tambm existem as equipes relacionadas com o trabalho, organiza uma certa cultura de grupo, com linguagem prpria, formas de relacionamentos e identidade especfica ao trabalho e ao ambiente de trabalho. As caractersticas de um grupo grande so diferentes das de um pequeno, o mesmo acontecendo com suas equipes. Na psicanlise, de acordo com a literatura consultada, a organizao de grupos tem, em geral, a proposta de uma teraputica de grupo ou seminrios de formao clnica. Essas perspectivas organizam caractersticas particulares aos objetivos do grupo. Ao conceito de formao dos grupos acrescentaremos idias das teorias que pesquisam as inter-relaes sociais. Nosso estudo pretende conhecer as formaes e interaes grupais em ambiente isolado a partir da observao indireta, o que justifica complementarmos teorias da psicanlise de grupo com a psicologia social aplicada ao contexto de pesquisa. Paul Hare (1983), quando utiliza a anlise de contedo de interaes sociais, por exemplo, identifica quatro categorias de contedo representadas por quatro problemas funcionais do grupo: valores, normas, liderana e recursos. Essas quatro categorias funcionais so dadas com relao a algumas hipteses referentes ao desenvolvimento, aos comportamentos de filiao e soluo de problemas do grupo. O autor tambm aplica a perspectiva funcional na anlise de escolhas interpessoais, de papis e criatividade do grupo. Tais categorias compem o nome AGIL que representa: Adaptation (adaptao), Goal-attainment (objetivo alcanado), Integration (integrao) e Latent pattern maintenance (padro latente de conservao). O interessante da teoria de Hare que essas categorias com as quais trabalha so semelhantes ao que Malinowski (1960) considera como dados culturais de instituies. A teoria funcional, em Hare (1983:430), apresenta propostas fundamentais para a sobrevivncia de grupos formais, sejam eles pequenos ou grupos de discusso ou mesmo toda a sociedade. Elas esto centradas em quatro necessidades bsicas: (L) que os membros compartilhem a mesma identidade grupal e tenham algum compromisso com os valores do grupo; (A) que tenham a capacidade de criar 46

habilidades e recursos necessrios para atingir os objetivos do grupo; (I) que sigam regras que lhes permitem coordenar as atividades e sentimentos de solidariedade suficientes para completar suas tarefas; (G) que desenvolvam a capacidade de exercer suficiente controle sobre seus membros de forma a serem capazes de trabalhar para um objetivo comum. A categoria L refere-se s necessidades de normas e valores do grupo relacionadas e condizentes com suas atividades e que contribuem para criar sua integridade. Hare compreende a palavra latente como o contrrio de manifesto. Quando o grupo se encontra face a face ele est manifesto e nos perodos de ausncia, entre um encontro e outro, ele est latente. Sua percepo do grupo bastante emprica e as categorias dos comportamentos e necessidades so interessantes para anlise de diferentes grupos. A categoria A, para adaptao, significa a produo de recursos, para uso interno do grupo que podem ser compreendidos como recursos no sentido das relaes emocionais, das solues e da cooperao. De certa forma tal categoria tem certa semelhana com o conceito de valncia, em Bion, que faz a avaliao de como o sujeito investe na existncia do grupo. A categoria G, para objetivo alcanado, est diretamente relacionada com o sucesso ou fracasso do trabalho. Se existe, por exemplo, muita tenso no gerenciamento dessa rea, isso pode provocar a dissoluo do grupo, caso a tenso no seja bem administrada. A categoria I, para integrao, concebe a busca de normas e solidariedade como mecanismos primrios de conflitos de gerenciamento. Nessa fase devem-se procurar solues para melhorar as relaes intragrupais, ou para diminuir os conflitos. Acima apresentamos a teoria de Hare sobre as necessidades do grupo. Entretanto a teoria de Bion (1975) sobre anlise da mentalidade do grupo tem como ponto central as foras emocionais, decorrentes das necessidades individuais de cada sujeito, que atravessam o grupo criando tenses e conflitos. A mentalidade de grupo a expresso geral da vontade do grupo. Cada indivduo contribui para esse processo, embora no saiba como o faz. Trata-se de uma maquinaria de intercomunicao, que construda para garantir que a vida do grupo funcione em acordo com as suposies bsicas. Tais suposies criam uma certa tenso decorrente das necessidades individuais e da mentalidade do grupo. A partir dessa disputa o grupo organiza uma certa cultura prpria. O conceito de cultura do grupo, na teoria de Bion, usado de forma descompromissada, sem qualquer conotao com 47

a cultura de uma sociedade, indicando, contudo, a estrutura que o grupo adquire em um determinado momento, as ocupaes que ele persegue e as organizaes que adota. Ao discutir a idia de Freud sobre o fenmeno de um grupo, no qual as emoes de um sujeito tornam-se extraordinariamente intensificadas, enquanto sua capacidade intelectual fica acentuadamente reduzida, Bion (1975) assegura que, nos grupos que conduziu, tal fenmeno no aconteceu. Para o autor o desejo de um grupo organizado, no sentido que lhe d McDougall, frustrado. O temor suposio bsica que no pode ser satisfatoriamente tratada pela estrutura e pela organizao expressa-se assim pela supresso da emoo, sendo esta uma parte essencial das suposies bsicas (p.162). Na verdade, a supresso da emoo ao invs de criar um clima de equilbrio no grupo, faz o contrrio, intensifica o nvel de tenso intragrupal. Diferentemente do que pensaram Freud e McDougall, Bion acredita ser possvel, em um grupo, uma atividade intelectual altamente produtiva e defende a interpretao do coordenador do grupo como forma de proporcionar ao mesmo a capacidade de tomar conscincia das emoes das suposies bsicas. Chama de valncia quando o sujeito revela instantaneamente a capacidade de combinar-se com outros membros do grupo, produzindo assim um padro estabelecido de comportamento as suposies bsicas. Bion inspirou-se no termo valncia da fsica para mostrar o poder de combinao dos tomos e disse que o mesmo acontece no grupo, entre seus membros. Lembramos que as suposies bsicas so: luta e fuga, acasalamento e dependncia. Muitas vezes as atividades das suposies bsicas impedem o grupo de trabalho de se engajar em atividades para resolver os problemas do grupo. A liderana Os cientistas brasileiros ao se referirem ao grupo base, sempre ressaltam que a dinmica e a performance de cada grupo (referindo-se s equipes de coleta de amostras) dependem da personalidade do chefe da estao. Quando o chefe tem atitudes mais rgidas, isso dificulta a performance das equipes na coleta. Nelson (1973) acredita que um dos elementos mais crticos da estrutura de um grupo em

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confinamento e isolamento a questo da liderana, especialmente relacionada s tarefas, aos problemas e ao campo scio-emocional do grupo ou grupos. Liderana definida por Nelson (1973:174) como um processo de interao envolvendo permuta de papis ou expectativas como tambm comportamentos diferenciados de assertividade. Essas qualidades de uma liderana so indicadas principalmente para os grupos em ambientes como o do rtico e das estaes na Antrtica, para tripulaes de submarinhos, para unidades em campo de batalha e para grupos de treinamento em sobrevivncia. As formas negativas de uma liderana apresentam, como a msica mal tocada por uma orquestra, desarmonias, contrapontos e dissonncias. Em ambiente isolado identificamos duas modalidades de liderana. Uma liderana formal, especialmente em situao de emergncia, quando se apresentam caractersticas objetivas condizentes com cada situao manifesta. Nos pequenos grupos vivendo em condies de confinamento e isolamento nas estaes antrticas, supe-se uma liderana informal ou mais interpessoal, no sentido de maior ou menor distncia para com os membros do grupo. Isso quer dizer que o lder deve ter a habilidade de influenciar os membros do grupo das seguintes formas: deve criar interesse nos membros para participarem do grupo; deve estimular o esprito de tolerncia mtua, trazendo as frices e conflitos que ocorrerem nas relaes para serem discutidos no prprio grupo; deve inspirar fora e confiana no grupo de forma que possam ser deliberadas funes e atividades aos membros do mesmo e, ainda, deve determinar os papis de cada um no grupo. A questo crucial se um lder formal, com seu papel de autoridade j prescrito, se sustenta somente em seu status institucionalizado, na medida em que o tempo de confinamento e isolamento aumenta? Para uma estao na Antrtica, Nelson (1973) recomenda que o lder, ou algum na posio de liderana, leve em considerao os tipos de decises necessrias e esperadas por seus homens. Em um estilo de liderana democrtica, por exemplo, quando se trata de assuntos de ordem tcnica, de natureza especfica a certas tarefas, espera-se que o lder leve em conta as opinies dos especialistas dessas reas antes de tomar decises. Tambm desejvel que o lder formal consulte todos os grupos nas decises gerais referentes rotina e orientao dos problemas da estao tais como planejamento de limpeza e de

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comemoraes festivas, especialmente quando englobam todas as pessoas que nela trabalham. J a liderana autocrtica subentende decises referentes a situaes de emergncia. Diferente das outras situaes em que as decises podem ser tomadas sem pressa e presso, em situaes de emergncia espera-se que o lder tome decises de forma rpida e autocrtica, de acordo com as circunstncias. Em qualquer dessas instncias o desempenho do lder formal no pode ser dispensado, embora seu timing e relacionamento com seus homens em geral variem de situao para situao, ou mesmo possam depender de sua personalidade. Muitas vezes em grupos artificialmente constitudos, o lder pode assumir seu papel semelhante ao de um pai e achar que tem de amar a todos os membros igualmente como se fossem seus filhos. Nesse sentido, tal lder leva ao extremo o que Freud definiu como a vinculao dos membros do grupo por lao libidinal (FREUD, 1987) ou emocional. Relaes libidinais ou emocionais constituem a essncia da relao do grupo com o lder e dos membros entre si, constituindo assim a mentalidade do grupo. Em termos gerais, Freud explica que libido uma

expresso originada da teoria das emoes e considerada como a quantidade de energia das pulses compreendida no amor. A questo do amor bastante abrangente, pois inclui desde o amor do sujeito em relao a si mesmo, o amor dos pais e filhos, a amizade, o amor humanidade em geral, at certas formas de devoo a entidades, a objetos divinos e, at mesmo, a idias abstratas. Na concepo de Freud (1987), o vnculo emocional dentro do grupo e que sustenta a coeso dos seus membros, surge do vnculo emocional entre o grupo e o lder. Mas a funo do lder, segundo Bjarano (1978), ao mesmo tempo real e imaginria. No aspecto real ou manifesta, sua funo efetivamente organizar, sugerir, dirigir, cuidar e, em alguns casos, ela pode ter efeitos estruturantes ou desestrutrantes. No aspecto imaginrio, latente, o qual serve de fundamento ao primeiro, a funo de suporte, de identificao, de fantasias pessoais e coletivas, de mitos, ou de ideologias. O amor ao lder vem sempre acompanhado de certa ambivalncia, da mesma forma que o amor do filho ou filha pelo pai. O pai, culturalmente falando, uma imagem de autoridade e essa imagem muitas vezes depositada sobre a figura do 50

lder. Assim a autoridade do lder advm dessa fonte. Como foi colocado acima, o lder formal em ambientes extremos e em situaes de emergncia o detentor do poder e autoridade para tomar decises com relao ao bem-estar do grupo. No plano simblico, a legitimao do lder feita de forma inconsciente. Susan Long (1992) sugere que a identificao o maior processo transindividual encontrado nos grupos. Acredita que o processo de identificao nos grupos se processa de forma mais direta com relao autoridade do lder simblico, do que com o lder formal e conscientemente legitimado. Quando isso acontece, a estrutura do grupo dirigida pelas tarefas e identificaes com o lder simblico (RIEFF apud LONG, 1992). Bjarano (1978) apresenta semelhante concepo quando designa que o condutor de um grupo (refere-se mais o condutor de grupo de formao), tal como o analista em tratamento individual, tem uma funo essencialmente simblica. Nesse caso ele participante na posio de lder, constituindo uma funo ao mesmo tempo real e imaginria. Os papis no grupo Em qualquer grupo, seja ele formalmente organizado ou no, seus integrantes desempenham vrios tipos de papis que afetam seu funcionamento. O papel um conceito que designa um conjunto de direitos, deveres e comportamentos associados posio ou status que o sujeito ocupa em um grupo social. Podem-se identificar dois tipos de papis relacionados ao desempenho do indivduo na sociedade, na instituio e nos grupos: um papel formal, que indica a posio social do sujeito; e um papel informal, que ele assume na dramaturgia dos grupos. Por exemplo,

Thornton e Nardi (THORNTON e NARDI apud HARE, 1996) descrevem quatro estgios na aquisio de papis na tipificao dos desempenhos de um indivduo e dos outros membros do grupo: antecipatrio, formal, informal e pessoal. Normalmente existe uma separao entre a designao do status social e o papel que o sujeito dramatiza em um pequeno grupo. Berger e Luckmann (1995) separam-nos pela ao especfica e pela forma de ao. Identificam no primeiro um sentido objetivo e no segundo uma objetivao lingstica. Por exemplo, o chefe de uma estao na Antrtica desempenha o papel formal de chefe e lder formal, mas em circunstncia informal ele pode assumir o papel de contador de piadas ou de brincalho.

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Na verdade, uma pessoa pode desempenhar inmeros papis ao longo de sua vida. No exemplo acima, indicamos que, na medida em que chefe e lder formal, o indivduo executa uma ao, embora no curso da ao possa ocorrer uma identificao de sua personalidade com o sentido objetivo desse desempenho. o que Berger e Luckmann esclarecem: o ator nesse momento, apreende-se a si mesmo como essencialmente identificado com a ao socialmente objetivada (p.102). Mas tal identificao tem conseqncias mais profundas, porque uma parte do eu que pratica a ao incorporado como uma parcela na personalidade da pessoa, ou seja, um setor inteiro da autoconscincia estrutura-se identificado com essas objetivaes. Melhor dizendo, um segmento da personalidade objetiva-se nessas tipificaes socialmente construdas. Para Berger e Luckmann esse segmento, entre muitos outros, constri o eu social, que subjetivamente experimentado como distinto e ao mesmo tempo integrado ao eu em sua totalidade. Na anlise do carter, Reich (1994) considera essas tipificaes objetivas como fazendo parte da primeira camada ou da superfcie da personalidade do sujeito, o que Crist (1993) chama de sua faade (aparncia social). A identificao com o papel objetivado, em algumas pessoas, pode ser de tal forma radical que elas somente reconhecem o eu total na faade, perdendo contato com seu self mais profundo. Nesse tipo de situao a personalidade do sujeito, como um todo, est identificada e funcionando somente como o chefe ou o lder formal. Mas o que nos interessa aqui a questo dos papis assumidos em um grupo em isolamento. Para Hare, (1996) a estruturao dos papis formais desenvolve simultaneamente os informais, conforme o exemplo acima citado. Mesmo porque, logo que o grupo tiver estruturado os papis formais, a estrutura informal ou o conjunto de papis das interaes relacionais se desenvolvem nele. Segundo o autor, quando h estrutura formal, h tambm estrutura informal. Na concepo de Hare, (ibid) a estruturao formal de papis normalmente representa a terceira fase entre as quatro do desenvolvimento de um grupo. Na primeira fase, o grupo define por consenso a situao e a natureza da tarefa pela qual responsvel; na segunda, define e desenvolve os recursos necessrios para a realizao da tarefa; na terceira, ocorre o desenvolvimento de um conjunto de papis e surge o esprito de grupo; na quarta, o grupo deve coordenar os recursos e os papis formalmente definidos que sero aplicados em atividades objetivas.

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Na anlise dos grupos do programa brasileiro vamos focalizar como cada organizao de grupo, ou seja, o grupo de acampados, o grupo do navio e o grupo da estao, apresenta estruturas e dramaturgias grupais diferentes com a estruturao de diferentes papis, muitas vezes, atuados at pelo mesmo sujeito. Isso confirma o pressuposto de Kes (1997) de que o grupo interno dos sujeitos em grupo, ou no espao dos vnculos intersubjetivos, tem a funo de ligao, de representao (inclumos aqui a representao de papis) e de transformao. Nesse sentido, uma das propriedades da funo do grupo dramatizar e proporcionar os deslocamentos dos sujeitos e dos objetos, conforme as colocaes, as necessidades e as dificuldades da ao psquica a ser realizada e segundo as necessidades dinmicas da economia psquica (por exemplo, o posicionamento em um tipo de papel designado pelo grupo) especialmente sob o efeito das censuras a serem respeitadas e contornadas.

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OS GRUPOS NA ANTRTICA

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Captulo I

Os Acampados

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However paradoxical this may seem,it is often this inner immensity that gives their real meaning to certain expressions concerning the visible world.

Gaston Bachelard, The poetics of space, (1994).

1.1 O sonho Antrtico O sonho de conhecer o continente da Antrtida antigo. Em 1899, o capito da Marinha inglesa Robert Falcon Scott e o tenente irlands Ernest Henry Shackleton, a bordo do navio Discovery, tinham uma misso confiada pela Royal Geographical Society de aproximarem-se o mais possvel do Plo Sul. Ulisses Capozoli, (1995) jornalista brasileiro, apresenta-nos em seu livro ANTRTIDA - A ltima Terra, a viagem de Scott, Shackleton e de Roald Amundsen, noruegus, que em 14 de dezembro de 1911, juntamente com quatro companheiros, foi o primeiro homem a colocar os ps na imensido gelada do Plo Sul. O sonho de Scott, em ser o primeiro homem a pisar no Plo Sul, termina quando ele consegue chegar ao extremo sul da terra, somente em 18 de janeiro de 1911, sua segunda viagem Antrtica, e constata que a bandeira norueguesa tremula h mais de um ms junto a uma tenda, em cujo interior encontra uma carta de Amundsen a ele dirigida, pedindolhe que a entregasse ao rei da Noruega, caso perecesse no meio do caminho. Vrios outros exploradores americanos, russos, australianos, neozelandeses, argentinos e chilenos, para citar alguns, foram Antrtida aps esses pioneiros. Mas a era dos grandes exploradores termina, segundo Ulisses Capozoli (1995), com a morte de Ernest Shackleton em 1922, a bordo do navio Quest quando realizava sua quarta viagem Antrtida. Encerrou-se ento o chamado perodo herico de conquista do continente. Capozoli, junto ao grupo da Universidade de So Paulo (USP), na operao de pesquisa III, em final de 1984 e vero de 1985, a bordo do navio oceanogrfico NOc Professor Wladimir Besnard, teve como misso produzir um relato em forma de dirio da expedio, que deveria ser condensado em 40 linhas dirias. Viajava 56

junto ao Professor Vilella que, conforme Capozoli relata em seu livro, foi o primeiro brasileiro a pr os ps no Plo Sul e era um experimentado viajante antrtico (1995:21). O navio oceanogrfico, NOc Prof. Besnard naquela viagem, dava prosseguimento realizao das estaes oceanogrficas no estreito de Bransfield, iniciada na expedio de 1982/83, cujos projetos estavam vinculados ao BIOMASS, ou Investigaes biolgicas e estoques marinhos da Antrtica (MARTINS, 1998). Segundo Martins, a Operao Antrtica III quase duplicava o trabalho cientfico de campo em relao operao anterior, passando a executar 29 projetos, a maioria multiinstitucional e com a participao de 100 pesquisadores. Embora o Brasil s tenha aderido ao Tratado Antrtico em 1975, a primeira expedio subantrtica brasileira aconteceu em 1882 e reuniu cientistas para estudar a passagem do planeta Vnus diante do disco solar, no dia 6 de dezembro (CAPOZOLI, 1995). O imperador Pedro II, admirador da cincia e, sobretudo, da astronomia, havia assumido no ano anterior, em Paris, o compromisso de participar, juntamente com cientistas de outros pases, da medio do trnsito de Vnus pelo disco solar. O imperador foi altamente criticado por polticos e pela imprensa por esse investimento. A corveta Parnahyba, da Marinha imperial, foi escolhida para a viagem. A corveta, ao penetrar nas guas do Estreito de Magalhes, que, ao norte do Estreito de Drake, liga os oceanos Atlntico e Pacfico, foi atingida por ventos fortes, mas conseguiu, trs dias depois, atracar na baa de Possesso, exatamente um dia antes do trnsito de Vnus. Segundo Capozoli (1995), a equipe foi dividida e os brasileiros conseguiram, no dia 6 de dezembro, uma das medidas mais precisas do trnsito de Vnus, apesar de toda a improvisao, do boicote poltico e das crticas ferozes da imprensa (p.24). Crticas essas, feitas principalmente pelos polticos ditos nacionalistas, que se tornaram acirradas porque o imperador enviou um segundo grupo de pesquisadores com destino s Antilhas, com idntico objetivo. O grupo das Antilhas viajava sob a coordenao de Antonio Lus von Hoonholtz, o Baro de Teff, que d nome ao navio de pesquisa oceanogrfica da Marinha - NApOc Baro de Teff. Esse navio, comprado da Dinamarca, fez sucessivas viagens Antrtica desde 1983, perodo de construo da Estao Antrtica Comandante Ferraz e foi substitudo, em 1994, por um navio mais moderno, o navio de pesquisa oceanogrfica - NApOc Ary Rongel.

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O sonho de ir Antrtica atravessou os dois ltimos sculos e ainda acalenta coraes e mentes de brasileiros pesquisadores e no pesquisadores. Um dos grupos de pesquisadores que entrevistamos fala de seu sonho de ir Antrtica.8 Assim, primeiro eu acho que eu estava extremamente deslumbrado porque era sonho de infncia meu ir para a Antrtica. Aquela coisa do sonho que acalenta desde que ramos estudantes e que de repente se v realizado.... A, quando estava aqui conversando e tal, eu falei que era meu sonho conhecer a Antrtica. Mas um sonho que no tem fim, porque, de forma semelhante aos exploradores do incio do Sculo XX, eles sempre querem voltar para viver o sonho novamente. Edson N. Martins (1998) em seu livro Retorno a Ferraz: Histrias de um pioneiro, fala de sua experincia como o primeiro Comandante Chefe responsvel pela construo da Estao Antrtica Comandante Ferraz, em 1984, e de seu sonho de l retornar anos mais tarde. Houve uma primeira tentativa, em 1993, quando embarcou no quinto vo de apoio da XI Operao, realizada em maio daquele ano. Devido s condies metereorolgicas e ao grande nmero de convidados, ele no conseguiu chegar Estao Ferraz e se contentou em visitar as reas chilenas de Marsh e Bellingshausen. Em suas palavras: Matei um pouco da saudade, senti o frio no rosto e nas mos, mexi na neve, mas no foi suficiente (p. 113). Ele somente realizou seu sonho de voltar Estao Ferraz9, como convidado, em 1997. Para ele, essa visita concretizara um sonho, mas ele passou muito rpido. Havia tantas coisas para ver que no foram vistas direito... (p.117). E assim os sonhos sempre retornam como fonte de motivao para enfrentar os perigos e desafios de um ambiente inspito. Ser o continente antrtico o canto da sereia que seduz os homens e mulheres a sempre voltarem?

1.2 Os Acampados Pretendemos iniciar nossa apresentao e anlise dos grupos por aquele que ficou acampado na Antrtica, que chamamos de os acampados. Por ser um grupo que conviveu mais tempo numa interao de pesquisadores mais intensa e sem a influncia direta das regras e normas da Estao Antrtica Comandante Ferraz O relato dos pesquisadores em grupo ser sempre em itlico e entre aspas. Nos referiremos Estao Antrtica Comandante Ferraz de duas formas: pela sigla EACF e pela nominao geralmente dada pelos pesquisadores de Estao Ferraz.
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EAFC, ou do navio, ele apresenta caractersticas particulares em sua organizao. Tambm nos permite avaliar um grupo de pesquisadores interagindo entre si por um perodo longo de tempo, em condies de total isolamento, em ntimo contato com a natureza violenta e sua misteriosa imensido. As caractersticas de um grupo, como j foi falado anteriormente, esto relacionadas a sua formao, ao local onde permanecem na Antrtica e como

interagem entre si e com outros grupos, como por exemplo, o grupo base da estao ou do navio. A organizao refere-se aos componentes do grupo, aos papis ocupados por seus membros, eleio de lderes e ao tempo de convvio. Empiricamente falando, o grupo os acampados composto por sete

pesquisadores da cidade do Rio de Janeiro e dois alpinistas de So Paulo. Os pesquisadores so quatro professores, sendo um gelogo, um bilogo e dois paleontlogos; dois estudantes de doutorado e um tcnico em paleontologia. No projeto dessa equipe havia um coordenador formal e um coordenador substituto formal. Queremos com isso dizer que eles foram formalmente e oficialmente nomeados coordenadores desde a elaborao do projeto. Os alpinistas, que os acompanham, so responsveis pela identificao dos locais de trabalho, pela segurana e logstica no acampamento. Eles so sempre designados pelo PROANTAR10. Em geral, eles, pesquisadores e alpinistas, fazem-se conhecer no Treinamento Pr-Antrtico - TPA realizado pela Marinha no litoral do Rio de Janeiro. Iremos focar principalmente a experincia desse grupo que consideramos como uma matriz, no sentido dado por Foulkes (1965). E acrescentaremos a essa matriz, dois outros pesquisadores que tambm tiveram a experincia de acampamento, porm em outro grupo. Pela experincia de Antrtica e de acampamento nesse ambiente, eles faro parte do grupo os acampados nesse nosso estudo. Certamente, suas experincias de pesquisadores acampados mais antigos podem enriquecer e acrescentar novos dados para nossa anlise. Dessa forma, o grupo os acampados est composto por onze indivduos, dos quais oito pesquisadores foram entrevistados face a face. Um dos professores, que vive em outro estado, foi entrevistado por telefone e com seu consentimento gravamos a entrevista. Os dois alpinistas no responderam ao nosso convite para dar entrevista. Entre os acampados havia seis pesquisadores que foram Antrtica pela primeira vez; um pesquisador foi pela segunda vez e outros dois j tinham ido vrias
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Tambm usaremos a sigla PROANTAR quando nos referirmos ao Programa Antrtico Brasileiro.

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vezes. Esses ltimos ficaram tanto na estao como acampados e, atualmente trabalham na rea de glaciologia. Os alpinistas j foram inmeras vezes, porque eles acompanham os pesquisadores tanto nos acampamentos, como tambm ficam sediados na EACF para acompanh-los nas incurses por terra. A singularidade desse grupo que, entre os nove pesquisadores, pelo menos quatro deles nunca tinham andado de avio, de helicptero, de navio e tampouco visto neve em suas vidas e acamparam na Antrtica pela primeira vez. Outra questo importante a ser tratada aqui nossa deciso de dividir o tempo total da viagem dos pesquisadores Antrtica em quatro momentos. O primeiro abrange o incio da viagem, os acontecimentos e as interaes no navio at a chegada ao acampamento; o segundo se relaciona s interaes e aos acontecimentos do prprio acampamento; o terceiro so os acontecimentos e interaes na Estao Antrtica Comandante Ferraz; e, por ltimo, o quarto momento, que abrange os acontecimentos e as interaes na volta para o Brasil. Na apresentao dos acontecimentos e interaes do grupo chamaremos de linguagem do grupo tanto as expresses emocionais como as aes do grupo, ou seja, suas aes emocionais. Para a anlise, faremos uma certa seleo das linguagens dos grupos contidas nos relatos, de forma que possamos compreender as formas de interao, as relaes intersubjetivas no grupo e com outros grupos, como o grupo base do navio ou da Estao Ferraz. Os relatos sobre as impresses pessoais sero considerados como impresses do grupo e cada situao vivida ser uma situao grupal. interessante lembrar novamente que estamos estudando o sujeito em grupo, o qual representa o grupo em sua totalidade, ou, segundo Foulkes (1965) as a whole (como um todo).

1. 3 Primeiro momento. 1.3.1 O destino do grupo Os Acampados: O destino do grupo Os Acampados foi a Ilha James Ross, localizada na pennsula Antrtica, dentro do Crculo Polar Antrtico e prxima ao continente. A Antrtida (CAPOZOLI, 1995), legalmente e por definio do Tratado Antrtico, localiza-se no interior de um crculo, que corre ao longo da latitude de 60 Sul, dentro do qual est o Crculo Polar Antrtico a 66 63 Sul. Os acampados concentraram suas atividades nessa primeira etapa na regio de Bibby Point elevao de rochas vulcnicas de grande beleza, na baa Brandy, no cabo Lachman e em Santa Marta Cove. Conforme a avaliao dos gelogos do 60

grupo, as camadas estudadas formaram-se h cerca de 70 milhes de anos, quando essa regio era bem mais quente do que nos dias de hoje e abrigava fauna e flora praticamente desconhecidas pela cincia.

1.3.2 A organizao do grupo. Organizar um grupo de trabalho pressupe dois movimentos, o de incluir e o de excluir. Os atos de incluir e excluir esto no cerne do processo de associao de pessoas. Eles so comportamentos e aes que, embora necessrios do ponto de vista funcional, promovem a dialtica no processo incluso e excluso, contida no ato de escolher nas dinmicas do mundo real. No entanto, do ponto de vista emocional, muitos elementos se associam para incluir ou excluir algum e esses processos podem ser conscientes ou inconscientes. O existir das instituies exige em sua dinmica esse exerccio dialtico, freqentemente carregado de elementos inconscientes. Mas possvel acampar ou fazer qualquer trabalho na Antrtica, s? Por ser um ambiente isolado e extremo, a questo da sobrevivncia torna-se fundamental, o que, para Ursin, et al. (1991), no depende somente da competncia e personalidade de cada membro da expedio, mas tambm da interao do grupo. Tendo essa idia como ponto de partida, perguntamos aos pesquisadores do grupo: O que percebem como grupo? Como descrevem um grupo? Eles responderam:

Para esse caso um grupo a equipe de trabalho. Cada pessoa tanto com o aspecto profissional dela, as qualidades profissionais, como os aspectos sociais dela vo formar esse grupo.

Um grupo um conjunto de pessoas, um conjunto de indivduos que tm algum interesse em comum, que est desenvolvendo algum trabalho de interesse comum.

No nosso caso... um grupo um conjunto de pessoas que tem um propsito de um projeto, de um trabalho e para desenvolver esse objetivo em conjunto e existe uma interao entre eles.

Nas respostas acima se v que a avaliao do grupo, embora funcionalmente clara e objetiva (formal), em nenhum momento descreve o aspecto emocional, o que, 61

j de incio, se contrape perspectiva anteriormente enfocada: o sonho. Cogitamos se, do ponto de vista do inconsciente, o sonho vem de conflitos encenados nessa aventura11. Entretanto, tais definies mostram o ponto de partida de um grupo emprico, ou, na concepo de Bion (1975), a mecnica de formao e sua reunio em um determinado lugar, ou por algum motivo. Mas os fenmenos de grupo, decorrentes da interao entre os sujeitos, que compem seu lado informal. Podemos expor alguns exemplos deflagradores desses fenmenos: as incluses e excluses, as amizades e inimizades, os desconhecidos ou estranhos e os conhecidos existentes no grupo; os papis que emergem dentro do grupo com suas funes e os transmissores estruturantes como os porta-palavras, os porta-vozes, os porta-sonhos (KES, 1997), os bodes expiatrios (HARE, 1996) e muitos outros. O porta-palavras aquele que fala pelo grupo, aquele que emite o discurso do grupo; o porta-voz ocupa o lugar de transmissor do desejo, da proibio e das representaes do grupo. O grupo do ponto de vista de sua dinmica psquica, ele prprio um sonho e tem como funo abrigar e fazer acontecer os sonhos de seus integrantes, assim a funo do porta-sonhos ser o transmissor da continuidade do tema do sonho no grupo e pelo grupo. Aps o processo mecnico de se agrupar e quando a dinmica intragrupo se processa, esses fenmenos so revelados. Geralmente, um trabalho e um projeto (um sonho) so considerados como motivos importantes para a organizao de um grupo: Ns fomos Antrtica com um determinado objetivo, que era de coletar fsseis. Ento, criou-se um grupo, onde j existiam pessoas amigas....

1.3.3 O processo de incluso e excluso Os alpinistas alm da funo de intermedirios entre o grupo de pesquisadores e o grupo da Marinha, tinham tambm como funo cuidar e assegurar a vida do grupo. De certa forma, a incluso formal, a priori, deles, alpinistas, decorreu de circunstncias independentes do grupo; entretanto, a incluso afetiva se processou ao longo da convivncia na viagem e no acampamento. Provavelmente, o contexto de dependncia do grupo com relao aos alpinistas, j que eles tinham mais experincia de Antrtica e sabiam escolher os melhores lugares para acampar, sabiam cozinhar, sabiam operar o quadriciclo, meio de transporte na Antrtica, e o rdio e sabiam guiar o grupo nas prospeces, tudo contribuiu para sua rpida
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Reflexo realizada em orientao com o professor Jorge Valadares (2008).

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incluso. Considerando que o processo de incluso se centra principalmente no lado afetivo do grupo, vejamos como o grupo age nesse sentido:

Os alpinistas que participaram desse trabalho, que eram pessoas totalmente estranhas. Mas nesse momento ns todos formamos um grupo consecutivo.

A dependncia, na verdade, faz parte do processo de desenvolvimento do grupo. Hare (1996) identifica a dependncia como a primeira fase de sua organizao. Nessa fase, os membros sentem dvidas em se afiliar ao grupo e tambm se preocupam em encontrar uma fonte de orientao e liderana. Estar implcito na fantasia do grupo que os alpinistas podero ter o papel de liderana simblica? O grupo nos indicar se os alpinistas ocuparo a funo de lderes simblicos ou naturais. O lder natural aquele que mobiliza o grupo de forma objetiva na execuo de uma tarefa; para Lewin (1948), o lder tem que ser intuitivo, conceituado, sintetizador e artstico; e Bion (1975), a partir da suposio bsica de luta e fuga, compreende o lder como um homem que mobiliza o grupo para atacar algum, ou, alternativamente, para lider-lo na fuga. O lder simblico, para Susan Long (1992), reproduz um tipo de liderana baseada no mito Freudiano da horda primitiva, representante da estrutura edipiana. A estrutura de relaes de autoridade do lder est sediada na tirania do pai dominador do grupo primitivo e monopolizador das mulheres da tribo. Entretanto, formar um grupo de pesquisa no um trabalho simples. Para os acampados foi trabalhoso porque havia mais candidatos do que vagas. Esse processo, embora sendo da ordem do raciocnio objetivo, ao contrrio, exigiu grande dose de informalidade, coragem e muita negociao por parte do coordenador at porque todos eram conhecidos ou amigos. Mesmo que o trabalho exigisse uma equipe grande, as instituies formais sempre limitam e delimitam o nmero de pessoas em cada projeto, o que coloca os coordenadores de projetos sem qualquer alternativa, a no ser assumir o papel de autocratas:

Eu ia ter que cortar. Eu deixei bem claro que se no houvesse pessoas desistindo eu ia ter que cortar.

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1.3.4 A mulher no acampamento O processo de agrupamento tem tambm suas histrias. Uma delas envolve duas pesquisadoras candidatas para irem Antrtica no grupo os acampados. Segundo o coordenador do grupo, uma se recusou a fazer o TPA (treinamento prantrtico), o que constituiu um ato de renncia, porque no se pode ir Antrtica sem passar por um treinamento mnimo de sobrevivncia. Essa uma norma internacional seguida por todos os pases e, principalmente, pelo Brasil. Entretanto, havia uma outra candidata que no renunciou. Mas como levar uma nica mulher em um grupo s de homens? Difcil tarefa para o grupo resolver:

Antes tinha duas, mas ia ficar uma. Nada contra as mulheres, muito menos contra essa menina, que excelente, excelente... S que aquela histria, nunca ... Voc no tem um problema, mas era um problema em potencial... Ela ia ficar muito solitria... Aquelas coisas, n... diferente.

O grupo como um todo expressa a rede de processos mentais de todos os indivduos que o compem sintetizando, estruturando e organizando o meio psicolgico onde ocorre a interao grupal. Dentro dessas circunstncias, o grupo teve que tomar posio. Do contrrio, ele teria que processar o convvio com as diferenas, nem sempre as eliminando, mas, essencialmente, aceitando-as. Ao aceitlas, organizou-se no grupo um ambiente de possibilidades, de aquiescncia e de consenso, e assim ele pde direcionar-se para tomadas de deciso mais criativas. Mas levar uma mulher, e sozinha, ou somente uma, talvez exigisse mais do grupo do que ele poderia arcar nessa primeira viagem Antrtica. As reticncias acima, no discurso do grupo, indicam a luta interna entre o ideal em se posicionar de forma igualitria, os impedimentos e as justificativas racionais. Transparece nesse fato uma contradio entre o ideal e o real. Se o objeto de estudo do grupo a razo da reunio do grupo, e se a pesquisadora competente, deveria ser includa nele. As reticncias nos permitiram cogitar se o constrangimento maior era do grupo, ou da candidata a participar do grupo e do acampamento? Assumir a grande responsabilidade de ter como membro somente uma mulher em ambiente isolado torna-se um problema em potencial. Ento, como lidar com essa situao seno aceitar o consenso psicolgico do grupo excluindo-a? Na verdade, a maioria vence.

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As diferenas no esto somente centradas no gnero ou no sexo, mas nas formas como o corpo reage a cada situao em que o sujeito se coloca. Em seu corpo, a mulher funciona diferente do homem, mas em situao de acampamento o ambiente antrtico pode trazer muitos transtornos para ambos os sexos. O relato do subgrupo, cujos integrantes j haviam estado em situao de acampamento misto, pode retratar tal situao e nos mostrar o que para uns, natural e para outros, no, independentemente da questo do sexo dos pesquisadores:

frio [na Antrtica], a atmosfera muito limpa, as bactrias no proliferam, no ? Claro que voc vai fazer uma higiene com aqueles famosos lencinhos umedecidos. Mas voc no sente falta de tomar banho no.

Mas, para outros, torna-se um grande problema:

A primeira vez de estar l, ento, juntou um monte de coisa, eu nunca tinha visto neve na vida e a cheguei l estava... Primeiro, eu acordava com a minha barraca coberta de neve. Eu saa igual de um casulo, todo dia. Segundo, estava com fulano que, apesar de ser meu grande amigo hoje, naquela poca, a gente j tinha amizade, mas a gente ainda estava iniciando, ento ainda tinha muito... Eu estava l, assim, mais para

obedecer do que para gerar pesquisa. E at porque eu tinha que aprender as coisas com ele. Ento eu estava muito tenso de no querer falhar, de no fazer besteira. E terceiro, que tem um estresse, eu acho que fsico. difcil de dormir porque s tinha dia, no vero, e as barracas so amarelas e so translcidas. Eu, para dormir com luz, sou um problema srio. Mas o primeiro nvel de estresse meu era o banho, no tinha banho. E eu sou um cara que toma muito banho.

Assim, a questo do corpo, do bem-estar corporal tambm tem que ser considerada. Sabe-se que o bem-estar corporal muito importante para definir nosso humor. E o humor em situao de isolamento promove o bem-estar no grupo.

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E nas primeiras reunies que eu falava com eles em cima de que eu era o nico cara que j tinha ido Antrtica em grupo, eu falava que tinha uma coisa importante na Antrtica, que a coisa mais importante dentro do grupo quando voc est na Antrtica, o bom humor. Se voc for um cara com problemas em relao a isso eu falava: No v, porque voc vai tornar a tua vida um inferno e a vida de todos os outros num inferno. Voc pode no tomar banho, voc pode tomar banho todo dia se quiser, voc pode no gostar de comer, voc pode fazer o que voc quiser, desde que voc mantenha seu bom humor.

Nesse relato, o esprito do grupo (BION, 1975; MCDOUGALL, 1920) ou o moral do grupo est acima das mazelas do corpo. O humor torna-se uma forma de coping12 (tolerncia, resilincia) na dureza do ambiente antrtico. Para Rivolier (2000) a readaptao do organismo a ambientes extremos demanda duas formas de resposta que vo organizar dois estgios: coping, quando um processo curto e adaptao, quando um processo longo. Rivolier define coping como um processo ativo que corresponde a uma tentativa de aceitar e enfrentar as condies agressivas do ambiente da melhor forma possvel. quando o sistema nervoso central consegue avaliar a situao e ao encontrar resposta aos problemas informado de que a soluo adequada. Alguns psiclogos compreendem esse processo somente do ponto de vista do comportamento. Mas coping inclui tambm processos intrapsquicos. Na verdade, ele resulta de um processo fisiolgico, comportamental e psicolgico. Quanto participao da mulher no acampamento, perguntamos: Como as companheiras de acampamento reagiriam? Ser que ficariam incomodadas com as limitaes corporais? O incmodo pode ser tanto do homem como da mulher, depende de como cada um lida com essas limitaes.

Porque o banheiro no existia. O banheiro era uma barraca que tinha uma caixa daquelas que esto ali fora... As garotas ficaram incomodadas, claro! Tinha duas l, elas tinham tomado uma injeo daquelas para no menstruar

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O conceito coping significa, segundo o Dicionrio Webster, estar altura, no se entregar, lutar, agentar, enfrentar etc. Como no foi encontrada uma palavra em portugus que desse esse significado completo, decidimos mant-lo em ingls.

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durante um tempo, s que deu errado... E a uma delas ficou menstruada o perodo todo que ficamos acampados. Era infernal. Ela reclamava sim... Mas em nenhum momento ela ficou assim chiando sem parar, disso no, mas voc via que s vezes ela estava bem incomodada com essa situao. Muda, muda, sim o humor. Fica no ar uma questo: Qual a situao ideal para uma mulher em acampamento na Antrtica? Infelizmente, no foi possvel entrevistar uma mulher que j tivesse acampado na Antrtica, para termos uma noo de como ela pensaria. Mas interessante avaliar as diferentes formas de o grupo ver tal questo. (...) caso eu tenha um projeto, vo normalmente duas ou trs mulheres. Eu gostaria que uma fosse uma alpinista, porque tambm tem alpinista mulher. (...) elas [as mulheres] tm aquele constrangimento, n! Para o subgrupo, composto por pesquisadores que j foram Antrtica inmeras vezes, perguntamos se em seu acampamento havia mulheres, ento veio a resposta: Nos que eu estive, teve mulher e no teve problema nenhum. Nenhum. Tudo normal, todo mundo tem problema.

Os grupos com mais experincia em acampamentos na Antrtica e com mais intimidade com esse tipo de ambiente, mantm uma posio mais relaxada quanto incluso da mulher nos acampamentos. Em geral, eles demonstram que os problemas que uma mulher enfrenta em ambiente extremo, sejam na estao, sejam no acampamento, no so to diferentes dos problemas de um homem. Todo mundo tem problema porque, afinal de contas, somos todos humanos.

1.3.5 A viagem Organizado o grupo, os pesquisadores partem para sua viagem do Rio de Janeiro, no dia 26 de dezembro de 2006. Cheios de expectativas e animados chegam a Punta Arenas, no Chile, onde ficaram ancorados esperando chegar uma carga para a Estao Ferraz. O inesperado acontece e o grupo tem que permanecer 11 dias nessa cidade. Como o grupo se sentiu nessa situao?

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Depois de 11 dias voc j comea a ficar de saco cheio, no ? Porque a cidade fica esgotada, e no tem muito que oferecer e ainda gasta seu dinheiro. Sorte que a gente ficou no navio e no pagava hotel, seno estava frito.

Essa queixa faz sentido porque um pesquisador quando vai Antrtica tem uma diria de R$ 50,00. Ento, s lhes restava ficar no navio. Mas o espao limitado do navio em contraste com a amplitude do mar era difcil para o grupo. Durante a viagem tinham que ficar confinados dentro do navio por causa do frio e do vento. A falta de espao e conforto nos camarotes tambm foram motivos de reclamao. Especialmente para aqueles que nunca tinham viajado em navio, porque se assustaram com os beliches, estilo gavetas. Alguns at chegaram a ter sensaes de claustrofobia e sentiram dificuldades de dormir. Entretanto, o desconforto para eles no estava somente nos balanos violentos do mar daquela regio, mas tambm na falta do que fazer dentro do navio e na falta de privacidade. As dificuldades encontradas na questo do atraso, do ambiente gelado e do confinamento no navio esto presentes nos relatos abaixo e do-nos uma idia de como fazer pesquisa na Antrtica um grande desafio. Especialmente para aqueles que vo l pela primeira vez, como o caso desse grupo. Nos depoimentos abaixo pode-se avaliar o nvel de frustrao dos integrante do grupo.

Passei mal uma vez, fiquei l, uns ou dois, trs dias. Isso no foi nem problema. que a rotina do navio... O navio tem uma rotina, a nossa pesquisa era no campo, a gente no tinha que se adequar a ela. Foi excelente o convvio com o pessoal da Marinha, mas a gente no tinha muita opo do que fazer, no ? O espao bom, mas restrito e a gente no tinha acesso Internet o tempo inteiro.

At no primeiro dia houve um pouco de..., uma certa tenso. Pra ns quando embarcarmos houve problema. Mas nenhum problema pessoal. Houve problemas de logstica.

No navio, j tnhamos deixado um grupo na rcadas do Sul e depois o navio foi pra James Ross. E l pelas tantas, estava a gente, tranqilo, 68

dormindo... De manh cedo me abre assim... a porta da cabine que eu estava, e o comandante que era o coordenador embarcado, falou: Oi Fulano, qual o plano B? Respondi [fala o coordenador da equipe]: que plano B?. Coordenador embarcado[falou]: Olha o seu projeto foi cancelado trs vezes essa noite. O comandante virou a noite pra te fazer chegar [na ilha] e agora saiu por outro caminho [Procurando rotas alternativas]. Ento falei: A no ser que no houvesse condies... Imaginei algumas situaes, mas

naturalmente eu queria ir para o lugar que eu queria ir - que era James Ross. Ficou aquela situao assim, n... E como hoje em dia tudo e-mail, os garotos j estavam mandando e-mail para todo mundo... Talvez tenha cancelado o projeto... e a, naturalmente comecei a visualizar o plano B. Deixar de desembarcar no vou deixar.

Ns pegamos o mar muito cheio de gelo, onde o navio, de madrugada, quase no conseguiu chegar. Ele ia pelo sul, ele ia para sudoeste, pegar ali em volta do sul, mas tinha tanto gelo no mar de Wedell, que o capito teve que derivar para o norte, e chegou de madrugada. Depois ele falou pra gente que ele quase desistiu duas vezes. Ento, a preocupao da gente na vspera do desembarque... No dia anterior ao desembarque houve, talvez, muito estresse na nossa equipe com relao viagem, at saber se a gente ia conseguir desembarcar. Se o canal de acesso estivesse livre do gelo, a gente ia conseguir chegar no ponto [de desembarque]. Ficou todo mundo bastante tenso. Esperanoso, eu tinha certeza que a gente ia conseguir desembarcar, mas houve uma tenso, inclusive houve um momento que a gente teve que pensar em alternativas. Se no fosse l seria aonde? E a o problema, porque fssil s tem em alguns lugares, no todo lugar que tem fssil. E a teve um dia assim com bastante tenso, se a gente ia conseguir. Identificamos na situao acima alguns pontos de estresse que, quando imediatamente resolvidos, podem ser superados facilmente. Quando no, podem trazer conseqncias para o grupo durante o perodo de convivncia. Um dos pontos levantados pelo grupo foi a sensao de mal-estar referente ao confinamento do 69

navio; outro ponto foi a ameaa de fracasso da expedio. Fracasso esse relacionado s dificuldades com relao ao ambiente antrtico e no, ainda, referente trabalho do grupo. Sidney M. Blair (1991) apresenta a hiptese de que todo ambiente confinado seja em navio, seja em continer, um ambiente estressor. O autor identifica trs fatores importantes que influenciam o tipo e a severidade de estressores nesse ambiente: o prprio ambiente hostil, a misso e a comunicao com o ambiente externo. O ambiente do navio com suas limitaes e a ameaa no desembarque so fatores que indicam como esse incio da viagem foi estressante para os acampados. O atraso em Punta Arenas, as dificuldades de dormir nos beliches do navio, o tdio durante a viagem, associados ameaa de fracasso da misso ou da expedio foram motivos suficientes para manter o grupo sob tenso. Especialmente se considerarmos que o grupo deixou sua vida familiar e seu trabalho em funo da pesquisa na Antrtica. E se ela fracassasse? Ento perguntamo-nos que conseqncia esse estado de tenso trouxe para o grupo. 1.4 Segundo Momento 1.4.1 O desembarque Ento houve talvez muito estresse na vspera do desembarque, no dia anterior ao desembarque. A preocupao da gente, parte da viagem com a equipe, foi saber se a gente ia conseguir desembarcar. Finalmente o grupo chegou e vai desembarcar. Os procedimentos de desembarque so os seguintes: no primeiro vo do helicptero saram, para o reconhecimento do local do acampamento, o coordenador do grupo e um alpinista. Localizado o espao, o segundo vo do helicptero levou o resto do grupo para o local. Mas houve um contratempo nessa escolha. O coordenador embarcado disse que teriam que mudar o local do acampamento porque estavam muito longe do mar e parte do desembarque seria feito por bote, isto , um barco chamado de big crill. Ento, os pesquisadores foram retirados desse local e transportados para um local definitivo, que estaria a uns 300 metros da estao Tcheca. Os botes traziam as coisas destinadas ao acampamento at praia e, com a ajuda de um efetivo da Marinha, um

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reboquinho, atrelado ao quadriciclo, era carregado e o material levado at o local do acampamento. E imediatamente as barracas comearam a serem armadas. No desembarque, ocorreram dois problemas importantes para serem mencionados atravs do relato do grupo. Tinha um efetivo junto com a gente que... Eram mais pessoas para ajudar pra desembarcar. Ns desembarcamos por helicptero primeiro, depois vieram os botes com as coisas, trazendo as coisas pra c. Junto com a gente desceram dois outros alpinistas pra ajudar, porque as pessoas, os pesquisadores no podiam descer, s podia descer o pessoal da Marinha ou alpinista, ento os dois desceram pra ajudar. Ns chegamos. Bom, j havia uma certa tenso, eu estava cansado, Naturalmente e tal.... Chegamos. Quando ns chegamos, bom, a primeira coisa que... Eu achei que no era eu que ia fazer... Isso no nenhuma crtica, isso no ... No estou falando mal de ningum, no nada disso.... S que eu imaginei que essa no era a minha parte, que era conferir o que estava descendo. E l pelas tantas ningum estava conferindo nada. P,

ningum t conferindo nada! A gente tinha a lista. A lista foi entregue... E ningum t conferindo nada? Claro, eu estava assumindo uma coisa que estava recebendo. Eu senti que ningum ia fazer e falei ento, bom eu vou fazer isso. Resumindo a histria, ento eu passei a conferir o material. Na minha conferncia eu tava vendo que tinha alguma coisa errada, tava faltando alguma coisa e o navio tinha que ir embora. O alpinista se reportando a mim: , o navio vai embora. Eu imaginei que ele pudesse e... Mas no, ele veio se reportando: Olha, eu vou levar os dois alpinistas pra l, que o navio vai embora. Eu falei: Olha s, antes de ir eu queria terminar aqui, que est acontecendo um probleminha. Respondeu o alpinista: No, eu s vou levar eles rapidinho l. Ento falei: Olha s, eu realmente gostaria de terminar essa conferncia dessa lista. A o outro alpinista que tava com a gente, com uma cara de gente bonssima, falou assim: No, o navio vai embora, cara, o navio no vai esperar.

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A eu falei assim: Daqui ningum sai. Enquanto eu no conferir essa lista vocs no saem, que se dane se o navio quiser sair, vocs no saem. A ficou aquela coisa assim..., a, algum falou: Opa, opa, opa, o homem j t nervoso, vamos l. A primeira coisa que eu falei pra ele: Cad o mafinite? O mafinite, que uma caixa de plstico com os sacos de dormir. Como, como, como? Falei: Cad o mafinite com os sacos de dormir? No est a. No, no est a. Eu vou acampar no vou? Ento, acabou a discusso, ningum mais resolveu discutir nada comigo e foi ver onde estava. Procura a caixa, no achei. A os dois alpinistas voltaram, e o comandante j estava sabendo da situao... Se eles fossem embora.... A arranjaram o saco de dormir que no eram [os que havamos escolhido] inclusive da qualidade que a gente queria, mas tudo bem, veio sem estar satisfatrio... ramos no total, sete mais dois, nove pessoas, s tinham seis sacos Northface que era o melhor que tinha, novinho etc. e tal. E trs dos outros. Na composio deles l, tinha o bom, o mdio e tinha o [sacos de dormir]... O bom Northface. Alis, temos um problema, s temos seis Northface. Ento trs vo ter que ficar sem. Eu falei, j t resolvido, os dois alpinistas e eu. O primeiro pargrafo explicita a ambigidade do coordenador e sua relutncia, ou reluctant candidate leader, no sentido dado por Hare (1996), em assumir a sua funo de liderana e com isso deixando de tomar algumas decises para a equipe. Ele espera que os alpinistas assumam a funo de lderes na organizao do acampamento. Ser que, para ele, a funo de coordenador se restringe ao trabalho de campo? Mas, quando surge a questo dos sacos de dormir, ele parece compreender seu papel de coordenador da equipe toda. E, a partir da, ele age no estilo autocrtico, como chefe. A conferncia da lista de material que desembarcou do navio o deflagrador do processo de estruturao do grupo. Isso no quer dizer que, no campo psquico, tal j no estivesse acontecendo porque, para os demais integrantes do grupo, era claro que havia um coordenador e lder, o lder funcional. Mas para o prprio, isso s foi incorporado no momento do desembarque.

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Kes (1977) prope a hiptese de que o aparato psquico grupal designa uma fico como um processo transicional, isto , uma fico de um grupo psquico, sustentado no grupo mtico (herico), que procura atualizar na construo real de um grupo concreto. A construo do aparato psquico grupal , em Kes, um processo transicional na medida em que assegura uma mediao entre o universo intrapsquico, de cada componente do grupo, e o universo social e vice-versa. Muitas vezes, o aparato psquico grupal se organiza somente aps a estruturao do grupo, outras, como nesse grupo de trabalho, ele pode emergir antes da estruturao do grupo. Reconhecer um lder funcional uma forma de revelar a estruturao do grupo, j que, em Freud (1987), o lder, no lugar de Ideal do Eu, o catalisador da afetividade do grupo e promotor da sua coeso. Na distribuio dos sacos de dormir o coordenador agiu, sem dvida, de forma tica e como o representante das normas e ideais do grupo. De certa forma, ele assumiu uma promessa de cuidar do bem-estar e da produtividade do grupo. Segundo Rattner (1977), a capacidade de cooperao do representante ou coordenador precisa estar acima da mdia da dos outros integrantes do grupo. O coordenador nessa hora sempre pega o pior mesmo. Tem que ser assim n, porque seno voc no tem nem como cobrar das pessoas. Um grupo sem lder como um corpo sem cabea e (sem corao) e viceversa. O coordenador ou o lder tem um papel fundamental, principalmente em condies de isolamento, pois ele que, em situao de emergncia, tomar as decises pelo grupo. O lapso na questo dos sacos de dormir nos faz perguntar: que foras (LEWIN,1965) estariam agindo contra o bem-estar desse grupo? Quais os motivos para que esse fato acontecesse? As duas respostas esto alm do propsito e alcance de nossa investigao. A indicao de Bion (1975) pressupe que a organizao de grupo deve dar estabilidade e permanncia ao grupo de trabalho que se sente ser muito mais facilmente submergido pelas suposies bsicas, se o grupo for desorganizado. A organizao e a estrutura so as armas do grupo de trabalho (p. 124). Lembramos que as suposies bsicas so de dependncia, de formao de pares ou acasalamento e luta-fuga. Bion acredita que um grupo que age segundo uma suposio bsica no necessita de organizao nem de cooperao, porque ele funciona pela emoo. A 73

organizao em um grupo de suposio bsica, na verdade, depende, principalmente, da valncia (cooperao e investimento) de seus membros ou do desejo dos mesmos. O segundo problema no desembarque ocorreu com um dos pesquisadores do grupo que se feriu. Por outras palavras, a outra varivel decorrente da tenso da viagem tambm veio tona no desembarque. Supomos que esses acontecimentos indiquem um certo estresse relacionado a determinados fatores, como a situao de primeira viagem Antrtica, primeiro contato direto com o ambiente gelado e com a imensido. Parece-nos que foi no preciso momento de desembarque que o grupo viveu o impacto do ambiente e da imensido. Ento perguntamos como foi para o grupo ter uma pessoa ferida no desembarque? Como essa situao afetou o grupo? Vejamos como o grupo sentiu. Como tenho parafuso no joelho, quando escorreguei e torci a perna, pensei que ficaria impossibilitado de desembarcar. Fiquei muito angustiado, porque teria que ficar no navio e no poderia desembarcar esperando o primeiro avio para retornar para o Brasil e isso s aconteceria depois de um ms.

E a, pronto. A, um dia maravilhoso! Um sol pra caramba! Perfeito para desembarque. Aquele frenesi para desembarcar, o fulano me torce o joelho, faltando 15 minutos pra desembarcar no helicptero, ele me torce o joelho, que comea a inchar... Eu soube disso no navio, eu desembarquei na Antrtica, e ele estava na enfermaria [do navio].

, como o machucado dele foi exatamente no momento do desembarque, a gente ficou meio apreensivo caso ele no pudesse desembarcar. E logo ele que teve a idia do projeto e no poder fazer... Mas a, no final do dia ele conseguiu sair e a gente ficou mais tranqilo, mais aliviado....

(...) ele torceu o joelho no dia do desembarque, isso afetou no s a condio fsica, mas tambm o lado psicolgico dele, eu acho que ficou afetado. E ele uma pessoa que mais explosiva, que mais....

Nos primeiros dias, como ele tinha que cuidar um pouco da perna, ele acabava ficando no acampamento, ajeitando as coisas, e a... Andava prximo de l e evitava andar muito, e a gente tinha que fazer nosso 74

trabalho. Quando ele comeou a se sentir mais tranqilo pra caminhar ele comeou a nos acompanhar. Eu acho que uns trs, quatro dias depois ele comeou j a fazer alguma coisa.

E ficou meio puxado o acampamento durante muitos dias, o fulano teve uma atividade muito aqum dos outros, porque ele no podia andar muito com o joelho machucado. Ento, depois dos primeiros dias, aos poucos ele pde ir, ns tnhamos o quadriciclo e a ele teve mais possibilidade de se mobilizar.

O pessoal brincava se eu no tinha me machucado para no ajudar no desembarque... Mas quando lhes falei que tinha um parafuso no joelho, eles pararam com as brincadeiras. Alguns autores (SEYLE apud RODRIGUES, 1992) consideram o estresse como uma doena de adaptao da modernidade. Nesse sentido, um conjunto de reaes que um organismo desenvolve ao ser submetido a uma situao que exige esforo para a adaptao. Compreendemos, no nvel individual, a adaptao como um processo do organismo de adequao ao ambiente scio-emocional. Tal adequao requer um certo esforo de lidar com os sentimentos internos e as demandas externas. A no expresso desses sentimentos e a durao da ao dos estressores podem levar o organismo a uma reao, aumentando a presso interna e criando tenses que se manifestam na forma emocional e, algumas vezes, na forma somtica. Geralmente, os componentes emocionais latentes do estresse so os sentimentos de raiva, medo, fobia, culpa, depresso, desalento e, certamente, outros mais. A contrapartida somtica da tenso emocional so tenses no nvel celular e visceral. O balano do navio pode ser, para algumas pessoas como, por exemplo, o pesquisador que machucou o joelho, um tipo de estressor que afeta o labirinto, responsvel pelo equilbrio do corpo. Entretanto, o grupo tambm teve de elaborar os efeitos dos dois acidentes no desembarque e se preparar para enfrentar os estressores do ambiente antrtico. Apesar de todos esses incidentes o acampamento montado numa atmosfera sem crise. A alegria de estar na Antrtica e de enfrentar o novo desafio encobre certa apreenso e preocupao. Sair do aprisionamento e falta do que fazer, ou do tdio do navio para a liberdade do acampamento exerceu um impacto no grupo. Ser que o machucado ou o impossibilitado de andar, teve a funo de canalizar a ateno do grupo para que fosse diluda a intensidade do olhar a imensido? 75

1.4.2 A imensido. Sair do navio para o espao de terra e mar da Ilha James Ross uma mudana radical pra todo o grupo, que agora estava imerso na imensido do lugar. Como Dante de Milano, em Poesias13, nos fala em seu verso Vendo o que o olhar no chega a compreender (MILANO, 1971:48). A contemplao da natureza grandiosa produz uma atitude to especial, talvez um estado de tal forma singular, que o contemplador imediatamente transporta as impresses do mundo imediato para um mundo particular chegando infinitude (BACHELARD, 1994). Muitas vezes, longe da imensidade do mar e da terra, apenas pela memria, podemos recapturar essas sensaes. s vezes, at pela memria do cheiro:

Se eu estou mexendo ali no gelo, nas amostras de gelo que eu tenho ainda, s vezes, eu sinto um cheiro que um cheiro que tem l, que eu no sei nem explicar o que , alguma propriedade do mar de l [da Antrtica], no sei. Cara d aquele aperto no corao assim, vontade de ir para l de novo.

Ou ento a memria do oficial da Marinha Edison Martins, pioneiro no projeto brasileiro, que nos mostra sua comunho com a imensido do lugar em seu livro Retorno a Ferraz - Histrias de um pioneiro (1998:117).

Somente quem j esteve na Antrtica pode definir, exatamente, a sensao que se tem diante daquele cenrio a beleza fulgurante que esmaga a vista, o silncio intenso quebrado apenas pelo barulho do vento que congela a face, a solido que revela ao homem a sua insignificncia na amplido da natureza e a grandeza da existncia que o faz perceber a presena divina.

Os acampados, ao fixarem as barracas naquele espao, cuja imensido quebrada pelas montanhas nevadas, tingidas de branco e negro, passaram a fazer uma contemplao original. A contemplao original, para Bachelard (1994), o contato direto com o natural, cujas impresses e imagens da imensido produzem um tipo

Dante Milano nasceu no Rio de Janeiro, filho do maestro Nicolino Milano e de Corina Milano. Poesias, foi publicado em 1948 e recebeu o Prmio Felipe dOliveira de melhor livro de poesia do ano.

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puro de fenomenologia, ou uma fenomenologia sem fenmeno. Como seres que admiram, podemos produzir a conscincia da grandiosidade. Indo mais alm, Bachelard admite que a imensidade est dentro de ns mesmos. Ela est ligada a uma forma de expanso do nosso ser que a vida refreia e a cautela detm, mas que recomea quando estamos ss. Em contato com a imensido, nosso mais profundo self pode expandir-se e fundir-se com o espao sem a perda da conscincia de ns mesmos. essa imensidade interna que nos d o significado verdadeiro do mundo visvel. Baudelaire (BAUDELAIRE apud BACHELARD, 1994) parece traduzir com imensa sensibilidade tais momentos de contemplao que fazem emergir a sensao da existncia imensamente aumentada. Bachelard ressalta que a imensidade do domnio ntimo da intensidade, a intensidade de ser, a intensidade de existir desenvolvida na vasta perspectiva ntima da imensido. Ele chama de princpio de correspondncias, quando se recebe a imensido do mundo que se transforma em intensidade de nosso ser mais ntimo.

1.4.3 A privacidade O grupo chegou ilha James Ross dia 14 de janeiro de 2007 e l ficou acampado 37 dias consecutivos. Cada indivduo do grupo tinha sua barraca individual, para preservar a privacidade e intimidade de cada um:

Ento, a barraca individual era questo indiscutvel. A barraca individual para voc dormir. Voc deita naquela cama meia noite, acorda s 7 horas da manh e no volta mais durante o dia. Barraca individual eu acho que muito importante pra sade do grupo. Ah, a barraca individual foi uma coisa que eu falei que era fundamental, porque sem a sua dose de individualidade, de privacidade num ambiente daqueles... Trinta e poucos dias acampados, a previso era de 40 dias. Sabamos, pela experincia anterior [de viagem Antrtica], que amos ter o nosso espao de convivncia na barraca principal, onde voc passa o dia inteiro, nos dias que est retido por conta do mau tempo. A barraca individual para voc dormir.

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O espao fsico (e o imaginrio) entre o eu e o outro se processa desde a fase em que o beb se separa da me. O processo da separao imaginria ou simblica se d antes da separao fsica. Nessa fase, o infante passa a perceber objetivamente os objetos, ou a perceber os objetos como o no-eu (WINNICOT, 1972). Esse um dos fenmenos que contribui para o desenvolvimento do infante em seu processo de individuao. Laplanche (LAPLANCHE apud GARCIA-ROZA, 1974) aponta o processo de entrada do sujeito no simblico como a origem do inconsciente. E ao colocar a questo do status ontolgico do inconsciente, Laplanche prope, Ele possui o status de linguagem, mas no se identifica com a linguagem verbal. O que nele alado categoria de significantes no so as palavras, mas elementos retirados do imaginrio, sobretudo do imaginrio visual (p. 190). o imaginrio que nos

introduz nos domnios da subjetividade. A privacidade est implcita no imaginrio do sujeito e simboliza o controle de seu espao pessoal, no sentido de poder definir quando se quer compartilh-lo com o outro. No mbito social, define os direitos morais e fsicos do cidado dentro de uma sociedade ou comunidade. A questo da privacidade recorrente em todos os estudos sobre as expedies na Antrtida. Talvez seja uma questo fundamental nos grupos e comunidades vivendo em situao de isolamento e confinamento. Encontramos, na literatura pesquisada, a questo da privacidade freqentemente mencionada como tema de desconforto e desgaste nas interaes dos indivduos e dos grupos. O que significa a privacidade no grupo os acampados? O grupo tenta solucionar a questo da privacidade utilizando barracas individuais. Essa escolha muito importante para a sade do grupo. Esse comentrio sintetiza a expresso unnime da vontade do grupo, da mentalidade de grupo (BION, 1975). A

mentalidade do grupo condiz com a proposta bsica de trabalho, isto , que o grupo est reunido para uma misso (um ideal) que se manter junto para realizar a pesquisa naquele ambiente. Quando o grupo associa individualidade e privacidade, luz da teoria de Bion, ele cria uma maquinaria de intercomunicao, construda para garantir que a vida do grupo esteja de acordo com as tcnicas de autopreservao, de luta e de fuga. Entendemos a questo da privacidade, por um lado, como um processo de defesa da 78

individualidade do sujeito enquanto parte do grupo e, por outro, como uma forma de autopreservao enquanto processo imaginado, melhor dizendo, o grupo continuamente construdo no imaginrio de seus integrantes. o que Kes (1997) denomina de grupo como objeto, um objeto participante de uma fantasia inconsciente (p.154). Traduzido no discurso do grupo: Quero que o grupo fique junto, na minha cabea. O psiclogo social Stephen T. Margulis (2003) trabalha a questo da privacidade do ponto de vista do indivduo e do grupo. Para ele, privacidade representa uma certa forma de exercer controle (ou poder social) na interao de uma pessoa com a outra, tendo como objetivo final aumentar a autonomia e diminuir a vulnerabilidade de um com relao ao outro. Dois outros autores Alan Westin e Irwin Altman, citados por Margulis, estudam a questo da privacidade no grupo e no social. Eles consideram que suas teorias trazem consistncia de valores sociopolticos e so coerentes somente para democracias ocidentais. Na verdade, a questo da privacidade, poltica e moralmente falando, atravessa a sociedade e regula o que pblico e privado nas normas e regras sociais. Westin (WESTIN apud MARGULIS, 2003) defende a idia de que necessitamos de privacidade, pois somente atravs dela conseguimos regular no dia a dia nossa relao emocional com outras pessoas. A regulao de nossa privacidade importante porque sua funo servir temporariamente aos papis e necessidades dos integrantes do grupo. Segundo Westin, sua funo no-monotnica, define se a regulao da privacidade muito pouca, suficiente ou muita para algumas pessoas. O autor classifica em quatro os estados de privacidade: solido, intimidade, anonimato e reserva. No vamos discutir cada um deles, mas achamos que interessante mostrar como a privacidade diretamente estudada em alguns setores da psicologia aplicada ao social. Altman (ALTMAN apud MARGULIS, 2003) trabalha a questo da privacidade atravs de mltiplas anlises, enfatizando que os comportamentos dos indivduos operam como uma unidade e um sistema coerente. Privacidade, para Altman, o controle seletivo de acesso ao self (ao eu, si mesmo na psicanlise). A perspectiva dinmica da privacidade a temporalidade no controle dos limites interpessoais, isto , um processo regulador que determina o limite da interao com 79

o outro por determinado tempo. Na perspectiva dialtica, a regulao, em seu processo de durao, utilizada por indivduos e grupos como resposta a processos de mudana, a abertura ou fechamento do self ou na relao intergrupos. Nesse sentido, a privacidade tem uma dinmica bidirecional, porque traduz um processo de comunicao. A teoria de Altman reflete sua disposio em criar uma psicologia social e ambiental da privacidade. No entanto, a questo da privacidade tambm cultural. Para algumas culturas um processo vital para a regulao das interaes sociais, mas para outras j no to importante. A questo da privacidade nas estaes europias e americanas na Antrtica sempre um tema valorizado e pesquisado. Em tais culturas, a falta de privacidade nas estaes e acampamentos motivo de angstia e mal-estar para seus habitantes temporrios. J nas culturas latinas no parece ser um tema de muita relevncia. Para os brasileiros, por exemplo, o ambiente que mais gera malestar, quanto falta de privacidade, o navio. 1.4.4 Os acontecimentos do acampamento Alm das nove barracas individuais, tinha uma barraca grande chamada de barraca principal ou espao de convivncia, onde ficavam o escritrio (o computador e o rdio) e a cozinha. E ainda havia duas outras barracas separadas, uma para o gerador e a outra era o banheiro.

O espao de convivncia a barraca geral, onde tinha a cozinha para comer, para bater papo, e uma sala de estar para trabalhar, para ver filme, para ler e tal.

Mal terminaram de montar as primeiras barracas, foram surpreendidos por uma nevasca. As boas-vindas da Antrtica. Mas, nesse perodo, os Tchecos da estao vizinha ao acampamento, tambm vieram dar as boas-vindas ao grupo e convid-los para uma visita sua estao, o que ocorreu no dia seguinte. Visita essa importante porque os Tchecos deram vrias informaes sobre a ilha e o mapeamento da mesma para a prospeco. O grupo, ento, relata seus primeiros momentos na Antrtica: J, imediatamente armamos uma barraca principal, uma ou duas barracas principais. Uma de fundo azul, assim grandona, e armamos as barracas

individuais para qualquer coisa j tinha um local para... Ns acabamos de 80

montar a barraca principal e a, de tarde, j comeou a nevar, tivemos os primeiros trs dias de nevasca. Logo que chegamos, s deu tempo de montar acampamento e comear a nevasca. Foram trs dias de nevasca. E a, eu senti no coordenador um desnimo. Chegar l doido para trabalhar e trs dias de nevasca, de cara! Trs dias sem fazer nada. Quarto dia, a neve desapareceu totalmente. O primeiro solzinho e a neve desaparecereu, terminamos de montar o acampamento, medida de segurana que tem que ser feita. A, teve um cara que viu neve pela primeira vez: P, que legal! Mas depois no to legal assim... A, que pintou um impacto maior, porque a primeira nevasca foi assim terrvel o vento numa direo, uma neblina, ai, a gente....

A imprevisibilidade do tempo na pennsula da Antrtica ressaltada por todos os grupos entrevistados. A capacidade de suportar as variaes e a intensidade do tempo em ambiente como o da Antrtica, varia em cada indivduo. A maior ou menor intensidade dessa variao depende tambm do local. No continente, o clima mais frio e mais estvel. J na pennsula, a temperatura mais alta, mas a instabilidade maior. Acampar em locais com temperatura muito baixa e em contato com as tempestades de neve e vento , sem dvida, um grande desafio para o homem. Em tais circunstncias compreende-se a emergncia no grupo do sentimento de vulnerabilidade, especialmente em um grupo que vive esse tipo de situao pela primeira vez. Embora fosse vero na Antrtica, as tempestades de neve aconteciam com certa freqncia, impedindo o grupo de trabalhar, provocando angstia e preocupao em alguns e expectativa em outros. No temos dvida de que um fator de risco para todo mundo. O grupo comea a ter conscincia de sua vulnerabilidade diante da natureza implacvel, e isso o remete ao contato com a precariedade radical, a condio de mortal. Em uma das entrevistas, ouvimos de um pesquisador um comentrio que nos chamou ateno, que a questo de tempo ruim no o afligia mais porque se sentia relaxado em esperar o tempo bom para trabalhar. Disse-nos que os estreantes sentem ansiedade porque vivem certa presso para produzir alguma coisa. Os mais experientes de Antrtica no vivem mais esse tipo de presso, porque eles 81

simplesmente aceitam que no podem fazer nada com relao aos impedimentos. No se pode controlar o tempo na Antrtica, mas sim aceit-lo e isso deve contribuir para mudanas do sujeito em sua vida como um todo. Tivemos vrias nevascas. Teve uma grande. No ms de fevereiro, foram 48 horas seguidas de vento muito forte. A minha barraca quebrou... Ah, o principal risco l o clima, ele mudar e voc ficar numa situao de no conseguir sair. Porque rpido... Principalmente a velocidade do vento, que bem significativa, aumenta rapidamente, a ponto de poder acabar com o acampamento, a gente ficar sem ter para onde ir, esse um grande medo nosso. A neve tambm um problema porque vai se depositando lentamente, mas lento e contnuo, ento ela poderia ter soterrado nosso acampamento tambm. Chamou-nos a ateno como o grupo expressou o medo de ameaa de morte. O medo de morrer tem vrios significados: para a psicanlise est associado dissociao, ao medo de enlouquecer contido na expresso no ter para onde ir, traduzindo a perda da significao social, de des-orientao a morte psquica. Quando o grupo exclui o sujeito, provoca nele sentimentos de devastao e de no ter para onde ir. Hoje, nossa vida urbana est pautada por medos devastadores de morte, de assalto, de seqestros, de catstrofes, atravs dos quais tomamos contato com sentimentos de completa vulnerabilidade. Pela disposio das barracas individuais no acampamento, cada membro parece tomar uma posio na organizao e na constituio da estrutura fsica e do lugar imaginrio no grupo. Os mais experientes em acampar na Antrtica escolhem lugares estratgicos para se protegerem com relao nevasca e ao vento. Os mais inexperientes buscam a proximidade de outra barraca, que, por um lado, pode ser uma forma de lidar com o sentimento de apreenso relacionado ao vazio da imensido e ao ambiente desconhecido. Por outro, incorrem no erro de se exporem a certas fatalidades decorrentes da implacabilidade do ambiente. O subgrupo mais experiente explica: Como eu j tinha ido, eu montei minha barraca jusante da barraca principal. Eu vi as direes preferenciais do vento, que era sudoeste e botei a

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barraca jusante da barraca principal, protegida da neve. Minha barraca em momento algum teve acmulo de neve. Na nevasca que teve em fevereiro, coitado, o fulano deu azar porque botou sua barraca muito perto de uma outra que fez uma sombra; fez sombra na barraca dele e o vento batia na barraca e fazia um turbilho e depositava neve em cima da barraca dele. E a aconteceu a situao de ter essa neve... Uma barraca estava ruim. Ruim, e no podia montar outra. A, eu falei pra pessoa que estava nessa barraca, que tinha duas opes: um, voltar pra barraca e tinha que levar o rdio pra avisar os outros se tivesse com problemas de noite, ou, dois, dormir dentro da cozinha, que era nossa cozinha. Na barraca da cozinha, tinha dois computadores onde estavam os programas, estava o rdio e tudo mais. Bom, resumindo, essa pessoa preferiu dormir na barraca, ai ela levou o rdio, que se fosse preciso fazia contato pelo rdio... S que ela no deu pra ningum... [a outra extremidade do walkman]. O subgrupo menos experiente relata sua terrvel experincia de estar dormindo na barraca quando, no meio da noite, ela desabou quase o soterrando. Alm de ela ficar encoberta, ela se desmontou em cima de mim. Pois , eu no estava acordado no momento que ela desabou. Eu acordei e meio senti que estava preso. Na hora que eu fui acordar, que eu acordei assim... Eu acordei por causa do frio... Agora que eu me lembro porque acordei, por causa do frio, estava com o p gelado. A eu no consegui me mexer direito. Mas eu imaginava que eu no conseguia me mexer por causa do saco de dormir, que a gente recebe uma vestimenta especial que um monte de roupa grossa, e como eu sou bem magrinho, no tenho nenhuma gordura para isolar a temperatura, eu me encho de roupa, mais o saco de dormir, ento, eu fico muito apertado. Ento, eu achava que esse era o problema e no que a barraca tinha desmontado em cima de mim. S que, quando eu acendi a luz, eu vi que estava tudo em cima de mim e que, realmente, eu no ia conseguir me mexer. Eu no fiquei nervoso, porque era uma coisa que eu j estava mais ou menos imaginando que poderia acontecer.

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Ento, antes de dormir, eu tinha deixado um dos colchonetes enrolado pra cima, em p assim, ento a barraca desceu, mas no desceu na minha cabea, ela no afundou na minha cabea, porque ele estava sustentando o peso da neve. Eu imaginei colocar as minhas bolsas em volta de mim, para que, se por acaso casse, eu no fosse esmagado pelo peso, no , eu ficar preso l. Mas poderia esticar o brao assim, abrir, cortar alguma coisa da minha barraca para poder sair. Ento eu j estava mais ou menos prevenido de alguma coisa. No momento que ela desabou eu acordei e meio senti que estava preso. Porque o mau tempo l uma coisa muito comum. A gente sai num bom tempo, volta num mau tempo, fica nevando a madrugada inteira, a barraca fica coberta. Ento assim, a gente est imaginando que pode acontecer isso. E eu j sabia que a neve era pesada e eu via a barraca fazendo assim. Ento eu pensei: - Se a barraca no agentar? Eu tenho que ter alguma coisa que vai me garantir sair dela. Ento, eu deixava o equipamento meu do lado de fora, uma faca, qualquer coisa eu cortava e saa e essas coisas em volta de mim... para eu ficar mais baixo do que as bolsas. O problema a barraca cair em cima de mim. Ento eu tinha mais ou menos uma segurana l dentro. E realmente funcionou. A, eu consegui escorregar para o lado, eu fiquei preso assim, mas eu escorreguei porque aquele monte de pano sinttico, n, e desliza. Ento, eu sa facilmente da neve s que muito pesada e eu tinha necessidade de fugir... S que a sada estava bloqueada. Ela destruiu, foi destruda por causa do ferro da barraca que quebrou l em cima. Fui tirando coisas da minha barraca, entulhando num canto para deixar um buraco, assim, um espao. A, eu consegui abrir essa sada que, por dentro, ela abria, o lado de fora que estava bloqueado. A peguei a neve que estava acumulada ali e joguei dentro da minha barraca. A sobrou um espao para eu conseguir chegar no zper e abrir. A, consegui abrir a barraca, consegui chegar nesse meio e tentar sair da barraca, para a barraca principal. Isso era umas 4 da manh, mais ou menos. E estava no meio da tempestade de neve. Ento, foi por isso que foi difcil sair da barraca. E para chegar na outra barraca foi difcil tambm. Eu no conseguia entrar na barraca principal porque tinha tanta neve 84

acumulada que no conseguia descer... A, a mo no chegava at o zper, porque ela batia na neve. Eu escavei a neve, ento, no conseguia entrar. A, dei a volta pela outra entrada da barraca principal para conseguir abrir, s que era muito... Pior que era contra o vento, ento andar contra o vento muito difcil. Voc vai andando de costas assim para no bater no teu rosto. Porque eu no estava todo equipado, eu tinha acordado no meio da madrugada, eu no me preparei para sair na tempestade. Ento foi bem difcil essa situao. Embora o grupo tivesse experincia de acampar, era a primeira vez que ia Antrtica e ficar sozinho nesse tipo de situao pode ser muito angustiante. O maior problema que se algum pedisse ajuda no meio de uma tempestade, no seria ouvido por ningum. Perguntamos se ele tinha sentido muita angstia nesse momento. Respondeu: No, no. Foi tranqilo, foi tranqilo. Bem tranqilo. Porque eu te falei, era um negcio que eu tinha mais ou menos previsto... Ento, eu consegui me manter tranqilo. Perguntamos ento se ele tentou chamar algum para ajud-lo. No. Ningum poderia ouvir. Eu pensava em maneiras de eu conseguir me livrar sozinho. Uma coisa que a gente pensou em fazer era manter o rdio na barraca, no tinha outra coisa pra fazer no. Mas ele no deixou o rdio com ningum para poder comunicar-se e, sem o rdio, era impossvel ser ouvido. A falta de comunicao em quaisquer circunstncias e, principalmente, no ambiente antrtico pode ser fatal. Felizmente, apesar dessa situao muito difcil, tudo correu bem. Esse subgrupo colocou-se na situao que mencionamos anteriormente, isto , de grupos que no podem enviar qualquer tipo de comunicao, ou seja, nem enviar nem receber (NELSON, 1973), sendo esse fato motivo de estresse psicolgico. Por que esse subgrupo cortou a possvel comunicao com o grupo atravs do rdio? Por que se colocou isolado do grupo? Esse fato lembra o princpio de configurao do distrbio de Foulks e Anthony (1965), que, embora aplicado no contexto teraputico, absolutamente adequado para qualquer contexto de grupo. Tal princpio define cada acontecimento no grupo, 85

por mais simples que seja e mesmo que aparentemente envolva somente um ou dois de seus membros, ele sempre apresenta uma determinada configurao que envolve o grupo como um todo (p.237). Para Foulks, esse evento parte de uma Gestalt ou configurao, que representa a figura (primeiro plano) ou acontecimento, ao passo que o fundo (a base) manifesta-se no resto do grupo. O participante do acontecimento pode tambm estar portando a palavra do silncio ou a da nocomunicao no grupo. Aplicando esse princpio para analisar o acontecimento, identificamos como o primeiro plano do problema o esquecimento da entrega do rdio para algum do grupo. Em sua base o esquecimento poderia estar sediado em algum conflito que possivelmente existia, ou j existiu dentro do grupo, ou mesmo algum processo de transferncia lateral. As transferncias laterais, para Bjarano (1978), so os processos dinmicos dos fenmenos de inter-relaes e interaes nos grupos. Elas reconstituem, sob formas acentuadas, o prprio contexto e os mecanismos (tcnica empregada no transporte dos afetos) do que corretamente designado por as comunicaes. O autor compreende esses mecanismos como parte essencial no processo de transferncias laterais dos integrantes do grupo entre si e com o lder. Esse acontecimento mobilizou o grupo como um todo. Chamou nossa ateno, o efeito que ele teve no grupo - provocou intensa mobilizao emocional. Quem viveu o drama disse ter ficado tranqilo, muito tranqilo, mas o resto do grupo estava totalmente angustiado com a possibilidade de uma iminente fatalidade. Ser que o estar tranqilo seria uma negao de uma tempestade interna? importante ressaltar que esse acontecimento, que mobilizou bastante o emocional do grupo, ocorreu em fevereiro quando as nevascas passaram a ser mais freqentes e acompanhadas de ventos muito fortes. Foi a fase em que o grupo passou a se dar conta de seus acertos e erros com relao ao trabalho e as tempestades impediam a realizao de outras prospeces. Isso leva-nos a avaliar que a tenso interna do grupo (para atingir o objetivo: a pesquisa e manter a vida), possivelmente chegava a ser proporcional presso do ambiente externo. E ficou muito preocupado, porque ele tinha que chegar aqui e mostrar resultado. Porque era a primeira vez e, para ter uma segunda vez, uma terceira, ele tinha que ter um resultado. Ento, a gente comeou a ver que o

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dinossauro era muito difcil achar. Os argentinos esto l h 25 anos e acharam uns cacos at hoje.... So possveis diferentes leituras com relao a esse acontecimento, mas optamos por ater-nos organizao do grupo. O grupo, nesse momento, apresenta caractersticas semelhantes ao que Hare (1996), em sua teoria, identifica como a polarizao de conflito da fase dois. Nessa fase, novas formas de papis sobressaem para lidar com a tenso do grupo. Entre os papis produzidos por um grupo, vamos destacar alguns identificados por Hare, como o papel de mensageiro, personagem eleito pelo grupo para denunciar situaes de conflito, de agressividade e de descontentamentos latentes. Um outro personagem o bom moo ou o lder scioemocional, que se apresenta sempre disponvel para compreender os outros, independente das controvrsias existentes. O terceiro personagem que aparece nessa fase o palhao, amado pelo grupo; tem o papel de sempre suprir a expectativa dele ou alegr-lo com suas piadas nos encontros sociais. O bode expiatrio personagem bastante usado por um grupo, pode surgir nessa fase como objeto (ou sujeito) de ataque ao mensageiro. Entre esses personagens, o destaque foi para o bode expiatrio, que tambm tinha a funo de anti-heri. Ele acumulou alguns papis tais como: o idealizador do projeto, o ferido, o problemtico, o explosivo, o invlido, o deitado, o enfant terrible. O grupo tentava projetar o que ruim para fora, com o propsito de aliviar a tenso interna. Essa a funo do bode expiatrio: ser, ou mesmo, dar sentido aos sentimentos inexplicveis que atravessavam o interior do grupo. como um campo de batalha - um ataca e o outro defende. As pessoas, uns ajudavam aos outros, havia esse companheirismo e tudo mais. claro que sempre tem o deitado. Sempre tem esse no grupo e ns tnhamos o nosso. Inclusive, uma pessoa agradvel, mas preguiosa... o ultimo a acordar... O ultimo a levantar... O ltimo pra fazer tudo. E para tudo tem-se que pedir dez vezes e quando faz, faz errado... No era uma pessoa ruim, mas era uma pessoa que chinchava ali no grupo... Funciona de uma forma diferente. Ele assim... Lenfant terrible... Ele assim.

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Em todo caso, um bom menino. Todo mundo adora ele. S que, com um alpinista, teve assim, aquela coisa quase visceral. Mas as pessoas gostam dele, uma pessoa culta, uma pessoa... O problema que ele uma pessoa que fcil de voc ficar brincando, ficar caoando dele, s que, s vezes, ele aceita numa boa e, s vezes, no aceita, ele logo cai na pilha e fica brabo, a as pessoas... Mas ele chegou a ficar meio brabo com algumas pessoas, mas aos poucos a gente aprendeu a lidar com ele, mas no foi nada que atrapalhou o trabalho ou a convivncia, mas teve alguns climas...

A parte ruim que o grupo no desejava foi depositada e projetada no bode expiatrio. Ento o grupo (como objeto do grupo) se livra da parte ruim para manter o grupo herico. O grupo tambm passou pelo processo de diviso em trs subgrupos. Mas as transferncias negativas (BJARANO, 1978) foram depositadas no sujeito (transferncia lateral) que recebeu a funo de bode expiatrio, numa tentativa de coloc-lo como o estrangeiro do grupo. Ele, nesse momento, excludo dos trs subgrupos e permanece na zona estrangeira do grupo. Ento, ele tinha dupla funo: uma de ser depositrio das partes ms do grupo, a outra de ser o estrangeiro, com o propsito de manter os subgrupos funcionando, sem o compromisso de se unir como um grupo coeso. Tal estratgia no funcionou muita bem, porque, apesar de ser uma forma de defesa, as condies ambientais e o isolamento pressionavam o grupo para resolver seus conflitos e se tornar um grupo. Assim, o grupo pde entrar para a terceira fase, que, na teoria de Hare (1996), quando ele ultrapassa a fase dos conflitos e atinge o processo de coeso e conformidade. Os membros do grupo se unem em torno do trabalho, demonstrando solidariedade uns com os outros. H, nesse momento, um aumento de confiana nas habilidades de cada um para vencer as dificuldades do trabalho e, ao mesmo tempo, a demonstrao de confiana quanto unio do grupo, de forma que os componentes podem expressar suas insatisfaes sem que haja ameaa integridade dele. Para Hare, os papis antes valorizados, do lugar ao que ele chama de coalizo de colegas. Ocorre a identificao dos integrantes com o grupo e surge o sentimento de trabalhar para o bem-estar e sobrevivncia do mesmo, semelhante ao esprito de grupo de McDougall (1920) e Bion (1975).

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A expresso o nosso grupo demonstra o esprito de grupo e define o consenso do grupo na diviso do trabalho, considerando os objetivos de cada equipe e a rea do ambiente a ser trabalhada. Nesse nosso grupo a gente no chegou a separar tanto assim no, mas teve... O gelogo, ele sabe bem os perfis geolgicos, ele saa bem separado do grupo, com outra pessoa [alpinista] que acompanhava ele. E a gente se separava em dois grupos. No nem pelo trabalho ser diferente, mas para poder abranger uma rea maior. Ento fica um grupo aqui e outro grupo l, para no ficar todo mundo no mesmo local. Cada dia o grupo era diferente. Sempre trocava, sempre trocava. At pra todo mundo ver tudo, aprender tudo, ver lugares diferentes, ento a gente sempre misturava o pessoal assim. Na quarta fase da organizao do grupo, que Hare (1996) chama de relao funcional dos papis, os integrantes aps terem alcanado algum sucesso nas negociaes de suas culturas e estruturas, sentem-se capazes de cooperar atravs da diviso objetiva das tarefas. Tarefas relacionadas rotina do acampamento ou da estao e tarefas relacionadas ao trabalho ou pesquisa. A coalizo de colegas e o esprito de grupo sobressaem nas relaes. As interaes afetivas so mais evidentes e mesmo que surjam os papis de bode expiatrio, de mensageiro e de palhao, eles podem ser interrompidos ou, at mesmo, usados com formas diferentes. As tenses no so mais projetadas e o grupo consegue identific-las e confront-las em reunies e discusses com seus integrantes. 1.4.5 A cultura de grupo A forma como o grupo se comporta em situao de isolamento e confinamento revela sua cultura. Para Nelson (1973), a cultura de grupo est nos valores, nas atitudes, nas normas, nas atividades, nos smbolos, nos tipos de humor, no estilo de vida, cujas caractersticas so mais ou menos compartilhadas por seus integrantes e funcionam como formas de ser, durante a convivncia de isolamento e confinamento. Esses comportamentos tendem a ter significao e significados particulares durante a permanncia de um grupo nesse tipo de ambiente ou situao. Hipoteticamente

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falando, as caractersticas da cultura de grupo podem ser determinadas pela natureza de seus objetivos, como tambm por sua prpria estrutura. A cultura de grupo representa, de certa forma, a identidade de grupo. A natureza dessa identidade, levando-se em conta certas caractersticas decorrentes da dialtica que se processa entre a realidade subjetiva e a sociedade, inerente em cada membro do grupo, ela construda a partir da integrao das vrias culturas em uma forma cultural comum ao grupo vivendo em confinamento e isolamento. Referimo-nos a estilos de vida, valores, atitudes, normas e sistemas simblicos decorrentes das heranas culturais originrias que contribuem para organizar a cultura de grupo. Tudo isso constitui fontes de informao para compreendermos a extenso e a maneira de um grupo adquirir o senso de unidade, de autonomia (o esprito do grupo) e mesmo de realizao.

Normalmente os acampamentos, na maioria das vezes, agregam mais de um grupo, em alguns casos no, em outros casos sim. Quando eu fui... Eu trabalho muito com o pessoal da glaciologia, ento a gente estava meio junto, l. Ento, mais ou menos o nosso grupo com o grupo deles, mais mesclados... Nelson (1973) acha que o humor faz diferena no grupo, tambm o grupo define o bom humor como crucial para seu bem-estar. Uma coisa importante na Antrtica. A coisa mais importante dentro do grupo quando voc est na Antrtica, o bom humor. Um grupo bom manteve o bom astral, no houve qualquer problema de desavena, algumas leves rusgas, mas sem maiores conseqncias, e pessoas que eu aprendi a respeitar, que eu aprendi a conviver, que brincavam, brincavam comigo. Um grupo acampado tem suas caractersticas particulares integradas pela cultura profissional de cada subgrupo. Assim, vemos a cultura de acampados executando seu trabalho de campo. Olha eu j li todos os livros sobre expedies na Antrtica, j li o Scott, j li o Amundsen. Todos esses caras eu li, e o que a gente faz na Antrtica turismo perto do que esses caras faziam. Turismo. Eu no tenho coragem de me chamar explorador Antrtico, eu sou um pesquisador Antrtico, 90

explorador so esses caras, o pessoal da expedio Tcheca, que ficou perto da gente, emperrou dois anos na Antrtica, esse pessoal barra pesada, esse pessoal... Ns temos todas as condies, equipamentos de primeiro mundo, barracas das melhores do mundo, roupas as melhores do mundo, comida pra dar e vender, inclusive coca-cola, comida fresca, comida quente, lombinho... Mesmo assim os trabalhos, com suas caractersticas prprias representaram desafios e riscos para o grupo. Os relatos a seguir permitiram-nos avaliar como os gelogos, paleontlogos e glacilogos trabalharam na Antrtica, criando sua prpria cultura de grupo. Ento, o meu trabalho era um trabalho de fazer perfis, fazer grficos, medir... Foi um trabalho muito duro, um trabalho de ficar o dia inteiro medindo, ficar com martelinho na mo, uma cadernetinha, medindo camada por camada, lendo, escrevendo, que tipo de rocha , qual a hodometria, se tem estatura, se no tem, a cor, a forma. E anotando. E aquele frio, aquele vento batendo e tendo que escrever. Ver aquele lugar, umas pirambeiras danadas... um trabalho que fascinante, mas muito duro. Coletando amostras para a parte de paleontologia, de microbiotas e eu coletando amostras para a parte de estudo de geotropia, estudo de microscopia. Trabalho com anlise de gelo no meio da neve. Tem que ir l em cima na geleira, fazer um buraco l, transformar aquilo num laboratrio. Eu escavo... tiro e fao uma trincheira... E fico trabalhando ali dentro. Fecho em cima e fico trabalhando l dentro. , fao um buraco na geleira. E eu tenho que literalmente estar dentro do bloco de gelo... Coletando, com uma equipezinha l dentro trabalhando.

Nas horas de lazer do cotidiano da vida de acampados, o grupo se distraa com reunies para conversar, com jogos; eles pegavam petiscos e uma bebida para ver um filme no DVD, tiravam fotografias. Criavam maneiras de se divertir em sua vida de acampados:

No acampamento, s vezes, a gente, botava no computador um filme, via no DVD, ai pegava petisco, ficava todo mundo junto... Vamos pegar gelo de trs, quatro mil anos e tomar um usque, fazer um drink.... 91

Um outro interesse que o grupo desenvolveu no acampamento foi observar o cu, o vento e as mudanas climticas, seja para programar o trabalho de campo, seja para tomar precaues relacionadas com as tempestades de vento e neve. Isso tambm constituiu a cultura de grupo. O relato abaixo mostra como o grupo se sentia com relao ao ambiente antrtico. Voc l est... Voc est um escravo do tempo, do clima, voc um escravo das condies de... inspito o lugar... Muda com uma rapidez e acaba que voc aprende a olhar a presso. A coisa mais sintomtica presso subir e a presso diminuir. A presso sobe esperana de tempo bom, ou de manter o tempo bom, a presso comea a descer, podes crer que vai piorar. O barmetro o grande... O barmetro o cu, olhar e ver o barmetro. Mesmo que tais elementos no sejam exclusivos a uma cultura de grupo vivendo em isolamento e confinamento, eles so importantes para promover a ligao e a coeso entre os integrantes dos grupos, das organizaes e da nao. Servem para exemplificar no somente o senso de humor dos indivduos, mas tambm o esprito do grupo, sua autoconfiana e a sua singularidade.

1.5. Terceiro momento. 1.5.1 A retirada da ilha James Ross O ms de fevereiro na Antrtica marca a mudana do vero para o inverno, fazendo com que o clima fique bem mais instvel e as tempestades de vento e neve tornem-se mais freqentes e mais assduas. Aps 37 dias de acampamento, o corpo e o esprito dos integrantes do grupo j pedem mudana de ambiente e o desejo de voltar para casa emerge com toda fora. Levantar acampamento no significa voltar para casa imediatamente. Os acampados ainda vo passar alguns dias no navio antes de ir para a base chilena Frei a fim de pegar o Hrcules e voltar para o Brasil.

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Nessa fase, o grupo j est coeso e o nvel de tenso mais baixo. A avaliao que o grupo faz da interao bastante diferente. A percepo de liderana outra e tambm os pesquisadores conseguem reconhecer as lideranas informais ou naturais. E tinha o nosso coordenador que j era o lder, j foi l com esse propsito [lder formal ou funcional]. Os lderes naturais que surgiram foram os alpinistas, mas, no sentido da parte de logstica e da parte de segurana, eles tinham poder de veto. Ento, eles eram lderes nesse sentido. Eles definiam como a gente podia conduzir as coisas. Sempre a gente participava das idias junto com eles, quando eles davam sugestes em geral, a gente acatava numa boa.

Alguns integrantes do grupo tornaram-se mais prximos e ntimos uns dos outros, estabelecendo laos mais fortes e maior proximidade nos subgrupos, mas isso no afetou a identidade de grupo, construda durante os dias acampados. A hierarquia entre professor e aluno ficou mais diluda e o grupo sentia-se mais unido.

As pessoas se tornaram muito prximas umas das outras. Quando uma equipe comum, ou alguma coisa, eu acho que a experincia se tornava muito pior, a nossa foi muito boa, no teve nada de negativo... Na verdade, era o contrrio, por exemplo, os professores, nossos amigos... Nossos amigos desde que ramos alunos de mestrado e doutorado, os professores hoje so muito mais colegas do que professores, n. No campo eles se tornaram amigos mesmo.

So essas as oportunidades do campo. Essa a parte legal desse trabalho de campo, dessa rea de biologia, de paleontologia. Voc vai para o campo o doutor de 40 anos de estrada, mil publicaes, que teu professor - est l no mesmo espao que voc que est comeando na pesquisa, que um aluno ainda e no tem tanta experincia. E a gente tinha um relacionamento prximo dele, ele era o lder, mas no era uma coisa assim imposta, ele j est acostumado a liderar.

O acampamento foi retirado no dia 19 de fevereiro e o grupo voltou para o navio. Mas enquanto seus integrantes esperavam a retirada da ilha James Ross, 93

fantasiavam sobre serem deixados na ilha. como se o grupo pudesse liberar suas fantasias relacionadas ao medo e ao abandono:

A gente estava brincando, j pensou no voltar para o navio... A gente fica abandonado, chega l no vai ser mais reconhecido. Mas a gente s

brincava, a gente sabia que isso era uma coisa muito remota, porque no o caso do inverno. evidente que, se voc, por exemplo, quebra uma perna l, isso fcil de acontecer, voc trabalha em reas muito pedregosas em reas ngremes para ter um acidente muito fcil, ento se voc tiver um acidente e tiver com um tempo ruim, a voc est mal... A a situao fica complicada, porque no vai conseguir ter helicptero para te buscar, mas se tiver um dia bom talvez em trs horas um helicptero argentino pra e pega voc para levar para uma base argentina ou te leva para um hospital, sei l, para a base chilena. Teve momentos que a gente ficou preocupado se a gente ia conseguir, com relao retirada da ilha. Isso depende de certas coisas, principalmente condies do tempo. Ento isso a gente nunca sabe. A gente no sabia, por exemplo, se o navio ia conseguir chegar, se a gente ia sair atrasado de l tambm, e isso meio complicado porque a gente tem que se programar para desmontar o acampamento e deixar pronto. A gente no pode desmontar tudo. Aps sair da ilha James Ross, o navio foi para Estao Comandante Ferraz onde ficou atracado por uns dias. 1.5.2 Na Estao Ferraz J retirados da ilha e mais uma vez dentro do navio, o grupo novamente teve que se readaptar a sua rotina e cultura. Os pesquisadores saram da imensido e novamente estavam confinados. Vejamos como se sentiram:

Quando ns samos da ilha, ns no tnhamos nada para fazer. A coisa mais desagradvel que tem para mim justamente isso, ficar no navio, sem 94

fazer porcaria nenhuma. E tem umas regras do navio que so vlidas, voc no pode pegar o seu computador e levar pra Praa dArmas. S que a Praa dArmas para as pessoas conversarem. E se ficar pegando seu computador, s que ningum vai conversar... Pela prpria interao... Eu acho isso vlido.

Pode-se sentir na densidade do relato que a presso do tempo isolado no acampamento e a incerteza na espera do regaste pelo navio, trouxeram conseqncias para o grupo e desencadearam sentimentos de intolerncia e irritabilidade. Especialmente depois de um pequeno acidente, que ocorreu quando, em prospeco de campo, o quadriciclo virou e um dos membros do grupo machucou a mo. Nessas circunstncias a ameaa vida em situao de isolamento pode ter um efeito muito maior que em circunstncias comuns. O sentimento de irritao freqentemente utilizado para substituir o sentimento de medo e de vulnerabilidade quando h ameaa vida. Para Reich (1994), as trs excitaes biolgicas bsicas so medo, ansiedade e raiva. So emoes primitivas e funcionam de forma bastante instintiva, especialmente quando existe alguma ameaa vida. A emoo da raiva est ligada musculatura do corpo, e por isso possibilita a reao s ameaas do ambiente externo com movimentos de defesa e ataque, sendo considerada como a emoo da sobrevivncia (BOADELLA, 1987). J o medo e a ansiedade so emoes mais viscerais e profundas. Quando acionadas geralmente provocam reaes de paralisia muscular ou psquica, ou mesmo de ataque atravs de uma raiva intensa a raiva cega. J as reaes de irritabilidade constituem uma forma da emoo de raiva, mais comumente utilizada no campo da interao social. Muitas vezes demonstrada como forma de sociabilidade positiva em reaes de assertividade, e outras vezes em formas negativas, como no ataque. No navio, a interao do grupo se torna diferente daquela do acampamento porque o grupo base do navio interfere na mesma e a situao de confinamento tambm contribui para essa mudana. A visita Estao Ferraz naturalmente produz um outro tipo de interao, a de intergrupos. No nos foi relatado pelo grupo os acampados a ocorrncia de qualquer conflito entre eles e o grupo base do navio, muito pelo contrrio, o primeiro sempre se referiu ao segundo com elogios. Mas a visita Estao Ferraz foi motivo para um conflito com o grupo base da estao. Em seguida est o relato do grupo: 95

A eu descobri que a gente ia pra Estao Ferraz e l tinha um lugar que me interessa... pra l que eu vou. Vamos tentar trabalhar l. E a tentamos trabalhar l, porque eu queria tentar achar um vertebrado s. Resumindo a histria, tentamos uma vez, teve um problema, no deu, uma discusso com o grupo base. Tinha uma pessoa l, essa pessoa foi... T, t surtando, o cara tava surtando. Esse cara foi totalmente indelicado, tentou fazer com que o grupo ficasse contra um terceiro alpinista que estava l... A na hora foram vrios grupos... Pelo menos dois grupos pra fazer um trabalho de campo l. Tem a hora do divertimento, tem. A, eu quero me divertir, mas a hora do trabalho trabalho. E eu encarei o que eu estava fazendo l s como trabalho e eu realmente queria procurar mais fsseis e fsseis a gente no acha... A gente tem que ficar no cho, de quatro, procurando. Tem que fazer. Ento nesse dia no deu muito certo, deu uma confuso... com o grupo base, e a o comandante coordenador embarcado deu autorizao... Deu, no deu, a tem a responsabilidade. Se acontece alguma coisa com algum, passa a responsabilidade pro chefe da estao que no queria assumir, o outro que tinha que assumir... Bem, resumindo a historia, n. O que tinha sido passado pro coordenador embarcado, que j no era mais o Fulano e j era outra pessoa, que a gente queria fazer uma visita de turismo l no Morro da Cruz e no Pico Norte. E no era isso que eu queria fazer. Ento, nesse dia, eu voltei e falei pro comandante o que eu queria fazer. , eu quero fazer isso. uma chance que eu tenho, uma oportunidade. O principio de uma oportunidade, eu aprendi isso com vocs, p, t aqui, cara, deixa eu ir l, cara. A gente est aqui com um alpinista que conhece isso direito... estamos com quatro alpinistas. Pelo amor de Deus!. E a ele foi, ligou pra Braslia... E aquela burocracia... mas liberaram. Sei l, se destino... A gente achou as primeiras folhas daquela regio. Meu trabalho agora sobre isso. Um dia uma oportunidade, acha-se uma folha. Se fosse s o tronco no tinha nada, mas aquela folha valeu e valeu um trabalho. uma contribuio no ponto de vista cientfico.

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Inmeras so as razes e motivos provocadores de conflitos inter e intragrupais. Os mais comuns so disputas, rivalidades e competies. Podemos analisar a situao acima relatada sob duas hipteses. Na primeira hiptese o conflito foi gerado por falta de comunicao e falta de abertura por parte do chefe da estao e do coordenador embarcado. A segunda refere-se ao sistema frustrao-agresso, hiptese de Dollard, citada em Martin F. Davis (1996). Dollard, baseado na psicanlise, estabelece que a agresso gerada pela frustrao e a frustrao ocorre quando a pessoa tenta alcanar um objetivo e sofre a interferncia de outra. Talvez a frustrao de no ter encontrado o dinossauro para uns e a tartaruga marinha para outros, tenha gerado irritao, raiva ou, at mesmo, desespero no grupo. Ento encontrar um fssil original, como a folha, amenizou a frustrao, foi gratificante e deu ao grupo o sentido de orgulho profissional. O chefe da estao, na nossa hiptese, avaliou o pedido do grupo de forma equivocada em conseqncia da falta de boa comunicao e reagiu com uma atitude rgida. Felizmente, foram conflitos possveis de serem resolvidos, mas ilustram o que pode ocorrer na interao intergrupal. No entanto, durante a visita ao Pico Norte e ao Morro da Cruz, aconteceu novamente um conflito intragrupal. O interessante que o grupo novamente elege um bode expiatrio e reaparece na cena o enfant terrible. Isso indica que, nesse momento, houve um retrocesso na unidade do grupo e o nvel de tenso aumentou. Certamente a ansiedade da volta e a de produzir pesquisa conduziu o grupo a comportamentos regressivos no sentido de voltar a usar algumas linguagens de organizao j superadas. H a tentativa de colocar-se o enfant terrible fora do grupo. Isso provavelmente ocorrer na volta. Fomos pro Pico Norte e a tambm tnhamos o Morro da Cruz. O Morro da Cruz foi turismo, fiquei na maior dvida, a gente queria mais mesmo olhar l, procurar sabe? Mas tinha um pessoal que estava muito cansado e no queria muito ir... E a dividir o grupo era muito complicado porque tinha o alpinista. Porque voltar sozinho uma coisa complicada... A, l pelas tantas, assim... eu no queria que s acontecesse isso, a tal histria, vai ser de novo o coordenador responsvel no final. Eu no quero que isso acontea.

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A uma pessoa, o enfant terrible como sempre... J tinha cortado ele, no era pra ir e foi... A deu aquele problema que deu. o mesmo cara, mas um garoto bom s que no isso a dele. A dele sentar e estudar, negcio de fazer camping no . E fiquei bem chateado com isso e a o que que eu fiz, j que assim... A os alpinistas, No tudo bem, desce assim, vo por aqui pela praia. A, eu virei e falei assim olha s, como que fica o negocio dos alpinistas. Acompanha eles cara, vai dividir o grupo assim? Mas... no, um alpinista tem que ir com eles, um alpinista tem que ir com eles... A, um cara disse: no, espera a, todo mundo falou a gente desiste e no sei o que ... esse garoto no. Todos os outros iam desistir, que eram mais dois, em pr? No, no vamos sacanear o alpinista que quer ir l tambm... E esse garoto, ah realmente, no sei o que... No sei o que. Resumindo a histria, depois de tudo, a, um alpinista falou que ia... O alpinista que no se dava com ele.. A, ficou aquela discussozinha assim: fica longe de mim! A..., eu vou ficar do seu lado. Ali, ali, vamos dizer assim, era uma situao que poderia azedar toda a relao... todo o acampamento. Ali, era pra azedar a relao dos dois. Ser que azedou? Acreditamos que no e o grupo novamente conseguiu resolver o conflito e superar essa fase de sua organizao. Nossa hiptese que havia um subgrupo que desejava expulsar o personagem o enfant terrible, j que ele j no fazia parte da instituio de origem da maioria dos integrantes do grupo. Mas ele tinha poderes, por ter sido o idealizador do projeto, funo que lhe havia garantido um lugar no grupo. Talvez, houvesse um subgrupo que com ele tambm competia para assumir tais poderes. As atitudes mais livres das regras de coeso certamente incomodavam os ideais do grupo de, por exemplo, no ter conflitos.

1.6 Quarto momento 1.6.1 A volta da Antrtica O quarto momento do grupo a viagem de volta e a avaliao do projeto e das relaes vividas. A viagem de volta foi um processo que exigiu do grupo pacincia. Porque no pegar o avio e pronto, est de volta. Eles ficaram no navio NapOC Ary Rongel durante dias esperando que todos os grupos de pesquisa que estavam em diferentes lugares e ilhas, fossem resgatados pelo navio. Ento, 98

finalmente chegaram na base chilena Frei onde embarcaram no avio Hrcules. Vejamos como isso aconteceu: Na ida, a gente foi de avio at Punta Arenas, a, depois fomos de navio at a ilha Rei George, depois ficamos acampados.

[Volta] Depois da Estao Ferraz e de l [o grupoos acampados] foram tambm para outras ilhas pegando outros grupos que tambm tinham acampado. A gente foi de l at a base chilena na Antrtica, que na mesma ilha que a base brasileira, para de l pegar o avio para ir de Punta Arenas a Pelotas, de Pelotas para So Paulo e de So Paulo para o Rio. E a, a gente gastou dois dias de vo, nessa viagem de avio, mas a grande parte foi de navio para a base chilena. E a, tem que esperar... Porque tinha que dar apoio logstico para outros projetos....

Perguntamos quais as impresses que tiveram com relao ao tempo que ficaram viajando, acampados e isolados. Responderam:

. 72 dias! Os 37 dias no acampamento no era problema, foi numa boa. O problema o total... At os 27 dias de acampamento j estvamos com 40 e poucos, quase 50 dias, a j era muito tempo... Voc ficar mais de 50 dias j era um tempo demasiado para ficar longe da famlia. Foi ruim, porque eu acho que essa a pior parte, que esse o isolamento, que ficar longe das pessoas que voc quer falar, que sente saudade.

E a, mais pro final da viagem que assim, tinha pouca notcia de casa, ento o pessoal comeou a sentir um pouco de saudade, vontade de voltar, a gente j estava assim, meio que... Como a gente no encontrava os invertebrados que a gente queria, a gente encontrou muito pouco e ficou naquela assim: puxa, a gente no est encontrando nada, pra que continuar aqui tanto tempo?. Com relao Estao Ferraz o grupo se dividiu. Alguns gostaram outros fizeram crticas, talvez at influenciados pelo conflito acontecido quando por l passaram. interessante relatar as diferentes vises. 99

Na Estao tem controle total, fechada. A Estao uma colnia de frias, com pesquisas.

Assim as condies de trabalho so bem mais favorveis porque voc tem lugar para tomar banho, lugar para dormir, tem televiso. como se fosse aqui no Rio de Janeiro. Tem telefone pblico, ligao local para o Rio de Janeiro, como se estivesse aqui, tem at uma sala que chama: Rio 40 graus. a sala que uma estufa. Ela serve para secar essa roupa da gua. Ento o pessoal chega com a roupa molhada e coloca l dentro e deixa secando. Essa sala pra mim maravilhosa! a melhor sala da Antrtica essa salinha pra mim. 40 graus. . Eu acho que na Estao quem mais sente mais a condio de isolamento o grupo base que fica l um ano. O pessoal do navio tambm; ficam seis meses. um pessoal muito sacrificado, mas tem um retorno financeiro espetacular, no ? Ningum faz isso obrigado, eles brigam para fazer isso. E eles ficam assim atnitos, quando ns falamos... Quanto vocs ganham para fazer pesquisa? Eu digo: Nada. Estamos ganhando uma diria, que deve dar a para ns uns 3 mil e quinhentos reais. 50 reais por dia. Eles admiram a gente: P, vocs vo ficar acampados naquele lugar 37 dias, no ganham nada? No, o que vale para ns a pesquisa, a aventura, a experincia de vida, isso o de menos. Eu fao isso porque gosto. A hiptese de Palinkas (2003) sobre os comportamentos e funcionamentos dos pesquisadores com caractersticas salutognicas, no sentido de fazerem avaliaes mais positivas do que negativas, pode ser confirmada no relato e impresses dos integrantes do grupo os acampados. Apesar das dificuldades que passaram, sentem que o elo com a Antrtica forte. A Antrtica, alm de ser um lugar onde se pode encontrar material para ser estudado, existente somente l, tambm o lugar que nos permite perpetuar a idia meio romntica de ser um explorador da Antrtica. Eu acho timo. Se eu puder voltar, eu volto. Para mim, j estava no lucro, em 99 eu j estava no lucro. Eu tinha achado que era a ltima vez, com todas as chances, uma maravilha! O programa antrtico brasileiro cuida bem dos

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pesquisadores. E tem preocupao de segurana talvez, de uma certa forma, at um pouco excessiva. Ento fato, ns somos privilegiados, quem vai Antrtica. uma situao privilegiada, ir uma vez j um privilgio, duas vezes ento, p... Voc ficar acampado uma aventura de fato.

A Antrtica, ela tem um fascnio, realmente um lugar fascinante. Porque ao mesmo tempo em que ela tem essa... Ela fascina pela beleza, pela fragilidade... Chega assim, pxa, s musgo e tudo mais, musgo, lquen, musgo e lquen so plantas bem resistentes, mas no deixa de te passar a idia da fragilidade. Voc est entendendo? O ambiente que muda, que tem uma certa instabilidade... Te passa uma idia de fragilidade, mesmo que no seja assim to frgil pelos animais que vivem ali.

O grupo os acampados nos permitiu, mesmo atravs de observao indireta avaliar sua organizao, sua cultura, as interaes intersubjetivas, seja na situao intragrupal, seja na intergrupal. A riqueza dos relatos facilitou-nos a anlise e o reconhecimento do desenvolvimento do grupo. Considerando as limitaes de uma observao indireta, conseguimos atingir nossa proposta inicial de avaliar os pontos fundamentais de formaes grupais atravs dos discursos e relatos dos entrevistados. Na estrutura, foi possvel compreender a dinmica nos papis de personagens que surgiram em determinado momento do grupo e as funes que desempenharam dentro do mesmo. As linguagens ambguas e assertivas da liderana nos ofereceram certa compreenso da dinmica emocional nela implcita. O grupo os acampados, em ltima anlise, confirmou a importncia do grupo como apoio e suporte em situao de isolamento e confinamento.

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VERDADE

O que a verdade? A verdade tem muitas faces. como o vento que sopra em muitas cabeas... excita muitas mentes. A verdade como o raio que se revela em momentos de tormenta... A verdade se revela em muitas formas e imagens, Se camufla... Tem sons... coloridos e caminhos... Ento como saber a verdade? Os olhos vem... Os ouvidos ouvem... A percepo percebe... A conscincia d realidade ao que est nas sombras... Esta a verdade... O resto imaginao.

Geny Cobra Rio, 18/01/2008

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CAPTULO II

Os Embarcados

2.1 Drake, o sentinela da Antrtida. Atravessar o Estreito de Drake requer de um comandante de navio habilidade, conhecimento e tecnologia. Mais e mais os comandantes do Navio Oceanogrfico Ary Rongel estudam a dinmica do Drake para no peg-lo em seus dias de mau humor. Isso faz sentido, porque no se chega Pennsula Antrtica, e por 103

conseqncia Estao Ferraz, sem atravessar o Estreito de Drake. Ele passagem obrigatria para os navios brasileiros e um pesadelo para as embarcaes que pegam suas tempestades. Como Capozoli (1995) descreve, ficamos nas garras do Drake (p.26), que uma das regies mais tempestuosas da terra. No entanto, quando ele est de bom humor sua passagem, segundo um pesquisador entrevistado, como o colo de uma me. Pelo visto, com o Drake oito ou oitenta. Na verdade, Martins (1998) explica que os comandantes do ao Drake uma escala de condies do mar que vai de 0 - totalmente plcido, a 12 furaco. Com 10 tempestuoso, chegando prximo desgraa total. Qualquer comandante de navio, que vai da Amrica do Sul para a Antrtida, tem que ter muita percia e, principalmente, sangue frio. Certamente, a relao de um marinheiro com o mar diferente daquela das pessoas que vivem em terra firme. Quando Capozoli cruzou o Drake em meio a uma tempestade, em 1985, no Navio Oceanogrfico Professor Wladimir Besnard, relatou que passou a compreender por que razo os navios carregavam camisas-de-fora. Sem dvida, uma tempestade em alto mar pode enlouquecer um homem e torn-lo perigoso para toda a tripulao. uma medida de segurana, pois a tempestade, para algumas pessoas, provoca um medo to intenso que chega ao pavor, motivo de estresse muito intenso, o que nos leva a considerar que estamos separados da loucura por um fio. Alm das famosas tormentas, dois outros perigos assombram essa passagem, um o cabo Horn, com seus rochedos circundantes, considerado um verdadeiro cemitrio de navios; e o outro, os icebergs, que, muitas vezes, no so detectados pelos radares. Conta-se que Francis Drake, famoso corsrio ingls, descobriu essa passagem em 1578. O corsrio teria batizado o estreito com seu nome quando cruzou o extremo sul americano em direo ao Pacfico, bem prximo ao cabo Horn. Hoje, a tecnologia com seus radares e demais instrumentos de navegao proporcionam maior segurana aos navios, no entanto, a implacabilidade da natureza muitas vezes burla, at, a mais refinada tecnologia somente uma boa dose de herosmo, pode manter o esprito dos navegantes que vo Antrtida. Assim, o herosmo do homem moderno se diferencia do herosmo de navegantes como Francis Drake e muitos outros exploradores dos mares. Os mitos hericos e dos heris fazem parte de nossa cultura e atravessam o imaginrio de nossa sociedade. Entretanto, o mito no pode ser entendido como um fenmeno de sentido fechado, mas sim difuso e mltiplo, prestando-se a diversas significaes e a diferentes formas de apreenso. A figura do heri abrange 104

significados e desejos encobertos de fora, sabedoria, coragem e at esperteza. Ele, o heri, o defensor da vida, da integridade de uma comunidade, de um povo, enfim, de um indivduo que, em sua fragilidade, busca na imagem do heri proteo e coragem. As figuras mticas clssicas encontradas na mitologia da Grcia e de Roma, da Idade Mdia, do oriente e das tribos primitivas aparecem principalmente nos sonhos e na imaginao do homem moderno. Karl Jung (1964), de forma muito interessante, considera os mitos hericos muito importantes para a psicologia. Esses heris mticos so, para o autor, como fatos simblicos representativos do psiquismo como um todo. Embora sejam desenvolvidos por grupos ou por indivduos, apresentam em sua estrutura padres universais. No nvel do grupo, eles organizam, de certa forma, a identidade coletiva, como tambm fornecem pistas para compreendermos o equilbrio e a dinmica de foras (Sabedoria, Coragem, Temperana, e senso de Justia, ou seja, as virtudes cardinais da tica Clssica grega, em termos de Plato) na organizao da personalidade dos integrantes do grupo. Jung (ibid) explica que, nessas histrias, muitas vezes a fragilidade do heri compensada pela apario de uma figura forte, de um protetor que lhe possibilita ter aes super-humanas, o que no aconteceria sem tal ajuda. No grupo, o herosmo promove o esprito de luta, muitas vezes o esprito de grupo e, at mesmo, uma idia (FREUD, 1987) que promova sua coeso. No campo clnico, Jung utiliza os papis dos heris mticos em sua funo essencial, que desenvolver a conscincia egica do indivduo, no sentido de revelar as foras e as fraquezas de sua personalidade nas situaes de vida em que se sente confrontado. como se fosse um teste inicial na trajetria de amadurecimento de um indivduo. Na medida em que ele vai atingindo a fase mais madura de sua vida, os mitos hericos vo perdendo sua relevncia e, segundo Jung, inicia-se a morte simblica dos heris. Talvez porque, na maturidade, valorizem-se a sabedoria e a temperana mais do que a coragem, pois j se sabe se a temos ou no. No nos vamos estender nesse tema, mas acreditamos que navegar, viver e fazer pesquisa na Antrtica, em situao de isolamento e confinamento, podem ter uma boa dose de herosmo, visto que, nesses tempos modernos, acabaram as sagas hericas. A televiso, como um dos principais meios de comunicao, torna qualquer ato herico um reality show, ou ainda exibe programas seriais voltados para as aes hericas constituindo assim uma cultura de herosmo exibicionista.

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2. 2 Os navios antrticos J mencionamos anteriormente que a primeira expedio para a Antrtica foi feita pelo navio Baro de Teff, da Marinha do Brasil. Martins (1998), que estava nessa expedio, conta-nos, cheio de humor, o evento Falklands-Malvinas da viagem: Netuno, enfim cobrou seu pedgio no paralelo das Falklands-Malvinas e muita gente foi fisgada pelo seu tridente. Este naval, que havia muito tempo no embarcava para viagens longas, arriou diante das brincadeiras netunianas, nas trinta e poucas horas de tempestade que se seguiram. Mareei feio (p. 46). Mesmo sendo experiente navegador, foi esse o teste de iniciao antrtica de Martins nos mares do extremo sul. O Baro de Teff, antes um navio mercante polar dinamarqus, foi adquirido pela Marinha e, depois de reformado e disponibilizado no vero 1982/83, fez sua primeira viagem para a Antrtica. Embora no fosse um quebra-gelo, tinha capacidade de navegar em guas com gelos fragmentados, os chamados pack-ices (MARTINS, 1998). O objetivo da primeira viagem do Baro de Teff, em 1982 (CIRM, 1999), foi levar o grupo do PROANTAR para escolher o local de instalao da estao brasileira e para colher informaes das vrias estaes da pennsula sobre a construo de uma estao na Antrtica. A construo da estao iniciou-se no vero de 1984, na Operao Antrtica II, quando se deu a primeira invernada na Estao Ferraz (MARTINS, 1998). O Tratado da Antrtica foi assinado em Washington, em 1 de dezembro de 1959 pelas doze naes ativas durante o Ano Geofsico Internacional (IGY), os quais eram frica do Sul, Argentina, Austrlia, Blgica, Chile, Estados Unidos da Amrica, Frana, Japo, Noruega, Nova Zelndia, Reino Unido e Rssia (PROANTAR, 2001). O Tratado se aplica rea ao sul da latitude 60S. Os pases com atividades na Antrtica, por esse acordo, se consultam sobre o uso do continente, co o compromisso de no torn-lo objeto de discrdia internacional. Resumidamente seus quatro artigos so: estipula que a Antrtica s pode ser utilizada para propsitos pacficos, proibindo atividades militares, como o estabelecimento de bases militares ou testes de armamentos; garante a liberdade para a continuidade da pesquisa cientfica, como o ocorrido no IGY;

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promove a cooperao cientfica internacional, incluindo a troca de informaes sobre pesquisa e pessoal, exigindo que todos os resultados estejam disponveis livremente;

congela as disputas territoriais entre os membros do Tratado por determinar que enquanto o este estiver em rigor, nenhuma atividade realizada, poder ser utilizada no pleito pra reinvidicaes territoriais j existentes e nenhum novo territrio poder ser reivindicado; por estabelecer regras sobre jurisdio;

probe exploses nucleares e a eliminao de dejetos radioativos; prev inspees a serem realizadas por observadores, nomeados por qualquer Parte, em navios, estaes e equipamentos na Antrtica para garantir o cumprimento do Tratado;

exige que as Partes divulguem antecipadamente o plano de atividades de suas expedies; prev reunies peridicas entre as Partes para analisar medidas que possam contribuir para os objetivos do Tratado; e estabelece um mecanismo de soluo de controvrsias e a possibilidade de emendas ao Tratado.

O Tratado tambm prev a adeso de qualquer membro das Naes Unidas.14 Apenas em 1982, com o incio do Programa Antrtico Brasileiro (PROANTAR), o Brasil teve direito a voto no Tratado da Antrtica. Entretanto, e conforme determina o seu Artigo IX, o presente status brasileiro como membro consultivo, ou seja, com direito a voto, somente garantido pela manuteno de um programa substancial de investigao cientfica na regio antrtica. Assim, houve uma certa presso para que o Brasil construsse sua estao na Antrtica. As pesquisas brasileiras no mbito do PROANTAR tiveram incio no vero austral de 1982/83, com a Operao Antrtica I. E s em 1993, o Brasil foi admitido como Membro Consultivo do Tratado da Antrtica (CIRM, 1999). O Baro de Teff serviu ao PROANTAR at 1994, quando foi substitudo pelo Navio Oceanogrfico Ary Rongel (NApOC Ary Rongel), equipamento mais moderno e com desenho mais voltado para a realizao de pesquisas a bordo

(MARTINS, 1998). O Ary Rongel, assim chamado pelos pesquisadores, o navio

14

Dados obtidos no livro Tratado da Antrtica e Protocolo de Madri, PROANTAR, 2001.

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que at hoje opera no PROANTAR, dando apoio logstico para todos os projetos de pesquisa na Antrtica. Por mar, todo transporte de longa distncia, do Brasil at a Antrtica, seja de pessoas ou de suprimentos, feito pelo NApOC Ary Rongel, que sai do Rio de Janeiro no ms de outubro e retorna em maro, passando o perodo do vero na Antrtica. Dois helicpteros leves, modelo Esquilo, da Marinha do Brasil, operam permanentemente a bordo do navio, provendo apoio logstico para a Estao Ferraz e para projetos cientficos fora da Estao.

2. 3 Os grupos do NApOC Ary Rongel Quando iniciamos as entrevistas estvamos pensando em estudar somente os pesquisadores que ficavam na Estao Antrtica Comandante Ferraz. Entretanto, na medida em que conversvamos com os pesquisadores, descobrimos uma outra realidade com relao ao grupo de cientistas brasileiros residentes no Rio de Janeiro e So Paulo. Constatamos que havia trs grupos diferentes fazendo pesquisas na Antrtica. O grupo da Estao Ferraz, o grupo que acampava e o grupo que trabalhava no navio Ary Rongel. Embora o Ary Rongel tenha como passageiros todos os pesquisadores que viajam por mar, existe um grupo que mora (o tempo que passa na Antrtica) e trabalha nele. Chamamos esse grupo de pesquisadores de os embarcados. Ele composto, principalmente, por pesquisadores da rea de oceanografia e biologia marinha. Uma outra caracterstica desse grupo sua permanncia no navio durante todo o perodo que passa na Antrtica, em convvio direto com a tripulao, constituda por militares da Marinha. Quando o navio atraca perto da Estao Ferraz, o grupo somente visita a estao, mas nem sempre hospeda-se l.

2.3.1 Grupo de apoio ou tripulao do navio A tripulao do NApOC Ary Rongel, geralmente chamada pelos pesquisadores de grupo base do navio, composta por um comandante, um coordenador de expedio (o coordenador embarcado), 17 oficiais, um oficial da Marinha Argentina, um oficial da Marinha do Chile, um oficial da Marinha do Uruguai, o que varia a cada viagem, um diplomata, trs suboficiais, 17 sargentos e 31 cabos e oficiais convidados. Quanto ao grupo de pesquisadores, seu nmero varia de acordo com as pesquisas selecionadas para cada ano, at no mximo, 30 pesquisadores. (CIRM, 2004-2005). 108

Consideramos neste estudo o grupo base ou tripulao do navio como um grupo virtual, porque no nos foi possvel entrevistar qualquer pessoa do mesmo. Assim, toda informao e referncia de mbito pessoal com relao ao grupo base so provenientes dos relatos de os embarcados, exceto as informaes oficiais encontradas na literatura consultada. Os pesquisadores no navio so assemelhados aos oficiais e fazem as refeies juntamente com o Comandante, o Coordenador de expedio e os outros oficiais. Os suboficiais e os sargentos fazem suas refeies em outro rancho e os cabos fazem suas refeies em um terceiro rancho. Ento, so trs compartimentos, trs Espartas: uma para soldados e cabos, uma para suboficiais e sargentos e, uma outra para oficiais e pesquisadores.

2.3.2 O grupo os embarcados O grupo os embarcados, neste estudo, formado por trs pesquisadores: um homem e duas mulheres, com idade mdia de 34 anos. Seus integrantes so: um doutor em biologia marinha, um graduado em biologia e mestrando em mudanas climticas e um doutor em oceanografia qumica. Durante todo o tempo que passaram na Antrtica, eles permaneceram no navio e fizeram passagens rpidas pela Estao Ferraz. De forma semelhante ao grupo anterior j analisado, apresentao dos acontecimentos e interaes deste grupo chamaremos de linguagem do grupo. Ela abrange tanto as expresses emocionais como as aes do grupo, ou seja, suas aes emocionais. Para a anlise, faremos uma certa seleo das linguagens do grupo ou grupos contidas nos relatos, de forma que possamos compreender as formas de interao, as relaes intersubjetivas no grupo (intragrupal) e sua dinmica e cultura de grupo, bem como com outros grupos (intergrupal), principalmente com o grupo base ou tripulao do navio ou da Estao Ferraz. Para maior destaque das impresses e expresses dos relatos do grupo, vamos apresent-los em itlico e entre aspas. O grupo em sua organizao, embora apresente aes subgrupais, compreendido como um grupo total ou, segundo Foulkes (1965), as a whole (como um todo). As impresses pessoais sero avaliadas como impresses do grupo, bem como cada situao vivida ser compreendida como uma situao grupal. interessante lembrar novamente que estamos estudando o sujeito em grupo funcionando, em muitos momentos de sua dinmica, como porta-voz, porta109

palavras, em alguns casos porta-sonhos (KES, 1997) e bode expiatrio (HARE, 1996). O porta-palavras aquele que fala pelo grupo, aquele que emite o discurso do grupo; o porta-voz ocupa o lugar de transmissor do desejo, da proibio e das representaes emocionais e inconscientes do grupo. O grupo do ponto de vista de sua dinmica psquica, ele prprio um sonho e tem como funo abrigar e fazer acontecer os sonhos de seus integrantes, assim a funo de porta-sonhos ser o transmissor da continuidade do tema do sonho no grupo e pelo grupo. A hiptese psicanaltica compreende que no processo da dinmica intragrupal ou intergrupal que esses fenmenos so revelados.

2.4 Organizao do grupo A organizao refere-se aos componentes do grupo, aos papis ocupados por seus membros, eleio de lderes e ao tempo de convvio. O grupo os embarcados, em si mesmo ou em sua organizao, constitui um grupo imaginariamente criado por ns. Seu status de grupo artificialmente construdo conduz-nos a diferenci-lo, nas formaes e relaes intragrupais, dos grupos organizados como matriz, no sentido dado por Foulkes (1965). Nesse sentido, ele apresenta quatro caractersticas que justificam seu estatuto de grupo artificialmente construdo: 1) ele composto por trs indivduos que viveram a mesma experincia de embarcados; 2) seus integrantes no trabalharam no navio na mesma poca; 3) a inexistncia de relato de qualquer conhecimento prvio ou mesmo de estada no navio no mesmo ano; 4) a presena no grupo de subgrupos, que ao nosso ver, no mostram pontos de interao intragrupal. Apesar de se constituir como um grupo artificialmente construdo, os embarcados ser analisado como um grupo. Nossa ateno est voltada para identificar nos relatos dos integrantes entrevistados, a estrutura, a dinmica, e os fenmenos interacionais e relacionais de um grupo de trabalho. Lembramos que o grupo de trabalho, em Bion (1975), funciona ora como grupo bsico, ora como grupo refinado, ora como grupo criativo e ora como um grupo de trabalho, no sentido de grupo social e funcional (uma equipe, um time e outros). Na teoria de Bion (1975) pode-se avaliar o grupo como uma ao recproca entre as necessidades individuais, a mentalidade do grupo e a cultura do mesmo. As suposies bsicas so expresses de estados emocionais intensos, com origens 110

primitivas, que desempenham papel importante na organizao do grupo. Tais estados emocionais so e permanecem inconscientes e submetidos aos processos primrios. Existem trs padres de comportamento fundamentais na dinmica do grupo de trabalho: as suposies bsicas de dependncia, de formao de pares ou acasalamento e de luta e fuga. A suposio bsica de dependncia tem a caracterstica de exaltao de uma pessoa, seja o chefe, o professor, o terapeuta, ou de um ideal ou uma idia de grandes mudanas. A cultura do grupo que corresponde a essa suposio organiza-se em torno da busca de um lder divinizado. A suposio bsica de formao de pares ou acasalamento organiza-se em torno da fantasia coletiva de um ser ou de um fato que resolver os problemas do grupo; uma esperana messinica colocada num casal, cujo filho ainda est por vir e que poder salvar o grupo do desespero e da destruio. A cultura do grupo constitui-se em torno do casal lder. A suposio bsica de luta e fuga baseia-se na fantasia coletiva de fugir, atacar ou ser atacado. H, no grupo, a fantasia de um inimigo interno, que pode ser um membro do grupo, uma idia adversa ou uma idia errada. O grupo que funciona com essa hiptese pode ter em seu dirigente uma personalidade paranide, organizando sua cultura sobre essas bases. Os comportamentos so manejos do sujeito no grupo com o fim de impedir que a suposio bsica obstrua o grupo de trabalho. Bion (1975) chama de valncia a contribuio do indivduo para a existncia do grupo. Ela consiste na forma como o indivduo coopera consciente e inconscientemente com o trabalho do resto do grupo ou mesmo a capacidade de cooperao instintiva espontnea na suposio bsica (p.105). Em sua teoria, Bion admite que os grupos, inclusive os grupos de pesquisa, funcionam na dinmica das suposies bsicas e de suas tenses com o grupo de trabalho. O grupo refinado a parte emocional em contato com a realidade. Embora o grupo bsico seja o depositrio dos fenmenos e das energias inconscientes de cada integrante, constituindo o aparato psquico grupal de Kes (1977), cuja dinmica das energias das emoes, parte ele deriva para manter o aparato psquico grupal e parte para manter o grupo social ou o grupo funcional, no sentido mais concreto. Na nossa 111

interpretao da teoria de Bion, o grupo refinado na atividade mental do grupo a parte que traz os dados de realidade que o grupo tenta negar, emergindo-se nos fenmenos emocionais das suposies bsicas, como por exemplo, em emoes bsicas como o medo, a raiva, a dor e o pnico.

2.5 Estrutura do grupo Entretanto, seguindo nossa proposta metodolgica, reunimos os trs pesquisadores em um grupo imaginrio e, para preservar a identidade dos mesmos, eles funcionam como subgrupos do grupo os embarcados. Assim, daqui por diante eles sero considerados um grupo e analisados enquanto sujeitos em grupo. Os relatos (colhidos nas entrevistas) sero compreendidos como os de um grupo dinamicamente interagindo entre si e com outros grupos. Outro fator interessante para ser mencionado que cada pesquisador do grupo teve diferente experincia de tempo na Antrtica. Um integrante do grupo foi pela primeira vez, em 2005, outro trabalha na Antrtica como embarcado desde 1999 e um outro j foi vrias vezes, sempre trabalhando embarcado. O tempo de permanncia do grupo no navio, no perodo entre 2005 e 2007, variou de 18 a 90 dias por vez. A razo da variedade do tempo porque no navio s podem ficar, no mximo, 30 pesquisadores e os camarotes so separados por gnero e neles, em geral, ficam seis pessoas. Quanto dinmica do grupo, primeiramente os subgrupos estavam organizados como equipes ou pequenos grupos formais, sendo seu objetivo o trabalho a ser realizado, mas, aps a interao dessas equipes com as outras, emergiram os subgrupos organizados informalmente ou com escolhas centradas mais nas afinidades e na afetividade. Tais dinmicas, em certo sentido, podem expressar o esprito de grupo. Assim nos informou um subgrupo:

Raramente estava sem algum. Mas eu fiz duas grandes amizades l com duas meninas, que foi muito legal, porque a princpio eu estava com receio de voltar no navio, porque o mar l... porque no Estreito de Drake diziam que um mar muito perigoso, e eu fiquei meio com medo dessa experincia.

A idia de que raramente estava sem algum sugere que a interao e a convivncia dos pesquisadores no navio acontecem sempre em grupo. Mas tal 112

afirmao pode tambm traduzir a possvel falta de privacidade ou a impossibilidade de ficar s. Consideramos que, em tese, todo adulto capaz de ficar s (WINNICOTT, 1972:29). Entretanto, desde a infncia necessrio desenvolver tal capacidade. A capacidade de estar s para Winnicott um fenmeno altamente sofisticado que se processa no desenvolvimento de uma pessoa. O autor coloca como o ponto bsico na experincia de ser capaz de estar s, na experincia da criana de estar s na presena da me. O que consiste um paradoxo porque ter a capacidade de estar s na presena de um outro. Esse paradoxo aplicado ao grupo tem vrias conseqncias e uma delas a capacidade de estar junto e estar s no grupo, sem deixar de contribuir para a existncia dele. Embora paradoxal, tambm nos indica como avaliar o grupo, do ponto de vista da interao emocional e intersubjetiva, de forma mais compreensiva. Nos grupos altamente organizados como o da Marinha, a informalidade, isto , a interao intersubjetiva acontece em contexto mais previsvel, pois a ideologia que atravessa a instituio o controle emocional. Freud (1987) e McDougall (1920) compreendem o grupo formal, por exemplo, a Igreja e o Exrcito, como organizados externamente. Para Freud, toda desorganizao denegada ou, na melhor das hipteses, reprimida, o que encontra lugar para recalcamento dos sujeitos. Em grupos com maior fluidez, como o dos pesquisadores, a interao intersubjetiva informal maior, apresentando pontos determinados de organizao formal. Abaixo o subgrupo relata-nos com clareza como se deu a dinmica das equipes ou subgrupos formais.

Eu fui com duas pessoas do laboratrio; eram dois companheiros prximos. L eu fiquei na Estao Antrtica. Primeiro, eu fiquei 10 dias e depois eu dei continuidade ao trabalho com um outro companheiro da equipe daqui do laboratrio no navio [NApOC Ary Rongel], que a gente fez o retorno da Antrtica para o Rio.

O total da equipe so 12. Mas vo s quatro. Antigamente, a gente tinha trs pernadas de quatro. Ento iam os doze. Mas agora, inscritos mesmo so 18 e de uns quatro anos pra c, s numa pernada, ento so s quatro que vo. Ficam um ms s, no vero. A gente vai direto pra Gerlash, faz o que tem fazer e vem embora. Porque tem muito mais projeto no navio, o que limitou.

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As equipes de trabalho muitas vezes interagem somente no trabalho. A Praa dArmas o local onde ocorre toda a convivncia social do navio. Mas a convivncia com a tripulao fica limitada interao dos pesquisadores com os oficiais, j que raramente podem interagir socialmente com o resto da tripulao. Essa uma das regras que eles tm que seguir durante a viagem. Entretanto, um subgrupo de os embarcados burlou o conjunto de regras contidos no Manual do pesquisador convivia com a tripulao que ficava na Coberta. Vejamos como isso ocorreu:
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H uma interao entre os pesquisadores porque j estavam juntos no vo de apoio e j havia um contato anterior. Mas com o pessoal do navio no tem muito contato, no. No, eles [os pesquisadores] no se interessam... [porque] ficam um tempo curto, mas mesmo quem fica no navio muito tempo, o contato maior ocorre com os oficiais. Eles no se interessam de ir Coberta... ou ir cozinha... O prprio coordenador de embarcados fala: Ah no bom vocs andarem por tudo quanto lugar! Eu deletei isso do meu limite, n! Eu no consigo s ficar s com eles [os pesquisadores].

Porque eles [a tripulao] ficavam mais na parte dos praas

e os

pesquisadores na parte mais inferior do navio onde ficavam os oficiais. Ento, os momentos que a gente tinha de interao eram mais reduzidos do que na Estao, a gente se via menos; de vez em quando que a gente descia para almoar com eles, ali eram bem menos, mesmo.

Nos dois relatos acima, podemos identificar dois tipos diferentes de interao intergrupal, o primeiro subgrupo burla as regras buscando outro tipo de interao e passa a conviver na Coberta com os cabos e sargentos, expressando maior liberdade de ao no sentido de transpor as regras e a hierarquia militar. Provavelmente, esse subgrupo usa sua parte de refinamento para buscar satisfazer suas necessidades de interao mais afetiva. Embora o Treinamento Pr-Antrtico TPA tenha como objetivo a fuso relacional dessas duas culturas, as regras internas do navio impem, ao mesmo tempo, atitudes e regras de diviso. O subgrupo acima relata que tem que romper com essas regras, talvez hierrquicas, para interagir com o outro escalo do
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O Manual do pesquisador foi idealizado em 1983, por um comandante da Marinha com a contribuio de todos os integrantes do SECIRM nessa poca. Ele consiste em conjunto de regras a serem seguidas pelas diferentes equipes, desde o Brasil at os trabalhos de campo na Antrtica (MARTINS, 1998:40).

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grupo base ou tripulao. O segundo se coloca dentro das regras estabelecidas e apresenta desinteresse pela tripulao que, para muitos, composta por seres invisveis. Provavelmente seu convvio foi somente com os oficiais do grupo base.

2.5.1 A cultura de grupo em Bion Quanto cultura de grupo, Bion (1975) didaticamente emprega trs conceitos para compreender essa dinmica: a mentalidade de grupo, a cultura de grupo e o indivduo. So linguagens do grupo, que podemos comparar ao que Bion considera como uma maquinaria de intercomunicaes, construda para garantir seu funcionamento de acordo com as suposies bsicas (sistemas de defesa e obstruo). A partir de observaes do funcionamento de seus grupos, Bion constatou que emergiam certas qualidades emocionais em atitudes e comportamentos dos indivduos, que atrapalhavam a compreenso terica do grupo de trabalho. Dentro dos padres de comportamento que o grupo apresentava alguns deles chamaram sua ateno porque eles ocorriam com uma certa freqncia. Um, em particular, chamou-lhe a ateno: o envolvimento de dois indivduos do grupo em uma discusso e o grupo passivamente aguardando em silncio. O grupo em silncio observando a discusso, foi o que mais o surpreendeu, porque contradizia a tpica impacincia do neurtico com qualquer coisa que no seja centralizada em seu problema. Essa dinmica encenada pelo grupo recebeu o nome de suposio bsica de acasalamento. Ela , para Bion (ibid), sustentada tanto pelo grupo como pelo par em discusso ele interpretou, o grupo como se seus componentes estivessem interessados e, at mesmo, na expectativa de uma relao sexual e o grupo teria a funo de cmplice. Nessa primeira leitura do acontecimento, o autor conclui que, qualquer que seja o teor da discusso, e mesmo que no seja conscientemente objetivado sobre uma relao sexual, o par constitui o porta-sintoma na encenao de um conflito. Atender ao grupo como um todo ou manter o relacionamento do par, talvez seja a expectativa imaginria, do grupo, de que dali possa nascer um salvador, um messias. Nesse momento, o grupo reproduz imaginariamente o complexo de dipo Freudiano, e Bion (ibid) conclui que o sexo passa a ocupar uma posio central na fantasia do grupo, constituindo assim a suposio bsica do par. Se existe a suposio bsica sobre o par e os integrantes do grupo se renem para propsitos sexuais, Bion (1975) ento levanta um questionamento: haver uma suposio bsica sobre pessoas que se renem num grupo? Nesse sentido, a 115

suposio bsica que as pessoas renem-se para fins de preservao do grupo. Entretanto, existe uma contradio nessa suposio bsica, pois o grupo parece no demonstrar interesse em tornar o prprio grupo digno de ser preservado, j que ele se nega a encarar a discusso mais temida que a da sua desintegrao. Para Bion, os indivduos do grupo ficam dominados pela sensao de que a adeso ao grupo um fim em si mesmo e da utilizam duas tcnicas conhecidas de preservao do grupo, a luta e a fuga o que Bion (ibid) chama de suposio bsica de luta e fuga. Surge uma outra dinmica no comportamento do grupo, quando ele est muito envolvido com uma suposio bsica e no consegue se dedicar a outras atividades. Bion, ento, introduz a idia de que o grupo aparentemente acredita reunir-se para a sua preservao, mas, na realidade, sua proposta inconsciente de luta e fuga. Sua hiptese que, quando o grupo se mostra intolerante com outras atividades que no as formas de luta e fuga, ele tolera a formao de pares, porque a reproduo tem o mesmo papel que luta-fuga na preservao de um grupo. E ele se transforma em um grupo reunido para fins de acasalamento a suposio bsica de acasalamento. Nesse processo de encenaes, a mentalidade de grupo constitui a expresso unnime da vontade do grupo, e para essa vontade o indivduo contribui atravs de maneiras das quais no se d conta. Constituindo a cultura de grupo que, em Bion (1975), uma funo do conflito [ou inter-jogo] existente entre os desejos do indivduo e a mentalidade de grupo (pg.56). A cultura de um dos subgrupos d-se na questo famlia e porque exige dele um grande esforo emocional, tanto referente ao grupo familiar, como ao seu grupo de trabalho. Perguntando se o entusiasmo para fazer pesquisa na Antrtica altera-se com as negociaes inerentes s instituies (famlia, fomentadoras de pesquisa), o subgrupo nos respondeu:

No, eu acho que a vida do pesquisador em geral, mesmo... Quase todos tm que viajar pra algum [lugar]. No d para ficar s em um lugar, no ? Vai atrs de mais conhecimento e tudo. Ento... Agora, nessa rea acaba viajando mais, porque [trabalhar com] o oceano normalmente voc viaja mais do que um que no tem, como [por exemplo] o psiclogo, no caso no viaja tanto para fazer a pesquisa como o pessoal que est ligado Biologia e Oceanografia, em geral.

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A primeira vez que eu fui Antrtica eu fiquei um ms. Cheguei [de l], eu fiquei uma semana em casa, embarquei num outro navio, aqui na costa do Rio de Janeiro mais 15 dias, a, depois que eu fui para casa. A, no mesmo ano, eu fiquei mais 15 dias embarcado no meio do ano. S tem uma coisa que impede de um pesquisador que vai Antrtica de ir, se ele tiver algo muito mais importante que ele no possa adiar e tem que ficar aqui. A, no tem jeito, seno vai, na hora de ir, vai.

[Ir] De 6 em 6 meses pesado. Em outubro eu vou ter que ir, eu estou esperando um equipamento novo. Se esse equipamento no chegar, talvez eu, talvez no v em outubro, a s em janeiro. Se ele chegar, obrigatoriamente eu tenho que ir em outubro e tenho que ir em janeiro. Em janeiro no tem jeito, mas em outubro seguinte eu espero que eu possa descansar um pouco e no ir. Eu no digo: Ah, no vou mais Antrtica, vou parar de vez. No, mas dar um intervalo possvel. E tem que ser, tem que ter um revezamento.

Provavelmente as instituies (a famlia e outras) s quais o subgrupo pertence, devem manifestar conflitos com as presenas e ausncias do mesmo.

J esto acostumados. No me perturba muito no, porque eu j tinha essa meta, a minha meta era essa e, quando eu me casei, a minha mulher j sabia que eu fazia isso e ela consegue absorver isso muito bem. Eu saio, ela sabe que eu tenho que ir mesmo....

Nesse caso, pesquisador utiliza a atividade mental de refinamento na conformidade e na aceitao da situao, como linguagens de supostas solues. A utilizao da suposio bsica de dependncia, cuja caracterstica fazer a exaltao de uma pessoa, como o chefe, de um subgrupo ou de um ideal ou uma idia de grandes mudanas pode tambm ser um recurso paliativo.

2.5.2 A cultura de intergrupos Os instrumentos de trabalho, os hbitos do cotidiano, a alimentao, as regras de conduta e as regras de comportamento social compem, tambm, o que Malinowski (1960) chama de contexto geral do comportamento humano na cultura. Nos relatos de todos os entrevistados observamos questes referentes s normas e 117

regras de convivncia do navio. So limitaes que, para uns, chegam a ser insuportveis e, para outros, nem tanto. importante discutir questes culturais da interao intergrupal em se tratando de duas culturas diferentes, a militar e a civil e interagindo em situao de confinamento. A reflexo do subgrupo nos d uma idia clara de como esse tipo de ambiente pode gerar mudanas no indivduo imerso no social.

Mas eu nunca tive problema nenhum. Em trs meses nunca tive problema nenhum. Gosto muito de ficar no navio. Nunca vi briga, todo tempo... nem entre os pesquisadores. Eu vi discusso, coisa assim, mas nunca vi nada srio. Porque ao mesmo tempo em que mais difcil de voc lidar porque as pessoas ficam confinadas, tambm aprende que voc tem que ser mais paciente... Maturidade n, que ningum ali menino, n!. Ento eu acho que quando voc fala, que complicado! Complicado quando geralmente voc imaturo, fica confinado e comea a perder a pacincia fcil. Ao mesmo tempo que voc perde a pacincia fcil, voc pensa: aqui as pessoas so diferentes e eu tenho que agir diferente.

A situao de confinamento j , por si s, passvel de conflitos, entretanto, no descartamos a soma de outros elementos que vo contribuir para o aumento do nvel de tenso entre os grupos, o que Bion (1975) considera no campo emocional, o conflito entre os desejos do indivduo e a mentalidade de grupo. . 2.5.3 A hierarquia A mentalidade de um grupo militar, a Marinha neste estudo, construda na ideologia da hierarquia. Hierarquia vem do grego hieros que significa sagrado e arquia que ser chefe comando sagrado (MALTEZ)16. Para o professor de Direito Administrativo Leandro Cadenas17 hierarquia a relao de coordenao e subordinao; do subordinado h o dever de obedincia. Na carreira militar a disciplina, a ideologia central e operante e o respeito hierarquia devem ser mantidos em todas as circunstncias da vida. Isso significa que o relaxamento da hierarquia entre os militares que vo Antrtica deve ser parcial e

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Consulta em Jos Adelino Maltez , Internet http://maltez.info. Acessado dia 10/04/2008. Consulta Internet www.algosobre.com.br/direito-administrativo/princpio-da-hierarquia.html. Acessado em 10/04/2008.

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depende do local onde atuam. Por exemplo, a hierarquia militar na Estao Ferraz pode ser mais diluda que no navio, onde a tripulao constituda de 64 militares, formando o grupo base. Ento, a disciplina deve ser militar e a cultura das hierarquias impe-se. O grupo base ou tripulao do navio NApOC Ary Rongel permanece na Antrtica por um perodo de seis meses, suprindo a logstica para os projetos dos pesquisadores. Alm do estresse desses seis meses praticamente confinados, tambm existem as compensaes, pois ir para a Antrtica na carreira militar como um prmio. O relato do subgrupo nos mostra o contexto desse grupo virtual.

Os militares que esto ali [na Antrtica] so mais velhos... ganharam o prmio Antrtico pra eles. So pessoas que tm muitas horas de navio! Muitos dias de navio. Tem gente que tem mais que duas voltas ao rtico.... Todos da Marinha vo pra l como um prmio porque eles ganham bem. Ganham diferentes. Eles so chamados cinco estrelas. Mesmo os oficiais mais novos tm que estar bem na carreira pra ir, pra ser chamado... Ento entre eles difcil voc ver qualquer coisa assim, de eles no conseguirem conviver muito, porque esto acostumados. Entre os oficiais um pouco mais, assim um pouco diferente, porque tem a hierarquia, n!.

Entretanto, o grupo de pesquisadores no navio bem menor, no mximo 27, sendo que entre eles esto os grupos que acampam e aqueles que fazem a pesquisa no navio. O NApOC Ary Rongel equipado de laboratrio para as pesquisas oceanogrficas, de cetceos e outras que no temos informao. Seus camarotes possuem seis ou quatro beliches do estilo gaveta um pesadelo para alguns pesquisadores, que se sentem muito desconfortveis, claustrofbicos e com muita dificuldade de dormir. Alguns relatos do grupo do-nos a noo dessa realidade.

O camarote para voc ficar em p tem um espao que mais ou menos isso aqui. Isso aqui [um espao de uns 60 cm], o resto cama. At para trocar roupa... [fica difcil]. Esse ano foi um horror! Sabe por qu? Para usar o banheiro, voc acorda de manh louco para ir ao banheiro e tem 3, 4 na sua frente pra tomar banho. E no tinha outro banheiro, porque fizeram as contas erradas, por causa das mulheres. Teria que ser de 6 para que todas elas 119

ficassem num camarote e utilizassem um banheiro. Mas erraram as contas e tinha 7 mulheres que usaram dois camarotes de quatro camas.

Todavia, os pesquisadores civis e defensores de liberdades, como conhecimento, ao, expresso, vivendo temporariamente dentro de um contexto social militarizado, formam com os militares dois grupos opostos. Para alguns do grupo os embarcados, como seres civis, a hierarquia no faz muito sentido. Na verdade, em um ambiente de pesquisa multidisciplinar como o da Antrtica, a distncia ou assimetria entre professor e aluno desaparece e a tendncia que o grupo ou grupos desenvolvam relaes de grande camaradagem.

2. 5.4 Conflitos intergrupais Onde h grupos humanos com culturas e ideologias diferentes, existe um campo provvel de conflitos. Alguns fatores contribuem, na interao intragrupal e intergrupal, para gerar conflitos. A comunicao deficiente pode ser um dos fatores geradores de conflito nos processos interacionais. Principalmente em contexto hierarquizado, no qual prevalece uma comunicao culturalmente construda entre seus pares, criando assim, as comunicaes tendenciosas, seletivas, truncadas o que dificulta as interaes intergrupais mais eficazes. Os modos de relao apresentam configuraes particulares de comunicao e quaisquer deficincias nelas provocam perturbaes nos relacionamentos profissionais, familiares, de amizade (FOULKS e ANTHONY, 1965). atravs da comunicao verbal e gestual que so transportados os fenmenos das inter-relaes e de interaes constituindo, portanto, as transferncias laterais nos grupos (BJARANO, 1978) e na vida cotidiana. Pode-se considerar toda a populao do NApOC Ary Rongel como um grande grupo, composto por diversos pequenos grupos, os militares e os civis e, ainda, por inmeros subgrupos como as equipes de trabalho, os clubinhos de amigos, as tribos, os pares e os indivduos. As comunicaes verbais, gestuais e dos afetos atravessam essa complicada rede multidimensional de relaes e relacionamentos grupais, o que pode nos confundir, se olhamos para ela como um mosaico de interaes individuais (FOULKS e ANTHONY, 1965).

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(1973), Certamente quem recebe a comunicao, seja um grupo ou um indivduo, a compreender a partir de seu prprio contexto e mecanismos cognitivos e emocionais. Bjarano (ibid) compreende esses mecanismos como parte essencial do processo de transferncias laterais dos integrantes do grupo entre si e com o lder. A produo dos conflitos insere-se nos aspectos subjetivos ou objetivos das experincias. Por exemplo, no relato abaixo ocorre um conflito intergrupal, isto , entre o grupo e o lder funcional do navio.

O que foi reclamado, que no foi por mim, mas que eu achava certo, era o uso dos computadores na Praa dArmas. Proibiram literalmente, no pode usar. Mas se no pode, voc tem que ir para o laboratrio para us-lo. So 70 metros descendo e subindo escada e no tem banheiro. Ento voc quer digitar um relatrio, voc tem que transportar at o final do navio, descer e subir um monte de escada para um lugar que no tem o menor conforto para voc se concentrar. Ento esse ano: Ah, no, ento vamos liberar o uso do laptop entre as refeies. A, voc vai e utiliza. Quando voc est acabando tem que parar, porque no tem um lugar para voc fazer isso a.

O grupo decide achar uma soluo para o conflito, reivindicando um continer que vai ser colocado no poro do navio para o grupo em questo. Alm de escritrio, ser tambm um espao de privacidade para eles, como se fosse sua casa.

muito ruim isso a. Por isso decidimos botar o continer no escritrio. Porque a ele vai colocar um sof para voc sentar e relaxar.

Porque tambm aquela coisa, voc est no sistema militar, voc no pode... Est correto, mas voc no pode ir de sandlia de dedos Praa dArmas, voc no pode deitar no sof, correto. No pode. Ns estamos em grupo, voc no est na sua casa, mas, s vezes, voc quer relaxar um pouquinho, quer relaxar realmente.. Botar o p em cima da mesa assim, sabe? Est h um ms l, e coisa e tal, e conversar. E a voc no, voc tem

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que estar sempre de tnis, sempre fechado e sempre com uma postura, no sei o que...

Ento um continer com sof para voc botar o p sem se preocupar se o oficial vai entrar e vai te olhar de cara feia, ou se, de repente, o comandante vai chegar e vai comear: Oh, o pessoal est assim, o pessoal est assado. Voc pode deixar at uma sandlia de dedo l dentro do continer para voc tirar a bota, colocar sandlia de dedo, ficar l, esticar os dedos, uma coisa assim, porque a gente s pode fazer isso dentro do camarote. O camarote para voc ficar em p tem um espao que mais ou menos isso aqui. Isso aqui [um espao de uns 60 cm], o resto cama.

Tambm ocorrem conflitos nas equipes por uma questo de comunicao; o relato do subgrupo em seguida ilustra como aconteceu.

Eu tive uma dificuldade de relacionamento com o meu colega [equipe] e a foi muito difcil, eu fiquei muito triste. Nessa noite, eu fiquei no quarto, l no camarote, sozinha... No navio. E foi por uma besteira, sabe? E a ele fez comentrios de alguma forma que eu no achei legal. A eu fui, falei com ele que eu no achei legal... mas de qualquer forma eu fiquei muito chateada. E a quebrou o clima, n? A, eu ficava receosa. Que eram coisas assim: que a gente tinha que acordar para fazer o trabalho, a no momento em que eu dormia, que eu botava o relgio, eu levantava e ele j tinha feito, no me esperou. Sabe? E eu no sabia porque ele estava fazendo aquilo, qual era a inteno, s que outras pessoas, de outros grupos e algumas pessoas estavam percebendo que estava acontecendo e a eu j no me preocupei tanto. Na verdade, no momento em que eu perguntei o que estava acontecendo Ele virou e disse que era s uma preocupao comigo, ficou questionando umas coisas tipo: Eu no vejo voc escrevendo a sua monografia....

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A comunicao nesse relato precria e os mecanismos de compreenso do subgrupo so totalmente subjetivos, indicando a existncia de vrios sentimentos e, entre eles, o de ser discriminada na execuo da tarefa. No Captulo I falamos sobre a privacidade relacionada ao espao de dormir. Aqui, a questo da privacidade surge com outro aspecto, o relaxamento da postura corporal, que est rgida por estar sempre no social. Simbolizada no tirar o sapato, implica que dessa forma pode-se promover o conforto corporal, uma forma de relaxamento tambm psquico, proporcionado pela casa com sua famlia (o privado). A afetividade est na ordem do privado. Outros aspectos relacionados ao conflito intergrupal so os esteretipos, o preconceito e a discriminao. So aspectos das atitudes e comportamentos, extensamente pesquisados pela Psicologia Social e pela Sociologia, relacionados s percepes intergrupais, s avaliaes intergrupais e aos comportamentos intergrupais e suas complexas relaes (DAVIES, 1996). Segundo Martin Davies (ibid), os esteretipos so crenas, atitudes e sentimentos de um grupo ou um indivduo em reao a outro grupo social. Essas reaes podem estar relacionadas idade, ao sexo, raa, ocupao, atrao fsica e assim por diante. O preconceito a tendncia de prejulgar, positiva ou negativamente, os membros de um grupo social em termos de sentimentos e reaes emocionais. E a discriminao, tendncia em agir preconceituosamente,

demonstrando comportamentos negativos com relao a outros membros de um grupo. Na verdade, todos eles so formas e processos de excluir o outro ou outros. Muitas vezes, a hierarquizao est carregada de discriminao. Em muitos relatos pode-se identificar alguns desses aspectos de comportamentos e atitudes de um grupo com relao ao outro. Pretendemos mostrar aqui somente os relatos que demonstram esses aspectos de forma explcita.

Depois de j ser doutor e de ser o representante de uma rea muito importante, os militares tambm levam isso em considerao. Embora todos tenhamos teoricamente a mesma patente, os que so doutores... At eles brincam: Ah no doutor, no vou nem falar! Brincam assim, mas eu

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nunca vi ningum rejeitado por ningum, pelo menos dentro do grupo de pesquisa. Nunca vi.

Nesse relato observamos dois processos de relacionamento intergrupal, um o fato de o subgrupo assumir seu ttulo de forma hierrquica, talvez utilizando um estilo de linguagem semelhante ao outro que sente fazer a discriminao; tentando dessa maneira resolver alguma temtica com relao aceitao por parte do grupo virtual. A outra o uso da brincadeira pelo grupo virtual, como disfarce a uma atitude de discriminao. O escritor Anton Tchekov ensina que o trgico e o cmico so apenas duas janelas diferentes. Freud (1978) define a piada como sendo a habilidade de encontrar semelhana nas coisas diferentes, ou seja, as semelhanas escondidas. Parafraseando Abro Slavutzky18 O humor no reconhece heris; diverte-se em decompor, mesmo quando no seja um divertimento agradvel. Parte do sentido em busca do nonsense, ao contrrio da interpretao que parte do nonsense, para buscar um sentido. O preconceito na funo de atacar-excluir, enquanto um processo intermedirio, compreendido por Kes (1997), como um processo de passagem de um elemento a outro nos espaos intra e interpsquicos. No relato acima, a funo do preconceito implcito na linguagem do humor, aparentemente uma forma de expor atravs da hierarquia (no caso o ttulo de doutor) e tentar criar com o outro (pesquisador e professor) o pacto denegativo (KES, ibid) engendrando o subgrupo na aceitao de um grupo ideal. Assim, o grupo reconstitudo em espao elitizado, na aristocracia (BION, 1975), impedindo o desenvolvimento do grupo. Ele, o grupo, pode paralisar nesse espao. H, sem dvida, um apelo tradio, como uma forma de resistir mudana. Como nos explica um subgrupo de mais experincia na Antrtica.

Porque o programa antrtico ele tem uma coisa que muito legal, na minha opinio, ele funciona assim meio..., tem gente que contra isso, mas eu no sou no - como o projeto Rondon. O projeto Rondon um projeto que voc vai no campo, mesclando professor e aluno e na Antrtica tem muito isso tambm, tem muita gente jovem que vai com o professor mesmo.
Slavutzky, A. A piada e sua relao com o inconsciente ou a psicanlise muito sria. Internet: http://www.geocities.com/HotSprings/Villa/3170/Slavutzky.htm. Consulta em 14/04/2008.
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2.6 Acontecimentos do navio No identificamos no grupo os embarcados lideranas, no sentido clssico. Tentando compreender o porqu disso, levantamos a hiptese de que, por ser um grupo artificial, sua dinmica centrou-se na organizao de subgrupos. No houve coeso e ponto de contato entre os subgrupos para definir a necessidade de uma liderana. Uma outra hiptese: por ser um grupo de trabalho mais voltado para a realidade, suas tcnicas tendem a ser cientficas (BION, 1975). Ou, ainda, isso pode decorrer da convivncia direta com um grupo da Marinha, considerado altamente organizado (FREUD, 1987; MCDOUGALL, 1920; e BION 1975), que j possui um lder funcionalmente constitudo. Talvez o grupo os embarcados tenha adotado o lder central do grande grupo, que o comandante embarcado. Consideramos que determinados acontecimentos, certas atitudes dos subgrupos, talvez sejam indicadores de dinmicas de liderana. A reivindicao do subgrupo de um continer para escritrio dentro do navio pode ser um ato de liderana. Essa solicitao foi decorrente de alguns acontecimentos anteriormente vividos, como a instalao de cmara de vigilncia no laboratrio do navio por um lder do grupo virtual. O desejo concreto de maior privacidade e a possibilidade de um lugar para relaxar justificam um espao de maior privacidade. O tirar o sapato nos d a idia de tirar a rigidez das atitudes e comportamentos sociais existentes no navio, bem como buscar, no relaxamento corporal, alguma coisa perto do aconchego de sua casa a casa do grupo. At porque, para Reich (1994), o corpo a casa do sujeito. O fato de um subgrupo burlar as regras de conduta estabelecidas pelo comandante embarcado pode ser uma forma de liderana. A interao com o grupo da Coberta pode ser outra forma de o grupo empenhar-se num comportamento de liderana. Bion (ibid) sugere que quando o grupo se empenha em apoiar, aplacar, lisonjear est buscando uma relao exclusiva com um lder que, muitas vezes, o mais fraco do grupo. Muitas vezes, como j foi falado anteriormente, o ato herico (JUNG, 1964) pode trazer implcito uma fragilidade ocasional de um lder. O subgrupo deu apoio a um amigo seu da Coberta, cuja mulher sofreu a interrupo de uma gravidez to esperada. O relato abaixo nos trs essa idia de liderana.

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Eu e o Comandante ficamos consolando ele por um dia, dois dias, trs dias... a gente ia pra Ushuaia. Logo a gente ia pra Argentina. Ento a gente fez uma vaquinha ali e a gente trouxe a mulher dele. A gente pagou uma passagem pra Ushuaia. Eu paguei... eu dividi com um oficial a passagem area e os outros oficiais pagaram a estadia deles em Ushuaia e ela veio pra ficar um tempo com ele. Para minimizar um pouco a dor dele, da perda do filho. Isso acontece muito l embaixo.

Esse apoio ao amigo em parceria com o lder do grupo virtual sugere-nos uma co-liderana e uma certa dualidade, porque so as regras estabelecidas por esse comandante que o subgrupo normalmente burla. O subgrupo quer liderar ou ser liderado? Ou ainda, h implcito seu desejo de incluir-se no grupo virtual? O limite da observao indireta reside no fato que certas questes ficam sem respostas. Outra caracterstica constatada no relato do grupo foi sua capacidade de dar apoio e suporte aos mais inexperientes em viagens para a Antrtica.

O fato de eu ter me relacionado bem com o outro grupo tambm que eram duas meninas, mas tinha uma equipe com elas ento, enquanto estvamos todas no navio, eu me relacionava muito bem com as outras pessoas. Ento, no tinha mais essa questo de desconhecido total, eu j estava mais adaptada, mais adequada, j conhecia as pessoas melhor. Ento, eu j me sentia mais vontade, mais protegida por outras pessoas tambm.

Na maior parte das atividades humanas, um grupo rene-se com uma tarefa especfica que a cooperao (BION, 1975). No sentido de uma co-operao, um fazer, constituir a ao (drama), nesse sentido constitui a cena e o cenrio com a tcnica. A cooperao e o apoio so comportamentos altamente desenvolvidos nos grupos que vo Antrtica. Talvez seja o contato com esse lado humano que promova o vnculo forte com o lugar e entre as pessoas, construindo uma identidade antrtica. Essa identidade se expressou na volta, quando o grupo de pesquisadores com a participao do pessoal da Marinha organizou o Clube do Gelo. uma comunidade de pesquisa, cujos integrantes se consideram tambm como uma tribo. 126

Os pesquisadores sentem-se reconhecidos e identificados como o pesquisador antrtico. De certa forma, o grupo permanece ao longo do tempo, quando se torna organizado (MCDOUGALL, 1920), quando ele atinge a estrutura de grupo de trabalho. Nas palavras de Bion (1975) Isto me convence de que, com o grupo organizado, McDougall est descrevendo aquilo que chamo de grupo de trabalho (p.159). Nesse sentido de organizao, compreendemos as cooperaes cientficas entre os vrios pequenos grupos que se encontram na Antrtica, criando laos de amizade e de cooperao profissional que fortalecem a identidade daqueles que l trabalham. o que afirma o subgrupo Na verdade, as pessoas que trabalham l tm um carto de visita, que a prpria Antrtica.

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Clamor do tempo

Silncio ensurdecedor... Posso ter minha voz? Sons do vento gelado, que varre o continente. Constatao que estamos ss... Na vastido, como o infinito... rtico... Antrtica... Botaram uma fita mtrica, Para medir o caminho... Onde se encontram...? H um dilogo entre os extremos O vento carrega o sussurro... No mar derivam os barcos, e as almas dos grandes exploradores. O gelo congela... Guarda... mantm a vida E a mata.

Geny Cobra Parque Laje, 03/01/08

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CAPTULO lll

Os grupos da Estao Ferraz

3.1 A Estao Antrtica Comandante Feraz EACF Finalmente chegamos Estao Ferraz, assim chamada pelos pesquisadores. O pessoal da Marinha geralmente se refere a ela como EACF ou, simplesmente, 129

Ferraz (MARTINS, 1998; SECIRM, 1998). Desde o ano de 1975, quando o Brasil aderiu ao Tratado Antrtico, a idia de assentar uma estao de pesquisa na Antrtida estava em fermentao. Embora pressionado pela comunidade internacional para estabelec-la, o Brasil somente deu esse passo quando o governo encarregou, em 1982, a Comisso Interministerial para os Recursos do Mar (CIRM) da Marinha do Brasil, de elaborar e implementar o Programa Antrtico (PROANTAR). Outro sucesso que o Brasil obteve em 1984, foi ser aceito como membro pleno do Comit Cientifico sobre Pesquisa Antrtica, a sigla em ingls SCAR, rgo internacional que promove e coordena a cincia antrtica. Assim, o Brasil tornou-se integrante de um seleto grupo de 27 pases que decide sobre as atividades e futuro da Antrtida (CNPq19). Foi na Operao Antrtica II que o Navio Oceanogrfico - NApOc Baro de Teff - partiu em direo Antrtica levando a infra-estrutura necessria para assentar a estao brasileira na baa do Almirantado, Ilha Rei George, Arquiplago Shetlands do Sul (MARTINS, 1998; CAPOZOLI, 1995). Conta Martins em seu livro, j por ns citado, a saga da construo da Estao realizada em apenas nove meses. Aps a superao de inmeros obstculos foi inaugurada, em 6 de fevereiro de 1984, a Estao Antrtica Comandante Ferraz (EACF)20. O primeiro chefe

empossado foi o prprio Edson Martins, ento Capito-de-Corveta Fuzileiro Naval. Nesse perodo a Estao era constituda de apenas oito mdulos e abrigou, por mais de um ms, doze brasileiros que realizaram as primeiras pesquisas cientficas. Entretanto, a primeira invernao ocorreu dois anos depois, em 1986. A ilha Rei George foi descoberta em 1820, sendo a principal do arquiplago das Shetlands do Sul. Forma um conjunto separado da Pennsula Antrtica pelo estreito de Bransfield. Com uma superfcie de 1338 quilmetros quadrados, a ilha tem apenas 25 quilmetros quadrados livre do gelo (CAPOZOLI, 1995). Suas montanhas atingem a altitude mxima de 575 metros acima do nvel do mar. A ilha Rei George tem condies ambientais amenas, se comparada com maiores latitudes antrticas. No inverno, a temperatura fica em torno de 5C e no vero sobe para 0,8C. Ela possui duas estaes, o vero e o inverno. O vero comea em dezembro e termina em maro, tendo como caracterstica dias longos; o

Consulta na Internet ao PROANTAR Atividade Cientficas-CNPq. www. cnpq. br. Acessado em 19/04/2008. 20 O nome da Estao Brasileira uma homenagem ao Capito-de-Fragata Luiz Antonio de Carvalho Ferraz, maranhense de nascimento, aperfeioado em Hidrografia, Bacharel e Mestre em Cincias, com especializao em Oceanografia no Naval Postgraduate School, Monterrey, USA (CIRM, 1998).

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mais longo em dezembro, com durao de 20 horas. O inverno comea em torno de abril e, entre 21 e 22 de junho, acontece a noite mais longa, que tambm dura perto de 20 horas. Embora apresente temperatura amena e um bom ndice de umidade do ar, por influncia do mar, uma ilha de ventos fortes e constantes. Hoje, a Estao Antrtica Comandante Ferraz (EACF) conta com 63 mdulos, compreendendo laboratrios, oficinas, enfermaria, lavanderia, cozinha, sala de estar, sala de vdeo, biblioteca, sala de informtica e comunicao, camarotes, uma sala de ginstica e um heliponto. A estao pode acomodar 55 pessoas: 34 pesquisadores, 12 ou mais funcionrios de manuteno e responsveis por sua operao, 10 militares da Marinha do Brasil, incluindo nesse grupo os dois alpinistas e pilotos. Possui facilidades disponveis para pesquisa: laboratrios de Biologia, mdulos de Aqurios, mdulos de Meteorologia, mdulo de Ionosfera, mdulo de Qumica, mdulo de Triagem e microcomputadores com acesso Internet. Os refgios so quatro: um, na ilha Nelson Astrnomo Cruls; dois, na ilha Elefante Emilio Goeldi e Engenheiro Wiltgen e ainda um outro, na ilha Rei George Padre Rambo. Os refgios podem abrigar at 6 pesquisadores trabalhando por um perodo de at 40 dias no vero (CIRM, 2004-2005). Os refgios so abrigos colocados em pontos estratgicos em reas de interesse para pesquisa e podem ser usados por qualquer pessoa. Em geral, so contineres montados com coisas de primeira necessidade: cama, fogareiro, aquecimento, alimentos no perecveis; alguns possuem livros deixados por seus visitantes, e podem abrigar de quatro a seis pessoas, dependendo de seu tamanho interno. A Estao Antrtica Comandante Ferraz foi construda dentro dos padres internacionais de proteo e preservao ambiental e sua manuteno exemplar. A queima de lixo realizada, semanalmente, em incinerador dotado de filtro antipoluente, com monitoramento constante da emisso de gases. O lixo orgnico e o inorgnico so embalados e transportados para o Brasil. A limpeza de resduos nas imediaes da Estao Ferraz, chamada de Operao Pente Fino, regularmente realizada com a participao de pesquisadores, tcnicos e militares (CIRM, idem).

3.2. Os grupos da Estao Ferraz

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Hoje a Estao Antrtica Comandante Ferraz, EACF com a ampliao desses ltimos anos, possui 63 mdulos, podendo acomodar um Grupo de Apoio (Grupo Base) de 10 militares pelo perodo de 12 meses, 34 pesquisadores no vero e sete pesquisadores no inverno (CIRM,1999-2000). No vero, geralmente vo dois grupos de 34 pesquisadores, sendo que cada grupo permanece na Estao Ferraz por um perodo de 45 ou 50 dias. Todo e qualquer transporte feito por mar ou por ar. Por mar, o transporte de longa distncia, do Brasil at a Antrtica, seja de pessoas ou de suprimentos, realizado pelo NApOC Ary Rongel, que sai do Rio de Janeiro no ms de outubro e retorna em maro, passando o perodo do vero na Antrtica (CIRM, 2004-2005). Dois helicpteros leves, modelo Esquilo, da Marinha do Brasil, operam permanentemente a bordo do navio, provendo apoio logstico para a Estao Ferraz. Por ar, o transporte de longa distncia, do Brasil Antrtica, feito nos avies C-130 Hrcules, da Fora Area Brasileira, que saem da Base Area do Galeo, no Rio de Janeiro e aterrissam na Base Area Chilena Presidente Eduardo Frei, na ilha Rei George (CIRM, 2004-2005). No vero os pesquisadores ao chegarem na Base Frei, embarcam no navio Ary Rongel que os leva para a Estao Ferraz. No inverno, eles vo da Base Frei para a Estao Ferraz em helicptero chileno. Atualmente, existem sete vos do Hrcules, dois em dezembro, um em janeiro, um em fevereiro ou maro, um em maio, um em julho e um em setembro (CIRM, idem). Esse novo calendrio de vos uma melhora significativa no processo de abastecimento da estao, de comunicao e uma forma de amenizar o isolamento da mesma. O transporte de terra na Antrtica usados pelos pesquisadores e pelo grupo base so as motos de neve. As motos com reboque e os tratores so usados no transporte de material que descem do navio para a estao, no recolhimento dos barcos, na circulao entre os refgios e a estao e para coletar material de pesquisa. Os veculos so: lancha de pesquisa Skua, carregadeira Bobcat, guindaste, empilhadeira manual eltrico-hidrulica, guindaste hidrulico, duas motos com reboque, quatro motos Honda e algumas motos de neve de diferentes modelos. A Estao Ferraz abriga, ao longo do ano, dois grupos diferentes: o grupo de pesquisadores e o grupo base e o grupo do arsenal e os alpinistas. Nosso objeto de estudo o grupo de pesquisadores, porm o grupo base, na medida em que personagem de certa relevncia nas dinmicas e processos interacionais e relacionais com o grupo de pesquisadores, impe-nos sua presena, o que nos levou a avaliar seu 132

papel, mesmo que virtual, na vida da Estao Ferraz. Como o viver em circunstncias de isolamento e confinamento favorece o entrelaamento e grande proximidade entre os dois grupos, decidimos considerar o grupo base como um grupo virtual. Virtual porque no entrevistamos nenhum integrante do mesmo e, assim, as informaes referentes a ele foram-nos fornecidas pelo grupo de pesquisadores ou por pesquisa em fontes oficiais. O grupo do arsenal, raramente mencionado pelos pesquisadores, nos d a impresso de serem to invisveis como a tripulao do NApOC Ary Rongel. Em seguida, vamos descrever os grupos separadamente.

3.3 O Grupo Base A Marinha do Brasil sedia a Secretaria da Comisso Interministerial para Recursos do Mar (SECIRM), que gerencia o Programa Antrtico Brasileiro (PROANTAR), planeja as Operaes Antrticas e financia o segmento logstico do Programa, mantendo a Estao Ferraz, os refgios e os acampamentos, alm da Estao de Apoio Antrtico, na Fundao Universidade do Rio Grande (CIRM, 1999). A Marinha tornou-se elemento chave para toda e qualquer ao na Estao Ferraz. Por conseqncia, o grupo base desempenha papel fundamental nos programas de pesquisas e, particularmente, na dinmica e atividades de coleta dos pesquisadores na Antrtica. Cada Programa de Operao, mobiliza o navio NApOc Ary Rongel, sendo sua tripulao considerada pelos pesquisadores como o grupo base do navio. O grupo base da estao independente daquele do navio e composto por 10 profissionais da Marinha com as seguintes funes: os oficiais so trs: o Chefe, o Sub-chefe e o mdico ou mdica. E ainda 7 encarregados: o de eletricidade, o de motores e lancha, o de eletrnica, o de comunicaes, o de viaturas e tratorista, o de embarcaes e o cozinheiro (CIRM, 2004-2005). H ainda dois alpinistas. Os sete encarregados so chamados pelos pesquisadores de o pessoal do arsenal. Na viso dos pesquisadores, o comportamento do grupo base da Estao menos militar que o do navio. Diferente do grupo base ou de apoio do navio, que fica na Antrtica por um perodo de seis meses, o da Estao permanece l o ano inteiro, sendo formado por indivduos selecionados e com treinamento especial na prpria Marinha. Todos recebem remunerao especial para trabalhar na Antrtica. O Chefe da Estao tem a funo de lder formal e funcional para todos os indivduos sediados na Estao Ferraz. Sua liderana vai desde tomar todas as 133

decises sobre a administrao e funcionamento da Estao, como tambm prover toda a logstica necessria para a realizao das pesquisas. Sua funo complexa, pois tambm responsvel pelo bem-estar fsico e emocional de todos os indivduos que permanecem na estao por perodo longo ou curto. Somente o chefe e o subchefe e podem pilotar as lanchas de pesquisa, a Skua, e as motos de neve (CIRM, ibid). Segundo a informao de um pesquisador, eles tambm podem pilotar as motos de neve.

3.4 O grupo os pesquisadores da estao O grupo os pesquisadores da estao, em nosso estudo, composto por 10 pesquisadores, sendo sete homens e trs mulheres. Dele, oito moram e trabalham no Rio de Janeiro e dois moram e trabalham em So Paulo. A idade mdia dos integrantes desse grupo de 34 anos. Fizemos entrevista individual e face a face com oito dos pesquisadores do grupo. Os dois pesquisadores de So Paulo foram

entrevistados juntos, em dupla e face a face. Dois pesquisadores desse grupo fizeram parte do grupo os pesquisadores da Estao Ferraz e tambm do grupo os acampados. um grupo diferente dos outros, pois dois integrantes dele participaram de um grupo de pesquisa na Estao peruana de Machu Picchu, no vero de 2007. A caracterstica mais marcante desse grupo que seus integrantes possuem longa experincia em pesquisas na Antrtica. Os menos experientes foram l, pelo menos, duas vezes. Os mais experientes vo l desde 1984, poca da inaugurao da Estao Ferraz e tm uma trajetria cientfica construda na Antrtica. Nessa poca, esses pesquisadores ainda estavam em projetos de iniciao cientfica.

O grupo os pesquisadores da estao trabalha no campo da biologia marinha, glaciologia, poluio atmosfrica, qumica e ecofisiologia marinha. A interao desses campos cientficos na Estao proporciona aos cientistas a oportunidade de resolver, o que muitos cientistas vivem, o isolamento cientfico. Por isso, o ambiente da Estao Ferraz sempre multidisciplinar, j que l convivem e, muitas vezes, interagem vrios campos da cincia. Esse tipo de ambiente consegue produzir e aplicar, na prtica, a filosofia central do Comit Cientfico Internacional sobre Pesquisa Antrtica SCAR (sigla em ingls), que desenvolver uma Cincia multi e pluridisciplinar. O SCAR o rgo internacional que promove as diretrizes e coordena as pesquisas praticadas em todo continente da Antrtida. Ele contempla as atividades 134

cientficas em trs grandes campos: Cincias da Atmosfera, Cincias da Vida e Cincias da Terra. O grupo os pesquisadores da estao composto por estudiosos desses trs campos. O campo Cincias da Vida o que tem maior representao, pois so sete os pesquisadores que trabalham nas reas de biologia marinha, qumica e ecofisiologia marinha. O campo Cincias da Atmosfera representado por um pesquisador e o Cincias da Terra por dois. No entanto, fazer pesquisa na Antrtica requer de um cientista pacincia, paixo, criatividade e conhecimento cientfico. A ida de qualquer pesquisador passa por um complexo processo e envolve vrios setores de sua vida. So questes de ordem prtica, como produzir um projeto que seja aprovado pelos rgos responsveis pela seleo de pesquisa na Antrtica isso se situa no mbito do conhecimento e dos interesses. E h outras questes, como criar o espao na prpria vida para afastar-se por tempo determinado ou, muitas vezes, indeterminado, devido s variveis prprias do ambiente antrtico so fatores de mbito pessoal, familiar, de trabalho, para citar alguns. E, por ltimo, o pesquisador deve tomar conscincia de que ficar isolado e, muitas vezes, confinado com um grupo de pessoas, algumas conhecidas e outras desconhecidas so questes de mbito emocional. De certa forma, as trs questes esto sempre presentes para qualquer pesquisador que vai Antrtica. O subgrupo mais experiente de Antrtica relata-nos como passou vero e inverno na Estao Ferraz:

Obviamente, algumas coisas afloram l que voc no consegue perceber aqui. Essa questo, por exemplo, da distncia da famlia... Ento, na verdade, os trs primeiros meses so muito difceis. A, eu j entrei numa outra fase, foi a fase de me acostumar l como se l fosse... a minha casa. E, na verdade, quando eu tive que voltar eu vivi uma nova insegurana, o que a gente vai encontrar... A gente vai encontrar de novo aqueles problemas, no ? Vou encontrar, porque os meus filhos pararam de conversar comigo mais ou menos em setembro, porque eles eram pequenos. E eu l, no entendi porque eles no queriam mais conversar comigo, eu imaginei que era a dificuldade porque era rdio. Sim, era rdio, no era como hoje. E na volta quando eu perguntei: Por que vocs pararam? Ah, pai, eu imaginei que o senhor no ia voltar mais. Ento, a minha filha que falou isso, que a mais velha. Eu tenho trs, mas o caula eu sa tinha seis meses, eu voltei ele 135

estava com um ano e meio. Mas quando eu voltei, ele no me conhecia. Quando eu voltei, ele estava com um ano e meio, j andava, falava, chamava meu irmo de pai.

O relato acima mostra-nos quanta coisa est em jogo na vida de um pesquisador do grupo. Entretanto, o grupo os pesquisadores da estao vai Antrtica motivado pela paixo cientfica e pelo seu ambiente. Esses dois fatores j so, por si ss, suficientes para transcender todas as dificuldades encontradas. Com relao a fazer cincia Ilyia Prigogine (2001) se pergunta primeira vista, parece que estamos tratando com um paradoxo. A cincia, por definio, no se situa alm da paixo, alm mesmo das necessidades mais prementes da sociedade? A cincia a expresso de uma cultura. De qualquer forma ela se refere a um dilogo com a natureza (p. 89). Na verdade, Prigogine admite que a palavra Cincia s ganhou seu significado atual no sculo XVII e que a natureza no um dado, mas supe uma construo da qual fazemos parte. Ento, fazer cincia tambm fazer um pouco de ns mesmos? Ou, uma pesquisa de vida? Prigogine (idem) ao citar Bohr, corrobora o que pensamos: As reflexes de Bohr mostram bem claramente sua suposio de que as questes sobre a realidade da natureza e sobre a existncia humana so inseparveis. Como podemos ficar indiferentes a problemas que envolvem nossa existncia? E como podemos evitar v-los simultaneamente com o olho da razo e o olho da paixo? (p.90). Sem dvida que viver a experincia de grupo em isolamento uma pesquisa de si mesmo e, portanto, de vida. Parece-nos que fazer pesquisa em um ambiente isolado, como o da Antrtica, requer todos esses elementos. um grande desafio lidar com a natureza extrema, mas tambm um desafio viver uma outra realidade psquica manifesta nos grupos (KES, 1997). O subgrupo fala sobre a convivncia em grupo. L na Antrtica, voc tem que, principalmente, ter pacincia porque voc tem que esperar o momento certo de sair, de fazer as coisas. Voc aprende a ter tolerncia na convivncia com o outro... porque tem pessoas que tem personalidade mais difcil, so mais sensveis e voc tem que aprender a lidar com isso e, a precisa de tolerncia. E o outro aspecto a persistncia. Voc tem que ser persistente e tem que ser perseverante pra conseguir fazer o que voc precisa fazer. o ser humano na Antrtica. 136

O depoimento nos remete ao outro no grupo e ao outro natureza extrema. Ambos esto fora de ns, entretanto provocam, impem limites e desafiam tambm o dentro de ns. Segundo Valadares, em conversa de orientao, como se a natureza impusesse, diretamente, sem mediaes, smbolos, imaginrios, uma lei cultura. Tal depoimento tambm revela como a razo no est separada da paixo, se entendermos a ltima como fenmenos e processos emocionais e psquicos deflagrados na convivncia de seres humanos. o que Nietzsche (1979) avalia como humano demasiado humano.

3.5 Organizao do grupo Vamos dividir a apresentao e a anlise do grupo em dois momentos: o grupo no vero e o grupo no inverno. Quando fizemos o primeiro levantamento dos pontos comuns e que mais se destacaram no grupo como um todo, verificamos que havia considervel diferena de organizao, estrutura e dinmica do grupo nesses dois momentos. Nem todos os pesquisadores do grupo entrevistado j passaram o inverno todo na Antrtica, alguns ficaram l o incio ou o fim do inverno. Somente dois pesquisadores do grupo fizeram a invernao completa, ficando 10 meses na Estao Ferraz, isto , chegaram em fevereiro-maro e saram no incio de dezembro. Quatro integrantes do grupo ficaram o incio e o final do inverno: de fevereiro a maio e de setembro a dezembro, respectivamente. E quatro foram somente no vero. Semelhante ao que fizemos anteriormente, a apresentao dos acontecimentos e interaes do grupo chamaremos de linguagem do grupo. Ela abrange tanto as expresses emocionais como as aes do grupo, ou seja, suas aes emocionais. Para a anlise, faremos uma certa seleo das linguagens do grupo ou grupos contidas nos relatos, de forma que possamos compreender as formas de interao, as relaes intersubjetivas no grupo (intragrupal) e sua dinmica e cultura de grupo, bem como com outros grupos (intergrupal), principalmente com o grupo base da Estao

Ferraz. Para que as impresses e expresses dos relatos do grupo tenham maior destaque, vamos apresent-las em itlico e entre aspas. A organizao e a estrutura de um grupo que, muitas vezes so expressas em aes subgrupais, so sempre compreendidas como uma linguagem do grupo total 137

ou, segundo Foulkes (1965), as a whole (como um todo). As impresses pessoais sero avaliadas como impresses do grupo, bem como cada situao vivida ser compreendida como uma situao grupal. interessante lembrar novamente que estamos estudando sujeitos em grupo funcionando na sua dinmica, em muitos momentos como os porta-vozes, os porta-palavras e, em alguns casos, como os porta-sonhos (KES, 1997) e os bodes expiatrios (HARE, 1996). O porta-palavras aquele que fala pelo grupo, que emite o discurso do grupo; o porta-vozes ocupa o lugar de transmissor do desejo, da proibio e das representaes emocionais e inconscientes do grupo. O grupo, do ponto de vista de sua dinmica psquica, ele prprio um sonho e tem como funo abrigar e fazer acontecer os sonhos de seus integrantes, assim a funo do porta-sonhos ser o transmissor da continuidade do tema do sonho no grupo e pelo grupo, considerandose que a hiptese psicanaltica compreende o processo da dinmica intragrupal ou intergrupal como os momentos em que esses fenmenos so revelados.

3.5.1 Vero austral Supe-se que ocorram determinadas formas de organizao e de interao entre vrios indivduos reunidos em ambiente isolado. Palinkas (2003), aps longa experincia em pesquisas sobre pequenos grupos na Antrtica, defende a idia de que tal ambiente de isolamento e confinamento representa um laboratrio natural para se estudar o comportamento humano. Geralmente no vero austral que um maior nmero de pessoas se rene em todas as estaes antrticas para realizar seus trabalhos cientficos. o que tambm acontece na Estao Ferraz. O grupo os pesquisadores da estao geralmente viaja para a Antrtica no vero, poca de degelo e perodo propcio para realizar o trabalho de coleta de material para as pesquisas. Alguns pesquisadores descem no navio NApOC Ary Rongel, que parte do Rio de Janeiro no final de outubro, chegando na Estao Ferraz em meados de novembro. Outros, nos vos de apoio do Hrcules, cujo calendrio no vero de um vo por ms, quando saem tambm do Rio de Janeiro e descem na Base Chilena Frei. A princpio, a organizao dos pequenos grupos de pesquisadores que chegam na Estao formal, porque est relacionada s equipes de trabalho. Hare (1996), em sua anlise de grupos formais e informais, destaca que esses dois tipos de grupo podem coexistir no mesmo lugar e ao mesmo tempo. No devemos nos ater a 138

esse delineamento didtico porque, na realidade, so formas de comportamento, de limites ou contornos de um grupo que ocorrem em momentos de seu funcionamento. Visto que os pesquisadores chegam na Antrtica como um conjunto de indivduos que interagem, partilhando determinadas normas na realizao de uma tarefa (BLEGER, 1991:59) o processo de interao, como veremos mais adiante, promove o surgimento de grupos espontneos ou informais. Bleger (idem), chama esse processo de socializao dos grupos. Entretanto a concepo de grupo, aps ter vivenciado o isolamento do ambiente antrtico, requer mais predicados do que somente interagir. como define o subgrupo abaixo:

Um grupo s grupo ou equipe quando h uma interao... uma interao grande [requer] alguns aspectos de comportamento que eu acho que so importantes como o respeito, a questo de tolerncia, a questo de saber ouvir e saber falar. Mesmo em um grupo voc tem momentos de tenso, voc [tem que] saber como lidar com as situaes e poder manter a harmonia do grupo. Acho que a harmonia de um grupo importante.

O que provoca tenso e desarmonia no grupo? Geralmente as tenses podemse originar de causas internas e externas. Em ambiente isolado e confinado a origem da tenso interna-externa tambm pode estar associada s relaes humanas, ou seja, do sujeito consigo mesmo, do sujeito com o grupo e de um grupo com outro grupo. No se pode descartar que a Antrtica, ambiente extremo, contribui como causa externa para aumentar a tenso nos grupos humanos (PALINKAS E BROWNER, 1991; NELSON, 1973; TAYLOR, 1987; STEEL, 2001; CAPOZOLI, 1995). O ambiente antrtico, por apresentar mudanas climticas repentinas, considerado fonte de tenso e um estressor com caractersticas sazonais, no sentido dado por Palinkas (2003). Uma das razes externas a variabilidade climtica que, no vero, interfere no comportamento do grupo e principalmente na realizao de coleta para as pesquisas. Como so vrias equipes trabalhando ao mesmo tempo, isso exige delas uma boa dose de negociao referente diviso dos instrumentos utilizados por todos, para que se mantenha a harmonia do grupo. Entretanto ser que ela depende somente dos fatores externos?

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3.5.2 Dinmica do grupo A dinmica dos grupos na Estao Ferraz processa-se no mbito das relaes intra e intergrupais e depende dos objetivos das equipes, da tolerncia com relao s diferenas de cada um e, principalmente, da capacidade de suportar o isolamento e o confinamento de dias e at meses no vero e no inverno (PALINKAS et al, 1997, 1998). O subgrupo nos explica como a interao: Em termos de trabalho, de amizade... porque acabam todos se envolvendo. Por causa do isolamento l.

O todos inclui o grupo base da Estao. E ainda ressalta o desenvolvimento do sentimento de solidariedade e cooperao: Porque, na verdade, voc ajuda, acaba ajudando os outros sem interesse algum nisso. Acaba ajudando porque voc est ali naquele grupo e eu acho que [por isso] acaba expondo o que as pessoas tm de melhor.

Ento perguntamos: E o de pior? O subgrupo responde: Eu acho que esse meio mascarado, sabia? Por incrvel que parea. Eu acho assim, as pessoas vo para l sozinhas, mesmo no tendo grupo, a gente acaba criando uma famlia. A gente costuma dizer que l no existe dinheiro, s existe amizade.

Esse subgrupo porta-voz de um ideal de grupo ou do que McDougall (1920) assegura ser a lealdade de grupo. A lealdade de grupo, em McDougall, um sentimento que se desenvolve a partir de uma idia objetiva ou no, por exemplo, a preservao do grupo, presente na mente de cada integrante e que tem o poder de criar o processo de coeso (FREUD, 1987). Esse fenmeno somente pode ser estudado em situao de grupo. Propusemos, a princpio, considerar toda linguagem do grupo como um discurso e uma ao, manifestos, os quais exprimem e escondem o discurso latente. na diferena existente entre o discurso manifesto e o discurso latente que conseguimos reconhecer a ao do inconsciente. Mas a lealdade manifesta, quando pensada como oposio deslealdade latente, pode funcionar como um mecanismo de evitao ou negao de conflitos (BJARANO, 1978). O 140

grupo, como representao da famlia, nos faz perguntar: quem sero os pais? A psicanlise em Kes (1978), Bion (1975) e outros tericos reconhecem nessa, a encenao de acasalamento, representao mais freqente que o homem deposita no grupo. O vir sozinha para a Estao Ferraz pressupe um desejo de reencontro com o grupo familiar. O grupo fechado e isolado oferece condies psicolgicas para que isso ocorra no imaginrio dos grupos. Podemos tambm avali-lo na teoria de Bion (1975), para quem o grupo, no sentido de reunio de pessoas, constitui o somatrio do que a personalidade de cada indivduo contribui (valncia) para a sua existncia e desenvolvimento. Mas esse processo no linear e tampouco simples, consistindo, alis, em uma dinmica de posicionamentos. No relato acima o subgrupo, supondo-se que esteja pressionando o grupo em direo ao desenvolvimento, e isso lhe exige lidar com os conflitos; por outro lado, ele pode tambm estar se opondo aos novos avanos. Nesse caso o subgrupo necessita apelar para certa lealdade de seus integrantes e de um lder de dependncia21. E a suposio bsica subjacente pressiona o grupo para obter segurana, de um indivduo ou de um grupo, de quem depende (BION, 1975). Podese pensar que tal indivduo seja o chefe da estao ou outro lder do grupo de pesquisadores. No nvel da ao, seu comportamento pode ser de manipulao, manifestando uma forma de apoio ao lder de dependncia ou substitutos, para, assim, tornar a adeso ao grupo sem exigncia de sacrifcios. Jos Bleger (1979), tambm psicanalista, oferece uma outra forma de compreender a organizao e dinmica do grupo. Para o autor, a existncia ou identidade de um grupo determinada, na ordem cotidiana e manifesta, pela estrutura e pelo nvel de integrao atingida, organizando um Eu grupal. Compreendido por ele como o grau de organizao, de amplitude e de integrao do conjunto das manifestaes na verbalizao, motricidade, ao, julgamento, raciocnio, pensamento e outros. Bleger (1979) assume que o Eu grupal seja semelhante ao eu individual e que ambos se fundem a partir de determinada dinmica: Mas essa individuao, essa personificao ou essa identidade que um indivduo, ou um grupo, possui ou alcana, se funda necessariamente sobre uma determinada imobilizao dos estratos sincrticos ou no discriminados da personalidade ou do grupo (p. 60). Para Bleger, existem dois Eu, um organizado por aspectos mais integrados da

21

As suposies bsicas de dependncia, luta-fuga e acasalamento foram discutidas aqui no trabalho nas pginas nas p.34 e 109.

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personalidade do grupo e o outro, que ele chama de Eu sincrtico, constitui-se por aspectos recalcados e inconscientes da personalidade do grupo. Bleger considera que as crises mais profundas que um grupo atravessa so devidas ruptura dessa clivagem e apario consecutiva dos nveis sincrticos. Em resumo, a leitura de Bleger essencialmente voltada para a teraputica. Com base nisso, ele admite que a identidade grupal decorre de dois nveis: o primeiro aquele dado por um trabalho que estabelecido pela tendncia integrao e interao entre as pessoas. E ao segundo ele chama de identidade grupal sincrtica, que se apia sobre uma mera socializao. A interao, para Bleger (idem), a figura de uma Gestalt sobre o fundo da sociabilidade sincrtica. Queremos tecer algumas consideraes com relao ao Eu grupal. Preferimos pensar a unidade grupal como uma estrutura fluida. Por fluida, compreendemos a interdependncia dinmica entre os elementos ou fenmenos do grupo que organizam percepes prprias (singulares) de sua estrutura. Nesse sentido e na concepo de Mucchielli, citado em Garcia-Roza (1974), a estrutura aplicada a fenmenos psicolgicos deixa de referir a sistemas de correlaes para dizer respeito a significaes. Ento, a unidade do grupo uma realidade operante, cuja ao d sentido ao que o grupo estrutura a lealdade de grupo. Assim, a estrutura de significao, em Mucchielli, supe e implica uma relao essencial e existencial entre o sujeito e seu universo e uma constante dinmica dessa relao. O significado de unidade e estrutura de um grupo, na medida em que significao, pode migrar e ser vivido em um outro ou outros grupos. No nosso entender, so os sujeitos que deslocam as significaes, organizando novas Gestalts.

3.5.3 O trabalho Em tese, o vero austral vai de dezembro a maro, com perodos longos de sol, mesclados por inesperadas tempestades ou, at mesmo, nevascas. So fatores do ambiente antrtico que podem gerar ansiedade nas equipes de trabalho. A cooperao do grupo base fundamental para que se alcancem os objetivos estabelecidos para cada vero. Nos relatos dos coordenadores das equipes que chegam Estao Ferraz, a palavra chave nas interaes intra e intergrupais negociar. Mesmo com o chefe da estao necessrio negociar, j que ele e o subchefe so os encarregados de pilotar a 142

Skua ou os botes que levam os pesquisadores nas coletas. O subgrupo descreve como a interao com o ambiente antrtico.

[A gente] vai pra campo dependendo do tempo meteorolgico... nas janelas de tempo bom. E l a natureza manda, n. s vezes, voc at quer sair, mas a o gelo acumulou tanto na praia que voc no consegue sair nem de bote. um ambiente onde realmente a natureza manda... o vento pode ser muito forte [e impede a sada].

Quando o grupo de pesquisadores fala em pacincia, perseverana, harmonia, est se referindo s relaes humanas e relao com o ambiente antrtico porque ele define se o trabalho vai ser realizado ou no.

L, o tempo tudo. Se estiver ventando, voc no faz nada. Ento no vero, se voc perde um dia de pesquisa voc fica: A, ser que vai dar tempo? Porque tudo nos dias certinhos... voc tem 10 sadas e tem outros grupos. J est tudo encaixadinho, perfeito, ento se voc perde um dia, j era... E no inverno no. Tudo bem, semana que vem vai melhorar e voc vai sair. porque no vero tem mais gente e mais animado. Mas no inverno eu acho que voc no fica estressada. O agito, que eu digo de pessoas, muito menor, n!

Quando h bom tempo o grupo trabalha freneticamente por perodos de quase 24 horas, chegando ao extremo de pessoas nem dormirem ou fazerem-no por poucas horas. A dependncia do fator climtico, na Antrtica, um fato novo na dinmica de trabalho dos grupos. Entretanto, existe um paradoxo nessa relao com o tempo. Os pesquisadores vivem vrias realidades na percepo do tempo. O tempo fsico (meteorolgico), por exemplo, estabelece seu comando L a natureza manda, o que gera muita presso para atingir os objetivos das pesquisas; o tempo emocional funciona pela superposio de sentimentos, na contradio entre o sentido e o vivido, entre a presena e a ausncia, entre o controlvel e o incontrolvel, compondo assim uma sinfonia de incertezas. O que se vive no grupo presente, nesse intervalo de tempo antrtico, cuja intensidade condizente com a intensidade do 143

prprio ambiente, faz oposio aos sentimentos e emoes relacionados ao grupo ausente - os que ficam no Brasil, a famlia, os amigos, o trabalho, os amados e amantes e todos os acontecimentos perdidos. E nessa brecha do tempo d-se o confinamento simblico (LOSICER, 2002), quando, segundo Losicer, o indivduo conscientemente ou no, descobre que sua experincia torna-se inenarrvel e assim ele sente o tempo na sua ausncia. Ento, ele se d conta de que o dentro e o fora so uma realidade crucial. Por sentir essas contradies o subgrupo definiu a vida na Antrtica como um parntese.

Voc abre um parntese na sua vida. Voc entra naquela coisa e fica fechada... E as pessoas, por mais que voc ligue e fale o que est acontecendo, no a mesma coisa, o ritmo outro. O ritmo mais... no sei se mais devagar ou mais rpido que aqui, mas outro ritmo. Voc fala com seu pai e sua me, mas... no igual! Eles no conseguem ver as coisas exatamente como voc est vivendo ali. E tambm no adianta ficar contando algum problema que aconteceu aqui, porque a gente no vai resolver l. Como eu j vi gente l, por exemplo, que eu acho que a coisa mais difcil, tipo estar l isolado e acontece alguma coisa com algum da famlia aqui... J aconteceu comigo.

O tempo fsico (meteorolgico) e os objetivos na produo de coleta so presses presentes no dia a dia do grupo os pesquisadores da estao. As sadas a campo, em tempo bom, so aproveitadas ao mximo, implicando muitas horas de trabalho. O subgrupo nos d uma noo dessa rotina.

E a gente saa, ficava o dia inteiro praticamente no mar e tinha dias que a gente saa 9 horas da manh e voltava s 7 da noite. E levava comida pra dentro do barco, da lancha, e comia, l, sanduche, ficava trabalhando o dia inteiro. Lavava o material dessas coletas... A gente levava numa malha pra selecionar os animais, ento, quando voltvamos, a gente ficava triando... lavando o material pra condicionar em lcool, formol, essas coisas. s vezes,

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a gente entrava at na madrugada toda, acordava de manh, no dia seguinte e....

3.5.4 Sade e ambiente Entretanto, o que nos chama ateno no relato acima o fator descanso. Observamos nos relatos dos subgrupos de glaciologia, de biologia marinha e nos de outros grupos, um nvel alto de excitao nos comportamentos relacionados atividade fsica versus descanso. A literatura consultada em psicologia e medicina antrticas (PALINKAS, 2003; STEEL, 2001; RIVOLIER et all, 2000; BLAIR, 1991; TAYLOR,1987) indica que mudanas no comportamento e no organismo humano podem estar relacionadas latitude e altitude do ambiente e, principalmente, com a extenso da luz diurna, no vero e escurido, no inverno. Palinkas (2003) as chama de caractersticas sazonais. Consistem em variaes sazonais ou cclicas, que influenciam os comportamentos, o humor e o desempenho dos exploradores na Antrtica e no rtico. Essas caractersticas, de ambientes extremos, influenciam o organismo humano tanto quanto o ambiente fsico e psicossocial. Uma das caractersticas sazonais mais comuns so perturbao do sono, depresso, hiperexcitao, irritabilidade, comportamento agressivo, dificuldade de concentrao e memria, esquecimento e ocorrncia de leves estados de fuga, conhecidos como long eye ou olhar vago, os quais so chamados de the winterover syndrome (a sndrome de passagem do inverno). Tais sintomas so atribudos ao isolamento e confinamento prolongados e caractersticos do inverno austral, os quais fazem parte do ambiente social da Antrtica. Entretanto, o estudo tambm encontrou alteraes no funcionamento dos hormnios da tireide durante o inverno, os quais esto associadas a uma sintomatologia depressiva e perturbao do funcionamento cognitivo. Para Palinkas (2000a) essas alteraes, tambm conhecidas por Sndrome Polar T3, mostram caractersticas semelhantes ao hipotireoidismo subclnico (SHC), com elevao do thyrotropin-stimulating hormone (TSH) e realando a resposta do TSH estimulao do thyrotropin-releasing hormone (TRH). Os resultados obtidos so: 1) as mudanas sazonais no funcionamento do hormnio da tireide associado com a Sndrome Polar T3 esto significativamente associadas com a mudana de humor; 2) mudanas no hormnio da tireide geralmente precedem as mudanas de humor, mais do que o 145

contrrio; 3) a suplementao de tiroxina consiste uma interveno potencial para melhorar o humor e o bem-estar durante o perodo de residncia na Antrtica; 4) as duas sndromes subclnicas representam modelos potenciais de

psiconeuroendocrinologia do comportamento e performance no ambiente polar e outros ambientes extremos. Esses estudos foram realizados principalmente em

estaes continentais, nas quais a altitude bem elevada e a umidade do ar muito baixa. Entretanto, interessante aplicar esse tipo de estudo nas estaes antrticas da pennsula, como a brasileira, argentina, polonesa e outras e comparar com os resultados de Palinkas. Embora a Estao Ferraz esteja no nvel do mar e a temperatura seja mais quente e mais mida que no continente, ela tem um clima com maior variao e apresenta mais tempestades. Observamos nos relatos que certas caractersticas sazonais tambm ocorrem com alguns brasileiros. A maior incidncia encontrada est relacionada com perturbaes do sono. Mesmo os pesquisadores que passaram parte do inverno ou mesmo todo o inverno na Antrtica, no mencionaram qualquer problema de sade relacionado com o ambiente, a no ser resfriados. Quando perguntamos sobre a sade, alguns pesquisadores responderam que se sentiam muito bem, outros identificaram a dificuldade de dormir causada pela longa durao da luminosidade dos dias de vero. Alguns relatos nos mostram a atitude do grupo com relao a esse tema.

Resfriado. De vez em quando a gente pega um resfriado l. [O clima] seco mas a Estao mesmo tem central heating aquecimento central, por isso importante estar sempre ventilando para evitar formao de fungo. Na

Antrtica tem muito fungo. E a voc tem que estar sempre ventilando, tambm cuidando... Dentro voc est em 20 graus, fora voc est em menos 7, menos 10, depende da poca do ano. E, s vezes, as pessoas na ida pegam um resfriado. Ficam resfriadas um tempo mas depois recuperam ou ento, s vezes, l tem acidentes pequenos, uma toro de p, mas nada grave. Uma coisa que me incomodava no vero que no incomoda ningum, mas a mim incomodava muito ningum no, tem outras pessoas que se incomodavam -, o perodo de luz... Que era quase 24 horas. Isso me incomodava muito. Eu dormia muito pouco, muito pouco. Eu me sentia mais cansada. Ah, eu dormia assim umas 3, 4 horas por noite. Trabalhava o dia 146

inteiro. Acabava: Ah, d mais tempo! Ainda d tempo. At assim essa coisa de ficar muito claro, e at na hora do jantar, voc olha aquela luz toda e no sente a fome... No era uma insnia, no era aquela questo de eu deitar e no conseguir dormir, porque eu deitava e dormia igual uma pedra. Eu esquecia de ir deitar para dormir. Uns dois meses e pouco eu dormi muito pouco, principalmente na primeira fase eu senti bastante..., o fato de no anoitecer. Eu ficava no laboratrio, a ia para a sala e conversava com algum e tal. Daqui a pouco ia ver, eram duas horas da manh. S que tava sol ainda, ali fora ainda claro, e eu no tinha aquela vontade de dormir..., no conseguia ter.

Perguntamos aos pesquisadores se sentiam cansao, a maioria respondeu que no. Pesquisas relacionadas sade (PALINKAS, 2003; RIVOLIER et al, 2000) configuram como superexcitao as caractersticas acima relatadas pelo grupo brasileiro. Embora tenham conscincia ou no, o fator luminosidade geralmente afeta o biorritmo dos recm-chegados Estao Ferraz. Para viver em tal ambiente, um organismo vivo necessita de um processo de adaptao. Compreendendo-se este processo como uma capacidade do organismo vivo de responder, atravs da adaptao de suas funes, aos estmulos do ambiente (demandas) com o objetivo de preservar seu equilbrio e sobrevivncia (Rivolier, 2000). A adaptao implica em mudana. Jean-Didier Vincent escreve Agora, homeostase deve ser entendido como a soma de constantes mudanas psicolgicas e biolgicas (apud Rivolier, 2000). E muitas vezes a mudana requer uma readaptao do organismo. A readaptao do organismo a ambientes extremos demanda duas formas de reposta que organizam dois estgios: coping,22 quando um processo curto; e adaptao, quando um processo longo. Rivolier define coping como um processo ativo que corresponde a uma tentativa de aceitar e enfrentar as condies agressivas do ambiente da melhor forma possvel. quando o sistema nervoso central consegue avaliar a situao e ao encontrar resposta aos problemas informado de que a soluo adequada. Alguns psiclogos compreendem este processo somente do
22

O conceito coping significa, segundo o Dicionrio Webster, estar altura, no se entregar, lutar, agentar, enfrentar etc. Como no foi encontrada uma palavra em portugus que desse esse significado completo, decidiu-se mant-lo em ingls.

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ponto de vista do comportamento. Mas coping inclui tambm processos intrapsquicos. Na verdade ele resulta de um processo fisiolgico, comportamental e psicolgico. Segundo Rivolier (2000) a dificuldade de adaptao ao tipo de vida possvel durante o longo inverno expressa de vrias formas, vai desde perodos curtos de simples abatimento, at crises significativas de depresso ou de excitao exagerada que geram conseqncias, muitas vezes dramticas, tanto para os indivduos como tambm para o grupo. Problemas de relacionamento na interao do grupo, quando no resolvidos, tambm podem trazer srias conseqncias para todo o perodo do inverno. A dificuldade de adaptao afeta tambm a estabilidade emocional, o campo relacional e social (compatibilidade), os campos fsicos, somticos ou funcionais (sade fsica), e, conseqentemente, o campo ocupacional e o trabalho (habilidades). Os fatores patolgicos so descritos como a sndrome mental do inverno, com os diferentes tipos de manifestao: reaes leves e manifestaes momentneas; manifestaes agudas, pseudomanacas e ou esquizofrnica; manifestaes crnicas, excitao ou retraimento; psicossomtica ou manifestaes funcionais. So consideradas manifestaes temporrias que devem voltar normalidade no retorno prpria casa. A grande variedade e caractersticas dos fatores psicolgicos e psicossomticos encontrados dentro dos grupos que trabalham nas estaes, levaram a SCAR a estudar uma nosografia especfica destes problemas e comportamentos de adaptao, de forma a criar um protocolo especfico passagem do inverno (winter-over) para o uso dos trabalhadores da sade. Foi, portanto, criado um Programa Biolgico Internacional (1965-75) cujo programa mais recente o desenvolvimento da Bioclimatologia e Ecologia Humana para estudar a adaptao humana a ambientes extremos. Os protocolos de seleo dos expedicionrios para irem para a Antrtica so baseados nos dois processos de reao ao ambiente extremo. Sendo que a maioria dos estudos est focada em temas relacionados ao protocolo especfico a este tipo de ambiente. Como j foi acima mencionado Palinkas (2000b) realizou, durante dois anos, estudo na estao antrtica americana de McMurdo relacionando comportamento correlacionado s funes hypotlmicapituitria-tireide (http).

Levando-se em conta a necessidade prtica de construir um instrumento de identificao clnica para ser usado pelos mdicos na rotina de investigao na sade 148

pblica como a epidemiologia, Rivolier (2000) organizou quatro categorias principais: sade fsica; compatibilidade (social); habilidade (ocupacional); estabilidade emocional (pessoal e psicolgica).

A partir destas categorias o referido autor elaborou uma lista de sintomas clnicos ou manifestaes potencialmente relacionadas com as dificuldades de adaptao na situao de passagem de inverno polar e na Antrtica: Sade Fsica: 1. Perturbaes do sono: insnia, hipersomnia, sem sono, reverso do ciclo dormir-acordar, diminuio da necessidade de sono, pesadelos. 2. Perturbaes digestivas: perda de apetite, aumento de apetite, perda de peso, dores de estmago ou dores abdominais. 3. Distrbios relacionados ansiedade: dor no peito, palpitao, sensao de sufocamento, bolo na garganta, hiperventilao, asfixia noturna. 4. Perturbaes funcionais: dor de cabea, fadiga, dores musculares, dores nas costas. Compatibilidade: 1. Evitao do outro: ensimesmar-se, forte medo de no ser compreendido ou subestimado, desconfiana. 2. Agressividade com o outro: criticismo, irritabilidade, rigidez, competio, agresso verbal e fsica, autocentrismo, reao exagerada, provocar tenso dentro do grupo, indiferena com as regras sociais bsicas. 3. Dependncia excessiva. Habilidade: Super ou sub investimento no trabalho, Ritualizao de ocupaes, Dificuldade na concentrao, Inabilidade para delegar e para trabalhar em grupo, Alta incidncia de acidentes, Super avaliao da carga de trabalho,

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Pouco envolvimento e participao em expedies e atividades de grupo,

Modificao clara no comportamento em expor-se ao risco.

Estabilidade emocional: 1. Comportamento depressivo: comeando a ficar deprimido,

sentimentos negativos ou pessimistas, tristeza e melancolia, tdio, matutar sobre coisas desagradveis, preocupao excessiva, falta de autoconfiana ou auto-estima, mutismo, apatia, falta de motivao para realizar atividades normalmente estimulantes, recusa de responsabilidades, dificuldade de concentrao e de tomar decises, lentido fsica e mental. 2. Comportamento ansioso: sentindo-se ansioso, preocupao exagerada, sentimentos de culpa, tenso subjetiva, hipersensibilidade, falta de autoconfiana e na performance sexual. 3. Falta de controle emocional: instabilidade emocional, hiperatividade, excitao, euforia injustificada, pensamentos delirantes. lcool e Drogas: Abuso de lcool e abuso de droga.

Quase todos os instrumentos adaptados para avaliar os expedicionrios em misso na Antrtica, seja para seleo e seja para os estudos l realizados especialmente relacionados passagem do inverno, se baseiam nestas categorias elaboradas por Rivolier. Como estudos relacionados sade dos brasileiros na Antrtica, quando se refere inexistncia de publicaes sobre esse assunto, avaliamos ser a questo dos fungos, acima mencionado, bastante interessante para verificar seus efeitos sobre a sade dos habitantes da Estao Antrtica Comandante Ferraz e que doenas respiratrias podem provocar.

3.6 Cultura do grupo 3.6.1 No vero Como j falamos anteriormente, Malinowski (1960) mostra-nos que os instrumentos de trabalho, os hbitos do cotidiano, a alimentao, as regras de conduta e regras de comportamento social, compem tambm o que ele chama de contexto geral do comportamento humano na cultura. Observamos, ento, que, muitas vezes, hbitos do cotidiano do grupo de pesquisa impostos pelo grupo base 150

podem constituir fonte de presso e conflito como, por exemplo, as escalas de limpeza e as obrigaes com relao rotina da Estao. O chefe da Estao estabelece uma escala de pesquisadores para o trabalho na cozinha, uma para a manuteno da Estao e outra para a faxina semanal. Esse envolvimento dos pesquisadores com a dinmica da estao um assunto bastante polmico, porque uns no se importam e outros j no gostam. Vamos ver a rotina da estao: A gente levantava s 6:00 h, se voc no tinha escala na cozinha..., porque l todo o trabalho compartilhado e existe um sorteio; cada grupo base

trabalha de um jeito um pouquinho diferente para definir os grupos; mas a gente divide as tarefas de casa, n, porque l como uma casa - voc tem que limpar banheiro, tem que limpar a sala, tem o dia da faxina. Tem o domingo que o cozinheiro tinha folga, e quem fica na equipe de domingo tem que cozinhar pra estao inteira, tem que cozinhar pra todo mundo... As questes referentes aos trabalhos da estao muitas vezes se sobrepem aos trabalhos de coleta, especialmente quando o tempo est bom para sair ao mar. As equipes com seus coordenadores tentam resolver e negociar com o chefe da estao formas mais condizentes com suas necessidades e possibilidades. Foi criada, ento, uma reunio diria de todos os coordenadores de equipe para combinar o trabalho do dia seguinte - cultura de interao intragrupal.

Porque assim, uma coisa voc coordenar o teu grupo, outra coisa voc coordenar o teu grupo junto com outros coordenadores de grupo. Interagir na Antrtica, na verdade, quando a gente foi a primeira vez, houve uma interao grande entre alguns grupos e em outros a interao no era to grande. Descobrimos a importncia de a gente fazer uma pr-reunio, antes da reunio de deciso com os membros do grupo base, sobre o que cada um ia fazer no dia seguinte. Ns pesquisadores nos reunimos antes, separados do grupo base, para a gente discutir o que cada um necessitava, para evitar conflito desnecessrio junto com o pessoal... [Marinha].

A comunicao, na medida em que um processo de mediao entre a interao intra e intergrupal, promoveu o posicionamento do grupo de pesquisadores no sentido de definir lideranas entre as equipes e um dilogo de lder para lder (coordenadores e chefe da estao). Deu-se um movimento interessante onde a 151

liderana formal e a informal se expressaram simultaneamente. Poderia ser reconhecido, nesse momento do grupo, a atuao do que Bion (1975) considera a suposio bsica de luta e fuga, ou a luta para manter o grupo de pesquisadores com seus direitos referentes aos seus objetivos e a fuga de conflitos do prprio grupo e entre ele e o grupo base. A cooperao entre os integrantes do grupo de pesquisa, criando um cronograma de trabalho ou explicitando suas necessidades, demonstra um desejo de sua manuteno. Bion chama esse tipo de ao de valncia, que uma funo espontnea inconsciente da qualidade gregria na personalidade do homem. (p. 124). Ao mesmo tempo, esse movimento de pr-reunio, permitiu aos pesquisadores maior interao e aproximao entre as equipes, criando uma identidade de grupo. Os subgrupos foram se coordenando e interagindo entre si, produzindo uma experincia crescente de fora e integrao do grupo, inclusive no trabalho. Ento perguntamos se foram descobrindo elos comuns.

Comuns, no s do ponto de vista cientfico, mas eu acho que na questo mesmo de... trabalho mesmo. Foi ficando cada vez mais tranqilo trabalharmos juntos..., sem tanto conflito.

A descoberta de pontos comuns, elos, diminui o medo de dissoluo do grupo provocada pela invaso de emoes intensas e primrias como a raiva (conflitos) e de angstias relacionadas ao trabalho.

3.6.2 No inverno Aps fevereiro, o grupo os pesquisadores da estao fica reduzido, no mximo, a seis ou dez pessoas. Geralmente na segunda quinzena de fevereiro o burburinho de mais de 60 pessoas da Estao Ferraz cessa. H a troca do grupo base. Aquele que ficou um ano vai embora no NApOC Ary Rongel juntamente com os pesquisadores que passaram o vero. Ficam aqueles que chegaram para tambm passar um ano na Estao e os pesquisadores que vo permanecer o incio do inverno ou pass-lo l. Ento, a configurao de grupos na Estao muda e um novo chefe toma posse. No inverno, o grupo de pesquisadores em nmero menor que o grupo base. Entretanto, alguns preferem o perodo inicial do inverno porque se sentem mais confortveis com relao ao ambiente, pois a fase em que o dia se divide em doze 152

horas de luminosidade e doze horas de escurido, o que o torna mais parecido com a diviso do dia e da noite nos trpicos. Eles tambm preferem a Estao com menos gente porque:

As pessoas interagem mais na hora do almoo, por exemplo, era hora marcada que todo mundo ia comer junto, a gente juntou as mesas... Ficaram no mximo 20 pouquinhas pessoas ali. A, todo mundo juntava as mesas, comia junto. Eu via todas as pessoas da estao, porque, como no vero tem 60 e poucas pessoas, no vejo todo mundo todo dia. Tem pessoas l, sei l, que eu passo trs dias sem ver, quatro dias, passo um tempo, olho para um cara do Arsenal... Penso, p um tempo que eu no vejo esse cara! outra coisa..., muito melhor... Queria que conservasse assim, aquela, sensao assim de casa... Casa aconchegante. aquela

Perguntamos se o pesquisador percebia alguma diferena entre o grupo base da Estao e o grupo de apoio do navio. Ele respondeu que, embora ambos fossem militares da Marinha, seus comportamentos eram diferentes.

S que a estao no uma organizao militar. ... tanto que na estao ningum sargento, ningum comandante, ningum tenente. Mesmo entre eles. chefe, subchefe e [se dirigem ] pelo nome. Entendeu? assim, no tem essa. Agora j no navio no, j no navio tem toda uma separao de oficiais e no oficiais. uma organizao militar mesmo no navio.

Quanto estrutura Freud (1987) considera o grupo militar e a Igreja como altamente organizados. So grupos artificiais no sentido de que certas foras externas so empregadas para que no se desagreguem e para manter sob controle qualquer alterao de sua estrutura. Acima, o grupo claramente diferencia o grupo base do navio e o grupo base da Estao. Entretanto, se ambos so militares, e o grupo base da Estao no funciona como uma organizao militar, ser ele passvel de desagregao? Provavelmente as diferenas no devem chegar ao extremo de uma desagregao, mas essa mudana de comportamento, segundo o subgrupo abaixo, gera uma certa confuso nesses militares. O subgrupo relata sua percepo do grupo militar. 153

L, eu sei que uma situao complicada, porque eles tm uma hierarquia, eles vivem aquela hierarquia, no s terica, vivida, e ao mesmo tempo, tem que diluir - l naquele ambiente. Ento os limites ficam meio enevoados, talvez. Mas uma coisa interessante, como eles so lapidados para esse tipo de hierarquia na carreira militar, s vezes, eles ficam confusos. s vezes, eles ficam confusos porque a coisa l que se tem muita liberdade, tem a liberdade de divergir. Se der algum problema l, numa caldeira, ele vai, e por iniciativa prpria, vai l e resolve. Resolve, no precisa da ordem do chefe.... Eles ficam, s vezes, confusos porque eles so militares, lidando com civis.

No entanto, quando o grupo base da Estao Ferraz entra no navio, a hierarquia domina e aquele tenente que comia mesa com o chefe da estao, vai comer separado com seus pares. Na carreira militar, a disciplina, a ideologia central e operante e o respeito hierarquia devem ser mantidos em todas as circunstncias da vida. Isso significa que o relaxamento da hierarquia entre os militares que vo Antrtica deve ser parcial. Essa nossa tese refutada nos relatos dos pesquisadores. Entretanto, o relaxamento dela pode, provavelmente, provocar a confuso, falada pelo subgrupo. A dialtica nas identificaes intergrupais, os pesquisadores com alguns comportamentos dos militares e estes com alguns dos civis, se processa na interao de preservao do grupo e pela sobrevivncia. O trabalho dos pesquisadores no incio do inverno tambm muda. Ele se restringe s horas de luminosidade que vai progressivamente diminuindo at que, no alto inverno, fica somente escurido e quando o sol permanece no horizonte. Nessa fase do ano, o trabalho dos pesquisadores restringe-se aos laboratrios dentro da Estao.

3.6.3 Liderana No vero a liderana formal se centra no chefe da Estao e, como falamos anteriormente, tambm nos coordenadores das equipes. Um lder militar aprende em sua cultura que se deve mobilizar um grupo para atacar algum ou, alternativamente, para lider-lo na fuga (BION, 1975). Muitos de ns civis somente reconhecemos esse tipo de liderana. 154

Durante o vero, mais que no inverno, existem dois tipos de liderana os liderados e os liderados que lideram o chefe da estao como lder dos militares e dos pesquisadores e estes que so liderados pelo chefe da Estao e que lideram suas equipes. Supomos que ocorre o que a psicanlise considera como fenmeno de clivagem na figura do lder (BJARANO, 1978). O fenmeno de clivagem usado por Freud para designar a coexistncia, no seio do ego, de duas atitudes psquicas; uma que leva em conta a realidade, e outra que a nega e coloca em seu lugar a produo do desejo. Elas persistem lado a lado sem se influenciarem reciprocamente (LAPLANCHE & PONTALIS, 1997). Bjarano (idem) sugere certas funes depositadas no lder como portador da resistncia e das foras repressoras, que provocam linguagens defensivas no grupo, como separao, isolamento, falta de comunicao, etc. e, ao contrrio, o lder como o bom objeto e os outros, ou o resto do grupo como o mau objeto, tal lder abandonado pelo grupo. O grupo se separa dele, do lder formal ou do chefe da Estao, dando espao para o surgimento de um lder simblico, atravs do processo de identificao com um lder que exera alguma autoridade, por exemplo, o subchefe da estao ou um coordenador de equipe. No caso da Estao, o chefe

funciona ora como o repressor (o lder autocrtico de Hare), ora como protetor (o lder democrtico). Neste ltimo caso, os pesquisadores asseguram que, o fato de ser um ou outro, depende da personalidade do indivduo. Alguns relatos podem nos dar a noo do papel do chefe da Estao como lder.

... o chefe da Estao tem a funo muito delicada, ele tem que atender pesquisa, e tem que liderar o grupo base. Ento ele tem..., muito embora a questo do militarismo... da hierarquia... da hierarquia militar, na Estao, seja muito diluda, disfarada, muito branda, s vezes, permite a necessidade de se impor essa liderana militar. Ento, um dos jarges que a gente usa que, quando a situao est muito complicada, baixou marinha... e baixou marinha, agora o militarismo que vai falar. Ento, quando a gente diz, baixou marinha, so momentos isolados...

Quer dizer, quando os problemas surgem e ele amplificado, numa sociedade confinada o comandante precisa ser habilidoso... no lidar com os problemas. Ento, ele tem que transformar aqui, digamos, numa coisa mais 155

leve... E ele tem que esquecer que ele militar, porque ele no pode simplesmente dar uma ordem: Parem! Entendeu?... Nesse sentido diferente. Agora claro, como eu lhe disse, uns mais, outros menos, dependendo da personalidade so mais abertos, mais fechados.

O primeiro grupo base, as pessoas eram mais lights. No outro grupo base a gente foi em fila igual militar assim at os pesquisadores fazendo... [continncia]. A se no bater continncia fica na oficina... caramba! Estamos h quatro meses aqui assim, n, sem poder relaxar nem um minuto.

Os chefes de Estao com atitudes autocrticas so mais tensos e com comportamentos mais militares; apresentam maior dificuldade em aceitar as diferenas, so mais rgidos nos horrios de refeio, do mais importncia hierarquia discriminando os pesquisadores doutores dos no doutores, so menos agregadores e mais distantes do grupo de pesquisadores. Os mais democrticos agem exatamente ao contrrio, pois suprem melhor as necessidades dos pesquisadores quanto ao trabalho e flexibilizao dos horrios de refeio e relacionam-se com maior proximidade. Essa flexibilizao extremamente importante, porque so os chefes e os subchefes que pilotam os barcos para o trabalho de coleta e, muitas vezes, necessrio burlar uma refeio para que se possa terminar a coleta. Quando isso no ocorre h motivo de frustrao e muitas vezes perde-se a chance de cumprir os objetivos da pesquisa. E no inverno, o comportamento do chefe da Estao como lder democrtico no difere muito, mas o autocrtico talvez se torne mais fechado, distante e exigente.

3.6.4 Acontecimentos da Estao O gelo conserva e perpetua cenas de abrigos abandonados, que parecem intocveis ou como se nada tivesse acontecido ao longo dos anos como se o tempo no passasse nesse ambiente. Conta-nos Capozoli (1995) que as ossadas de grandes baleias caadas pelos ingleses at 1931, permanecem intactas na praia, cerca da Estao Ferraz. A estao baleeira, que foi depois transformada numa base de pesquisa e abandonada h dcadas, mantinha os vestgios de seus habitantes ainda intactos. As botas, as latas de alimentos com biscoitos, gordura e conservas, os livros continuam na estante e parecem no terem sofrido a ao dos anos. Esta estao foi desmontada h j alguns anos. 156

No vero de 1972, o explorador francs Jacques Cousteau, quando trabalhou na Antrtica, visitou a ilha Rei George e esteve na velha base inglesa. Ele montou a ossada de uma baleia-azul, cuja disposio dos ossos tem quase 30 metros (CAPOZOLI, 1995). Nas palavras de Capozoli: Foi um ato de amor Natureza o trabalho de Cousteau. A carcaa ssea da baleia um smbolo da brutalidade humana, da louca corrida do lucro, da alienao do homem em achar que no parte... (p. 34). Para Wilhelm Reich (1979), desde que o homem deixou de reconhecer-se parte da natureza e ignorar suas emoes, ele alienou-se de si mesmo. Essa alienao produziu conseqncias graves para a humanidade que hoje lida, mais e mais, com a maldade humana, as neuroses, as misrias dos infantes e a agonia dos adolescentes, o irracionalismo dos polticos e, por conseqncia, com polticas irracionais distantes do bem-estar dos cidados. O grupo de pesquisadores sentiu certo constrangimento em revelar seu ritual de iniciao. La Porta (1979) explica que, na psique do homem civilizado, existe uma srie de nveis, desde o intelectual e lgico at o pensamento mais arcaico. Nesse caso o ritual do batismo antrtico indica-nos vrias linguagens e acontecimentos de sua organizao, cultura e identidade de grupo. Como a comunidade antrtica no Brasil muito pequena, os vnculos estabelecidos na Estao Ferraz, no acampamento ou no navio continuam na volta da Antrtica. A interao entre os pesquisadores, s vezes, o grupo base includo, produziu rituais e mitos que indicam formas de criar pactos e alianas. O ritual uma celebrao e so variados em cada sociedade. Um ritual um conjunto de gestos, palavras e formalidades, vrias vezes atribudo de um valor simblico, cuja performance usualmente prescrita por uma religio ou pelas tradies da comunidade. O ritual seria ento o referendo e a celebrao, a legitimao do poder de um grupo, da sociedade dominante (LA PORTA, 1979). O ritual do batismo na Igreja Catlica, implica o banhar a cabea do beb pelo padre para purific-lo do pecado original. O ritual de batismo dos novatos que chegam Estao Ferraz, tem madrinhas e padrinhos antrticos. Os subgrupos contam-nos seus rituais:

Eu brinco.. brinco no, na verdade eu digo que ela minha madrinha Antrtica. Porque ela me batizou com neve. Tem... tem vrios tipos de batismo, n! Tem gente que pra batizar tem que entrar na gua ... aquela 157

coisa de entrar na gua e sair. A gente foi pra um lugar que a gente gosta muito e a ela me batizou.

[Outro tipo] Eu mesma batizei uma outra pessoa que at hoje tenho uma relao forte com essa pessoa e... s vezes, a gente vai em grupo. Mas o grupo das pessoas afins. Com gua. Eu entrei na gua... entrei na gua e a... eu pedi para ele tirar o capuz e tal e eu peguei um pouco de gua e pus na cabea dele... fiz uma prece... uma coisa mnima....

O mergulho na gua foi praticado por Martins (1998) e pelo mdico da Estao, na poca, ou seja, em 1984. Martins conta-nos que, antes da inaugurao da EACF, ele e o mdico foram praia de sunga para tirar uma foto dos dois bebendo cerveja junto aos blocos de gelo, depois deram um mergulho no mar. Saram correndo para um banho quente e o aconchego quente do macaco e, como ele bem disse: coisas da demncia austral. Os pesquisadores talvez dem a esse ritual um valor simblico de incluso. Incluso particularmente ao grupo das pessoas afins e incluso, mais geral, comunidade Antrtica. Uma outra interpretao do gesto de molhar a cabea ou do mergulho na gua a de sentirem-se imersos no ambiente antrtico, sendo o banho a limpeza e a purificao. Contam alguns pesquisadores que o Presidente, em sua visita EACF, quando desceu do helicptero foi direto at praia e molhou as mos e o rosto em guas antrticas. Como geralmente necessrio o uso de roupa impermevel e protetora ao frio fora da Estao, assim, o contato corporal dos pesquisadores com o ambiente antrtico feito atravs da roupa ou, mais diretamente, pelo rosto com o ar, com o sol e com o vento ou com a chuva e, provavelmente, atravs das mos quando sem luvas. Consiste, enfim, na imerso no ambiente simblico da Antrtica. Um outro fato que acreditamos ser mais um mito do que uma queixa, bastante freqente nos relatos, especialmente por um subgrupo: o mito do assdio. Fernando Pessoa (1971) em seu poema Os Castellos,23 Primeiro/ Ulysses, fala no primeiro verso O Mytho o nada que tudo (p. 46). Pessoa explica que o entendimento dos mitos, rituais e smbolos exigem que o intrprete possua cinco qualidades ou condies, sem as quais os smbolos sero para eles mortos, e ele um morto para eles. A primeira qualidade, a simpatia: o intrprete
23

Fernando Pessoa ele mesmo em Seleo Potica, Rio de Janeiro: Biblioteca Manancial; 1971.

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tem que ter simpatia pelo smbolo que prope interpretar. A segunda, a intuio: aquela espcie de entendimento com o qual se sente o que est alm do smbolo, sem que se veja. A terceira, a inteligncia: para analisar, decompor e reconstruir o smbolo em outro nvel. A quarta, a compreenso: o conhecimento de outras matrias que permitam iluminar o smbolo por vrias luzes. E a quinta, a graa: originada de vrias fontes. Esse um tema polmico e da ordem do subjetivo, pois o assdio pode ser entendido por uns como seduo e ateno, e por outros como invaso e desrespeito. O assdio mais falado nos relatos com relao s mulheres. Perguntamos ao subgrupo se a Estao estava diferente desde a primeira vez que l foi, ento respondeu:

Sim, tem mais mulher. No vero a quantidade a mesma, antigamente no tinha mulheres no inverno, agora tem.

Perguntamos se isso modificava alguma coisa, ele disse:

Modifica, claro. Para melhor. Ah fica um ambiente mais estvel! Entende? Tem competies. Dos homens entre si pelas mulheres. Mas, em geral, eu acho que melhor, as pessoas se toleram bem.

Para um grupo de pesquisadores que vai Antrtica desde a graduao e que j conviveu com os mais variados aspectos de um chefe de Estao e de um grupo base, a chegada da mulher na Estao e, especialmente, no inverno funciona como uma mediao entre esse grupo e o chefe e o grupo base. Mesmo porque ela civil e pesquisadora, portanto um de seus pares. Transpondo a questo da mulher no relato acima para a viso freudiana da estruturao da sociedade no despontar da humanidade primitiva, temos que o homem vivia em bando. Freud (1975) sups que os primitivos viviam sob a chefia de um macho mais velho, que deveria ser o pai dos mais novos. O chefe seria considerado o senhor e dono de todo o bando: senhor tirano que pretendia possuir suas fmeas ou apoderar-se de seus pertences. Seguindo nosso raciocnio, o poder do chefe provocava cimes nos mais jovens. O cime uma caracterstica do homem e um problema mais intenso para ele, j que sua luta no tem como objetivo nico a posse do sexo oposto no momento da excitao sexual, mas tambm a conservao 159

do objeto pessoal. A posse do objeto e a conservao do mesmo, com exclusividade, mesmo com a ausncia do desejo imediato, no so suficientes, porque ele ainda ambiciona os objetos pertencentes a outros. Entretanto, uma mulher do subgrupo, que havia sido alertada para os assdios e estava indo pela primeira vez Antrtica, relata que foi muita bem tratada e respeitada e que no aconteceu, nem na Estao e tampouco no navio, nenhum assdio inadequado. Disse que manteve uma postura profissional, sem ser sisuda ou fechada. Interagia com todos de forma educada, mas sem romper os limites e assim se sentiu bem. Do ponto de vista feminino, a mulher latina acha a seduo uma coisa natural. Realmente, quando um homem olha e se interessa por uma mulher e demonstra de alguma forma que est interessado, se a mulher no d liberdade, no demonstra uma inteno mtua, aquilo interrompido naquele momento. Isso pode acontecer em qualquer lugar: no trabalho, na universidade. De certa forma a permisso, no assdio, parte da mulher? Deixamos esta pergunta no ar. Sua resposta exige uma pesquisa futura.

3.7 A magia do lugar A cultura tem um papel importante na interao intergrupal e na forma como se processa sua coeso. Certos aspectos de nossa personalidade, que se formaram a partir de dados culturais, vo-se reproduzindo nos grupos e ao longo da vida. Especialmente na interao grupal, esses aspectos muitas vezes sobressaem-se e tornam-se pontos de atrao e de afinidades. Entretanto, as relaes no so construtos estticos, pois mudam ao longo do tempo (STEEL, 2000). Geralmente, as mais duradouras so construdas dentro de certos padres de segurana, intimidade e compromisso, o que contribui para formar fortes laos de amizade e companheirismo. A interao intra e intergrupal em ambiente isolado e confinado indica-nos que, ultrapassados os conflitos, a tendncia do grupo sempre aprofundar a intimidade afetiva e, por conseqncia, os laos de amizade. Lembramo-nos de um relato de um pesquisador de como o compromisso com o outro transpe certas barreiras dos conflitos. Ele disse ter sado sozinho numa moto de neve para fazer coleta e teve um acidente. Caiu dentro de um lago congelado. A moto, batendo na superfcie, quebrou o gelo e virou; ele caiu e se molhou todo. Estava bem longe da Estao e a moto molhada no ligava. Tentou ligar o radio, mas no funcionou. 160

Ento, caminhou at o refgio 2, onde h uma casinha e ligou o radio numa antena, conseguindo faz-lo funcionar, e pediu ajuda. Esperou, tranqilamente, aproveitando o cenrio para tirar fotos. Depois de algum tempo a ajuda chegou. E quem veio busc-lo de moto foi o subchefe da Estao, justamente a pessoa com quem tinha tido conflitos um dia antes do acidente. Esse fato indica que o esprito da Antrtica esse, se algum precisa de ajuda sempre sabe que a ter. Disse-nos o pesquisador que ao pedir ajuda pelo radio falou em portugus e ingls e sua mensagem foi captada pela base polonesa, por um barco com brasileiros e pela Estao Ferraz. Disse-nos que se sentiu protegido e confiante de que receberia ajuda. Gary Steel (2000) defende a hiptese de que a relao com o ambiente, compreendido como um locus vivencial e associado com relaes intensas, perdura ao longo do tempo e promove a ligao afetiva entre os indivduos e com o local. A Estao Ferraz sempre lembrada pelos pesquisadores com muito afeto porque seu ambiente isolado favorece a interao intra e intergrupal e a intimidade afetiva e cognitiva. Achamos muito interessante a descrio do subgrupo referente interao e ao processo de atrao na amizade.

Voc olha e sente que pode ser amigo daquela pessoa. E isso se desenvolveu l, com essa galera. Eu fiquei numa intimidade muito grande no s de falar besteira, sabe? Intimidade no sentido de conhecer mesmo, saber como... Aquelas mscaras caem, tipo a tua pose ela some, muito rpido. A pessoa j est mais propensa a ficar amigo do que a ficar inimigo e isso facilita. Eu acho que isso facilita em qualquer lugar. A, o pessoal briga, mas logo depois j est normal, sabe? Eu acho que sei l! fica tudo parecido com briga de namorado. At o pessoal que voc implica voc consegue tirar alguma coisa de bom deles. Aqui no, aqui se eu preciso estar todo dia com algum e eu j no vou muito com a cara dessa pessoa, no vou nem dar oi. Mas l voc d um pouco mais valor, sabe? aquilo que eu falei que clima de briga de namorados, voc releva muita coisa, porque sua namorada, no adianta, ela pode gostar de uma coisa que voc no gosta, mas vamos tentar relevar,e l eu acho que meio assim.

Interessante como a liberdade, adquirida numa interao mais ntima, abre espao para o perdo e a aceitao das diferenas. Ento perguntamos aos pesquisadores o que acontece quando voltam: 161

Ento so pocas que marcaram a sua vida. E se elas no marcaram a sua vida de uma maneira negativa, elas acabam sendo positivas, porque a lembrana no fim acaba polarizando os sentimentos, a pessoa no lembra muito bem das coisas mais ou menos. Eu s lembro das coisas ou boas ou ruins. E a, no fim, voc acaba lembrando s das coisas boas, porque no fim das contas a experincia da Antrtica muda a sua vida toda. Eu mudei completamente vrias caractersticas da minha personalidade, muita coisa.

O subgrupo tem razo porque os fatos afetivos prazerosos so os que permanecem na memria por mais tempo. Ento lhe perguntamos se esses sentimentos perduram na volta e se a transformao continua, no cotidiano urbano. Eis a resposta:

Eu acho que isso continua at um certo ponto, mas, claro, eu acho que a maldio do homem voc se esquecer e se acostumar. Voc comea a voltar aos ritmos e aos lugares que voc desenvolveu a sua primeira personalidade, vamos dizer assim, e voc comea a se esquecer daqueles valores. Quando voc volta, cara, um negcio impressionante, voc volta realmente muito diferente.

Comentamos, referindo-nos sua transformao, que o silncio como o vento. Ele vai aparando as arestas da personalidade. Ento o subgrupo, em profunda reflexo, respondeu:

. Vai aparando as arestas, verdade. Eu acho que pelo perodo que voc fica sem televiso, tambm no tem msica, muita coisa que voc faz trabalhando l trabalhando sozinho, ficam vindo umas lembranas dentro da tua cabea que voc j se esqueceu muito tempo. E vinha muito, na Antrtica vinha muito, aquelas lembranas. O pessoal falava que ouvia l como muito silncio voc escuta coisas de uma distncia absurda. E isso uma coisa que aconteceu, mas eu acho assim, fica uma parte, quando voc volta, uma parte desse aprendizado pessoal fica, sem dvida nenhuma. Mas muita coisa varrida, muita coisa some. 162

Nesse momento o subgrupo, vivendo a experincia do estar s e com o silncio do gelo, passa a confundir o dentro e o fora. Ora ele ouve sua voz interna, nas lembranas e ora sons externos, talvez trazidos pelo vento, ou no. So mistrios de lugares e circunstncias que nos ensinam de ns mesmos.

3.8 O Clube do Gelo Nelson (1973) acredita que, em grupos vivendo isolados e confinados, a relativa ausncia de conflito, um alto grau de esprito de grupo e uma forte noo de equipe de trabalho e diviso de responsabilidades so indicadores da coeso de um grupo. Acrescentaramos que os laos afetivos de amizade e compartilhamento de experincias intensas tambm contribuem para a coeso e para a identidade de grupo. Muitos paises com base na Antrtica se preocupam com a volta daqueles que passam um ano por l e o processo de re-adaptao vida familiar e social. Inclusive, foram criados programas de readaptao vida urbana para esses grupos. No temos informao se a Marinha desenvolve algum programa semelhante para seus grupos base. O grupo de pesquisadores que permanece mais tempo, ou at passa o inverno na base antrtica, descreve certo estranhamento na volta. So sensaes psicofsicas de aflio quando se est no meio de muita gente, de angstia, de insegurana, sensao de estar perdida, tonteira, desorientao, inadequao social, estranhamento. J outros subgrupos consideram que o retorno se faz gradativamente e se deve olhar essa vivncia como uma passagem. Talvez uma passagem para outro estilo de vida. Os pesquisadores no tm qualquer ajuda nesse sentido. Mas criativamente fundaram o Clube do Gelo que funciona de forma descontrada e bem brasileira: uma happy hour em um bar onde todos se encontram, compartilham as experincias vividas e por viver relacionadas Antrtica e comemoram a amizade e os afetos. Os participantes, inclusive o pessoal da Marinha, instituram esses encontros, pelo menos uma vez a cada ms. A nosso ver, o Clube do Gelo constitui um marco da identidade dos grupos da Antrtica, aqui no Rio de Janeiro.

3.9 O Treinamento Pr-Antrtico S podemos descrever o Treinamento Pr-Antrtico, o referido TPA, por informaes obtidas do grupo de pesquisadores. Todos os integrantes de projetos de 163

pesquisa selecionados, bem como os recrutas selecionados para o grupo base, obrigatoriamente devem fazer o TPA. um treinamento selecionado e aplicado por profissionais da Marinha e realizado em uma base da Marinha, no Estado do Rio de Janeiro. Existem dois tipos de TPA: um, destinado para aqueles que iro passar o vero e outro para aqueles que iro passar o inverno na Antrtica. O pessoal da Marinha tambm faz o TPA junto com os pesquisadores. Esse treinamento tem validade de dois anos. Se um pesquisador for Antrtica aps dois anos, ter que fazer o TPA novamente. Hoje, o TPA para aqueles que vo no vero tem a durao de mais ou menos sete dias, sendo que um pouco maior para aqueles que vo no inverno. No incio das atividades do projeto brasileiro na Antrtica, o TPA era mais espelhado no contexto militar; isso que nos conta o subgrupo que pesquisa l, desde ento:

E mesmo essa questo do relacionamento. Porque, por exemplo, quando eu fiz o primeiro treinamento pr-Antrtico, eles me levaram para Itatiaia para passar frio, porque eu acho que imaginavam que eu tinha que me preparar para passar frio na Antrtica. Nunca passei tanto frio na vida quanto em Itatiaia, nem na Antrtica eu passei tanto frio; para ter uma idia tinha gente dormindo com cueca na cabea. L zero grau noite, em Itatiaia, l nas Agulhas Negras isso. Ento.... Eles nos levavam l para Angra para fazer um treinamento no mar, sobrevivncia. E nos jogavam com aquelas balsas de salvamento, de abandono de navio e ns ficamos a noite toda, ento ns dormimos uma noite em Itatiaia e a outra noite ficamos no mar, molhados, porque voc pulava de roupa. Ento esse era o treinamento, hoje esse treinamento diferente. Da cultura deles, no ? Depois com o convvio, com o tempo, as coisas foram evoluindo pra que essa troca fosse mais de igual para igual.

Houve, entretanto, uma considervel evoluo na forma de idealizar e aplicar o TPA. Continua o subgrupo:

E hoje muito mais homogneo, como eu estava falando, muito mais homogneo do que era antes. E eles trabalham mais em forma de palestras, e o treinamento realmente embarcar num helicptero, descer de um 164

helicptero, o que voc pode mexer, aonde realmente voc pode pisar, a questo do relacionamento humano. Hoje eles trabalham mais isso da. E esse treinamento feito durante uma semana e tem o acompanhamento, inclusive, do pessoal da psicologia da Marinha, do Servio de Seleo de Pessoal que, na verdade, observa como as pessoas esto se comportando, o que importante que a gente tenha, digamos assim, esse crivo de profissionais, porque um risco grande. bvio que pode acontecer, de o indivduo, s vezes, ser um artista e ele simula muito bem algumas situaes e acaba indo para a Antrtica e a personalidade verdadeira s aflora l, mas hoje a Marinha tem, digamos assim, uma seleo muito boa.

A equipe de treinamento da Marinha utiliza especialmente dinmicas de grupo, para avaliar as foras (LEWIN, 1965) que operam em um grupo que tem a inteno de estar junto por um perodo determinado e imbudo de propsitos especficos (TAYLOR, 1987). O objetivo da dinmica trabalhar as relaes emocionais e a estrutura organizacional. Taylor (idem), psiclogo que trabalha com treinamento das equipes da Nova Zelndia que vo Antrtica, explica que o trabalho da dinmica pretende atingir objetivos especficos com o grupo, como relaes emocionais compatveis aos sentimentos relacionados coeso e moral do grupo, os quais constituem facilitadores para a incluso de membros no grupo. E a estrutura organizacional refere-se distribuio de responsabilidades e ao cumprimento de tarefas de forma satisfatria. O grupo de pesquisadores quando passa pelo TPA tem a percepo que

(...) uma tentativa de harmonizar todo mundo. Porque as pessoas vo ficar dois meses todos tm que se conhecer e se dar bem. por isso que no Treinamento Pr-Antrtico a gente passa por, at, psicologia. A gente faz vrias coisas para ficar um ambiente harmonioso, porque na Antrtica ficaria creio eu ficaria muito difcil a convivncia se voc tivesse um desafeto.

Para o TPA, a Marinha rene mais de 100 pessoas e as trabalha em pequenos grupos. Como so indivduos que vo para a Antrtica, uma chance de conhecer pessoas de todos os setores: os que vo para a Estao Ferraz, os que vo trabalhar no navio e os que vo acampar. Para aqueles que vo em maro, como o grupo base, 165

o treinamento em setembro. Tambm participam desse treinamento os pesquisadores que vo ficar na Estao no perodo de outubro a maro. Segundo informao de um subgrupo:

Tem o TPA que so para as pessoas que vo pela primeira vez. Ento, as pessoas que vo l com freqncia o TPA tem validade de cinco anos, ento se eu, por exemplo, s fiz um TPA, at hoje, porque, porque, eu vou l com determinada freqncia. Mas se em dentro de trs anos voc no voltar l, a voc tem que fazer TPA de novo.

Todos os pesquisadores entrevistados acham que o TPA extremamente importante, no s porque aprendem sobre segurana, mas tambm pela questo ambiental. Porque, no treinamento, aprendem tambm como lidar com o ambiente antrtico, onde pisar, como pisar no solo, sobre as reas proibidas de circulao humana e, ainda, sobre os riscos das valas ou gretas nas reas congeladas. Como coloca Gary Steel (2000), citando o conceito de topophilia de Tuan, a afetividade desenvolve o sentimento de conexo primria com o lugar. Ou, na psicanlise de Winnicott (1974), como o depositrio de dois lugares na organizao psquica do indivduo, o lugar dentro e o lugar fora.

Consideraes Finais Como j falamos anteriormente, passaram-se dez anos desde nossa viagem Antrtica. Foi nessa viagem, chamada de Cruzeiro Antrtida Argentina, que visualizamos uma estao argentina na Bahia Esperanza. Estvamos estacionados nessa baa, fotografando a estao a uns 50 metros de distncia, quando emergiu nosso desejo de compreender o efeito daquele isolamento nos seres humanos. Essa viagem foi feita no navio italiano Costa Crociere, em 1995, onde passamos 20 dias confinados, de um total de 25, nos quais esto includas descidas em terra e subidas a bordo. Os acontecimentos que ocorreram a nossa volta, o confinamento no navio, deram-nos uma idia geral desse processo em agrupamentos humanos. E a partir da pesquisamos artigos, estudos e investigaes relacionados Antrtica. Por ser um estudo pioneiro aqui no Brasil, a bolsa sanduche, na Nova Zelndia, junto ao Professor Gary D. Steel, na Universidade de Lincoln, foi extremamente importante para este trabalho. Procuramos entre a psicanlise de grupo 166

e as investigaes j realizadas no campo da psicologia social de grupo os pontos de contato, para compreender o ser humano em isolamento e confinamento. O paradigma da transdisciplinaridade proporcionou-nos a liberdade de circular por teorias, nas quais percebemos haver vrios pontos de contato, o que, sem dvida, enriqueceu significativamente este trabalho. De certa forma, comprovamos o que Piaget (PIAGET apud RAMADIER, 2004) afirmou no I Seminrio Internacional, realizado em Nice, em 1970, que os vrios setores do conhecimento podem ser complementares sem que as disciplinas envolvidas no processo sejam elas mesmas modificadas ou enriquecidas. No se pode dizer que tenhamos aprofundado em uma teoria ou outra, muito pelo contrrio, talvez tenhamos deixado de mencionar alguns pontos da teoria de grupo ou mesmo alguns autores importantes, no entanto, conseguimos atravessar por elas retirando o essencial para pensar os grupos em situao de isolamento e confinamento, na Antrtica. Foi para ns uma travessia bastante exaustiva, pois tivemos que consultar diferentes campos do saber em muito pouco tempo. At porque os relatos e as vivncias dos pesquisadores nesse ambiente exigiram muito de nossa capacidade intelectual e emocional. Pode-se dizer que essa passagem foi semelhante a uma travessia por aqueles mares do sul, com intempries, calmarias e chegadas em portos estrangeiros sem, contudo, deixarmos de apreciar as belas paisagens. A inspiradora paisagem despertou em ns a alma potica. A metodologia foi o mapa do nosso trabalho. Mapa esse ainda desconhecido, mas que nos orientou em pontos fundamentais, tais como pensar o grupo como uma totalidade. Possivelmente sem o mapa seria difcil compreender um grupo sem conotao teraputica, imaginado a partir dos relatos dos pesquisadores e analisado a partir de seus relatos. Como terapeuta, temos o costume de observar as pessoas e o grupo em suas expresses faciais, corporais e em suas linguagens outras; este trabalho foi, portanto, um grande exerccio de cientificidade. A psicanlise da escola inglesa representada por Bion (1975), Foulkes e Anthony (1965) foi nosso ponto de apoio terico, pois encontramos neles a viso de grupo como uma totalidade. O grupo de trabalho, em Bion, nos permitiu compreender a dinmica ou a passagem do que consciente no grupo para o que inconsciente. Melhor dizendo, passar do que aparente para o que est latente. Esse conceito, embora possa conter o significado de grupo de trabalho das dinmicas inconscientes, tambm pode ser empregado como uma formao de equipe de trabalho, com a questo da cooperao subjacente. Atravs dessa teoria conseguimos 167

encontrar uma ponte mediando a teoria de grupo entre a psicologia social e a psicanlise. A leitura de Freud (1987), especialmente a referente aos grupos, foi fundamental para compreendermos suas formaes e suas caractersticas. Na verdade, a leitura de Freud, ainda em Christchurch, nos fez entender os pontos de contato entre a psicanlise e a psicologia social de grupos. A escola francesa com Kes (1997; 1978; 1977), Bjarano (1978), Pontalis (1978), Missenard (1978) e Anzieu (1978) proporcionou-nos subsdios para avaliar as formaes grupais, as relaes intersubjetivas intra e intergrupais, os papis estabelecidos na dinmica do grupo, tais como, o porta-voz o porta-palavras, o porta-sonhos, o bode expiratrio e, ainda, o aparato psquico grupal, em Kes. Esses elementos foram trabalhados, dentro do possvel, nos pequenos grupos antrticos. Em ltima anlise, por estarmos trabalhando com um grupo no-teraputico, fomos bastante mdicos em usar a rica conceituao psicanaltica. At porque tivemos que nos ater a esta nossa proposta. A psicologia social est representada por Steel (2001; 2000), Hare (1983; 1996) e, principalmente, por Nelson (1973) e Palinkas (2000a). Steel, nosso coorientador na Nova Zelndia, contribuiu atravs de seus artigos e com nossas discusses tericas, quando nos apresentou a teoria da psicologia social voltada para estudos na Antrtica. Nelson, que faz uma psicologia mais focada para pesquisa Antrtica, inspirou-nos com o conceito de observao indireta, central para nossa metodologia e para a compreenso da estruturao dos pequenos grupos. Atravs desse conceito chegamos perto de realizar, neste trabalho, uma etnografia de grupo. Hare, em seus estudos de grupo, proporcionou-nos a viso da dinmica de grupos formais e informais e, principalmente, uma teoria das necessidades do grupo. Palinkas contribuiu com estudos sobre psicologia de pequenos grupos na Antrtica e com seus estudos sobre a questo da sade dos indivduos vivendo temporariamente naquela regio. Recorremos, tambm, a outros autores de diferentes campos de estudo, de forma a enriquecer nossa anlise. Na seo onde discutimos as teorias, questionamos a utilizao das teorias de grupo, seja a psicanlise, seja a psicologia social, na leitura dos fenmenos de grupo vivendo em isolamento. Cremos ter conseguido as respostas no corpus terico de nosso trabalho. Alm de conseguirmos atingir essa meta, tambm conseguimos criar uma linguagem dinmica e complementar entre essas teorias, respeitando suas diferenas, sem modific-las. Entretanto, a interlocuo entre Psicanlise e 168

Psicologia social de grupo requer maior aprofundamento em trabalhos posteriores, porque nesse priorizamos o dilogo entre esses dois campos tericos com o objetivo de encontrar uma coerncia para os grupos em isolamento e confinamento. Por outras palavras conseguimos, com o auxlio dessas teorias, construir nosso objeto de estudo. Embora o material pesquisado tenha sido muito rico e muito farto, tivemos que recort-lo dentro das necessidades metodolgicas estabelecidas neste trabalho. Ficou muito claro para ns que uma viso exploratria apresenta certos limites na interpretao dos dados obtidos. A profundidade de uma anlise dentro dessa perspectiva discutvel, bem como sua cientificidade. Exatamente por termos receio de incorrer nesse resvalo, optamos por uma anlise mais horizontal, segundo a acepo de Foulks e Anthony (1965) embora as teorias de grupo na psicanlise induzam-nos a fazer uma anlise vertical, dita mais profunda. Conseguimos, assim, nos ater a uma perspectiva no-teraputica com maior abrangncia. O tratamento dado aos relatos dos grupos, sua forma e dinmica, foi realizado conforme a definio do grupo e seus elementos organizacionais, estruturais e dinmicos. Seguindo essa lgica, fomos identificando os relatos relacionados com tais elementos, podendo assim, criar uma interao entre a anlise e os relatos. Dessa forma, construmos um dilogo imaginrio com os grupos. Cada grupo apresentou-nos dificuldades diferentes. O grupo os acampados foi o mais claro na sua dinmica por duas razes: primeiro, por ser um grupo sem muitas interferncias de pessoas e de grupos externos, constituindo, entre os trs, aquele que conviveu mais tempo junto, em condies de isolamento e, muitas vezes, de confinamento. Isso nos permitiu a identificao das dinmicas e dos papis desempenhados nas encenaes imaginrias do grupo. Segundo, o grupo tambm apresentou um relato nave, por ser a primeira vez que a maioria de seus integrantes foi Antrtica. Isso nos permitiu visualizar mais claramente a interao processada em seu interior, o delineamento da liderana formal e informal, por exemplo. Os embarcados foi o que nos apresentou maior dificuldade para ser compreendido como um grupo. O ambiente do navio, por si s, consistiu, a nosso ver, uma amarra que impediu o encontro e a interao entre os pesquisadores. J fizemos alguns comentrios na seo de sua anlise, no entanto, um dos pontos cruciais foi a percepo de falta de contato entre seus integrantes. No ficou claro se eles estavam embarcados na mesma poca e na mesma viagem. Tambm no conseguimos falar novamente com seus integrantes para esclarecermos isso. 169

Entretanto, conseguimos identificar as interaes intergrupais e reconhecer a liderana central no comandante embarcado. O grupo os pesquisadores da estao constituiu um material riqussimo, pois a maioria dos integrantes desse grupo j tinha larga experincia em pesquisa na Antrtica e na convivncia de grupo. A interao intra e intergrupal pde ser avaliada de forma muito clara. Permitiu-nos constatar as diferenas existentes entre o grupo que fica no vero e o que fica no inverno. As relaes intergrupais com o grupo base da estao, considerado por ns como um grupo virtual, promoveram transferncias laterais de um grupo para o outro, produzindo, assim, uma troca constante entre as culturas civil e militar. Isso proporcionou uma dialtica nas identificaes intergrupais, ou seja, os pesquisadores assimilaram alguns comportamentos dos militares e estes dos civis, com o intuito de preservao do grupo e de sobrevivncia em ambiente isolado e confinado. A liderana do chefe da estao, j no era to absoluta como a do comandante embarcado do navio. Na Estao Ferraz h um equilbrio maior de foras, no sentido dado por Lewin (1965), de forma a organizar um campo psicolgico propcio para as lideranas paralelas do grupo dos pesquisadores (equipes, clube de amigos e outros). Pde-se comprovar que, de forma unnime, os integrantes do grupo os pesquisadores da estao consideraram que alcanar os objetivos de seus trabalhos de pesquisa depende da personalidade do chefe da Estao. O grupo na Antrtica, sem dvida, uma forma de convivncia compulsria, nas palavras de um subgrupo: no tem outro jeito, voc tem que conviver em grupo. O que nos leva a avaliar a importncia deste nosso trabalho e sua contribuio para a compreenso de grupos vivendo em isolamento e confinamento na Antrtica, no rtico, em reservas isoladas, ou em outras circunstncias de isolamento fsico ou psquico. Certamente uma contribuio para a sociedade brasileira compreender o papel do Brasil na pesquisa Antrtica e, ainda, tornar patente a realidade de que a populao da Antrtica, um grupo vivendo em ambiente isolado e confinado, representa um laboratrio natural para o estudo do comportamento humano (PALINKAS, 2003). Tambm pudemos verificar a relao de amor e de respeito dos pesquisadores brasileiros com a Antrtida, em geral, e com a Estao Ferraz em particular. E quo importante o grupo considera a passagem na Antrtica, a convivncia de grupo isolado, como fonte de transformao e de crescimento pessoal, criando rituais

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prprios daquele ambiente, como forma de estabelecer uma linguagem cultural e uma identidade de grupo. Este trabalho possibilitou-nos avaliar como existem vrias possibilidades de investigao no campo da sade, como a relao sade e ambiente, a influncia do ambiente extremo no funcionamento psicossomtico dos habitantes temporrios da EACF e dos acampados. Pretendemos finalizar, considerando respondida nossa pergunta inicial: Como avaliar um grupo dentro de uma viso exploratria, cuja proposta qualitativa se centra em uma leitura dos fenmenos grupais, a partir do relato dos cientistas. Conseguimos, portanto atingir nosso objetivo inicial.

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