Sobre a pulso

Ana Lcia Zacharias de Paiva Andra B.P. Bastos Tigre

"A Pulso de morte no uma exigncia de meu corao, considero-a apenas como uma concepo inevitvel, tanto em termos biolgicos, como lgico-psicolgicos. O resto conseqncia disso".
(Freud em carta a Pfister de 1930)

"Jk "T" o "Alm do Princpio do Prazer" (1920) Freud marca um ponto de toro na j ^ M clnica e na teoria psicanaltica, ao conceituar a pulso de morte. Escreve: Das

-L ^1 Zielal\esLebens\stderTod.("Oalvodetodavidaamorte")VasLeb\ose
war fruher da ais das Lebende. ("A falta de vida estava atues da vida ".) Es war der erste Trieb gegeben, der zutn Leblosen zuruckzukehren. ("Foi dada a primeira pulso, aquela de voltar para a falta de vida.") Primeira pulso, a de retomo falta de vida. O que estaria Freud afirmando? Qual o verdadeiro alcance da concepo freudiana? Lacan nos adverte da complexidade da pulso, cujo peso clnico cada um de ns deve suportar, e escreve: "Isso a que chegamos e no sabemos muito bem como, para filiar da pulso de morte, ou bem para falar dela sem saber o que queremos dizer, ou bem para rejeit-la porque muito difcil, vemos bem que na direo desse ponto de encontro que vamos ". Falar da pulso falar do sujeito em seu advento, em seu surgimento. A questo se coloca: de onde vem o sujeito falante? A qu deve sua vinda? E, dada sua origem, qual o seu destino? ltima pergunta responde-se rapidamente: a morte. Porm uma volta a mais se impe: se a morte o dedjB^o que ento garante a vida? Ser possvel articular A Pulso como uma tendncmjue apoiada num ponto de toro adia seu fim ltimo, a morte? A Pulso seria uma pulsao que teria marcado o trajeto do sujeito, num rodeio obstinado e desprovido de significao, que a vida? Uma pulsao que seria suporte da vida no seu caminho inexorvel at a morte? "Quando queremos atingir no sujeito o que estava antes dos jogos seriais da palavra e o que primordial para o nascimento dos smbolos", nos diz Lacan, "ns o encontramos na morte, de onde sua existncia toma tudo o que ela tem de sentido ". Dizer que esse sentido mortal revela na palavra um centro exterior linguagem, mais
LETRA FREUDIANA-AnoXI-o 10/11/12 35

Sobre a pulso

que uma metfora, e manifesta uma estrutura, que diferente do espao definido pela circunferncia ou esfera. Lacan nos introduz topologia para dar conta dos paradoxos conceituais em que esto imersas as concepes psicanalticas. Articular a questo da pulso de morte no paradoxo morte-vida, nos levou garrafa de Klein, superfcie anloga banda de Moebius, garrafa de Klein um objeto topolgico que define um corte numa superfcie, corte que no faz atravessamento sobre si mesmo, que apresenta uma continuidade interior- exterior, e inclui um ponto de toro que, no estabelecendo reverso propriamente, indica que em todo ponto h dois sentidos. nesse ponto que articulamos a Pulso como uma s, com duas faces num contnuo: pulso de vida e morte. Somente nesse circuito paradoxal pode-se pensar a pulso, circuito que marca um momento lgico-estrutural do aparelho psquico. Para falar da pulso, Freud prope a pulso sadomasoquista, no como par antagnico e complementar para promover a resoluo das contradies, mas como movimento contnuo, em que se satisfazem duas de suas condies: transformao no seu contrrio e volta para a prpria pessoa. O fundamental ao nvel da pulso o vaivm em que ela se estrutura, e o essencial seu movimento : isso que parte para seu alvo cumpre sua funo apenas na medida em que realmente dele emana, para retornar ao sujeito. "Aspulses ex-sistem, talvez tudo esteja a, pelo fato de que elas no esto no seu lugar, de que elas se prope nesta Entsteung (deturpao), nesta d-posio, diramos ns, ouse quer nesta confuso de pessoas deslocadas. No estaria a tambm para o sujeito sua chance de existir um dia? ...Aspulses devem antes abundar, e a questo saber como podeao sujeito encontrar um lugar qualquer". (Lacan) a estrutura desse lugar que exige que o Nada esteja no princpio da criao, pois do real que o sujeito recebe sua condio. O Outro esse lugar em que se situa a cadeia significante, que comanda tudo o que pode presentificar-se do sujeito, o campo do vivo em que o sujeito tem que aparecer. Lacan afirma que do lado desse vivo chamado subjetividade, que se manifesta essencialmente a pulso, pois ela representa parcialmente curva da terminao da sexualidade no ser vivo. A sexualidade se instaura no campo do sujeito por uma via que a da falta. Duas faltas se recobrem: a que se liga ao advento do sujeito, a |$u prprio ser em relao ao Outro, pelo fato de que desse Outro que ele depende, ijpta real anterior no advento do Vivo, que o que o vivo perde de sua parte de vivo, ao se reproduzir pela via sexuada. "No h outra realidade que esse toque da morte da qual o sujeito recebe a marca em seu nascimento". (Lacan) Primeiro tempo lgico do surgimento do sujeito, tempo da alienao do sujeito n objeto. no que o sujeito se faz objeto de uma vontade Outra que no somente se fecha mas se constitui a pulso sadomasoquista. O golpe que instaura a barra no Outro, expulsa o objeto a, causa de desejo. O fio condutor dessa operao a necessidade lgica de ex-pulsar a morte que est tencionando o aparelho. A pulso de morte, muda,
36 LETRA FREUDIANA - Ano XI - n 10/11/12

Sobre a pulso

liga-se a Eros e se associa ao sadismo, para ir exercer seu domnio sobre esse objeto desde sempre perdido: Objeto a para o Outro, Das Ding para o sujeito que vir a sen O que h ao nvel de Das Ding o lugar das TRIEBE, pulses. Das Ding, nome do real, e objeto a, quando o real faz retorno como causa de desejo. No ponto de partida h fonte no rgo: uma mquina funcionante sem sujeito. Um tempo em que no ponto de inrcia, incide uma premncia de movimento que instaura um contnuo e inscreve a Bejahung: afirmao daquilo que entrou como pura pulso de morte. Trata-se de uma in-tenso inicial: momento zero, puro real, pulso de morte originria do aparelho. Ao invadi-lo pelo polo da percepo, se inscreve como trao mnmico. Da poder-se dizer com Lacan, que toda pulso "virtualmentepulso de morte ", pois est sempre presente, em potncia. A inscrio implica uma ligao, tarefa de Eros, que prolonga a vida ao colocar o aparelho a funcionar. Ato de fundao do inconsciente, em que a pulso se fixa a um representante. Inaugura-se a cadeia significante com SI, inscreve-se como masoquismo primrio. O aparelho tende para uma "certa descarga " - SCHUB, escreve Freud - empurro - que Lacan traduz por derive - deriva - indicando no tratar-se de descarga propriamente, mas do retorno falta de vida - ao expulsar para o exterior - Austossung - o que est em excesso, inscrevendo outro trao, S2, segundo tempo lgico, momento do sadismo primrio. "O sujeito surge disso que justo antes, como sujeito no era nada, mas apenas aparecido se coagula em significante". (Lacan) No precede o objeto, mas vem constituir-se no lugar deixado vazio pelo objeto que se perdeu; e se constitui em substituio, colocando a cadeia significante a funcionar um significante representa um sujeito para outro significante. O que determina esse movimento a pulso. "Desde a origem, na linguagem que as pulses fizeram reconhecer seus efeitos". (Lacan) no movimento mesmo que nos deparamos com a questo freudiana do retorno a uma satisfao impossvel. A pulso s encontra uma diferena na procura da satisfao primeira, diferena entre a satisfao encontrada e a demandada. H uma disjuno entre o que o sujeito busca e o que demandado buscar: o objeto exterior, mas a satisfao no prprio corpo. O Outro demanda retorno disso que perdeu - quer preencher sua carncia. Isso que perdeu o que faz a intercesso dos dois campos: Outro e Sujeito. Mas disso mesmo que o sujeito se constitui. O paradoxo que, se por um lado ele investido pela demanda de amor, essa mesmademanda implica sua desapario, seu desvanecimento. Sua chance de existir se encontra na possibilidade de formar, dessa parte do corpo do Outro, desse despedaamento, uma imagem totalizante, unificadora para o prprio corpo. o tempo de estdio do espelho, que ter por funo encobrir o horror, oferecer uma imagem que possa colocar um vu ao real. nesse ponto que a funo da esttica se realiza, o belo sendo aquilo que traz o horror em seu fundo verdadeiro, o Um que vem se justapor ao Zero. O que o Outro demandou foi a prpria morte, mas essa significao, ele s a encontrar ng.realizac.ao desse desejo ltimo de ser-para-a-morte. Desejo que no caminho vida esbarra no impossvel, mas que alcana seu fim no movimento mesmo que instaura a morte.
LETRA FREUDIANA - Ano XI - n> 10/11/12 37

Sobre a pulso

"Aspulses so nossos mitos, magnas em sua indeterminao", nos diz Freud. E Lacan indica: "mito que no deve ser entendido como um reenvio ao irreal, pois que todo mito tem como funo dar uma significao ao Real indizlvel".

Bibliografia
FREUD, Sigmund - "Alm do Princpio do Prazer" - vol. XVII Imago - RJ - 1969 LACAN, Jacques - O Seminrio - A tica da Psicanlise - livro 7 Jorge Zahar Ed. - RJ -1988 LACAN, Jacques - O Seminrio - Os Quatro Conceitos Fundamentais da Psicanlise - livro 11 Jorge Zahar Ed. - RJ -1979 LACAN, Jacques - Seminrio 12 - Problmes Crudaux pour Ia Psychanalyse - (indito) LACAN, Jacques - crits - ditions du Seuil - Paris -1966

38

LETRA FREUDIANA-Ano XI-n 10/11/12