Estudo sobre o Vesturio Cristo

Anos 50

Anos 60

Anos 60

Podem as mulheres usar calas? na igreja? na tribuna da igreja? er o!ensi"o #ara $eus% uma mulher usar calas?

A mulher no usar roupa de homem, nem o homem roupa de mulher, pois quem faz tal coisa abominvel ao Senhor teu Deus.
&$euteron'mio (()5*

A mulher no usar roupa de homem, nem o homem roupa de mulher, pois quem faz tal coisa abominvel ao Senhor teu Deus.
&$euteron'mio (()5*

+, #ecado- uma mulher usar calas% #or.ue / +rou#a de homem-0

E1egese e 2ermen3utica do te1to

-

E1#osio 4 E1#licao

4 5nter#retao

6uantas #ernas tem este ele!ante ?

7a8er E1egese e 2ermen3utica do te1to b9blico / igual a saber .ue +s' e1istem ele!antes de .uatro #ernas,% sim#lesmente res#eitar os Princ9#ios :iterrios de 5nter#retao
Por "e8es% alguns +int/r#retes- da ;9blia "3m +ele!antes de cinco ou mais #ernas-0 <em sem#re a.uilo .ue #ensamos condi8 com a realidade0

Pensar% inter#retar% tra8er #ara !ora do te1to0 <o se trata de #=r algo no te1to eis!e"esis# >rata4se de tra8er #ara !ora a.uilo .ue j e1iste no te1to e$!e"esis#0

>raduo literal do te1to)

%feito &eli# de homem no haver sobre a mulher, e no vestir o homem vestido simlah# de mulher' porque quem faz isto abomina(o ao S%)*+,, teu Deus.- .mpresso de homem no haver sobre a mulher, e no vestir o homem vestido de mulher' porque quem faz isto abomina(o ao S%)*+,, teu Deus.

O vocabulrio do texto vai mais alm do que referir-se apenas a peas de vesturio. Tudo o que fosse tipicamente masculino no deveria estar sobre a mulher. O termo &eli si nifica vaso ou utensilio! e normalmente refere-se a elementos de vestimenta militar "couraas! armaduras! bainhas de armas.# Ou se$a! uma mulher no deveria usar coisas de homens! no sentido de ser confundida com um homem! ou de se fa%er passar por um homem.

& o termo simlah o anti o nome para o $aile que ho$e em dia conhecido como talit.

' ()blia di% que um homem no deve usar uma simlah de uma mulher &$euteron'mio (()5*. %nto David levantou!se do cho, lavou!se, perfumou!se, mudou de roupa /simlah0 e entrou na casa do Senhor para se prostrar. De volta 1 sua casa, mandou que lhe servissem a refei(o, e comeu. &55 amuel ?()(0*0

*er que +avid foi , -asa de +eus vestido de vestes femininas.

, claro .ue no@ A di!erena no esta"a na #ea de rou#a em si% mas nos detalhes da rou#a0

' principal vestimenta usada por homens e mulheres na poca do 'nti o Testamento era uma espcie de t/nica! amarrada na cintura! chamada &etonet.

.srael amava a 2os mais do que todos os outros filhos, porque ele era o filho de sua velhice' e mandara!lhe fazer uma t3nica /&etonet0 de vrias cores. &A/nesis BC)B* %nto 4amar tomou cinza sobre a sua cabe(a, e a t3nica /&etonet0 de muitas cores que trazia ras"ou' e p5s as mos sobre a cabe(a, e foi andando e clamando. &55 amuel ?B)?D*

CE<>EF>E 5GE$5A>E $E $EH>EIE<JG5E (()5

+Hm te1to !ora do conte1to / um #rete1to-

Se encontrares pelo caminho, numa rvore ou no cho, um ninho de ave com passarinhos ou ovos, e a me posta sobre os passarinhos, ou sobre os ovos, no tomars a me com os filhotes sem falta dei$ars ir a me, porm os filhotes poders tomar' para que te v bem, e para que prolon"ues os teus dias.
&$euteron'mio (()6 e C*

&Preser"ao do +e.uil9brio natural-*

6uando edificares uma casa nova, fars no terra(o um parapeito, para que no tra"as san"ue sobre a tua casa, se al"um dali cair &$euteron'mio (()K*0

PIEVE<NOE
)o semears a vinha com duas espcies de semente, para que no de"enere o fruto da semente que semeaste nem o produto da vinha.
&$euteron'mio (()D*
&"isto .ue $eus !e8 distinLes e"identes na nature8a% no seria sbio da #arte do homem .uerer +a#agar- essas di!erenas

M $57EIE<C5ANOE*

)o lavrars com boi e 7umento 7untamente. &$euteron'mio (()?0*

&A .uesto do +!raco- e do +!orte-

M E6H5$A$E*
)o usars roupa de l e linho tecidos 7untamente. &$euteron'mio (()??*
&A electricidade esttica da mistura incomodaria o cor#o

M CE<7EI>E*

8ors fran7as nos quatro cantos da tua manta, com que te cobrires &$euteron'mio (()?(*0
& inal .ue distinguia os israelitas dos outros #o"osP sinal de #ertena ao enhor

M $5 >5<NOE*

E .ue t3m todos este te1tos em comum?

A PIE>ECNOE E E E6H5:Q;I5E 6HE CAIAC>EI5RAG A CI5ANOE $E $EH & 5<A: $5 >5<>5VE $E >H$E E 6HE E >S E; A HA $5IECNOE*

5<>EIPIE>ANOE
&2EIGE<TH>5CA*

$E >EF>E
O texto de $euteron'mio (()5 no pro)be homens e mulheres de usarem al um arti o de roupa semelhante! pois $ o fa%iam e continuaram a fa%er.

%feito &eli# de homem no haver sobre a mulher, e no vestir o homem vestido simlah# de mulher' porque quem faz isto abomina(o ao S%)*+,, teu Deus. 0o deveria o homem usar vestido (simlah) exclusivo de mulher1 assim como a mulher no deveria colocar sobre si coisas exclusivas de homens2

Torna-se bvio que Deus quer que mantenhamos distines entre os sexos:
)o sabeis que os in7ustos no herdaro o reino de Deus9 )o vos en"aneis: nem os devassos, nem os id;latras, nem os ad3lteros, nem os efeminados, nem os sodomitas< &5 Cor9ntios 6)D* 8elo que Deus os entre"ou a pai$=es infames. 8orque at as suas mulheres mudaram o uso natural no que contrrio 1 natureza' semelhantemente, tambm os var=es, dei$ando o uso natural da mulher, se inflamaram em sua sensualidade uns para com os outros, varo com varo, cometendo torpeza e recebendo em si mesmos a devida recompensa do seu erro. ,omanos >: ?@ e ?A#

3m $euteron'mio (()5 est impl)cita uma refer4ncia ,s prticas sexuais e homossexuais do culto pa o em -ana. 'utores dos 55 e 555 sculos da era crist! assinalam a prtica do travestismo no culto , deusa da fertilidade 'starte 's mulheres apareciam com vesturios "e efeitos# masculinos e os homens com roupas femininas nesses cultos! e invertiam a posio sexual e relacional caracter)stica de cada sexo. 3ssa inverso da ordem natural era ofensiva e repu nava a distino criada por +eus entre macho e f4mea.

' questo era muito mais do foro moral do que simples usos e costumes. +a) a expresso forte6 coisa abominvel. Todas as leviandades praticadas nos cultos pa os so severamente re$eitadas por +eus em $euteron'mio (()5. BA adop(o das vestimentas de um se$o por outro um ultra7e 1 decCncia, mancha as distin(=es da natureza, produzindo efemina(o no homem, indecoro e falsa modstia na mulher, como tambm leviandade e hipocrisia para ambosB. "7atthe8 9enr: ! Hermenutica Fcil e descomplicada! de 3sdras -osta (entho#.

'ssim! a interpretao correta do texto de $euteron'mio (()5 mostra-nos que quando +eus ordena que a mulher no coloque sobre si efeitos de homem! +eus no est a desi nar um certo tipo de roupa! mas a condenar comportamentos impr;prios "travestismo! homossexualismo < con!uso#.

E ideal de $eus / .ue os homens .ueiram ser homens e as mulheres desejem ser mulheres0

*e al um for somente , ()blia para descobrir exactamente aquilo que pode usar! pode adoptar um casaco com muitas cores como &os usava ou uma t/nica como a de &esus ou talve% uma manta "capa# como a de 3lias1 ou ainda um vu sobre o rosto como =ebeca usava! ou porventura um vestido de p4lo de camelo como &oo (atista usava>

' mensa em de $euteron'mio (()5 trata de princ)pios! e no de uma lei sobre moda.

?or exemplo! em matria de camisas! homens e mulheres usam ho$e o mesmo formato! ou se$a! os braos so separadamente vestidos em ve% de serem vestidos por um roupo ou t/nica.

?orque ra%o no se passa o mesmo com as calas.

A "erdade / .ue
'pesar da dificuldade em distin uir a roupa de homem da roupa de mulher! no tempo de 7oiss! eles sabiam distin uir bem aquilo que di%ia respeito ao homem! e aquilo que di%ia respeito , mulher2

A 6HE >OE $E VE >HSI5E <E E PQI5>E $E PIE7EC5A

Es #rinc9#ios da hermen3utica a#licam4se% tamb/m% aos escritos de Ellen Uhite

V2 uma consci3ncia .ue tudo le"a a e1tremos% tornando os de"eres cristos to molestos como os judeus torna"am a obser"Wncia do sbadoV0 "7. 3. 55! @AB#.
VE desejo e o #lano de atans / introdu8ir entre n's as #essoas .ue "o a grandes e1tremosP #essoas de mente estreita% cr9ticas e incisi"as e muito tena8es em sustentar os seus #r'#rios conceitos sobre o .ue / a "erdade0 ero muito e1igentes e buscaro im#or de"eres rigorosos% e1agerando muitos assuntos de somenos im#ortWncia ao #asso .ue descuidam mat/ria de mais #eso da lei X o ju98o% a miseric'rdia e o amor de $eus0V "3van elismo! CAC#.
V2 na nature8a humana uma tend3ncia de ir de um e1tremo a outro inteiramente o#osto0 Guitos so !anticos0 o consumidos #or um 8elo abrasador .ue / mal inter#retado como religio% mas o carcter / a "erdadeira #ro"a do disci#ulado0 >3m eles a mesma humildade de Cristo?V "DT. @ED#.

VAdo#tem as irms o VCostume &>raje* AmericanoV e elas destruiriam a sua #r'#ria in!lu3ncia e a de seus es#osos0 Elas se tornariam rid9culas e moti"o de escrnioV0 "AT. FCC#.

VAlguns .ue cr3em na "erdade #odem #ensar .ue seria mais saud"el #ara as irms ado#tarem o VCostume &>raje* AmericanoV% entretanto a.uele modo de "estir in"alidaria a nossa in!lu3ncia entre os descrentes% de modo .ue n's no #oder9amos ento de bom grado ganhar acesso a eles% de maneira alguma de"emos ado#t4lo% ainda assim so!remos muito em conse.u3nciaV0 "AT. FDG! FDH#.

VA.ueles .ue se sentem chamados a #artici#arem do mo"imento em !a"or dos direitos da mulher% a ento chamada re!orma do "esturio% de"em se#arar toda cone1o com a terceira mensagem ang/lica0 E es#9rito .ue assiste um% no #ode estar em harmonia com ou outro0 As Escrituras esto #lenamente a !a"or das relaLes e direitos dos homens e mulheres0 Es#iritualistas t3m em grande e1tenso% ado#tado este modo de "estir0 Ad"entistas do /timo $ia% .ue cr3em na restaurao dos dons% so !re.uentemente estigmati8ados de es#iritualistas0 Ado#tem esta indumentria% e sua in!lu3ncia est mortaV0 "AT. FDH#.

V5mitam o e1o o#osto o mais #oss9"el0 Hsam cas.uete% calas% colete% casaco e botas% sendo esta a #ea mais sensata do trajeV0 &?>0 Y5D*% &G0 E0 55% YCC*0

3m resposta , imobilidade que a moda do sculo AI impJs ,s mulheres! a *ra. (loomer criou um tra$e que inclu)a as camadas superiores de um vestido tradicional! encurtado para formar uma saia abaixo do $oelho sobre calas de estilo turco! amarrados nos punhos do torno%elo. 3ste tra$e no mostrava mais do corpo do que os vestidos tradicionais da poca! mas ainda assim foi considerada inaceitvel porque a forma de calas "fosse qual fosse a forma# era s; para homens. Outras feministas notveis! incluindo *usan (. 'nthon: usaram o tra$e (loomer! embora o visual fosse extremamente ridiculari%ado. 0o demorou muito para que a pr;pria (loomer abandonasse o pro$ecto.

Amelia Bloomer

O 7ovimento da =eforma do Kesturio "+ress =eform# foi massivamente divul ado por Amelia ;loomer nos 3L' na dcada de AIFE-AIDE. 3ste 7ovimento estava intimamente relacionado com os primeiros movimentos feministas.

Hma das rei"indicaLes de ;loomer e suas amigas militantes !eministas era um "esturio mais con!ort"el e #rtico #ara as mulheres da /#oca% .ue j trabalham em !bricas ou no cam#o0 Elas .ueriam usar calas% o .ue era um absurdo na /#oca j .ue esta sim#les #ea de rou#a di!erencia"a homens de mulheres0

Os princ)pios presentes na ;9blia e no Es#9rito de Pro!ecia a respeito da roupa! di%em respeito aos se uintes aspectos6
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Modstia - Sade - De !n ia

+Assim .ue% no nos julguemos mais uns aos outrosP antes seja o "osso #ro#'sito no #=r tro#eo ou escWndalo ao irmo0- &Iomanos ?Y)?B*