EDUCAO E CULTURA: AS ESCOLAS DO CAMPO EM MOVIMENTO

Claudemiro Godoy do Nascimento

Resumo: este artigo tem o desejo de refletir sobre os problemas e as alternativas existentes na educao vinculada ao campo. Um movimento est se fazendo, gestando-se por meio de educadoras e educadores comprometidos com a causa pedaggica-cultural de camponeses e camponesas. A I Conferncia Nacional por uma Educao Bsica do Campo uma semente lanada que pretendemos continuar regando neste imenso jardim da Educao. O artigo vem, tambm, demonstrar os problemas da educao no meio rural depois da municipalizao do ensino fundamental e mostrar alternativas que caminham na contramo da histria como o caso da Pedagogia do MST e da Pedagogia das EFAs. Palavras-chave: educao do campo, alternativa, memria coletiva, identidade, Educao Uma das tarefas mais importantes da prtica educativo-crtica propiciar as condies em que os educandos, em suas relaes uns com os outros e todos com o professor ou a professora, ensaiam a experincia profunda de assumir-se. [...] a questo da identidade cultural, de que fazem parte a dimenso individual e a de classe dos educandos cujo respeito absolutamente fundamental na prtica educativa progressista, problema que no pode ser desprezado. (Paulo Freire)

texto que se apresenta tem a finalidade de abordar uma proposta poltico-pedaggica alternativa e especfica, que est sendo objeto de reflexo de educadores e educadoras preocupados com a realidade das escolas do campo.
867

FRAGMENTOS DE CULTURA, Goinia, v. 16, n. 11/12, p. 867-883, nov./dez. 2006.

Em 1998, de 27 a 31 de julho, aconteceu na cidade de Luzinia, estado de Gois, a I Conferncia Nacional Por Uma Educao Bsica do Campo. Este evento teve cinco entidades promotoras, que manifestaram o desejo de propor a abertura do debate em torno de uma questo extremamente preocupante para a realidade camponesa. Neste sentido, a Conferncia Nacional dos Bispos do Brasil (CNBB), O Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra (MST), a Universidade de Braslia (UnB), a Organizao das Naes Unidas para Educao, Cincia e Cultura (Unesco) e o Fundo das Naes Unidas para a Infncia (Unicef ) organizaram a Conferncia Nacional, tendo como principal objetivo analisar a realidade das escolas do/no campo. Pode-se a princpio perguntar: Quais so as polticas educacionais, os parmetros curriculares que esto voltados para a realidade do campo? Os documentos oficiais da legislao educacional brasileira alertam: Adaptar os contedos, os calendrios e o material didtico s condies de vida do meio rural1. Entretanto, isto no vem sendo respeitado nas entrelinhas. Os educadores e educadoras do campo esto em constante movimento, buscando fazer acontecer uma educao especfica do campo (CALDART, 1997). Mas encontram-se na contramo da histria oligrquica que se produz no meio rural deste pas. Por isso, buscam incentivar a recriao de um movimento social e cultural que valorize a identidade da comunidade. Da surgem prticas pedaggicas inovadoras que enriquecem o debate e a reflexo do projeto alternativo de uma educao bsica, especificamente, do campo. Historicamente, sabe-se que a educao rural est fora da agenda poltica do pas, seja por parte do MEC ou das Secretarias de Educao dos Estados da federao. A educao rural, ignorada e marginalizada, foi reduzida escolinha rural, professora desqualificada e s massas de analfabetos. Fica evidente que h muito tempo faltam polticas educacionais referentes realidade camponesa. Neste sentido, necessrio abrir o debate com o Congresso Nacional de Educao (Coned), a Associao Nacional de PsGraduao e Pesquisa na Educao (Anped) e com a Confederao Nacional de Trabalhadores (as) em Educao (CNTE). A educao do campo, alm de ser um projeto de renovao pedaggica, caracteriza-se por falar atravs de gestos, smbolos (rituais, msicas, danas e teatros) e linguagens prprias da cultura camponesa, contrapondose, assim, s atuais dimenses educativas com matrizes pedaggicas esquecidas pelo predomnio da pedagogia da fala, da transmisso, do discurso do mestre para alunos e alunas silenciosos.
868 FRAGMENTOS DE CULTURA, Goinia, v. 16, n. 11/12, p. 867-883, nov./dez. 2006.

A educao camponesa se constri a partir de um movimento sociocultural de humanizao. Centraliza-se na busca pela pedagogia do ritual, do gesto, do corpo, da representao, da comemorao e do ato de fazer memria coletiva. As pessoas, gente simples2 do campo, tornam-se sujeitos culturais, celebrando sua memria ao resgatar a identidade por meio da educao. Assim, a educao do campo chamada a construir matrizes humanistas para o Homem do campo tendo em vista a emancipao humana. Os projetos entre educao do campo, e a educao formal e bancria do Governo so paradoxais. Na educao do campo, todos so sujeitos e construtores de memria e da histria, ou seja, todos so sujeitos sociais e culturais. J na educao formal, a escolarizao, apresentada como nico modelo pedaggico a todos os brasileiros (as), reduz alunos (as) a: aprovados ou reprovados, novatos ou repetentes, defasados especiais ou anormais, alm de criar um dualismo entre educador/educando. Abre-se, a partir da educao do campo, um grande horizonte de temas transversais que podem e devem ser recuperados em todas as unidades escolares e nas suas respectivas comunidades. Temas como: esperana, cidadania, justia, liberdade, igualdade, cooperao, diversidade, terra, trabalho, identidade... FAZENDO MEMRIA A idia de uma educao bsica do campo a busca de uma educao especfica para o campo, por meio de novos contedos e de uma metodologia pedaggica diferenciada. A idia da realizao da I Conferncia Nacional Por Uma Educao Bsica do Campo surgiu no I ENERA3. A proposta de uma educao bsica do campo deve estar ligada a um projeto popular de educao e desenvolvimento para o pas. Foi assim que as entidades promotoras, desafiadas a refletir sobre a questo da educao rural, tomaram a iniciativa de organizar esse evento, que buscou ser, antes de tudo, um espao onde se pudesse trocar as experincias. O objetivo principal da Conferncia foi recolocar o rural e a educao que a ele se vincula, na agenda poltica do pas (VVAA, 1999, p. 22). Dessa Conferncia surgiu um documento que resume as angstias e as incertezas, mas tambm, os sonhos e as esperanas de se ter uma educao que respeite a cultura e a identidade camponesa. Talvez o maior desafio desse encontro tenha sido o como pensar e fazer uma educao vinculada s estratgias de desenvolvimento (VVAA, 1999, p. 23) para os camponeses de todos os setores culturais.
FRAGMENTOS DE CULTURA, Goinia, v. 16, n. 11/12, p. 867-883, nov./dez. 2006. 869

A REALIDADE DA EDUCAO CAMPONESA: CONTRADIES E PERSPECTIVAS A excluso e a desigualdade social so marcas registradas do Brasil. Neste leque de excluso e desigualdade encontram-se os camponeses que so considerados atrasados e fora do lugar tido como moderno (WANDERLEY, 197)4. So vistos como espcies em extino por aqueles que fazem parte do modelo de desenvolvimento urbano, moderno e, hoje, neoliberal. As oligarquias rurais, representantes do atraso, possuem um significativo poder poltico dentro do Governo Federal. Este, por sua vez, faz uma poltica de interesse com o MST e com os grandes fazendeiros. Neste jogo de empurra-empurra, a crise do emprego aumentou por causa do xodo rural e da migrao campo-cidade. No entanto, h uma reao do povo, principalmente, das minorias excludas que buscam lutar pelo espao social que lhes pertence, construindo alternativas de resistncia econmica, poltica e cultural para o campo. No que se refere educao no sentido amplo, qual seria a educao que vem sendo oferecida ao meio rural? E quais so seus conceitos e seus mtodos utilizados? Antes de tudo, precisa-se destacar a importncia de se ter uma educao do campo vista como especfica, diferenciada e alternativa. Deve ser uma educao vista como processo de formao humana e que tenha qualidade ao valorizar a realidade especfica da comunidade. O conceito de educao existente na legislao brasileira atesta a valorizao do diferente, mesmo no tendo sido respeitado na prtica pelo atual sistema educacional. A Educao abrange os processos formativos que se desenvolvem na vida familiar, na convivncia humana, no trabalho, nas instituies de ensino e pesquisa, nos movimentos sociais e organizaes da sociedade civil e nas manifestaes culturais5. O que se pode entender por educao bsica? Na LDB, Lei n. 9.394/ 96, vai ser afirmado que a educao bsica compreende a educao infantil, ensino fundamental e ensino mdio, ou seja, refere-se escola pblica em todos os seus nveis. No entanto, est claro que a educao bsica para os camponeses no pode ter somente aspectos de escolarizao formal. A educao no-formal faz parte do cotidiano, do fazer educao do campo, a partir das experincias alternativas de carter popular, de resistncia e recriao da cultura do campo.
870 FRAGMENTOS DE CULTURA, Goinia, v. 16, n. 11/12, p. 867-883, nov./dez. 2006.

O que se entende por campo? As ltimas pesquisas demonstram que h um resgate do conceito campons para exprimir a relao do trabalhador (a) do campo com a terra. Neste sentido, pode-se falar de educao do campo a partir da referncia dos trabalhadores, especificamente, os povos do campo6. Muitos conceitos que qualificam os habitantes do campo podem ser valorativos, depreciativos e/ou pejorativos. muito comum ver conceitos pejorativos sendo conferidos aos camponeses. So esteretipos que se instalam no inconsciente popular, como: atrasados, preguiosos, ingnuos e incapazes. Constri-se, dessa maneira, um racismo rural disfarado e camuflado. A prpria sociedade brasileira criou esteretipos em relao aos camponeses vistos como os atrasados, o Jeca Tatu de Monteiro Lobato (MARTINS,1975), que precisa se adequar e se integrar ao sistema social do mundo urbano que, hoje, o mercado. Desencadeia-se, assim, por meio da relao entre urbano e rural, uma situao de dependncia e fetiche construda pelas relaes polticas. Torna-se urgente o rompimento dessa viso unilateral, dicotmica (moderno-atrasado) que gera a dominao do urbano sobre o rural. preciso recriar uma concepo de dependncia mtua, em que o urbano no sobrevive sem o rural e vice-versa. A populao rural vista como dados do IBGE, extremamente, esquecida e abandonada. Com o avano do capitalismo no campo, subordinada lgica do mercado, trs princpios se desenvolveram na realidade camponesa. Primeiro, o princpio de um desenvolvimento desigual entre as agroindstrias e os pequenos proprietrios. Segundo, o princpio de um processo excludente que gerou a grande massa de migrantes, os retirantes em xodo. Terceiro, o princpio de um modelo de agricultura que produz relaes sociais atrasadas e modernas. A lgica do capital gerou, no meio rural, trs conseqncias drsticas e desiguais: a concentrao da propriedade e da renda, a concentrao urbana com ndices altos de desemprego e intensificao da violncia e a dominao do urbano sobre o rural. A migrao campo-cidade vem atestando que, possivelmente, o campesinato estaria em processo de extino. A agricultura familiar camponesa foi abandonada, ao longo dos ltimos anos, pelas polticas pblicas de desenvolvimento agrrio. Neste sentido, a tendncia a urbanizao acelerada e crescente e a diminuio gradual da populao camponesa. A poltica agrcola do Governo prioriza a agricultura capitalista patronal baseada na monocultura exportadora. Em contrapartida, marginaliza a agricultura familiar destinada subsistncia e ao mercado local (FERNANDES, 1998)7. A agricultura familiar defendida pelos organismos internacionais como a FAO8, nacionais como a CONTAG9 e por orFRAGMENTOS DE CULTURA, Goinia, v. 16, n. 11/12, p. 867-883, nov./dez. 2006. 871

ganizaes no-governamentais (ONGs), como sendo o modelo de uma agricultura sustentvel. Amplia-se a relao de dominao entre agricultura patronal e agricultura familiar, que possuem interesses distintos. A tecnologia est a servio da agricultura capitalista, excluindo assim, a agricultura familiar. Para isso, precisa-se reconhecer a necessidade da escola no e do campo. Escola do campo no significa associ-la s escolas agrcolas, mas uma escola vinculada cultura intermediada pelas relaes e pelos atores sociais que esto voltados ao trabalho na terra. A educao de qualidade no campo, voltada aos interesses dos camponeses, pode ajudar na construo de uma agricultura alternativa que significa realizar a incluso dos excludos no seio da sociedade. Por isso, no se pode separar a educao dos problemas reais da realidade do campons, alerta o educador Paulo Freire numa entrevista onde fala que sem educao no pode haver Reforma Agrria no Brasil. difcil lutar em favor da natureza, da tica universal do ser humano, como eu a chamo. S que a histria no se faz ao lado de sua vida, nem da minha. s vezes nem em 100 anos, s em 200. Eu me vejo muito e fao questo de trabalhar numa dimenso histrica em que me perco como indivduo... A dimenso histrica do meu, do nosso devir, fundamental para ns. No fcil fazer isso... Eles, os Sem Terra, sabem que a educao sozinha no faria a Reforma Agrria. Mas eles sabem que sem a educao tambm no se faz a Reforma Agrria. [...] O MST no teria a presena que tem se no soubesse disso... (CALDART, 1997, p. 179-80)10. Um outro problema: so poucas as escolas existentes no campo. As que existem so escolas no campo. Mas no so, de maneira alguma, escolas do campo, com projeto poltico-pedaggico vinculado s causas, aos desafios, aos sonhos, histria e cultura do povo do campo. Pode-se compreender o porqu da proposta de um projeto Por Uma Educao Bsica do Campo. Um desafio a ser construdo, a ser processo. Ainda no se tm condies de se ter escolas no campo, muito menos, escolas do campo. Mas por qu? Porque faltam polticas pblicas, princpios, concepes e mtodos pedaggicos que forneam maiores condies para se assumir uma educao especfica do campo. A REALIDADE DA EDUCAO BSICA DO CAMPO HOJE H uma enorme escassez de dados e anlises sobre a educao no campo. Sabe-se que at 1998 apenas 2% das pesquisas nos programas de
872 FRAGMENTOS DE CULTURA, Goinia, v. 16, n. 11/12, p. 867-883, nov./dez. 2006.

ps-graduao dizem respeito ao campo e no chegam a 1% as que tratam da educao escolar no meio rural. Outro problema o analfabetismo no meio rural, que chega a 32,7% da populao acima de quinze anos11. Essas pessoas esto excludas do acesso leitura e escrita que um direito elementar de todo cidado. O Governo Federal consola-se com dados de reduo do analfabetismo no pas que chegam a 15,6% de analfabetos em todo o pas, ou seja, cerca de vinte milhes de pessoas. Esconde, no entanto, os dados referentes ao meio rural, sem contar os estados que no tiverem a pesquisa, alm de no ter um projeto poltico-pedaggico comprometido com a alfabetizao e a ps-alfabetizao. A matrcula no ensino fundamental um outro problema. As crianas fora da escola concentram-se nos grandes bolses de pobreza existentes nas periferias urbanas e nas reas rurais (IBGE). H uma poltica nos municpios que estimula os estudos na cidade, retirando do cenrio educacional as escolas do campo. O MST (CALDART, 2000)12 e as organizaes indgenas (CNBB, 2002) esto lutando na contramo da histria, buscando reverter este dado que reflete a existncia de polticas pblicas adeptas de uma concepo urbana de educao. O ensino mdio apresenta 50% da populao dos quinze aos dezessete anos fora da escola. Existem poucas escolas de ensino mdio no meio rural. Em relao educao infantil (0 a 6 anos), nada se tem de efetivo por parte do Governo. Na linguagem legislativa, pode-se chamar de fase da creche. Para o MST, a linguagem a da fase da ciranda infantil. J sobre os docentes existem dois problemas: falta de valorizao do magistrio e falta de formao de professores(as). Uma das maiores aberraes salariais encontra-se no campo, alm de submeterem-se s condies precrias de trabalho. Em sua maioria, os professores(as) so leigos(as). No existe formao do magistrio ou formao superior que estejam atentos realidade do campo. Inexistem materiais didticos e pedaggicos que estejam vinculados s questes especficas da realidade camponesa. Mas qual o tipo de escola pblica oferecida populao camponesa? uma escola relegada ao abandono, denominada, pejorativamente, de escola isolada. uma escola que inexiste quando as prefeituras adotam uma poltica de reduo dos custos, trazendo as crianas para estudar na cidade, em cima de caminhes de gado ou de Kombis, em estradas precrias, com horas de viagem13. Alm de excluir as crianas do campo, separando-as em salas diferentes, elas devem assumir os valores da cidade, pois seno so chamadas de atrasadas pelos colegas ou pelos prprios professores. Pode-se perceber que so muitos os empecilhos que impedem as pessoas de continuar sonhando. Mas a esperana na educao que far de
FRAGMENTOS DE CULTURA, Goinia, v. 16, n. 11/12, p. 867-883, nov./dez. 2006. 873

homens e mulheres do campo os protagonistas de uma nova proposta alternativa de educao. Alm dos problemas j citados, de maneira geral, destaco alguns que considero primordial: a falta de infra-estrutura nas escolas; docentes desqualificados; falta de renovao pedaggica; currculo e calendrio escolar, alheios realidade do campo; professores/as com viso de mundo urbano, uma viso de agricultura patronal; falta de formao especfica para os docentes por parte do Governo e das Universidades; a apresentao do urbano como superior, moderno e atraente; o deslocamento dos estudantes para estudar na cidade; e a desqualificao do campo por parte das polticas pblicas. As escolas do campo devem se constituir numa direo contrria aos valores capitalistas e lgica patronal. Neste sentido, h movimentos sociais e organizaes populares que esto tentando reagir, assumindo a proposta de uma educao bsica do campo, como o caso das EFAs (Escola Famlia Agrcola), do MEB (Movimento de Educao de Base) que tem um trabalho com a alfabetizao de jovens e adultos (FREIRE, 2001)14 do MST, com as escolas de assentamento e acampamento, alm de ter uma formao especfica de professoras/es prprios, do MAB (Movimento dos Atingidos por Barragens) com suas escolas de reassentamento, das Escolas indgenas, juntamente, com as comunidades remanescentes de quilombos, alm das experincias em diversas comunidades de base que lutam isoladamente. BASES DA EDUCAO BSICA DO CAMPO: TESOUROS DA PROPOSTA O que seria a proposta de uma escola do campo? A realidade nacional de crise. Crises de auto-estima, de valores, de destino, de identidade (de si e do mundo). Crises que geram problemas da sociedade, como a excluso. Crises causadas pelo projeto das elites que fazem aliana com o capital internacional afetando toda a populao, principalmente, os excludos de participar do mercado (FURTADO, 1974)15. A origem desses problemas est invisvel aos olhos do povo e possuem duas dimenses: a primeira mostra que o Brasil continua sendo uma colnia moderna do capital internacional. A segunda, que h desigualdades desde 1500 que fizeram com que se perdesse a identidade cultural e o senso de nacionalidade (REZENDE, 1980)16. Esses problemas invisveis geram os problemas visveis aos nossos olhos, que so: a concentrao de riqueza e da renda, a dependncia externa (desnacionalizao ou desestatizao), dominao do capital financeiro, o Estado a servio dos interesses das elites (hoje, grupos
874 FRAGMENTOS DE CULTURA, Goinia, v. 16, n. 11/12, p. 867-883, nov./dez. 2006.

econmicos e financeiros minoritrios no pas, mas com grande poder poltico), monoplio dos meios de comunicao, latifndios improdutivos e concentrao da propriedade privada, o bloqueio cultural (desvalorizao das culturas existentes no Brasil e a supervalorizao do que importado, como a americanizao e a europeizao dos valores e costumes) e a questo tica com as inverses de valores (individualismo, consumismo e a competio). Dessa forma, trs questes se levantam: Qual o papel da educao na construo de um projeto de desenvolvimento nacional? Qual o papel que as escolas do campo devem assumir a fim de incentivar a construo de iniciativas que reduzam os problemas agravantes existentes na sociedade brasileira? E, por fim, que polticas pblicas, concepes e princpios pedaggicos so necessrios para se construir a identidade de uma escola do campo? So questionamentos em movimento que necessitam ser esclarecidos por todos e todas que se comprometam com a causa. O processo de construo de um projeto popular alternativo de desenvolvimento para o Brasil requer novos valores ticos e culturais que precisam ser assumidos por todos/as. So compromissos bsicos que podem ser resumidos em: o compromisso com a soberania, compromisso com a solidariedade (extermnio da excluso social e da desigualdade), compromisso com o desenvolvimento (rompimento com o capital financeiro), compromisso com a sustentabilidade, compromisso com a democracia ampliada e o compromisso com a segurana alimentar (VVAA, 1999). Qual o espao do campo nesse novo projeto nacional17? A escola do campo chamada a contribuir no debate e na construo desse projeto popular alternativo de desenvolvimento para o campo. O desenvolvimento para as elites no que se refere ao campo modernizou-se nos ltimos anos com o uso de fertilizantes, de irrigao e de equipamentos tcnicos (modernizao conservadora). Por outro lado, este projeto modernista para o campo expulsou milhes de trabalhadores/as e concentrou a propriedade fundiria. Quando h resistncia, enfrentam a ira e a violncia das velhas oligarquias rurais, donas dos latifndios improdutivos (LISITA, 1992)18. Poder-se-ia perguntar: quais so, ento, as perspectivas dos pequenos agricultores rurais baseados no modelo de agricultura familiar? Algumas perspectivas podem ser apontadas, como: tendncia a desaparecer, a migrar ou a reiniciar a luta pela terra; incorporar-se ao sistema de agricultura patronal; assimilar as novas tecnologias; reformar-se com tecnologias alternativas; transformar-se atravs da cooperao agrcola; ou, enfim, reorganizar-se com novas experincias.
FRAGMENTOS DE CULTURA, Goinia, v. 16, n. 11/12, p. 867-883, nov./dez. 2006. 875

As cooperativas podem contribuir, de maneira especial, para a construo de um projeto alternativo. Contribui na gerao de empregos, barateando os alimentos, e libera renda para outros setores da economia, alm de melhorar as condies de vida do povo. Para que isso ocorra, deve haver uma inverso poltica por parte das polticas pblicas referentes aos projetos agrrios. Essas mudanas podem ser assim destacadas: Os camponeses como sujeitos deste projeto de desenvolvimento, buscando na agricultura familiar a base de suas lutas. Poltica efetiva de segurana alimentar. Efetivar a reforma agrria e a eliminao dos latifndios. Estimular pequenos e mdios agricultores a recuperar a terra. Valorizar a agricultura familiar e quebrar o monoplio privado das agroindstrias. Poltica agrcola voltada agricultura familiar. Desenvolver um amplo programa de educao para as escolas do campo. Requer-se, tambm, polticas pblicas para o desenvolvimento da educao bsica do campo. Mas o que se entende por polticas pblicas? Polticas pblicas so os conjuntos de aes resultantes do processo de institucionalizao de demandas coletivas, constitudo pela interao Estado-sociedade (VVAA, 1999, p. 57). O campo necessita de polticas pblicas a fim de romper com processo de discriminao, fortalecer a identidade cultural negada s minorias e garantir o atendimento diferenciado19. Clama-se por polticas pblicas para a educao do campo, referentes a: Alfabetizao de jovens e adultos (eliminao do analfabetismo do campo). Acesso de todos e todas a escola pblica, gratuita e de qualidade em todos os nveis. Gesto democrtica do sistema escolar (participao das comunidades nas decises e na fiscalizao dos recursos pblicos). Apoiar iniciativas de inovao das estruturas e currculos, construindo uma pedagogia adequada ao meio rural. Que a organizao curricular seja planejada de modo a incluir uma efetiva relao dos alunos e alunas com sua comunidade de origem. Escolas tcnicas regionais (ensino fundamental e mdio). Docentes que queiram trabalhar nas escolas do campo. Formao contnua para educadores/as do campo. Disciplinas especficas a essa formao nos cursos de magistrio e nos cursos superiores de pedagogia e demais licenciaturas. Divulgao de materiais didticos e pedaggicos voltados para a realidade do campo.
876 FRAGMENTOS DE CULTURA, Goinia, v. 16, n. 11/12, p. 867-883, nov./dez. 2006.

Pesquisas e estudos sobre o meio rural. Relacionar a educao com outras questes de desenvolvimento social. Valorizao da cultura e incentivar o intercmbio cultural. Financiamento por parte do Estado dos projetos de escolas alternativas feitas por iniciativa da comunidade rural ou de um movimento popular. As concepes e princpios pedaggicos de uma escola do campo devem ter claro que educao do campo no resduo em processo de extino, mas, necessria para se cultivar a prpria identidade antropolgica camponesa, alm de contribuir no desenvolvimento de estratgias para um projeto educativo socioeconmico. Dessa maneira, pode-se formular cinco princpios bsicos que mostram o papel da escola e a sua transformao. A primeira transformao do papel da escola refere-se, especificamente, a trs compromissos que a educao do campo deve assumir. O compromisso tico/moral com a pessoa humana. O compromisso com a interveno social que ir vincular os projetos de desenvolvimento regional e nacional. E o compromisso com a cultura no seu resgate, na sua conservao e na sua recriao, tendo como eixo a educao dos valores baseada na educao para autonomia cultural e na educao pela memria histrica. A segunda transformao do papel da escola diz respeito gesto da escola como espao pblico e comunitrio, ou seja, a democratizao do espao escolar. Isto significa que deve haver ampliao (quantitativa e qualitativa) do acesso s escolas; participao da comunidade nas decises sobre gesto escolar, propostas pedaggicas e polticas pblicas; participao dos educandos/as na gesto escolar superando a democracia representativa; e a criao de coletivos pedaggicos que pensem e repensem os processos de transformao. Assim diz a educadora Roseli Salete Caldart (1977, p. 45), do Setor Educao do MST, a respeito dos coletivos pedaggicos: Uma das lies da nossa prtica a de que a transformao da escola no acontece sem a constituio de coletivos de educadores. Um educador ou educadora que trabalhe sozinho/a, jamais conseguir realizar esta proposta de educao, at porque isso seria incoerente com o processo coletivo que a vem formulando. So precisos coletivos para pensar a continuidade da luta por escolas em condies adequadas, para organizar a Equipe de Educao do assentamento ou acampamento, para planejar formas de implementao das mudanas no currculo, para refletir sobre o processo pedaggico, para estudar, para planejar e avaliar as aulas, para continuar sonhando e recriando esta
FRAGMENTOS DE CULTURA, Goinia, v. 16, n. 11/12, p. 867-883, nov./dez. 2006. 877

proposta. Em cada local o desafio o de encontrar a melhor forma de constituir e fazer funcionar estes coletivos (CALDART, 1997, p. 45). A terceira transformao do papel da escola vem abordar a pedagogia escolar, onde a educao popular inserir-se- no cotidiano escolar e no processo de ensino-aprendizagem. A finalidade desta transformao trazer para a escola alternativas pedaggicas que so produzidas fora do espao escolar formal; analisar as experincias e as discusses que acontecem a respeito da renovao pedaggica; aprender a conhecer, aprender a viver juntos, aprender a fazer e aprender a ser (DELORS, 2000)20. A quarta transformao refere-se aos currculos escolares, que devem adequar-se ao movimento da realidade que o cerca. Por isso, a princpio, devese retirar o conceito de que a escola mera transmissora de conhecimentos tericos. Mas um espao, por excelncia, de formao humana. Para isso, faz-se necessrio pensar um novo ambiente educativo. Num segundo momento, refletir sobre a existncia do reducionismo de tendncia pedaggica em ter a escola como simples espao de memorizao e de informao. Posteriormente, exigir que o currculo de uma escola do campo contemple as relaes com o trabalho na terra e trabalhar o vnculo entre educao e cultura, sendo a escola um espao de desenvolvimento cultural de toda a comunidade. E, por fim, o currculo deve romper com a postura presentesta que domina nossa sociedade (CHASSOT apud HOBSBAWM, 1995). Enfim, a quinta transformao do papel da escola vem mostrar a (trans) formao dos educadores e educadoras das escolas do campo. Dois problemas so visveis: os educadores/as so vtimas de um sistema educacional que desvaloriza o trabalho da docncia e, principalmente, os coloca num crculo vicioso e perverso. Isto faz gerar uma conseqncia problemtica: como vtimas (os educadores/as) constroem novas vtimas, os educandos/as das escolas do campo. As iniciativas especficas para educadores/as do campo so: articulao, ou seja, a criao e o fortalecimento dos coletivos pedaggicos locais, municipais, estaduais, nacionais e internacionais; qualificao ou formao escolar para os docentes leigos/as; e criar programas sistemticos de formao com metodologias pedaggicas alternativas no processo de formao. EDUCAO DO CAMPO: DESAFIOS EM CAMINHADA Os desafios so histricos. O compromisso com a escola do campo um compromisso que integra a luta brasileira por uma educao bsica,
878 FRAGMENTOS DE CULTURA, Goinia, v. 16, n. 11/12, p. 867-883, nov./dez. 2006.

de qualidade, em que se pretende ampliar a educao (tempo-oportunidade) para o povo brasileiro. Alm disso, realizar a transformao da escola (que escola temos e que escola queremos). Inventar novas alternativas pedaggicas que venham substituir as velhas prticas educacionais ultrapassadas que at hoje esto mofando em nossas unidades escolares e, principalmente, no sistema estrutural de ensino. Dessa maneira, estaremos construindo a verdadeira educao para a autonomia. Foi neste sentido que a I Conferncia Nacional Por Uma Educao Bsica do Campo concluiu seus trabalhos, almejando continuar lutando contra todos os empecilhos que venham a impedir que se realize o sonho de uma escola, verdadeiramente, no campo e do campo, acessveis aos povos do campo, sejam indgenas, quilombolas ou camponeses em geral. Dessa forma, a Conferncia e todos/as que l se encontravam assumiram dez compromissos e desafios (VVAA, 1999) que so: Vincular as prticas de educao bsica do campo com o processo de construo de um projeto popular de desenvolvimento. Propor e viver novos valores culturais. Valorizar as culturas do campo. Fazer mobilizaes em vista da conquista de polticas pblicas pelo direito educao bsica do campo. Lutar para que todo o povo tenha acesso alfabetizao. Formar educadoras e educadores do campo. Produzir uma proposta de educao bsica do campo. Envolver as comunidades neste processo. Acreditar na nossa capacidade de produzir o novo. Implementar as propostas de ao dessa conferncia. CONCLUSO A I Conferncia teve como objetivo refletir sobre o papel que o campo exerce na sociedade brasileira. A proposta por uma educao bsica do campo continua sua caminhada. preciso que outras pessoas assumam esta causa. Penso que o papel das Universidades de fundamental importncia para que se possa debater a viabilidade do projeto e difundir a proposta lanada por educadoras e educadores que sonham construir uma educao que esteja libertada das correntes burocrticas e paternalistas impostas pelas polticas educacionais que se fazem presentes no hoje da legislao brasileira. As escolas do campo esto a. No se pode fechar os olhos realidade. So escolas que deveriam ser mais do que escola numa perspectiva pedaggica
FRAGMENTOS DE CULTURA, Goinia, v. 16, n. 11/12, p. 867-883, nov./dez. 2006. 879

que se faz a partir da comunidade. As escolas do campo so interpeladas a ser espao de reconstruo da memria coletiva e histrica de toda a comunidade, por isso, a importncia dos atores sociais deste novo jeito de fazer a educao, no somente educadores(as) com educandos(as), mas com todos e todas que vivem a realidade da comunidade. Para isso, precisa-se assumir posturas pedaggicas que venham enriquecer a possibilidade do dilogo e, posteriormente, a implantao de muitas educaes, diferenciadas e alternativas para as vrias realidades existentes neste Brasil pluri-tnico e pluri-cultural. Assumir pedagogias em movimento (CALDART apud BENJAMIM; 2000), que valorizam a luta social, a organizao coletiva, a terra, o trabalho e a produo, a cultura (costumes, tradies, hbitos), a escolha, a histria, a alternncia21, a festa, a religiosidade e a ecologia. Foi neste desejo de contribuir com a reflexo e o debate que apresentei Universidade Estadual de Campinas (Unicamp) um projeto de pesquisa voltado, especificamente, para as escolas do campo22. Este artigo tem um carter mais geral do tema abordado. J o projeto de pesquisa tem o desejo de refletir e avaliar o processo pedaggico existente nas escolas do campo, especificamente, no municpio de Gois. A inteno do projeto avaliar, inculcar, discutir e refletir a educao do campo, em se tratando de uma educao que se volta ao conjunto de trabalhadores(as) do campo, em sua maioria camponeses e pequenos agricultores na regio do municpio de Gois. Limitei o projeto ao municpio de Gois, no Estado de Gois, tendo como base trs escolas do campo, sendo elas: a primeira, a Escola-Famlia Agrcola (Escola baseada no MEB e financiada pela Diocese de Gois, juntamente, com uma ONGs da Blgica chamada Entraide et Fraternit em parceria com a Secretria de Educao do Estado de Gois). A EFA de Gois atende ao ensino fundamental e est vinculada Comisso Pastoral da Terra (CPT), de forma que busca valorizar a terra e a cultura existente na realidade do educando/educanda; a segunda, uma escola do MST, no assentamento Mosquito em Gois, um dos mais antigos do Estado de Gois, onde se percebe um outro modelo pedaggico implantado a partir da proposta pedaggica do Setor Educao do MST; e a terceira escola do campo ser uma escola municipal ou estadual, ainda a ser definido pela Delegacia de Ensino de Gois e pela Secretaria de Educao do Municpio de Gois. A semente est lanada. O tesouro da educao do campo est a, adormecido pelas estruturas educacionais que negam a importncia do diferente e da diversidade. Porm, h um movimento em movimento, buscando recriar, resgatar e conservar a cultura do campo, e isso um fazer a educao no-formal em prol da cidadania (GOHN, 2001). Todos e todas so cha880 FRAGMENTOS DE CULTURA, Goinia, v. 16, n. 11/12, p. 867-883, nov./dez. 2006.

mados a fazer a caminhada da esperana em conjunto com os educadores e as educadoras que, de fato, vivem a escola do campo no cotidiano. No se pode perder o sonho de uma escola do campo especfica e alternativa, pois, como diz Arroyo (2001), se perdemos os sonhos, perderse- o ofcio de educar e aprender. Notas
1 2

3 4

5 6 7

8 9 10

11

12

13

14

15 16

17 18 19 20

LDB, Lei n. 9.394/96. Deve-se tomar cuidado com esta palavra. Emprego o termo simples para mostrar que a populao camponesa no busca viver de maneira individualista, ao contrrio, vivem na simplicidade porque sabem partilhar a terra e so, em sua grande maioria, pessoas solidrias. Muitas vezes, na histria do Brasil, as palavras simples ou simplicidade foi usada ideologicamente pelas elites oligrquicas, fazendo com que negros, ndios, caboclos e camponeses se tornassem submissos, bonzinhos, humildes... Dessa maneira foram enganados e desrespeitados em seus direitos. Encontro Nacional de Educadoras e Educadores da Reforma Agrria. WANDERLEY, Maria de Nazareth Baudel. O lugar dos rurais: o meio rural no Brasil moderno. Anais... do XXXV Congresso da Sociedade Brasileira de Economia e Sociologia Rural, 1997. Cf. LDB, Lei n 9.394/96, Art. 1o. So considerados povos do campo: os indgenas, os quilombolas e todos os setores camponeses. O autor diferencia agricultura camponesa de agricultura familiar. Agricultura camponesa so os processos provocados pelas novas formas de luta e de organizao camponesa. J, agricultura familiar representa a concepo limitada do Governo em relao ao modelo agrcola que indica, nas entrelinhas, uma agricultura capitalista e que no inclui as ocupaes no-agrcolas. Fundo das Naes Unidas para a Agricultura, rgo da ONU. Confederao Nacional dos Trabalhadores/as da Agricultura. Entrevista concedida a Ethan Bronstein em 16 de abril de 1997, e divulgada pelo jornal Folha de So Paulo em 04/05/97.. Cf. Fundao Instituto Brasileiro de Geografia e Estatsticas (IBGE) de 1995. Os dados de 2000/ 2001 referentes educao no campo no esto totalmente prontos, h somente dados parciais. Os dados de 1995 do IBGE no possuem as informaes dos estados de Rondnia, Acre, Roraima, Par e Amap. A autora se prope analisar o MST e a ocupao da escola em duas etapas: A trajetria da questo da educao escolar no MST e, posteriormente, a ocupao da escola na formao dos sem terra. Em 2000, na cidade de Fazenda Nova GO, a Secretaria Municipal de Educao adotou esta poltica. Trazia as pessoas do Assentamento Nossa Senhora de Ftima para a cidade, misturando crianas da escola e os adultos, em um nibus que no tinha nenhuma condio, pessoas literalmente amontoadas como gado. Testemunhei isso quando fazia estgio pastoral neste municpio da Diocese de Gois e denunciei a CPT (Comisso Pastoral da Terra). Neste tpico, Paulo Freire trabalha a alfabetizao de adultos como crtica de uma viso ingnua e como compreenso de uma viso crtica. Na verdade, o MEB o que , graas a Paulo Freire. FURTADO, Celso. O mito do desenvolvimento econmico. So Paulo, Paz e Terra, 1974. Mesmo se tratando de uma histria da Igreja, h uma importante viso por parte do CEHILA em mostrar a perda da identidade ao longo do tempo. Esta perda se deve a formao submissa que o povo foi recebendo do poder dominante e da prpria Igreja que estava atrelada ao Estado. Consulta Popular. Projeto Popular para o Brasil. Cartilha para debates em grupo, 1998. Thse (Doctorat em Sociologie) Ecole des Hautes Etudes em Sciences Sociales. Atendimento diferenciado e especfico, jamais desigual. Estes quatro tpicos a respeito do ato de conhecer foram abordados no Relatrio para a UNESCO

FRAGMENTOS DE CULTURA, Goinia, v. 16, n. 11/12, p. 867-883, nov./dez. 2006.

881

21

22

da Comisso Internacional sobre Educao para o sculo XXI. A pedagogia da alternncia vem sendo trabalhada h mais de 30 anos pelas Escolas Famlias Agrcolas (EFAs), dentre elas, a Escola Famlia Agrcola de Gois (ensino fundamental) e a de Campo Grande (magistrio e formao de professores). O tema do projeto : A Educao Camponesa como espao de resistncia e recriao da cultura: Uma avaliao sobre as prticas educativas das escolas do campo.

Referncias
ANTUNIASSI, M. H. R. Trabalhador infantil e escolarizao no meio rural. Rio de Janeiro: Zahar, 1983. ARROYO, M. G. Ofcio de mestre: imagens e auto-imagens. Petrpolis: Vozes, 2001. BRANDO, C. R. O que educao. So Paulo: Brasiliense, 1985. (Coleo Primeiros Passos). CALDART, R. S. Educao em movimento: formao de educadoras e educadores no MST. Petrpolis: Vozes, 1997. CALDART, R. S. Pedagogia do movimento sem terra. Petrpolis: Vozes, 2000. CALDART, R. S. A escola do campo em movimento. In: BENJAMIM, C.; CALDART, R. S. Projeto popular e escolas do campo. Braslia, Articulao Nacional Por uma educao bsica do campo, 2000. Caderno n. 3. CHASSOT, A. Presentesmo: uma conspirao contra o passado que ameaa o futuro. In: HOBSBAWM, E. Era dos extremos. So Paulo, Cia. das Letras, 1995. CNBB. Texto Base da Campanha da Fraternidade. 1998. p. 55-134. CNBB. Texto Base da Campanha da Fraternidade. 2002. p. 7-111. DELORS, J. Educao: um tesouro a descobrir: Relatrio para a Unesco da Comisso Internacional sobre Educao para o sc. XXI. 4. ed. So Paulo: Cortez, 2000. FERNANDES, B. M. Educao no meio rural: por uma escola do campo. Texto elaborado a pedido da Conferncia. Unesp, 1998. FREIRE, P. Ao cultural para a liberdade e outros escritos. 9. ed. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 2001. FREIRE, P. Pedagogia da autonomia: saberes necessrios prtica educativa. 15. ed. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 2000. FURTADO, C. O mito do desenvolvimento econmico. So Paulo: Paz e Terra, 1974. GOHN, M. da G. Movimentos sociais e educao. 2. ed. So Paulo: Cortez, 1994. GOHN, M. da G. Educao no-formal e cultura poltica. 2. ed. So Paulo: Cortez, 2001. GRAMSCI, A. Os intelectuais e a organizao da cultura . 5. ed. So Paulo: Civilizao Brasileira, 1985. HOBSBAWM, E. Era dos extremos: o breve sculo XX. So Paulo: Edunesp, 1995. LISITA, C. Latifondiaires, violence et pouvoir: les relations avec la paysannerie e lglise dans ltat de Goias-Brsil. Paris, 1992. MARTINS, J. de S. Capitalismo e tradicionalismo. So Paulo: Biblioteca Pioneira de Cincias Sociais, 975.

882

FRAGMENTOS DE CULTURA, Goinia, v. 16, n. 11/12, p. 867-883, nov./dez. 2006.

NETO, L. B. Sem terra, aprende e ensina. Campinas: Autores Associados, 1999. REZENDE, M. V. No se pode servir a dois senhores: histria da igreja no Brasil perodo colonial. Lins: Todos Irmos, 1980. SAVIANI, D. A Nova Lei da Educao: LDB trajetrias, limites e perspectivas. 6. ed. rev. Campinas: Autores Associados, 2000. SPEYER, A. M. Educao e campesinato, uma educao para o homem do meio rural. So Paulo: Loyola, 1983. VVAA. Por uma educao bsica do campo. Braslia: Ed. da UnB, 1998. VVAA. A educao bsica e o movimento social do campo. Braslia: Ed. da UnB, 1999. VVAA. Projeto popular e escolas do campo. Braslia: Ed. da UnB, 2000.

Abstract: this article has the objective to reflect about the problems and the alternatives existing in the education related to farm workers. A movement is being formed and carried out by educators committed to the pedagogicalcultural cause of agricultural laborers. The First National Conference for a Basic Education in the farmlands is only a thrown seed and we intend to continue watering this immense garden of Education. The article, also, comes to bring to light the problems of education in the rural areas after the basic teaching became municipal, and to show the alternatives that follow contrary to the historical flow, as is the case of the Pedagogy of the MST and the Pedagogy of the EFAs. Key words: education in the farmlands, alternative, collective memory, identity, education

CLAUDEMIRO GODOY DO NASCIMENTO Licenciado em Filosofia pelo Ifiteg/UCG. Concluiu o 1o. ano de Teologia na PUC-Campinas. Mestrando em Educao na Universidade Estadual de Campinas, com linha de pesquisa voltada para Avaliao, especificamente, Educao Camponesa e Cultura. E-mail : <claugnas@unicamp.br>; <claugnas@zipmail.com.br>. Home page: www.edudespertar.hpg.com.br

FRAGMENTOS DE CULTURA, Goinia, v. 16, n. 11/12, p. 867-883, nov./dez. 2006.

883