Os Movimentos Sociais em Alain Touraine

Prof. Dr. Selvino Antonio Malfatti

(Instituto de Filosofia Luso-Brasileira Lisboa - Portugal) samatti@gpsnet.com.br

Resumo: Com a proposta dos Movimentos Socais Alain Touraine pretende superar tanto o
liberalismo, com seu individualismo, com o socialismo marxista, com seu coletivismo. Os movimentos sociais dotariam os homens de um ethos que dispensaria partidos, parlamentos da parte liberal e revolues da parte marxista. O homem seria renovado interiormente passando a agir espontaneamente e no forado pelas leis. O mvel da poltica no seria mais o Estado, mas o prprio povo. Em sntese, conforme Touraine, um regime nacional-popular caracteriza-se por um Estado guardio da nacionalidade, contra a invaso de bens e de cultura estrangeira. Palavras-chave: Movimentos sociais; Liberalismo; Marxismo; Povo; Poltica.

1. Consideraes iniciais Na literatura sociolgica os Movimentos Sociais situam-se no mbito da ao social coletiva. Esta, por sua vez, na fundamentao terica, traz em seu bojo duas vises antagnicas: a irracional e a racional. Entre as primeiras podem ser citadas as vises de Gabriel Tarde e Ortega y Gasset, e, entre as segundas, Marx, Drkheim e Weber (BOBBIO, Movimentos Sociais, 2000). Para Tarde, as multides no possuem opinio. Guiam-se somente por aquilo que os outros pensam e fazem. Onde houver multido h um ou mais lderes com opinio e os demais, apegam-se s tradies ou seguem cegamente quem os conduz. Pessoas de opinio so minorias e as maiorias so multido sem opinio (TARDE. 2005, p. 59-61). Ortega Y Gasset, por sua vez, concentra sua crtica na questo da presena e ao direta das massas. Para ele, a presena das massas representa um retrocesso cultural. Enquanto a sociedade se pautava por corpos intermedirios havia equilbrio, bom senso, respeito. Quando, porm, as massas comearam a intervir, iniciou-se um processo de deteriorizao social. A massa aniquila a oposio e abandona a civilizao. Aps a humanidade haver chegado ao grau da civilizao da democracia representativa, decaiu para a ao direta, um retrocesso civilizatrio (ORTEGA Y GASSET, 1962, p. 125-134). Os defensores da racionalidade da ao social vem neles formas compreensveis de ao coletiva, explicvel no contexto de uma estrutura global.

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Tomemos como modelo Karl Marx. Para ele, a ao social, e nela os movimentos sociais, tem explicao racional, isto , est alicerada nos modos de produo. Se os modos de produo variarem, a sociedade tambm muda. Logo, a sociedade uma varivel dependente dos modos de produo. Diz Marx:
Em todas as formas de sociedade se encontra uma produo determinada, superior a todas as demais, e cuja situao aponta sua posio e influncia sobre as outras. uma luz universal de que se embebem todas as cores, e que as modifica em sua particularidade. um ter especial, que determina o peso especfico de todas as coisas emprestando relevo ao seu modo de ser. (MARX, 1982, p. 180).

Emile Drkheim, considerado o verdadeiro fundador da sociologia cientfica, procura buscar em toda sua obra a racionalidade dos fatos sociais. Pretende encontrar na ao social no somente um carter finalista, mas uma causa eficiente. Da mesma forma, no busca explicaes fora dos fatos sociais, isto , explica os fatos sociais por fatos sociais. Nisso estaria sua racionalidade (DRKHEIM, 1997, p. 78-108). Max Weber parte do princpio de que a racionalidade reside na compreenso da ao humana. Diante disso, procura entender que o mvel da ao o sentido que se lhe presta. Nisso estaria sua racionalidade. Esta pode ser racional com fins, racional com valores, tradicional ou sentimental. Evidentemente que o sentimental e o tradicional podem ter pouca racionalidade para quem faz, no entanto, para quem estuda encontrar estes princpios motores racional. Quando, por exemplo, estuda o surgimento do capitalismo e conclui que derivou da tica protestante, Weber encontrou o sentido do capitalismo, qual seja a determinao de uma comunidade em praticar uma religio, e como consequncia, desenvolveu um tipo de economia que deu origem ao capitalismo. Esta ao social coletiva possua uma racionalidade. Dizia ele que, quando os protestantes levavam em conta que tempo dinheiro, crdito dinheiro ou o bom pagador dono da bolsa alheia, estavam desenvolvendo uma economia moderna, racional (WEBER, 2004). A partir do momento em que se concorda que possvel entender que a ao social racional, pode-se tambm construir teorias que os explicam os Movimentos Sociais. Uma delas de Neil Smelser. Os movimentos sociais surgem por causa de mudanas no assimiladas pela sociedade. Os indivduos passam de um tipo de integrao para outra, mas
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no as assimilaram. Nesse momento ocorrem as perturbaes e a sociedade sente-se desorientada. H, conforme ele, uma descontinuidade, pois, se passa de uma ordem para outra, mas esta ltima no foi assimilada, nascendo da a angstia, a hostilidade e a fantasia (SMELSER, 1963, p. 204). Para ele, os Movimentos Sociais so manifestaes prinstitucionais, isto , so os primeiros sintomas da necessidade de mudanas sociais dentro de condies favorveis, entenda-se, antes que os meios de controle social tenham sido acionados. Este autor assenta sua teoria sobre quatro pilastras da convivncia social: os valores como guias da ao social, a emergncia de normas para levar adiante a ao social, a mobilizao de foras em direo a determinadas fins e o aproveitamento da oportunidade que se apresenta para a ao (BOUDON, 1995, p. 305-309). Para ele, se Marx havia descoberto o ator proletrio para os movimentos sociais no sculo XIX, para os novos tempos, da sociedade ps-industrial, surgiram outros atores como os feministas, regionalistas e ecolgicos, e, portanto, de se perguntar se no emergiram outros movimentos sociais, alm dos operrios. Alm disso, os movimentos sociais podem ocupar diversas dimenses como a poltica, no caso das nacionalidades, a religiosa, como o milenarismo ou messianismo, e at mesmo movimentos objetivando resistir derrocada da ordem social. Ele , no entanto, pr-institucionalizado. teoria de Smelser, ope-se a de Alain Touraine. Ele possui uma posio sui generis quanto aos movimentos sociais passando a dar nfase estrutura social em oposio s crenas e aos valores.

2. A proposta de Touraine Em Touraine, os conflitos de classe e acordos polticos constituem o fermento da ao social. Para tanto, debrua-se sobre o exemplo dos movimentos sociais que ocorrem na Amrica Latina, onde h um problema scio-poltico comum: Estado, Sociedade e Sistema poltico esto misturados devido ao nacional-populismo. Os lderes polticos latino-americanos, no af de afastar as rupturas impostas pelo modelo desenvolvimentista importador, rupturas que poderiam provocar desagregaes no modelo tradicional, encetaram uma ao de controle coletivo. Para tanto, os polticos lanam mo do Estado para impor sua autoridade.
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Com certeza, a importao de tecnologia e capitais externos criaria novos atores polticos ou outra elite que competiria com quem mantm o status quo, ameaando seus privilgios e mesmo sua legitimidade poltica. A modernizao do pas necessitaria de novos lderes que estivessem familiarizados com a nova tecnologia e com um ambiente scio-poltico mais amplo, seno global. Ora, isto colidiria de imediato com a classe poltica tradicional. O apelo se faz, ento, no sentido de que as classes menos favorecidas, assim como a classe a que mais sofre com as importaes, defendam-se da proletarizao. A elite poltica tradicional, demagogicamente, assume a defesa dos indefesos, da cultura popular, das tradies da nao. Mas, para chegar a tal desiderato preciso canalizar a fora do Estado em prol da causa. Da que o sistema poltico moldado instrumentalmente para conseguir seu objetivo, qual seja, construir uma fachada popular para evitar o controle popular. O controle que a sociedade deveria manter sobre a classe poltica transformado em apoio popular. E como a classe poltica a timoneira do Estado, a confuso est concretizada. A forma de burlar o controle feita pelo apelo direto ao povo, driblando as formas de representao. Para a tarefa discursiva de convencimento, so chamados os intelectuais, os quais no s emprestam sua sabedoria, como se locupletam tambm das benesses do Estado. Aps o domnio do Estado, a classe poltica organiza as instituies em conformidade com seus interesses. Todo o conjunto institucional pauta-se pela defesa dos interesses ditos nacionais. Num sistema desses, o conflito visto com ojeriza, uma verdadeira anomalia. Os conflitos de classe no fazem sentido em tal sistema. Aos conflitos so contrapostos valores nacionais, os quais neutralizam os conflitos. Por isso, a ao no sentido de visar integrao da coletividade nacional, de identificar povo e poder constitudo. Nesse sentido, so antioligrquicos, antielitistas e igualitrios. A classe poltica, em regimes nacional-populistas, no se preocupa com o desenvolvimento, embora o discurso o proclame, nem com a superao das estruturas arcaicas, embora se proclame progressista. Em sntese, conforme Touraine, um regime nacional-popular caracteriza-se por um Estado guardio da nacionalidade, contra a invaso bens e a cultura estrangeira; por

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instrumentos polticos e sociais de controle social; pela promoo da cultura nacional e popular.

3. Estado, Poltica e sociedade Dos trs elementos constitutivos da realidade poltica da Amrica Latina - Estado, sistema poltico e sociedade - o mais importante, evidentemente, o sistema poltico e, no seio deste, a organizao partidria. Os regimes populistas, quando atuam por partidos, estes se tornam populistas. Por sua vez, partidos populistas e representao excluem-se mutuamente. No h, nesses casos, uma relao de representantes e representados. O partido tem "chefe", o qual, por seu carisma, consegue a mobilizao atravs da lealdade de seus membros e no pela imantao de contedos unificadores. Os atores polticos de partidos populistas esto mais interessados nas benesses proporcionadas pelo Estado do que nos interesses e necessidades da sociedade. O apelo ao povo to somente para se conseguir chegar ao poder. Colimado o desiderato, os atores aninham-se no Estado transformando os interesses particulares em interesses nacionais. O lder, aps chegar ao poder atravs de uma ampla mobilizao popular, molda o Estado e adapta-o aos objetivos populistas. O apelo se faz tendo como fator mobilizador em direo um problema, o qual, superado, daria bem-estar a toda sociedade. Como exemplos, podem ser citados Juan Peron, na Argentina, Jos Figuerez, na Costa Rica, Eduardo Frei, no Chile e Getlio Vargas, no Brasil. O apoio popular teve como ideia-eixo a indstria nacional com Peron, agricultura com Figuerez, reforma agrria com Frei e a industrializao com Vargas. Conforme Touraine, o Brasil e o Mxico constituem-se mais em nacionalistas e desenvolvimentistas do que puramente nacional-populistas porque as elites dirigentes foram resultado da ao do Estado, protetor das oligarquias locais. No eram os lderes, no Brasil, que controlavam o Estado, mas este controlava aqueles. Isto significa que o Estado uma fora centralizadora. Quem quisesse progredir deveria permanecer em sua rstia, e no tentar possuir motu prprio. No Mxico a situao diversa devido ao papel do partido. Este se constitui num modelo de Estado. um partido-Estado. A ideologia subjacente o progressismo, o qual, com Crdenas, manifestou-se na nacionalizao do petrleo, na reforma agrria e nas leis sociais. Nas organizaes polticas e democrticas, os partidos
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polticos tm pelo menos trs grandes funes: representao, agentes de mobilizao e portadores de projetos atravs de seus programas. As trs funes podem ser colocadas em situaes reais de super desenvolvimento do sistema poltico ou do Estado, de fraco desenvolvimento do sistema poltico ou mdio desenvolvimento. Em situao de super desenvolvimento, o Estado centralizador e o promotor da integrao, como o caso do Brasil. Em tal situao os partidos so fracos e sem autonomia. Nestes pases, alm do Brasil, podemos citar tambm Mxico. A mobilizao se d atravs do Estado. Os prprios partidos servem de instrumento de controle social. O Brasil, aps a dcada de 1980 est superando esta situao, principalmente pelos seus partidos e sindicalismo. No outro extremo, h pases onde o sistema poltico forte e o Estado fraco. Estes pases tm fraca integrao social. Um dos exemplos tpicos o Chile. Nestes, parece, o regime poltico democrtico tem mais chances de vingar. Os partidos polticos so fortes, tais como a Democracia Crist, o Partido Socialista e o Partido Comunista. Estes partidos cumprem as trs funes que lhe so nsitas tais como: doutrinar, mobilizar e representar. Neste pas, o centro do sistema poltico, a referncia maior, o partido. Aproxima-se deste modelo o Uruguai atravs de seus partidos Blanco e Colorado. E h os tipos intermedirios, nos quais o partido no forte nem fraco e, conseqentemente, nem o Estado muito forte, nem muito fraco. nesta situao que o Nacional-Populismo encontra seu terreno mais frtil como o caso do Peru, Venezuela, Equador e outros (TOURAINE, 1989, p.145-151). O parlamento, por sua vez, oscila de acordo com o modelo. Somente onde h partidos fortes que o parlamento pode assumir seu papel de representao. E como na Amrica Latina os modelos ora privilegiam o Estado forte, com partidos fracos, ora Estado fraco e partidos fracos, a funo do parlamento sempre limitada. Onde o Estado forte, a ao preponderante cabe ao Executivo, e onde Partido e Estado so fracos, abrem-se espao para movimentos pra-polticos marginais como o terrorismo e o revolucionarismo. Ora, estes movimentos so os responsveis pelas crises institucionais que intermitentemente assolam os pases latino-americanos (Ibidem. p. 360-364). Touraine cr que a soluo do problema est dentro do homem. Tampouco cr na soluo marxista. A ideia de classe, ligada luta revolucionria, foi substituda pela ideia de movimento social, emerso de uma dinmica social. No eliminou o conflito do
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movimento, mas civilizou-o pela ideia de dinmica e, principalmente, pela idia de atores sociais. Este conceito, por sua vez, transfere o motu da histria do externo para o interno. No so as leis de superestruturas ou infra-estruturas que comandam a histria, mas atores conscientes. Por isso, s foras econmicas, Touraine contrape as foras morais. nesse sentido que ele tenta uma sntese entre Marx e Weber. O substrato cultural, decorrente do sujeito, o mvel social (TOURAINE, 1999, p. 7-15).

4. Os Movimentos Sociais e o Novo Homem Para Touraine, os movimentos sociais superam as classes, porque esto acima delas e podem absorv-las. Segundo ele, o liberalismo, ao desenvolver o indivduo, procurando dot-lo de racionalidade, eliminara o sujeito. O homem apenas representava papis institucionais, inclusive polticos. Atualmente, o homem precisa voltar-se para si mesmo e descobrir o sujeito. Este sujeito que encarna o universal, a natureza e mesmo o divino. Este sujeito precisa dar o salto para ator, isto , saltar fora de si mesmo. Quanto mais o sujeito penetra no indivduo, mas ele torna-se livre (TOURAINE, 2002, p. 256-258). O homem liberal projetava-se nos valores transcendentes, o homem-sujeito torna-se o fundamento dos valores, o princpio da moralidade torna-se fim-em-si e liberta-se de todas as dependncias. A tica da responsabilidade, que tornava os homens "bons", dever ser substituda pela tica da autenticidade. Desde que o sujeito sujeito da ao, ipso facto, a ao ser boa. Quando os homens chegarem a este estgio, que valor tero: partido, poder, lei ou qualquer tipo de expresso institucional? Aquilo foi fruto do individualismo liberal. O novo homem, guiado pela tica da autenticidade, ser seu prprio guia, podendo dispensar o entulho do passado. No entanto, pode-se perguntar: o homem-sujeito no ser reminiscncia do bomselvagem ou do operrio-tico? Um ator social pode meramente exercer papis estticos dentro de uma estrutura. o que sugere o estrutural-funcionalismo. No entanto, um ator pode tambm ser agente de mudana ou agente de conteno de mudana. Quando este ator, voltado para si, agindo de si para a coletividade, torna-se agente de mudana ou de conteno, torna-se, tambm, Sujeito do processo. um ator Sujeito. Mas para que tal ocorra preciso partir do primeiro pressuposto da sociedade: a dinamicidade. Contudo, uma dinamicidade de dentro para
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fora, ou simplesmente interna. Em contrapartida, pode-se supor uma dinamicidade de fora, ou externa. Em Touraine, encontramos a primeira, enquanto em Marx, a segunda. O ator, no caso de Touraine, um ente coletivo mas que pode se refletir num indivduo quando Sujeito. Este ator atua numa sociedade assentada sobre trs camadas: no cimo, a cultura e a simbologia, no meio, as instituies sociais e na base, os grupos sociais, os quais podem constituir-se em movimentos sociais. Para Touraine, o econmico no determinante porque a vida social constituda por uma tridimensionalidade: h lutas econmico-sociais, estas se referem luta de classes; h o combate pela independncia nacional contra uma dominao estrangeira; e, finalmente, o movimento de integrao nacional, contra a segmentao da economia e o poder das oligarquias. Estes planos da constituio social, no necessariamente esto separados (TOURAINE, 1998, p. 37-44). Este fenmeno, para Touraine, amide ocorre na Amrica Latina. Um exemplo pode ilustrar. No Mxico, de Crdenas, uma poltica econmica a servio dos camponeses e dos operrios sustentou-se num nacionalismo econmico e poltico, que se dirigiu contra a dominao americana. Alm disso, objetivava a integrao regional separada por caudilhos militares. Se a tridimensionalidade pode em alguns casos ser fator de fraqueza para os movimentos poltico-sociais, em outros sua fora, porque pode interligar- se, o que comumente acontece na Amrica Latina. E nesta, a ao poltica somente consegue ser eficaz, quando consegue combinar os trs elementos. E como na Amrica Latina o elemento preponderante da realidade poltica o Estado em detrimento do sistema poltico e da sociedade, ele simultaneamente um ator, e portanto dirigente, formador de outros atores e agente de lideranas. Por isso, os movimentos sociais na Amrica Latina devem sempre contar com o Estado, ou como promotor ou como instrumento de promoo. O Brasil poderia estar includo nesta categoria, por exemplo, no perodo imperial, no qual o Estado formava uma classe dirigente nacional, em detrimento do clanismo e regionalismo. De certa maneira, o perodo getuliano tambm poderia assim ser caracterizado, pois o Estado formava os partidos e sindicatos. Nesta situao, o Estado o agente indireto do desenvolvimento econmico, da integrao social e da libertao nacional.

5. Movimentos Sociais e Democracia

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Poderamos perguntar qual a soluo ou proposta poltica de Touraine? Parece que no apresenta uma resposta institucional para o problema, isto , no aprimorando o sistema poltico em si, internamente, que adviria a soluo. Em outras palavras a soluo no seria poltica. Com efeito, Touraine no acredita que a soluo possa vir dos partidos polticos, dos sistemas de governos, dos parlamentos ou outras instituies. Em seu livro Quest-ce que la Dmocratie no deixa de externar sua antipatia pelo sistema representativo, no aceita qualquer ingerncia dos poderes centrais ou apelos culturais na vida poltica. Para ele, em questo de poltica, a roda deveria ser reinventada com outra forma e contedo. Seria preciso recompor o mundo (TOURAINE, 1996, p. 154-156).

6. Consequncias poltico-sociais do pensamento de Touraine sobre os Movimentos Sociais 1 Movimentos paralegais. Os movimentos sociais atuam exatamente contra um status quo que lhes parece injusto no sentido de que a lei os discrimina e prejudica. Por isso, posicionam-se contra a lei estabelecida. Se o movimento social pleiteia um pedao de terra porque seus membros acham que no possuem terra porque, por algum motivo, esto impedidos de possu-la. Para tanto preciso abolir a lei no lhes d oportunidade e, por isso, devem lanar mo de outros meios para alcanar seu objetivo. Ora, este modo de pensar pode ser estendido a qualquer membro da sociedade que no possua determinado bem que outros tm e ele no tem. Ento, quando se comea a agir margem da lei. O resultado a situao descrita por Hobbes, isto , uma guerra generalizada pondo em perigo o estado de direito nos regimes democrticos.

2 Poder poltico paralelo. O encaminhamento das reivindicaes deixa de seguir os canais e instncias competentes e passa a agir independente das instituies polticas do estado de direito: parlamento ou justia. A ao direta sobre o executivo o qual pode se sentir ameaado e ceder s presses dos movimentos sociais ou, o que pior, o prprio poder poltico constitudo se alia aos lderes na esperana de obter apoio eleitoral. Isto pode acontecer
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com o legislativo e executivo, isto , se deputados, senadores, ministros e outros membros do executivo aliarem-se aos movimentos e apoiarem informalmente suas aes.

3 Terror social. Se atores polticos, que por si s so representantes do estado de direito, aliarem-se aos movimentos sociais destinando-lhes, direta ou indiretamente, verbas para suas aes, estaro provendo de recursos exatamente os opositores ao estado de direito. Sentindo-se fortes pelo lastro econmico e apoio de lderes polticos, os movimentos sociais podem voltar-se contra o estado de direito e promoverem saques, invases, destruies, praticam assassinatos e extorses, disseminando o terror no ambiente em que atuam.

4 Corrupo poltica. Geralmente, os movimentos sociais, por sua natureza, no possuem personalidade jurdica ou registro de associao. Mesmo assim, recebem do poder pblico, de forma indireta ou direta, vultosas somas, desviadas por polticos, atravs de organizaes legais que, posteriormente, repassam-lhes as verbas. o caso, por exemplo, de Organizaes No Governamentais ONGs. Dinheiro nacional ou vindo do exterior vai para as ONGs e estas repassam aos movimentos sociais qu no tm personalidade jurdica.

5 Refratrio lei Os movimentos sociais, geralmente no possuindo personalidade jurdica, como organizao, acolhem seus membros e os despersonaliza fisicamente. Quando algum criminoso for procurado pela justia, ele est sob o manto da organizao que o protege. A organizao, por sua vez, no existe legalmente e, portanto, no pode ser imputada como criminosa.

7. Consideraes finais A preocupao de Touraine em aperfeioar moralmente a sociedade vlida. Da mesma forma, elogivel o esforo para dotar o ser humano e a sociedade de autonomia poltica. No entanto, parece problemtico quando isto se far em detrimento da democracia
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representativa. Estabelecer um vnculo direto entre o governante e grupos sociais que reivindicam interesses especficos poder levar a convulses sociais como ocorreu na Frana no perodo do Terror.

Referncias: BOBBIO, Norberto; MATTEUCI, Nicola; PASQUINO, Giafranco. Dicionrio de Poltica. Braslia: UnB, 2000. BOUDON, Raymond. Tratado de Sociologia. Traduo de Teresa Curvelo. Rio de Janeiro: Zahar, 1995. _____. Dicionrio de Sociologia. Traduo de Antnio J. Pinto Ribeiro. Lisboa: Publicaes Dom Quixote, 1990. DURKHEIM, mile. As Regras do Mtodo Sociolgico. Traduo de Maria Isaura de Queiroz. 8 ed. So Paulo: Companhia Editora Nacional, 1977. MARX, Karl. Para a Crtica da Economia Poltica. Traduo de Edgard Malagodi, Leandro Konder, Jos Arthur Giannotti, Walter Rehfeld. So Paulo: Abril Cultural, 1982. ORTEGA Y GASSET, Jos. A Rebelio das Massas. Traduo de Herrera Filho. Rio de Janeiro: Livro Ibero-americano, 1962. SMELSER, Neil J. A Sociologia da Vida Econmica. Traduao de Miriam L. Moreira Leite. So Paulo: Livraria Pioneira Editora, 1963. TARDE, Gabriel. A Opinio e as Massas. 2 ed. Traduo de Eduardo Brando. So Paulo: Martins Fontes, 2005. TOURAINE. Alain. Palavra e Sangue: Poltica e Sociedade na Amrica Latina. Traduo de Iraci D. Poleti. So Paulo: Editora da Universidade Estadual de Campinas, 1989. ______. Como sair do liberalismo. Traduo de Maria Leonor Loureiro. So Paulo: EDUSC, 1999. ______. Crtica da Modernidade. Trad. De Elia Ferreira Edel. 7 ed. Petrpolis: Vozes, 2002. ______. Igualdade e Diversidade: o sujeito democrtico. Traduo de Modesto Florenzano. So Paulo: EDUSC, 1998.

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______. O que a Democracia? Traduo de Guilherme Joo de Freitas Teixeira. Petrpolis: Vozes, 1996. WEBER, Max. A tica Protestante e o Esprito do Capitalismo. Traduo de Pietro Nassetti. So Paulo: Martin Claret, 2004.

The Social Movements in Alain Touraine

Abstract: With the proposal of the Social Movements Alain Touraine intends to surpass liberalism in such a way, with its individualism, and the marxist socialism, with its collectivism. The social movements would endow the men with ethos that would excuse left, parliaments of the liberal part and revolutions of the marxist part. The man would be renewed interior starting to act spontaneously and not forced for the laws. The furniture of the politics would not be more the State, but the proper people. In synthesis, as Touraine, a national-popular regimen characterizes for a State guard of the nationality, against the invasion of goods and of foreign culture.

Key words: Social Movements; Liberalism; Marxist; Politics. Data de registro: 10/12/2010 Data de aceite: 15/04/2011

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