NOTA PRELIMINAR A autogesto tema de candente atualidade tanto do ponto de vista terico (ocupa um lugar de relevo na literatura operria

a e socialista internacional) como prtico, nomeadamente na sociedade portuguesa dos nossos dias. Muitas empresas esto entre ns a ser geridas diretamente pelos trabalhadores h mais ou menos tempo e com xito maior ou menor. As dificuldades do regime autogestionrio so muitas e variadas: capacidade tcnica e administrativa do pessoal, colaborao efetiva entre os diferentes setores scioprofissionais, fornecimentos satisfatrios de crdito e matrias-primas, escoamento de produtos, etc. Um dos problemas de mais difcil soluo resulta da no insero da empresa autogerida num setor econmico autogestionrio mais vasto, mantendo-se como uma unidade isolada num meio geralmente adverso (micro-autogesto). Este quadro mais vasto pode ser fornecido pela organizao federativa, sindical ou cooperativa, tendo a primeira soluo sido experimentada com relativo sucesso na revoluo espanhola de 1936 (experincia a bem dizer original e nica). As experincias autogestionrias realizadas no mbito duma economia estatizante tm sido menos animadoras. O Estado v-as com natural desconfiana, interfere com freqncia no seu funcionamento de modo direto ou indireto e, consequentemente, desvirtua o processo autogestionrio. E quanto mais autoritrio o sistema poltico pior. A prtica da autogesto exige reflexo sobre os mltiplos problemas, grandes e pequenos, que levanta. Foi com a finalidade de fomentar esta reflexo que traduzimos o texto de Maurice Joyeux. Joyeux nasceu em Paris em 1910. Serralheiro, desde cedo militante sindicalista e libertrio, participa h mais de quarenta anos no movimento operrio do seu pas. Vrias vezes preso, uma delas no inicio da 2. Guerra Mundial por ser objetor de conscincia, tem colaborado ativamente, desde 1945, em diversos jornais e revistas sindicalistas e anarquistas. Membro do grupo Louise Michel, foi o principal impulsionador da revista libertria "La Rue" editada por aquele grupo desde 1968. tambm autor de vrios livros: "O consulado polaco" (romance), "O denunciante" (pea teatral), "A anarquia e a sociedade moderna" e "A anarquia e a revolta da juventude" (ensaios). Os dois ltimos merecem uma meno muito especial. A presente brochura sobre autogesto sucede a uma outra, mais pequena sobre o mesmo tema, igualmente includa nesta srie de Problemas Actuais.

autogest o gest o oper ria gest o direta

Maurice Joyeux

AUTOGESTO PARA QUE?

Uma vez que a capacidade de trabalho , como qualquer instrumento de trabalho, um capital acumulado, uma propriedade coletiva, a desigualdade de sal rio e de fortuna, a pretexto duma capacidade desigual, Injustia e roubo! PROUDHON-Oue a propriedade?

A autogesto est na moda! Sada duma Universidade em crise, a palavra irrompeu no vocabulrio social, banindo o termo gesto operria consagrado pelo movimento sindicalista revolucionrio do perodo herico. Contudo, contrariamente gesto operria que a carta de Amiens definiu e que declara... "Na tarefa reivindicativa quotidiana, o sindicalismo pretende a coordena o dos esforos oper rios, o acrscimo do bem-estar dos trabalhadores pela obten o de melhorias imediatas, como a diminuio do nmero de horas de trabalho, aumento de sal rios, etc. Mas esta tarefa apenas um dos aspectos da obra do sindicalismo; esse prepara a emancipa o integral que s a expropria o capitalista permite atingir; preconiza, como meio de a o, a greve geral e considera que o sindicato, hoje agrupamento de resistncia, ser no futuro o grupo de produ o e reparti o, base da reorganiza o social." ... o termo autogesto permaneceu uma frmula de limites imprecisos. Os marxistas dissidentes tentaram definirlhe alguns aspectos referindo-se s experincias jugoslava e argelina, mas as articulaes burocrticas que serviram de suporte a estas experincias limitaram o seu campo que, de qualquer modo, se situava num esquema que mantinha a centralizao e as hierarquias sem qualquer afinidade com a idia que um anarquista tem do socialismo. Os livros e revistas que pretendem esclarecer o problema da autogesto tm-nos deixado insatisfeitos. Reuniram e comentaram inmeros textos tericos antigos e conhecidos, o que em si louvvel, mas evitaram tirar concluses claras e realistas porque isso os levava a contradizer os tericos "geniais" e os partidos polticos de esquerda ou de extrema-esquerda que tinham, no direi tentado estas experincias, mas deixado desenvolv-las com uma m vontade evidente, na esperana que soobrassem por si mesmas. Ao escrever isto penso, em particular, no governo reacionrio da Arglia que alguns "ingnuos" nos quiseram fazer tomar por um governo revolucionrio. Perante esta incapacidade dos marxistas "puros e duros" para nos revelarem o contedo exato da palavra autogesto sem a desfazer ou camuflar sob as frases ocas, grandiloqentes e sofrivelmente obscuras do catecismo marxista, -se levado a pensar que esta palavra forjada por intelectuais, no tinha no seu esprito mais ambies que as contidas na sua etimologia. Isto , que se tratava da gesto duma empresa, dum servio ou duma administrao por todos aqueles que, duma maneira ou doutra, participavam no seu funcionamento. Nada mais!

Talvez isto bastasse a um esprito tacanho para quem sussurrar a palavra eqivale realizao do fato. Mas para o operrio e, em particular, para o revolucionrio interessado na autogesto surgem certos problemas. Problemas que, considerados evidentes, nunca so abordados. A ausncia de respostas precisas a estas questes criou uma tal confuso nos espritos e volta da palavra que se pde ouvir o prprio sr. Guy Mollet defender a autogesto num artigo do "France Soir", sem provocar riso ou indignao. So estes problemas que tenho inteno de examinar a fundo. Isto ter talvez a vantagem de fazer refletir sobre uma matria complexa, o que me parece prefervel a continuar a titubear um termo vazio de contedo. Quando se lana a frmula "gesto operria", aparentemente mais apropriada que a de autogesto, os jovens intelectuais marxistas respondem com um sorriso superior que "se esto nas tintas". Vejamos! Proponhamlhes, uma vez que "se esto nas tintas", adotar a primeira das frmulas e v-los-eis protestar como verdadeiros diabos. Deve haver alguma razo para esta atitude, no? Quando se fala em autogesto, uma primeira pergunta acode ao esprito: autogesto, para qu, em proveito de quem? A participao na gesto duma empresa s tem interesse para o operrio se transformar as suas condies de vida. Gerir em comum uma empresa que mantm intactas as suas estruturas de classe consistir, para os operrios, em gerir a sua prpria misria, a sua prpria explorao. E o que confere empresa as suas estruturas de classe so as diferenas de remunerao, a manuteno duma autoridade que excede o quadro da tarefa a realizar, a repartio do lucro da empresa, a distribuio da mais-valia criada pelo trabalho de todos, os privilgios do enquadramento e, enfim, a posse da empresa. H uma interrogao que exige uma resposta prioritria. Sero os intelectuais marxistas partidrios da abolio de todos os privilgios de classe no seio da empresa? Se a sua inteno essa, no h mais que uma classe diferenciada pela natureza da tarefa a realizar, avaliada de maneira igualitria em todos os planos, econmico, social e moral. No existe mais que uma categoria de assalariados, independentemente da funo realizada. Todos so operrios, manuais ou intelectuais ou empregados dos servios, como o tinham reivindicado os grandes congressos da organizao operria antes e depois da Comuna. A resposta a esta interrogao no nos dada somente pelas condies econmicas dos trabalhadores "dos pases ditos gestionrios", mas por um autntico revolucionrio marxista tocado pelo esprito libertrio. Escutemos Daniel Gurin: " assim que, embora marcando como fim ltimo e a

atingir por "etapas" o enfraquecimento da moeda e a distribuio da pltora segundo as necessidades de cada um; embora visando a associao autogestionria de agricultores e artesos, a reorganizao das cooperativas de comrcio, o marxismo libertrio no abole dum dia para o outro a concorrncia, as leis do mercado, a remunerao segundo o trabalho realizado, a pequena propriedade camponesa, artesanal e comercial". Vejam! Gurin tem toda a razo para no utilizar a frmula "gesto operria"! O que Gurin nos diz exatamente o que nos dizem todos os outros partidos marxistas, quer tenham tomado ou no o poder. Amanh a barba ser grtis! Oh! desculpem-me! Amanh o Estado, com os privilgios de classe, desaparecer gradualmente. A Arglia, como a Jugoslvia, queridas a Gurin, so exemplos verdadeiramente edificantes! Se amanh na empresa autogerida, permanecerem diferenas econmicas, reconstituir-se- uma nova classe dirigente que defender por todos os meios os seus privilgios de classe! Os anarquistas pensam pelo contrrio que necessrio destruir todos os privilgios de classe, sem excepo, de modo que, nos momentos difceis que se seguem s transformaes econmicas, o povo possa evitar as facilidades que lhe propem os polticos socialistas de matizes diversos e de que o exemplo mais ilustre a N. E. P. ( * ) imposta por Lnine e que foi o dobre de finados da revoluo russa. Na realidade os marxistas partidrios da autogesto no esto dispostos a sacrificar ao socialismo as situaes econmicas privilegiadas que os aguardam sada da Universidade, e devo dizer, pela minha parte, que a experincia chinesa em que estes revolucionrios de casaca so enviados a sujar as mos na mina ou na fbrica dever ser retida pelo movimento operrio do nosso pas. Mas apostamos tambm que todos estes intelectuais marxistas encarniados em defender o seu lugar vo declarar que somos "anarquistas poeirentos". Foram ensinados por cinqenta anos de experincia socialista que a gamela era tanto melhor quanto mais justificada por um palavreado "revolucionrio" que os no pe em perigo. Os trabalhadores interrogam-se com inquietao quanto ao que podero ganhar com a autogesto da sua empresa. Pesam as vantagens e os inconvenientes que resultaro para eles, sendo o principal e aquele que mais os faz refletir, a responsabilidade. Porque a responsabilidade que assumirem na empresa vincular a sua prpria situao econmica. E abordamos o problema humano, o problema do homem diante da responsabilidade, o problema da passividade que resulta dum certo servilismo sobretudo quando combinada com condies de existncia econmicas e morais aceitveis. O trabalhador, com ou sem razo, v

mais claramente o benefcio que podero tirar duma tal experincia os "quadros" econmicos, polticos ou espirituais, que as vantagens que ele mesmo poder obter. As realizaes "socialistas" atravs do mundo inspiram-lhe uma desconfiana muitas vezes justificada. Mas uma outra srie de perguntas se pe ao mundo do trabalho. Estas perguntas so de ordem tcnica. Dizem respeito ao funcionamento da empresa em que est empregado e onde a sua nica preocupao consiste, neste momento, em efetuar o menos mal possvel o trabalho parcelar que lhe confiado e no qual dever, caso concorde, aceitar uma parte da responsabilidade global. preciso tirar rapidamente algumas iluses juventude para quem a autogesto se recita como um credo. Todo o trabalho coletivo necessita dum certo nmero de coaes. Quem determina estas coaes? Qual ser a sua durao? Como se estabelecer a ordem das operaes necessrias fabricao? Quais so os organismos que decidiro da escolha dos operrios susceptveis de a efetuarem? Qual ser a estrutura dos organismos verticais que permitiro a ligao entre o gabinete de estudo e o fabrico? Quais sero as ligaes horizontais que, em cada escalo, permitiro a harmonizao das tarefas que forosamente permanecero parcelares. Qual ser o mecanismo que determinar o preo de custo de fabrico bem como o preo de venda do objeto fabricado? Os descontos necessrios aos investimentos na empresa, os que so consentidos aos servios exteriores que a empresa utiliza? Quais sero os organismos que permitiro o abastecimento em matrias-primas e o escoamento dos objetos fabricados? Quem determinar e por meio de que critrios, o fabrico da empresa e o seu ajustamento com a economia global? Qual ser a parte consentida na empresa, liberdade de escolha da tarefa a realizar? Como que o operrio intervir no escalo onde se tomam as decises globais? Quais sero os seus direitos e deveres? Onde passar exatamente a linha que delimita a liberdade e a coao coletivas? Eis um certo nmero de pontos tcnicos que ser necessrio definir dispensando os ensinamentos que nos deixaram os "grandes antepassados" e aos quais vai ser necessrio dar respostas precisas se se quer que a gesto operria deixe o domnio das doces e inocentes manias para se traduzir numa realidade concreta. De qualquer modo, necessrio que a sociedade autogerida funcione e funcione de pronto. Os homens do nosso sculo, nas sociedades como a nossa, esto habituados a um certo gnero de vida. despropositado imaginar que centenas de milhes de indivduos vo, dum dia para o outro, considerar a gesto operria como um credo e abandonar o que, com razo ou sem ela, consideraram como essencial. S uma situao revolucionria pode criar esse instante de entusiasmo que permite os kibboutz em Israel e as coletividades de Arago. A gesto operria pois inseparvel duma ttica e duma estratgia revolucionrias.

Ela no nem pode ser uma parte dum conjunto que transforma toda a atividade humana. Na realidade, necessrio cada vez mais que a gesto operria se torne digna de "crdito", o que atualmente no apesar da utilizao do mtodo Cou. necessrio responder clara e nitidamente s interrogaes que os homens pem.

realidade o velho sonho utpico que, de Thomas Morus a Fourier, embalou geraes em busca dos tempos paradisacos prometidos pelas religies reveladas; no segundo de conferir s tarefas que o homem obrigado a realizar no s o sentido tico, moral e espiritual existente no passado graas espiritualidade religiosa, mas igualmente uma esttica, uma beleza prpria, diria mesmo gratuita, que nos nossos dias somente apangio das profisses artsticas. A rapidez das cadncias da evoluo econmica, cientfica, tecnolgica e em ltima anlise social, pode sensibilizar o homem para a necessidade duma transformao radical das estruturas e, consequentemente, para as vantagens que oferece a gesto direta da sua empresa. Tal gesto reconstitui, na tarefa quotidiana, a unidade das suas necessidades econmicas e das suas aspiraes intelectuais. Mas no nos enganemos; para que a gesto direta seja possvel e passe das palavras aos atos necessrio que o homem se desembarace de usos e costumes consagrados h sculos. E necessrio que se desaliene econmica e sobretudo moralmente a fim de
[*] N. E. P., iniciais designando a Nova Poltica Econmica, instituda por Lnine aps o X Congresso do PC russo em 1921, no rescaldo da insurreio de Gronstadt. Representou um regresso iniciativa privada e ao modelo capitalista em pequena escala, favorecendo as classes mdias agrrias, a empresa artesanal e o comrcio. Durou at entrada em vigor do 1 "Plano Quinquenal que imps a coletivizao a expensas, sobretudo, dos camponeses mdios (klaks) que a N. E. P. favorecera. Calcula-se em mais de cinco milhes o nmero de kulaks exterminados ou deportados para instaurar a colectivizao agrria.

O HOMEM FACE AO PROBLEMA DA GESTO

Ningum pode querer destruir sem ter pelo menos uma idia remota, verdadeira ou falsa, da ordem das coisas que, segundo ele, deve substituir a atualmente existente. Bakunine

Autogesto, gesto direta, gesto operria? De novo nos encontramos perante uma interrogao a que necessrio responder: os trabalhadores desejam realmente gerir os instrumentos de produo e de troca? Se se lhes der escolha entre a gesto indireta por intermdio do Estado e a gesto direta com todas as responsabilidades que pressupe e a obrigao de assumir tanto os xitos como os insucessos, escolhero esta ltima? No se pode responder a esta pergunta com "slogans" de propaganda. Ela no se dirige a um pequeno nmero de militantes convictos que tentam persuadir-se de que todos os trabalhadores aspiram gesto direta, mas sim grande massa de homens diretamente envolvida neste problema e que susceptvel de evoluir. Podemos apresentar j duas razes vlidas que nos levam a acreditar que os assalariados, no digo que desejem, mas pelo menos que aceitem gerir a sua empresa. A primeira estarem persuadidos, no da necessidade duma gesto igualitria porque nesse terreno estamos muito longe da realidade, mas da possibilidade de repartirem melhor os lucros, fruto do seu trabalho, o que uma razo puramente econmica, material. Esta razo inscreve-se na seqncia de todas as observaes econmicas do ltimo sculo, seja qual for a escola socialista perfilhada. A segunda que a sua participao ativa, global, na gesto da empresa lhes fornece um alimento intelectual, um interesse afetivo, uma razo de existir que hoje so obrigados a procurar alhures, longe do trabalho parcelar, de responsabilidade limitada. Isso daria sua tarefa uma dimenso universal e transformaria o trabalho "obrigatrio para suprir necessidades puramente econmicas" que existe na imaginao popular e de que todos sonham evadir-se, numa espcie de arte de realizar onde os elementos materiais e espirituais se misturariam estreitamente. Assim sucedeu num contexto social e econmico diferentes, com os artesos que, no curso da histria, exerceram ofcios "nobres" dos quais alguns se transformaram em artes e outros deram origem a operrios capazes de conceber eles prprios as suas tarefas. Naturalmente no se trata de um retorno ao passado, mas a gesto direta pode dar ao operrio da fbrica esse alimento espiritual que outros conheceram antes dele na realizao individual da sua tarefa. No primeiro caso trata-se apenas de converter em

poder substituir por novos valores os valores ultrapassados, criticveis, que contriburam para a sua subjugao por uma classe dirigente. Hbitos que se arreigaram porque orientaram a sua evoluo desde o incio dos tempos histricos. E podemos perguntar-nos ento, muito simplesmente: aceitar o homem o esforo intelectual que a gesto direta impe e que uma rotura total com o passado e ser capaz de o assumir? Ser capaz de suportar o "vazio" que pressupe a passagem da economia de mercado economia gestionria? Ter meios para o fazer? No mbito da sociedade atual responderei redondamente que no. As necessidades da existncia do dia-a-dia obrigam-no a sofrer as sujeies de classe com uma certa resignao. O meio a que tem que se adaptar criou-lhe necessidades, hbitos, manias, e quando tenta escapar influncia constrangedora do meio, o meio domina-o. Isto explica o insucesso, nos ltimos cento e cinqenta anos, de todas as tentativas comunitrias no seio da sociedade de classes. O homem, como o pintainho, tem que quebrar a casca se se quer evadir da sua priso original. Tem que quebrar o meio para tornar a evoluo irreversvel, tem que fazer a revoluo social e s sobre as runas da sociedade de classes poder elaborar uma economia de gesto e justificla, construindo uma nova moral que guiar as relaes que os homens sujeitos s tarefas coletivas so obrigados a manter entre si. Escrevi no meu livro "A Anarquia e a sociedade

moderna" frases que, relativamente ao nosso pensamento tradicional, roavam a heresia. S se explica que ningum as tenha censurado pelo sentimento profundo de que se impe uma nova definio das estruturas de classe que obedecem a idnticos princpios mas que evoluram nas suas modalidades! Dizia ento que a tomada de conscincia pelos homens da sua submisso econmica a uma classe dominante s era um fator revolucionrio at um certo limite, e que a classe capitalista, consciente do perigo criado pela sociedade de consumo, tinha franqueado voluntariamente esse limite, desmentindo magistralmente as previses marxistas, que certos anarquistas, esquecendo Proudhon, tambm tinham aceitado. A partir duma relativa segurana quanto s condies de existncia, para l da economia que necessrio procurar os impulsos que permitem o movimento duma classe. No no trabalho que se adquire a conscincia de classe. Outros elementos entram em jogo, e entre eles, a justia, a liberdade, a independncia, etc. Isto to verdadeiro que mesmo os marxistas que o no aceitam com receio de "contradizer o mestre", envolvem toda a sua propaganda em argumentos metafsicos, alis nem todos inspirados nos princpios socialistas, indo buscar alguns ao "folclore" capitalista. Este fato que desmente as previses de Marx e, em certa medida, as de Bakunine, resulta da atitude das massas assalariadas nas sociedades de abundncia. Penso que esta verificao terica correta e que, consequentemente, a tomada de conscincia do fato gestionrio depende menos das condies econmicas dos trabalhadores que do papel que lhes concedido nas estruturas sociais e da funo que lhes compete na elaborao das decises globais. Isto to evidente que os sindicatos nos ltimos tempos passaram a primeiro plano reivindicaes de estruturas. A classe capitalista pensou encontrar um amortecedor para estas aspiraes propondo a cogesto ou a participao nos lucros, o que tinha a vantagem suplementar de entregar parcialmente a gerncia e de responsabilizar pelo bom funcionamento da empresa os que por ela continuavam a ser explorados. Somos obrigados contudo a verificar que a grande maioria dos trabalhadores economicamente explorados s vem como recompensa do seu trabalho o salrio que por ele recebem. Procuram elevar este salrio, quer por aumentos no quadro do sistema e graas a evolues tcnicas ou cientficas, quer por uma promoo gradual seguindo os escales hierrquicos que, no fim da carreira, os conduzem ao vrtice do escalo previsto para a sua qualificao. E esses, sejam quais forem as frases revolucionrias que pronunciem, inscrevem-se no sistema de classes e reforam-no, conferindo-lhe uma base popular. De resto so encorajados nesta via pelas direes sindicais cujo projeto no a abolio de classes, mas a substituio da atual classe dirigente. A gesto operria disse-o mais acima, no consiste

unicamente em permitir ao homem exercer as suas faculdades, em tudo o que lhe diz respeito, mas igualmente em assumir as responsabilidades dos insucessos ocasionais que toda a empresa pressupe. Para isto necessita de tomar conscincia do seu verdadeiro lugar na sociedade. No quadro traado pela sociedade de abundncia isto exige um conhecimento seguro dos fenmenos econmicos e sociais em cada escalo das mltiplas fases que a produo impe. E curiosamente, por uma reviravolta imprevista, uma das teorias de Marx parece revelar-se justa por razes que o "mestre" no tinha realado. A evoluo da sociedade capitalista para um maior tecnicismo e salrios mais confortveis, refora a conscincia de classe dos trabalhadores, e a situao nos Estados Unidos e na Rssia demonstra-o. Paradoxalmente uma certa "tranqilidade" no oramento particular d facilidades queles que gostam de refletir sobre os problemas do nosso tempo e facilita tambm a constituio dum grupo de homens que, dispersos atravs das classes, podem reunir-se para constituir o ncleo indispensvel, o detonador, duma perspectiva gestionria. A gesto direta s tem interesse para os trabalhadores na medida em que suprime as classes no interior da empresa. A igualdade dos salrios e a limitao da autoridade tarefa particular que cada um tem a cumprir so os nicos obstculos reconstituio sob uma forma diversificada do sistema de classes na empresa, clula de base da explorao econmica da classe... A gesto direta das empresas no precede mas sim sucede derrocada revolucionria da sociedade de classes. A credibilidade da proposta gestionria passa pela proposta prtica da organizao da empresa no seu funcionamento interior e nas suas relaes com o exterior. A autogesto, ou a gesto direta, partem do princpio que a propriedade da empresa no recai no Estado ou num grupo, mas que est temporariamente na posse dos que a trabalham e passa automaticamente para as mos daqueles que os substituem. So simplrios ou farantes quantos nos falam de autogesto repudiando estas condies que so a garantia dos assalariados trabalharem verdadeiramente para si prprios.

CONSELHOS OU SINDICATOS?
Contrariamente ao que pensam alguns dos seus adversrios o movimento sindical n o deve desaparecer com o capitalismo. Pelo contr rio, deve sobrevier-lhe e suceder-lhe no terreno econmico. Pierre Besnard: "O Mundo Novo" A organiza o da produ o pelos trabalhadores fundamenta-se na livre cooperao; nem senhores nem escravos... Aos oper rios compete concretizar o dispositivo social destinado realiza o destes princpios. "Pannekoek e os conselhos oper rios"

Marx no definiu estruturas para o seu projeto de socialismo centralizado e so muito imprecisas aquelas com que Proudhon dotou o socialismo libertrio. As estruturas possveis dum socialismo de carter gestionrio, nasceram

na prtica, isto , quando chegou o momento dos trabalhadores realizarem as teorias socialistas elaboradas no sculo passado. Os resultados nem sempre foram concludentes e, at data, predominaram as concepes de Lnine, mais ou menos corrigidas pelas necessidades locais. As nicas excees foram as coletividades catals durante a guerra de Espanha e as coletividades israelitas. O problema surge hoje de novo, graas sobretudo ao impulso gestionrio que a revolta estudantil imprimiu ao movimento operrio. Quem deve "deter o poder>" na empresa? - perguntam entre outros os marxistas de oposio. Quem deve coordenar o trabalho na fbrica liberta da explorao capitalista? - interrogam os coletivistas anarquistas. Uns respondem que devem ser os conselhos operrios, outros as organizaes sindicais! No h uma divergncia terica evidente entre estas duas correntes, sendo a divergncia essencialmente prtica e resultado de cinqenta anos de "revoluo socialista". Esta a grande questo do nosso tempo para os operrios que se aperceberam do fracasso da gesto centralizada pelo Estado. O problema dos conselhos no novo a despeito de haver sido mantido fora da ortodoxia marxista pelos dirigentes dos partidos revolucionrios - marxistas, discpulos de Lnine, desejosos de conservar para o seu aparelho o privilgio de gerir a economia do Estado. Rosa Luxemburgo, na sua controvrsia com Lnine, ps a claro as vantagens da gesto operria pelos conselhos, sendo isto, praticamente, o que ficou de p da obra daquela militante. Pannekoek hoje considerado o terico mais slido da gesto das empresas pelos conselhos operrios e a sua obra, sem dvida, interessante. O sistema dos conselhos parte do princpio que os trabalhadores, esclarecidos pela vanguarda (leia-se pelo partido do proletariado), tomam em mos, coletivamente, a gesto da sua empresa. Deve concordar-se que esta proposta gestionria realiza todos os sonhos, tanto os dos tericos ditos utpicos como os dum povo constantemente a braos com castas, classes e hierarquias autoritrias. S nos admiramos que sejam marxistas, embora de oposio mas fiis ao mestre, os defensores encarniados desta proposta. De qualquer modo, e excetuando o papel da vanguarda e do seu partido, este o fim supremo que se propem todos os socialistas coerentes. E a prova mais indiscutvel que, na aurora de qualquer revoluo, esta reivindicao de estruturas mobiliza sua volta todas as energias revolucionrias eivadas de idealismo. Contudo todas as revolues se desenrolam num tempo e num meio dados e o nosso um meio economicamente complexo, em que todos os problemas, tanto do ponto de vista burgus como revolucionrio, se encontram ligados e organizados segundo um esquema irreversvel que condiciona a produo: a continuao da vida durante e aps a revoluo. At ao presente, estes organismos, quer se denominem "sovietes", "conselhos", ou tenham outra designao,

malograram-se sempre. Mesmo quando de incio puderam coordenar-se escala poltica e social (o que no sucedeu na Rssia nem na Hungria e s parcialmente na Espanha), esta coordenao assumiu apenas um carter geogrfico - fbrica, comuna e Estado. Todavia no puderam, "porque no haviam sido feitos para isso", coordenar com xito as atividades mltiplas, por vezes contraditrias, na empresa ou na profisso, xito que o preldio indispensvel instaurao definitiva do socialismo. Este fracasso ao nvel da produo e da distribuio foi para Lnine e outros o argumento decisivo a favor duma planificao estatal com o seu cortejo de leis e decretos "operrios", em nome do interesse geral e da nao socialista em particular. A N. E. P. nasceu do fracasso dos conselhos ou sovietes. O movimento operrio, que reivindicou desde as suas origens um lugar fora ou ao lado das ideologias polticas revolucionrias, sentiu as limitaes deste socialismo que sacrificava as realidades aos princpios. Desde a Primeira Internacional compreendeu que a economia, para se transformar de opressora em libertadora, devia escapar s generalidades humanitrias, socialistas ou gestionrias para se dedicar aos mecanismos de fabricao e de troca. No Congresso de Basileia em 1869, Fernand Pelloutier e Pierre Besnard, elaboraram a teoria (simbolizada pela Carta de Amiens) de que os sindicatos, hoje instrumentos de defesa dos trabalhadores no mbito do regime capitalista, seriam, num regime socialista, instrumentos de gesto. Para defender as reivindicaes dos trabalhadores no mbito duma economia de classes assim como para gerir uma economia socialista, os sindicatos criaram uma estrutura que abarca e segue de perto todos os passos que os sistemas de fabrico e troca tero de dar, qualquer que seja a ideologia que os conduz, para fornecerem aos homens os objetos de que necessitam. Foi afirmado com razo, em particular por Rosa Luxemburgo e por Pannekoek, que o sindicalismo, congregando os trabalhadores em torno de interesses variveis (diversos conforme o lugar ocupado na produo) e no de uma ideologia precisa, teria de se integrar em sistemas que, conservando as classes, concederiam aos trabalhadores um lugar na partilha dos lucros. Esta fato, verdadeiro, a fraqueza incontestvel do movimento sindical que rene no seu seio as mais diversas correntes unidas simplesmente por interesses de ocasio. Os militantes sindicalistas aperceberam-se desta fraqueza e tentaram remedi-la criando um movimento sindicalista revolucionrio e gestionrio que Lnine e Trotsky no hesitaram em qualificar de "partido sindicalista", pois ambicionava reunir a organizao geogrfica global dos conselhos ou sovietes e a articulao federalista das profisses e das trocas. Ao pretender fugir ao dogmatismo terico duns e doutros, elaborado a partir de estruturas econmicas diferentes das nossas, no nos contentando com as piruetas

dos intelectuais que gargarejam dialtica, teoria do antagonismo e da superao (1), temos que considerar, independentemente das nossas convices, os inconvenientes dos conselhos e sindicatos gestionrios. certo que aos olhos dos revolucionrios os sindicatos esto desacreditados. Os sindicatos, ou melhor, o pessoal sindical reflete a
[1] Podemos perguntar, como Bakunine, que superao surgir do antagonismo do polcia que bate no manifestante.

apatia das massas, essas famosas massas que os marxistas, por necessidade da causa, ornamentaram com todas as virtudes! Mas todos sabem que um movimento revolucionrio resultar numa mudana do pessoal sindical ou, pelo menos, das suas perspectivas. Seja como for, independentemente do seu contedo, o sindicato com as suas estruturas horizontais e verticais permanece um modo de organizao que se ajusta intimamente economia do Pas. Pode assim concluir-se que a organizao sindical o elo de ligao mais natural e prtico para os trabalhadores que desejam gerir as suas empresas. Tem ainda outra virtude: a de existir, de estar prximo das realidades econmicas concretas. Bem ou mal conhecido dos trabalhadores, concreto para todos, mesmo pana aqueles que lhes apontam limitaes. Os conselhos so espontneos. So alegria. Exprimem o que est inscrito mais profundamente, em letras de ouro, no corao e na alma dos povos. No tumulto do combate social criam a unanimidade. Mas nascidos da clera e da esperana morrem no momento em que a dificuldade e a dvida se apoderam dos homens. E a dvida nasce perante a complexidade das tarefas concretas que se sucedem ao exaltante esforo revolucionrio. Os conselhos so segregados por uma situao, um meio. So um claro que a necessidade de organizao desagrega. no instante em que o homem fatigado retoma alento, que o esforo de organizao complexa se impe, e os conselhos operrios no foram feitos para este trabalho que deixou de ser uma festa para se transformar numa coao revolucionria. E neste momento que soa a hora da ditadura do proletariado ou dos outros. S a organizao sindical pode impulsionar, mudar o rumo, transformar a exaltao revolucionria num trabalho coordenado de gesto. Que partido radical no condenaria esta soluo degenerada, "poder" bicfalo de compromisso na empresa, entre conselhos e sindicatos? No nos deixemos arrastar pelos nossos sentimentos. A coordenao na empresa exige estruturas verticais e horizontais e, se forem os conselhos a cri-las, tero as caractersticas dos sindicatos com outro nome e sem a sua autoridade, sem possurem esta espcie de "patins" de que necessitam os trabalhos concretos. Naturalmente o problema que faz recuar os sindicatos a

contestao no seio de qualquer regime, mesmo socialista; problema primordial porque a contestao garante o carter libertrio do socialismo. Na empresa autogerida a contestao pode tomar um carter global, dizer respeito ao fabrico, ao regulamento geral, insero da produo da fbrica na produo geral. E um assunto geral que cai sob a alada do conselho. Se a contestao diz respeito ao ofcio, a um fenmeno parcelar do fabrico, a seo sindical que est habilitada a resolv-la. E principalmente pelo costume e por mtodos nem sempre previsveis que convir resolver problemas que, como todos os problemas tcnicos, foram solucionados em pocas passadas independentemente da ideologia que comandava a economia. O conselho um elemento revolucionrio. Anima a transformao revolucionria, mantm acesa a sua chama. O sindicato organiza a produo. Trata-se naturalmente dum esquema geral e voltaremos aos problemas prticos da gesto direta luz do que se no deve fazer (refiro-me especialmente ao que se passa na Arglia e na Jugoslvia). Deve evitar-se dar a qualquer forma de organizao duma empresa, diretamente gerida pelo seu pessoal, uma forma definitiva. preciso abandonar a idia de que num mpeto soberbo todos os homens se lanaro na organizao da sua empresa. Os conselhos mantero um instante o clima febril mas ser o realismo organizativo e prtico dos sindicatos que impedir a revoluo socialista de se afogar num aparelho estatal.

NA FABRICA
Qualquer sociedade que rompa com a propriedade privada ver-se- obrigada, em nossa opini o, a organizar-se em comunismo anarquista. Pedro Kropotkine: "A Conquista do P o"

na fbrica que, em ltima instncia, se resolver o problema da gesto operria ou da autogesto. Contra este rochedo - a organizao da fbrica- chocaram todas as tentativas de socialismo autogestionrio. A Espanha revolucionria de 1937 foi uma exceo, mas o estado de guerra revolucionria mantinha ento os trabalhadores num alto nvel de responsabilidade. Para que a gesto direta d garantias preciso constru-la no para um momento excepcional mas para funcionar numa situao normal; o que supe renunciar ao folclore e ao palavreado "revolucionrio". S a partir da fbrica solidamente organizada se podem determinar os elementos de coordenao aos escales local, regional, nacional e at internacional. Os homens chamados a gerir a sua fbrica no sero subitamente tocados pela graa, nem transformadas pela varinha mgica da fada revolucionria em indivduos de elevada conscincia tal como os sonhava Jean-Jacques Rousseau. Sero homens imagem daqueles que conhecemos hoje, com as suas qualidades e defeitos, sua

grandeza e mesquinhez, com uma compreenso freqentemente contraditria dos seus interesses particulares. No devemos esquecer isto para no passarmos aos olhos do pblico por parlapates e para no sermos forados, como as outras escolas socialistas, a usar de medidas coercitivas a pretexto de manter o socialismo e a liberdade. Para ns, gestionrios, a nica hiptese reside na faculdade de adaptao do homem que, como a histria demonstra, descobre instintivamente, a partir das necessidades criadas pelo meio, novas relaes dos homens entre si, sempre que necessrio construir um novo meio social. A revoluo uma criao emocional, uma exaltao para o belo, o nobre, o justo. A construo socialista visa uma melhor proteo dos interesses particulares no seio duma comunidade que representa o interesse geral. Deve ter credibilidade. No provocao mas razo lgica. Deve decorrer naturalmente da situao econmica, social e poltica do momento e deve rejeitar para os domnios do obsoleto e do anacrnico o sistema que pretende substituir. Proudhon e Eliseu Reclus ensinaram-nos que a anarquia era a ordem, uma ordem diferente, certo, mas de qualquer maneira uma ordem. O sucesso gestionrio da fbrica ser justamente condicionado pela ordem lgica que nela reinar. O papel da empresa consiste em fabricar objetos, seja qual for o sistema econmico-social em vigor. Em regime de empresa capitalista, socialista ou de Estado, h trs elementos que constituem as suas estruturas fundamentais, o esqueleto em torno do qual tudo se organiza. O primeiro destes elementos, de carter geral, assegura a coeso das mltiplas atividades necessrias produo; o segundo, de carter vertical, transmite a todos os escales as decises do primeiro; o terceiro, de carter horizontal, assegura a coeso entre as diferentes atividades em cada escalo. O conselho operrio, conselho sindical ou de gesto; eleito como se quiser, consoante a opinio que se tenha da estrutura desejvel da empresa, toma as decises globais, decide dos objetos a fabricar, estabelece os preos com o auxlio dum gabinete de estudos, insere nestes preos os salrios (se houver salrios) ou qualquer outra forma de retribuio dos trabalhadores, estabelece os preos de custo, os investimentos necessrios ao funcionamento da empresa e a parte consagrada aos encargos comuns a todas as empresas para funcionamento das infra-estruturas da sociedade autogerida. Para Pierre Besnard o conselho sindical, emanao de todas as sees sindicais, que desempenha este papel. Para os esquerdistas ao conselho operrio, de estrutura mal definida, que compete o indispensvel trabalho de organizao. Recordemos em ltima anlise que todos estes sovietes ou conselhos forneceram, pelas suas incoerncias, as razes desejadas pelos Estados russo, cubano, jugoslavo, argelino e outros para os colocarem sob a tutela de organismos estatais. Quando o conselho sindical ou operrio gerem a empresa preenchem pouco mais ou menos o papel dum

conselho de administrao. A nica diferena sensvel reside na sua composio. 0 conselho de empresa eleito diretamente pelos trabalhadores ou nomeado pelas organizaes sindicais. Compe-se de pessoas que trabalham exclusivamente na empresa. No escolhido entre uma categoria privilegiada, os quadros, mas entre todos os grupos profissionais e categorias necessrios empresa. Os seus membros podem ser revogados em qualquer altura o que, em minha opinio, no desejvel com excepo de alguns casos precisos; podem ser eleitos por um tempo relativamente curto, um ano por exemplo, ou ser renovveis por ramo profissional de modo a no deixar a empresa nas mos dum conselho totalmente inexperiente. Elementos exteriores empresa, chamados a auxiliar o conselho com os seus conhecimentos, s podem ter voz consultiva. Este esquema foi evidentemente reduzido sua simplicidade mxima; as empresas devem conservar a possibilidade de encarregar o conselho de todos os problemas de ordem geral, desde que no interfiram no domnio das atividades necessrias ao fabrico. Ao insistir no que h de comum entre um conselho gestor e um conselho de administrao clssico pretendi apenas demonstrar ao leitor que se um funciona o outro pode igualmente funcionar. Se certo que o esprito dum conselho operrio completamente diverso, as estruturas e mecanismos so praticamente idnticos. No mais difcil escolher um operrio para fazer parte do conselho do que escolher um administrador numa assemblia geral de acionistas ou de seus representantes. Direi mesmo que me parece mais fcil por serem muito menores os interesses em jogo. Fazer funcionar um conselho operrio, constitudo por elementos das diferentes categorias de assalariados da fbrica, no mais difcil do que fazer funcionar um conselho de administrao composto por pessoas que no pertencem empresa e que representam interesses antagnicos bem mais importantes que os que podem eventualmente separar as diferentes categorias de trabalhadores da empresa. Enfim, se um conselho de administrao tem interesse em gerir o melhor possvel o capital que investiu, os trabalhadores tm o mesmo interesse na boa marcha da empresa cuja responsabilidade assumiram, tanto no setor do fabrico como no do equilbrio financeiro. Na realidade o seu futuro no depende mais dum patro mas da sua inteligncia na gesto dos negcios. At aqui no existe qualquer dificuldade importante na aplicao do sistema e o seu xito depender fundamentalmente da qualidade e sentido de responsabilidade dos homens que constituem a empresa. As decises do conselho devem ser transmitidas a todos os escales do fabrico. So-no pela organizao sindical atravs das suas sees o que tem a vantagem de controlar a operao em cada um dos seus estdios, limitando a sua autoridade estrita operao tcnica, fora de qualquer autoridade disciplinar, de problemas da salrio, ou condies sociais que se resolvem doutro modo e noutro local. Isto permite, seno abolir a autoridade pelo menos

fragment-la e cont-la estritamente na tarefa a realizar. Para aquelas que consideram o sindicato como um organismo a destruir, por razes que nem sempre so puras e que dizem respeito seriedade que exige o trabalho sindical, para esses ser necessrio construir um elemento vertical de ligao entre o conselho e a base; e este organismo, que no ser o sindicato, assumir as funes do sindicato sem possuir a sua eficcia. Enfim, em cada escalo ser necessrio coordenar a fabricao por intermdio da organizao sindical horizontal ou, como atrs explicava, por um organismo do mesmo gnero que coordenar as atividades diversas que o trabalho coletivo exige. Tambm aqui o enquadramento do trabalho a realizar por uma estrutura gestionria no parece oferecer maiores dificuldades que o enquadramento atual e, mais do que a articulao, o esprito que preside ao seu estabelecimento que trar problemas que no so de ordem tcnica mas sim os problemas criados por homens formados em meio capitalista. Uma empresa autogerida escolher naturalmente entre os trabalhadores as mltiplas comisses que resolvero tanto os problemas internos da fbrica como os das suas relaes exteriores, respeitantes ao aprovisionamento em matriasprimas, vendas (se vendas houver) ou trocas necessrias circulao dos objetos fabricados. Tambm aqui, alm do mecanismo ser animado por um outro esprito e das decises, a todos os nveis, serem tomadas pelos trabalhadores ou pelos seus representantes no mbito do conselho operrio ou do conselho sindical, o mecanismo to simples ou to complicado como na sociedade atual e depende tanto dos atos necessrios como do prprio sistema econmico. Algumas pessoas supem que a gesto direta conduzir a uma simplificao das conexes estruturais da empresa. Talvez isso acontea nas grandes empresas mas no creio que suceda nas empresas mdias, visto que o processo de fabrico continuar a ser o mesmo. Os que o dizem fazem afirmaes demaggicas. Alguns lugares suprimidos aqui ou acol tero um valor de exemplo mas no diminuiro sensivelmente as despesas de gesto. Diga-se o que se disser, numa empresa capitalista convenientemente gerida e salvo na direo (mais por razes "polticas" do que "econmicas") h poucos lugares inteis e mais o desequilbrio resultante da hierarquia de salrios que pesa no oramento do que o lugar em si, se retribudo ao mesmo nvel que os outros. Naturalmente poderia ser de outro modo se, nas empresas autogeridas, se alterasse a natureza da fabricao, mas ponho o leitor de sobreaviso contra solues preconcebidas. Os homens so, em parte, condicionados pela sua poca; desejam os objetos fabricados ainda que seja discutvel a aplicao que deles fazem. A desalienao do homem condicionado pela publicidade ser longa e suprimir brutalmente sob pretextos moralizantes os objetos que, embora reclamados pelas massas, os revolucionrios julgam

inteis, criar um problema insolvel. Por outro lado a revoluo, gestionria ou no, herdar uma situao econmica e uma repartio geogrfica das empresas que ter de assumir. Peo aos homens circunspectos para refletirem sobre a impossibilidade de eliminar as indstrias mesmo nefastas duma penada e sobre a dificuldade e lentido da reconverso das indstrias e dos homens. At o sistema capitalista, que se no preocupa com princpios humanitrios, viu levantarem-se contra si os sindicatos com a suspenso das fabricaes, em particular na marinha de guerra, e foi obrigado a recuar. A gesto operria ou autogesto, sob certas condies que tentei definir, desejvel. Mas para fazer dela o sistema econmico da organizao socialista preciso instaur-la. H cento e cinqenta anos que este "momento" se impe humanidade. A humanidade no pde ainda responder a esta questo, ou antes, foram dadas todas as respostas e saldaram-se por fracassos. Para terminar, vou propor, por minha vez, uma soluo que corresponda ao meio e ao homem do nosso tempo que desse meio saiu.

A GREVE GESTIONRIA

EXPROPRIADORA

A primeira fase da coletiviza o principiou quando os trabalhadores tomaram a seu cargo a explora o das empresas. Em cada oficina, f brica, escritrio, armazm de venda, foram nomeados delegados sindicais que se ocuparam da dire o. Augustln Souchy: .Coletivizaes em Espanha

J vimos que a gesto direta, autogesto ou gesto operria no um fim em si mas um meio de emancipao e que s a igualdade econmica, suprimindo as classes no seio da empresa, justifica a apropriao pelos trabalhadores dos meios de produo e de troca. Vimos tambm que a autogesto, tal como no-la propem, uma palavra oca que, sob uma fraseologia apropriada, mantm na empresa diferenciaes econmicas entre os "gestionrios". Trata-se duma recuperao em favor dum cl poltico que se dissimula sob uma mscara de socialismo ou mesmo de anarquia, para expropriar em seu proveito as vantagens de que gozam as classes possidentes atuais. Sabemos igualmente que foi em nome do interesse geral dos trabalhadores que tais operaes se efetuaram no decurso da histria e que sempre deram origem a novas classes. Para justificar esta traio, republicanos, socialistas e revolucionrios de todas as tendncias serviram-se de uma frmula mgica: "o perodo intermedirio". E de perodo intermedirio em perodo intermedirio os homens vo mudando de senhores mas continuam a servir senhores. "Nunca teve lugar uma verdadeira revoluo", dizia Camus. Tinha razo. S a igualdade econmica, suprimindo as classes, poder marcar uma rotura num mundo extraordinariamente esttico na sua essncia - embora

evolutivo em extremo quanto forma. Foi isto o que compreenderam e nos disseram os trabalhadores que em Basileia em 1869, em Amiens em 1906, em Espanha em 1936, se no contentaram em tocar tambor numa pele de burro! E no foi por acaso que a sua frmula gesto operria -, se transformou por ao dos intelectuais marxistas numa outra mais cmoda - a autogesto - que congrega hoje a melhor sociedade. Para quem refletir um pouco basta seguir as mudanas operadas nos pases "autogestionrios" que, como a Jugoslvia e a Arglia, conservaram as diferenciaes econmicas de classe no seio das empresas, para compreender como a autogesto se pode tornar num filo para os espertalhes que dela tiraro lucro como a burguesia, em 1789, o tirou da liberdade poltica. Para se ficar esclarecido basta, de resto, ler o pargrafo reservado autogesto no programa do partido socialista. Trata-se simplesmente de fazer algumas experincias no mbito dum regime capitalista que continua, apenas frenado por algumas nacionalizaes chave. Acreditar que o sistema atual se deixar comer, como a alcachofra, folha aps folha, mostra bem as limitaes dos nossos esquerdistas autogestionrios. A revoluo autogestionria ser global, quer dizer, as indstrias, servios e trocas podero articular-se entre si, ou no haver gesto direta, real e efetiva. Quando muito, como em Israel ou na Arglia, poder existir ou ser tolerado pela classe dirigente um dbil setor autogerido para fins de propaganda e gangrenado do interior de modo a desaparecer logo que o regime o julgue til. E mesmo assim este setor experimental est limitado agricultura ou a setores marginais como sucedeu na experincia Barbu. A gesto da indstria pelos trabalhadores deve ser total e afetar prioritariamente as foras econmicas essenciais. fruto da destruio completa das estruturas econmicas do regime capitalista e do seu elo de ligao: o Estado. a revoluo anunciada desde h dois mil anos e por fim realizada, graas ao mtodo moderno de expropriao e de gesto: A GREVE GESTIONRIA! Conhecemos hoje dois elementos essenciais que devem orientar a nossa estratgia revolucionria. O primeiro foi-nos revelado pelos acontecimentos de Maio de 68. a fragilidade dum sistema complexo que s reage perfeitamente quando coordenado pelo Estado. Em Maio de 68 bastou que um setor marginal entrasse em transe para que o Estado oscilasse; s as divises polticas e sindicais lhe deram tempo para se recompor. Foi auxiliado pelos erros e pelos crimes que os "revolucionrios oficiais" arrastam como um grilho nos ltimos cinqenta anos. O povo acreditava certamente na possibilidade duma revoluo de esquerda mas temia-a. Hoje o povo no recear uma revoluo socialista libertria, mas no acredita nela. Porque o povo evolui, necessrio que ele acredite no fim e que no o tema. O povo no teme a organizao do trabalho nas

fbricas pelos operrios, com o auxlio da organizao sindical e, sob certas condies, pode mesmo acreditar nela. Digo o povo porque o anti-sindicalismo sistemtico mais obra de pequenos agrupamentos polticos que da massa dos trabalhadores. O segundo elemento que deve orientar nossa reflexo, a rpida extenso duma greve quando esta ultrapassa o quadro profissional e se desencadeia fora de palavras de ordem polticas, num estado de desorganizao que se acentua quando a sua reivindicao principal toma um carter universal e afeta as estruturas econmicas do sistema. No foram as palavras de ordem das direes sindicais que desencadearam as greves de 1936 ou de 1968. Tanto num caso como no outro partiu duma fbrica de mdia importncia onde existia um forte ncleo sindicalista revolucionrio. Num primeiro tempo a greve estendeu-se sem apoio e, por vezes, contra a vontade dos dirigentes sindicais que tal como o Estado, se sentiam desamparados. A partir deste momento, j no so os trabalhadores sindicalizados, mas todos os trabalhadores da empresa que esto envolvidos no movimento. Num primeiro perodo e antes da recuperao pelo aparelho sindical o povo acredita na finalidade da greve; s quando a situao se eterniza; os dirigentes retomam a orientao do movimento, o povo comea a duvidar e as negociaes entre o governo e os aparelhos tornam-se possveis. Este perodo em que tudo possvel dura pouco, duas semanas em 1936 e em 1968, bem como durante a greve Renault, do mesmo tipo, ocorrida em 1947 e que descrevi no meu livro "A Revolta da Juvenfiude". durante este perodo em que o Estado e as organizaes sindicais e polticas esto desapoiados que possvel a ao decisiva. o instante em que a greve reivindicativa se deve transformar de greve de recusa em greve expropriadora e depois gestionria. o momento em que as fbricas devem comear a funcionar sem a sua direo e sob o controlo das organizaes sindicais, dos comits de empresa, dos conselhos operrios, pouco importa de que modo. o momento em que tem probabilidades a ao revolucionria. Imaginemos, por momentos, que uma destas empresas em greve decide fazer funcionar a fbrica sem a sua direo, por conta prpria. A confuso, o contgio, entram em jogo, a desorganizao que se apodera de todo o aparelho de produo. E, nos primeiros momentos, finalmente o sentimento de sair do habitual, de escapar aos insucessos precedentes que levaria os homens ocupao gestibnria da empresa. Assistiramos, certo, ao mesmo processo que marcou os movimentos de 1936 e de 1968. O Estado, os partidos, sentindo que a situao lhes escapava, recorreriam sucessivamente ameaa, ao interesse geral. Pode-se pensar que entalado entre a represso, as crticas e sobretudo as vantagens materiais que Estado, capital e sindicatos no deixaro de propor conjuntamente, o movimento gestionrio - como a greve geral com ocupao -

no ir longe. possvel mas no certo. Tudo depende da situao econmica do pas, do processo de desagregao da mquina estatal. Quaisquer que sejam as foras de coero, o apoio ao poder da frao reacionria da populao, o jogo duplo de partidos e sindicatos, praticamente impossvel restabelecer a ordem nas fbricas afetadas por um movimento gestionrio da envergadura dos de 1936 e 1968. Quaisquer que fossem os resultados prticos dum movimento geral de greve gestionria que de maneira emprica se estendesse ao pas no espao de uma quinzena de dias, deixaria os traos profundos dum novo meio de luta nascido da iniciativa popular. Este meio de luta transformaria radicalmente as relaes entre o capital, o Estado e o movimento operrio. J existiram greves gestionrias na histria do movimento operrio? Pode responder-se simultaneamente sim e no. A greve foi muitas vezes um complemento da ao revolucionria empreendida pelos partidos. Quando a greve precede a ao revolucionria permanece esttica; a produo pra, mas os partidos opostos ficam igualmente privados desta produo. Quando a greve ocorre durante a ao revolucionria certas profisses - penso nos transportes continuam a funcionar em favor dos revolucionrios enquanto que param no resto do pas, tornando-se assim, de certo modo, numa greve gestionria. Foi o que sucedeu na Rssia em 1917 onde a poderoso sindicato dos ferrovirios impediu a chegada de reforos. Mas foi principalmente depois da revoluo haver triunfado que as fbricas recomearam a funcionar segundo uma estrutura gestionria como aconteceu em Espanha em 1936. Em qualquer dos casos a organizao revolucionria que desempenha o primeiro papel, ela que determina, atravs dos aderentes que possui na organizao sindical, o papel a ser desempenhado pelos trabalhadoras. A greve gestionria, tal como eu a suponho, outra coisa. na altura em que as lutas polticas desencadeadas no pas culminam na desorganizao do Estado que os trabalhadores das fbricas pensam em aproveitar a ocasio para fazer as suas reivindicaes. Foi o que se passou em 1968. A greve gestionria, aproveitando-se da mesma situao, pe em causa a direo e propriedade da fbrica e no j problemas salariais. Nesta altura o movimento j no vai a reboque dos partidos de esquerda e dos seus programas mas coloca-os perante uma situao de fato e impe-lhes uma organizao econmica nova. O nico exemplo conhecido dum movimento deste gnero foi o ocorrido em Itlia em 1920 e que fracassou. Mas pode no entanto pensar-se que um pas que acaba de terminar vitoriosamente uma guerra no terreno favorvel j no digo a uma greve gestionria mas a um movimento revolucionrio de qualquer tipo. certo que a autogesto proposta pelos amigos de Miterrand e de Rocard inconsistente; uma simples

clusula de estilo a colorir o programa. O esquerdismo est empedernido nas suas histrias de comunidades que, h cento e cinqenta anos ocupa a histria menor do movimento operrio tendo por nico resultado tentativas efmeras. No se constri o socialismo num ambiente capitalista. O partido comunista agarra-se s nacionalizaes, quer dizer, ao capitalismo de Estado. A nica hiptese que resta gesto operria nascer da conjuntura a partir dum impulso operrio de base. A possibilidade da gesto direta est na greve gestionria. O processo de desenvolvimento da greve gestionria ser o que surgiu em 1936 da greve com ocupao de fbricas. Nunca convenceremos todos os trabalhadores deste pas das vantagens da gesto direta ou da greve gestionria. Basta convencer um nmero suficiente para que a greve geral de amanh iniciada como hbito fora dos sindicatos e dos partidos seja um prolongamento da ocupao de fbricas que desembocar na gesto operria.

CONCLUSAO Certos espritos descontentes acharo este texto sucinto, sem razo. De qualquer maneira a sua brevidade foi intencional. O desatino daquelas obras eruditas em que esto previstos todos os pormenores incita-nos a ser prudentes. Sabemos hoje que as transformaes econmicas, polticas e sociais se produzem de modo irregular e entrecortado e que no so, como pretenderam alguns, o fruto duma evoluo inelutvel. Deixemos aos espritos "religiosos" a quem Santo Agostinho e Karl Marx inculcaram a f num dogma, estas teorias "animistas" que a cincia rejeitou. As relaes do homem com o seu meio esto sujeitas a variaes de temperatura que modificam os problemas e exigem solues apropriadas e isto de grande utilidade para o esprito humano que doutra forma perderia o seu carter criador para se limitar a compilaes tericas. O que o homem deve definir com clareza, quando reflete sobre a gesto operria ou autogesto, aquilo que recusa e os fins que se prope. Entre estes dois plos a

escolha determinada por algumas idias-fora que se inspiram na conjuntura e que variam com ela. Defendemos a gesto da economia pelos trabalhadores porque recusamos o sistema capitalista e o seu agente coordenador, o Estado. Queremos estabelecer a igualdade econmica - completamente indispensvel igualdade poltica -, sem a qual a liberdade s existe para quem tem meios para a comprar. A autogesto, gesto operria ou gesto direta, como se preferir chamar-lhe, parece-nos a estrutura apropriada para produzir os objetos necessrios existncia, alienando o menos possvel a liberdade. A greve gestionria parece-nos, no estado de complexidade da economia moderna, o meio mais eficaz para arrancar s classes dirigentes e ao seu mandatrio, o Estado, os instrumentos de produo e troca. pois a partir destas realidades do nosso tempo que prosseguiremos a nossa obra de libertao social, obra que as geraes que nos sucederem prosseguiro por seu turno, adaptando-se s condies econmicas do seu tempo. precisamente este pragmatismo que d anarquia a sua originalidade e lhe confere um carter cientfico porque, como a cincia, a anarquia adaptao constante da proposta terica a partir dos fenmenos econmicos e sociais que modificam o homem e que so modificados por ele.