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Pela graa sois salvos

No h como negar: a salvao dos que creem no evangelho resulta do dom de Deus. O homem s cr em Deus porque primeiramente lhe foi anunciado Cristo, a palavra da f ( Jo 3:27 ). A graa de Deus est na promessa estabelecida antes dos tempos dos sculos ( Tt 1:2 ), e que agora anunciada a todos os homens. Sem a pregao deste dom no h como o homem crer "Como, pois, invocaro aquele em quem no creram? e como crero naquele de quem no ouviram? e como ouviro, se no h quem pregue?" ( Rm 10:14 ). Cristo o nome pelo qual os homens so salvos, e para invoc-lo como salvador necessrio ao homem crer, porm, s possvel crer se ouvirem, sendo necessrio haver quem pregue.

omo compreender a afirmao paulina "pela graa sois salvos"? Qual a culpa daqueles que no

alcanaram o dom de Deus? O apstolo Paulo informa que a graa de Deus se h manifestado salvadora a todos os homens "Porque a graa de Deus se hmanifestado, trazendo salvao a todos os homens..." ( Tt 2:11 ), e informa tambm que Cristo a f que se havia de manifestar"Mas, antes que a f viesse, estvamos guardados debaixo da lei, e encerrados para aquela f que se havia de manifestar" ( Gl 3:23 ). Estes dois versos complementam o que Paulo escreveu aos cristos em feso: "Estando ns ainda mortos em nossas ofensas, nos vivificou juntamente com Cristo (...) Porque pela graa sois salvos, por meio da f; e isto no vem de vs, dom de Deus" ( Ef 2:5 e 8). A graa que foi manifesta trazendo salvao a todos os homens Cristo e, Cristo a f que se havia de manifestar! Quando compreendemos que Cristo a graa e a f manifesta, a explicao do apstolo torna-se clara: Os homens so salvos por Cristo, pois no h outro nome pelo qual a humanidade deva ser salva ( At 4:12 ; At 15:11 ), visto que Ele a f que uma vez foi dada aos santos ( Jd 1:3 ). Cristo, o Verbo encarnado, o poder de Deus ( 1Co 1:24). Ele a f que havia de se manifestar. Ele a 'boas novas' de salvao, a f que os santos abraaram. Cristo o tema do evangelho e, aos homens deve ser anunciado as 'boas novas', pois ela consiste no poder de Deus, que salvao para todo que cr ( Rm 1:16 ). Conclui-se que a melhor leitura de Efsios 2, verso 5 : os homens so salvos por Cristo (graa), por meio do evangelho (f), ou seja, o evangelho no vm dos homens, veio de Deus "Porque pela graa sois salvos, por meio da f; e isto no vem de vs, dom de Deus" ( Ef 2:8 ); O homem no pode receber coisa alguma, se no lhe for dada do cu ( Jo 3:27 ). por isso que Jesus fala da seguinte maneira com a samaritana: "Jesus respondeu, e disse-lhe: Se tu conheceras o dom de Deus, e quem o que te diz: D-me de beber, tu lhe pedirias, e ele te daria gua viva" ( Jo 4:10 ). Ora, Cristo o dom de Deus, a gua viva que vem de Deus! Somente pelo dom de Deus o homem alcana a vida eterna "Porque o salrio do pecado a morte, mas o dom gratuito de Deus a vida eterna, por Cristo Jesus nosso Senhor" ( Rm 6:23 ). A salvao em Cristo universal, pois ele foi revelado trazendo salvao a todos os homens. Visto que todos pecaram e destitudos estavam da glria de Deus, Deus amou o mundo de tal maneira que, atravs de Cristo a barreira de inimizade entre Deus e os homens foi desfeita. No h como negar: a salvao dos que creem no evangelho resulta do dom de Deus. O homem s cr em Deus porque primeiramente lhe foi anunciado Cristo, a palavra da f ( Jo 3:27 ). A graa de Deus est na promessa estabelecida antes dos tempos dos sculos ( Tt 1:2 ), e que agora anunciada a todos os homens.

Sem a pregao deste dom no h como o homem crer "Como, pois, invocaro aquele em quem no creram? e como crero naquele de quem no ouviram? e como ouviro, se no h quem pregue?" ( Rm 10:14 ). Cristo o nome pelo qual os homens so salvos, e para invoc-lo como salvador necessrio ao homem crer, porm, s possvel crer se ouvirem, sendo necessrio haver quem pregue. Mas, porque necessrio haver quem pregue? Se necessrio quem pregue, isto implica que h uma mensagem a ser anunciada, ou seja, atravs do verso 14 de Romanos 10, o apstolo est demonstrando que a f (crer) vem pelo ouvir, e o ouvir pela palavra de Deus ( Rm 10:17 ). Para o homem crer necessrio que a palavra da f seja anunciada "Mas que diz? A palavra est junto de ti, na tua boca e no teu corao; esta a palavra da f, que pregamos..." ( Rm 10:8 ), portanto, a f como palavra no vem dos homens, antes diz do dom de Deus, que Cristo ( Jo 3:27 ). Por si s o homem jamais invoca ao Senhor ( Rm 3:11 ). Para que o homem possa invocar a Deus necessrio ter ouvido a seguinte pregao: "Todo aquele que nele crer no ser confundido" ( Rm 10:11 ). A palavra d'Aquele que fiel e imutvel o que produz confiana (f) no homem, ou seja, "... de sorte que a f pelo ouvir, e o ouvir pela palavra de Deus" ( Rm 10:17 ). O homem jamais se lana a confiar em Deus sem antes ter ouvido a sua palavra. O apstolo Pedro s andou sobre as guas quando ouviu a palavra de Cristo, que lhe disse: vem! ( Mt 14:29 ). O homem s vem a Deus quando ouve a palavra de Deus, que a palavra da f! ( Jo 5:24 ). Ora, a salvao do crente obra de Deus operada por intermdio da sua palavra encarnada, e homem algum pode alcan-la sem a palavra da f. Sem Cristo no h salvao! "Pela f no nome de Jesus, este homem a quem vedes e conheceis foi fortalecido. Foi a f que vem pelo nome de Jesus que deu a este, na presena de todos vs, esta perfeita sade" ( At 3:16 ). O estado de perdio do pecador no resultado de uma escolha pessoal. A perdio se deu por um nico homem que pecou, e por ele todos pecaram. De todos os homens que vem ao mundo, ningum escolheu ser pecador, porm, por ter sido gerado segundo a carne de Ado, pecador. Por causa de Ado veio o juzo, a condenao e todos esto sob a mesma pena: perdio! ( Rm 5:18 ). De todos os homens, Ado foi o nico que desfrutou de uma condio cmoda: ele nada precisava escolher! Porm, ele escolheu ofender a Deus, e por causa dele, todos os homens tornaram-se presos consequncia daquela escolha: mortos, separados da vida que h em Deus! Todos os homens so livres para escolherem entre o bem e o mal, porm, com relao a condenao ningum nasce livre. Todos quantos vm ao mundo j nascem sob a condenao de Ado. neste contesto que a graa de Deus se manifesta, visto que ofertada ao homem a oportunidade de decidir pela salvao: entrai pela porta estreita ou, necessrio vos nascer de novo. Diferente do bem e do mal, com relao perdio no h uma escolha. O homem no tem como decidir entre perdio e salvao! Por causa de Ado, o homem j est condenado e, agora, atravs das boas novas do evangelho, o homem precisa ( necessrio) decidir-se pela salvao que se h manifestado a todos os homens. Quando o homem se decide por 'olhar' para Deus; ou quando se decide por beber da gua ofertada; ou quando o homem decide entrar pela porta estreita, o homem salvo. Quando rejeita o evangelho, nada ocorre, pois o homem j est condenadoAquele que cr no Filho tem a vida eterna; mas aquele que no cr no Filho no ver a vida, mas a ira de Deus sobre ele permanece ( Jo 3:36 ).

Quando os 'mortos' em delitos e pecados, ou seja, as pessoas que esto 'separadas da vida' que h em Deus creem naquele que diz: "Olhai para mim, e sereis salvos, vs, todos os termos da terra" ( Is 45:22 ), passam a compartilhar da vida que h em Deus "Disse-lhe Jesus: Eu sou a ressurreio e a vida; quem cr em mim, ainda que esteja morto, viver" ( Jo 11:25 ). Devemos ter em mente que o homem no culpado por no crer. O homem sem Deus tambm no culpado por ser pecador, ou por rejeitar a graa divina. Antes, o correto dizer que pesa sobre ele uma condenao advinda da desobedincia de Ado, que lhe impe uma pena: alienao de Deus "Mas no assim o dom gratuito como a ofensa. Porque, se pela ofensa de um morreram muitos, muito mais a graa de Deus, e o dom pela graa, que de um s homem, Jesus Cristo, abundou sobre muitos" ( Rm 5:15 ); Na verdade, no sero confundidos os que esperam em ti; confundidos sero os que transgridem sem causa ( Sl 25:3 ). A responsabilidade dita pessoal restringe-se as obras que os homens praticam e, que ser alvo do julgamento que haver no Grande Trono Branco, pois ser julgamento de obras, porm, a condenao se deu no den. O dom gratuito ofertado hoje a todos os homens em decorrncia da perdio que se deu no passado, ou seja, quando o apstolo disse que 'pela graa sois salvos', no disse que Deus escolheu alguns homens e rejeitou outros. Quando se l: pela graa sois salvos, a graa no se restringe somente a ideia de favor imerecido ou de dom no merecido, como muitos pensam, antes a graa refere -se pessoa de Cristo: a graa de Deus revelada. Como cristos, sabemos que no merecamos to grandioso amor, porm, devemos ter em mente que foi do agrado de Deus nos amar mesmo que isto implicasse no sofrimento de Cristo ( Is 53:10 ). Deus enfatiza o seu amor pela humanidade ao entregar o seu Filho em resgate de muitos, porm, em momento algum ele lana em rosto o fato de os homens no merecerem o seu favor. Podemos ter em mente que no merecemos tamanho dom, porm a nfase do evangelho no est na falta de mrito do homem, antes tem por base as virtudes de Deus. O pseudo evangelho que lana em rosto a falta de mrito do homem pauprrimo, diferente do evangelho que enfatiza as virtudes daquele que nos chamou. Enfatizar a falta de mrito do homem para dimensionar a graa de Deus soa como se Ele tive d da humanidade, diferente do que foi demonstrado na cruz: amor que tudo suporta. O apstolo Paulo sabia qual era a sua condio anterior salvao em Cristo, porm, as vezes que ele faz referncia sua antiga condio, a nfase estava no amor de Deus e, no na falta de mrito do homem: Mas Deus prova o seu prprio amor para conosco pelo fato de ter Cristo morrido por ns, sendo ns ainda pecadores ( Rm 5:8 ); "Esta uma palavra fiel, e digna de toda a aceitao, que Cristo Jesus veio ao mundo, para salvar os pecadores, dos quais eu sou o principal, mas por isso alcancei misericrdia, para que em mim, que sou o principal, Jesus Cristo mostrasse toda a sua longanimidade, para exemplo dos que haviam de crer nele para a vida eterna" ( 1Tm 1:15 -16). Portanto, quando se l acerca da graa de Deus, no de bom tom enfatizar que se refere a um favor imerecido, como se Deus estivesse lanando em rosto a condio do homem, antes devemos demonstrar com quo grande amor Deus amou a humanidade ao nos conceder o evangelho, que poder de Deus que faz dos homens filhos de Deus ( Jo 1:12 e Rm 1:16 ).

A salvao dom porque Deus concedeu a abundncia da graa a todos os homens sem distino alguma ( Rm 5:17 ; Rm 10:12 ). Cristo o dom de Deus porque ele foi derramado ricamente sobre os necessitados de esprito ( Tt 3:4 -7 ; Is 52:1 -3). A questo de o homem no ter condies de conquistar a salvao por seus prprios mritos secundria quando se aborda o dom de Deus. O motivo pelo qual Deus quis salvar os homens centra no seu grande amor e no na incapacidade do homem.