Sobre semitica e antropologia do imaginrio

(About semiotics and anthropology of imaginary) Geraldo Vicente Martins1

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Universidade Estadual de Mato Grosso do Sul (UEMS) geraldovicente@uems.br

Abstract: This paper brings discursive semiotics and anthropology of the imaginary closer together, aiming at their pertinence as well as the analysis of possible convergences between the concepts of both settings and the possibility to integrate, adapt and incorporate both of them. As for the analysis of possible convergences between concepts and their implications, the proposal to this paper has been proved pertinent, especially concerning fundamental concepts of theories such as: discursive semiotics, semi-symbol, figurative isotopy, enunciation, existence mode and modality and junction, as well as the anthropology of the imaginary, symbol, image regimen, anthropological route, structures and verbal schemes. Keywords: discursive semiotics; anthropology of imaginary; discourse analysis; fundamental concepts; convergence. Resumo: O presente artigo realiza uma aproximao entre as teorias semitica discursiva e antropologia do imaginrio, focalizando a pertinncia de cada uma delas e analisando as possveis convergncias entre os conceitos dos dois conjuntos e a possibilidade de integrao, adaptao e incorporao entre eles. Quanto anlise das convergncias possveis entre os conceitos e seus desdobramentos, verificou-se a pertinncia da proposta responsvel pelo desenvolvimento do artigo, sobretudo em relao a conceitos fundamentais das teorias, a saber: pela semitica discursiva, semi-smbolo, isotopias figurativas, instncia de enunciao, modos de existncia e modalidades e juno, e, pela antropologia do imaginrio, smbolo, regimes de imagens, trajeto antropolgico, estruturas e esquemas verbais. Palavras-chave: semitica discursiva; antropologia do imaginrio; anlise do discurso; conceitos fundamentais; convergncia.

Introduo
Este artigo visa a discutir possveis pontos de aproximao entre duas teorias que tm servido de sustentao para a anlise do discurso: semitica discursiva e antropologia do imaginrio. Dadas as tendncias contemporneas dos estudos cientficos que visam a promover a interao entre as diversas teorias que fornecem subsdios ampliao do conhecimento humano, tal discusso encontra sua relevncia no fato de estudar em quais pontos os dois conjuntos tericos, de certa forma, ainda recentes e em constante aprimoramento, podem possuir convergncias em suas bases conceituais. Nesse sentido, tendo em vista a discusso de alguns pressupostos tericos que fornecem maior viabilidade ao trabalho, enfocaremos pontos de contato revelados entre a semitica discursiva e a antropologia do imaginrio a partir da ltima obra individual publicada por A. J. Greimas: Da imperfeio.

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No livro, deixando um pouco de lado a preocupao com certas mincias do instrumental metodolgico da teoria, sobretudo no que se refere metalinguagem, o autor analisa alguns simulacros da apreenso esttica (que se erige como um acontecimento extraordinrio) encontrados em textos literrios modernos, para, depois, ensaiar a proposio de algumas bases para um projeto que visa a ressemantizar os contedos esvaziados de sentido, na vida de todos os dias. Nas breves consideraes que, na maioria das vezes, efetua ao longo do livro, Greimas deixa entrever a presena da problemtica do simblico envolvendo tais questes, abrindo, a nosso ver, uma via mais fcil para a interlocuo com as idias presentes em toda a obra de Gilbert Durand.

Da imperfeio e o simblico
Obra concebida na maturidade do autor, quando j construra a maior parte do edifcio terico da semitica, para discutir questes associadas especificidade do acontecimento esttico e sua influncia sobre o sujeito, Da imperfeio se abre com uma indagao relacionada ao componente figurativo da camada superficial, no nvel discursivo, portanto, dos textos. Recobrindo elementos de natureza temtica, a figuratividade posta em cheque pelo fato de, na concepo do autor, constituir uma dimenso desviante do sentido. Em reflexo de carter filosfico e potico, tom que dominar diversas passagens do livro, o autor coloca a questo:
Todo parecer imperfeito: oculta o ser; a partir dele que se constroem um querer-ser e um dever-ser, o que j um desvio do sentido. Somente o parecer, enquanto o que pode ser a possibilidade , vivvel. Dito isso, o parecer constitui, apesar de tudo, nossa condio humana. ele ento manejvel, perfectvel? E, no final das contas, esta veladura de fumaa pode dissipar-se um pouco e entreabrir-se sobre a vida ou a morte que importa? (GREIMAS, 2002, p. 19)

Ao pensarmos na linguagem verbal e nos contedos que ela veicula, resultantes da capacidade de simbolizao do ser humano, os questionamentos do semioticista no deixam de causar certo incmodo, afinal, trata-se de pensar a relao com os objetos e prticas significantes, notadamente o uso da linguagem, que nos acompanha ao longo de toda a vida. Assim, dobrar-se ante o poder-ser dos signos, sua aparncia e as revelaes que proporcionam , justamente, o nico meio de entend-los. Contudo, se, na primeira parte da obra, a reflexo do semioticista restringe-se a simulacros da apreenso esttica em um conjunto de discursos literrios, dos quais quatro so em prosa e um em verso, na segunda, acaba por estender-se a outros conjuntos significantes, como o das vestimentas e de objetos msticos, retomando a inteno que o texto de abertura contm de promover uma reflexo sobre a prpria condio humana e o sentido da existncia inteno j manifestada pelo autor em outras ocasies, ao referir-se ao esquema narrativo cannico como portador do sentido de uma vida. Essa abrangncia dos campos analisados tambm fornece certa abertura para a integrao com os estudos do imaginrio, que sempre observam o sujeito em sua totalidade, ser integrado natureza e cultura.

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A indagao inicial do semioticista implica ainda a problemtica das paixes, uma vez que, poca da publicao do livro, estas eram analisadas e compreendidas a partir da modalizao do ser sujeito, posto que, nela, se discutem, alm do possvel (poder-ser), tambm o que desejvel (querer-ser) e/ou necessrio (dever-ser) para o sujeito. Desse arranjo de modalidades, seus acordos e desacordos, que nascem as paixes do sujeito. Somos convidados, ento, a pensar nossa relao com as linguagens, prticas e objetos significantes como sujeitos apaixonados, seres cujo grau de envolvimento, com o que se busca alcanar, encontra-se sempre modalizado pela prpria paixo. Nesse sentido, preciso considerar os fragmentos literrios escolhidos para anlise do autor. O primeiro extrado da obra Sexta-feira, ou Os limbos do Pacfico, do escritor francs Michel Tournier, e focaliza a vida montona de Robinson, o solitrio habitante de uma ilha no meio do Pacfico, que havia conseguido organizar sua vida em torno do ritmo das gotas de gua a carem de uma clepsidra; tal existncia, de repente, transformada por uma gota que, contrariando a expectativa do sujeito, recusa-se a cair. O segundo um dos captulos de Palomar, do italiano talo Calvino, relatando o passeio pela praia do protagonista que d ttulo ao livro, e se detm sobre o ponto em ele se depara com uma jovem a tomar sol com os seios desnudos, voltando-se, vrias vezes, sobre o objeto para apreci-lo. O terceiro o poema Exerccios ao piano, do alemo Rainer Maria Rilke, no qual uma jovem, durante uma clida tarde de vero, realiza sua lio musical ao piano diante de uma janela que se abre para um belo e fresco jardim, que parece vir incomod-la. O quarto um trecho do Elogio da Sombra, do japons Junichiro Tanizaki, em que o narrador relata uma experincia que teve, na juventude, com a observao da incidncia das trevas sobre a luz de uma vela, em uma sala preparada para determinada cerimnia. O quinto, e ltimo, texto analisado por Greimas Continuidade dos parques, do argentino Julio Cortazr, que trata da relao entre leitor e leitura de uma maneira surrealista, na qual o sujeito de uma narrativa abordando uma traio amorosa revela-se, ao final do conto, como o prprio marido trado a ler a histria. Ao reunir tais textos, na primeira parte do livro, o autor o faz sob a denominao de A fratura, visando a oferecer ao leitor j uma interpretao pessoal da funo que o acontecimento esttico ocupa na vida dos sujeitos: trata-se de romper o seu cotidiano, ressemantizando aes corriqueiras que haviam perdido o sentido para ele, tornando-se dessemantizadas, simples encadeamento de insignificncias. a partir de um evento descontnuo na continuidade da existncia, resultando na imperfeio do ttulo, que a vida passa a adquirir, novamente, sentido. Na segunda parte da obra, denominada As escapatrias, a ateno do autor se volta para a possibilidade de que os prprios sujeitos construam momentos em que a realidade, de certa forma, se transfigure a seus olhos, no esperando que o sentido pleno da existncia advenha somente de uma conjuno rara e feliz entre sujeito e objeto, dependente de um tempo e um espao nicos. Nesse trajeto, Greimas retoma consideraes de natureza histrica para discutir pontos de vista ocidentais sobre a noo de esttica e estesia, concedendo uma sobrevalorizao ltima. Assim, em trs curtos captulos, Imanncia do sensvel, Uma esttica exaurida e A espera do inesperado, procura discutir elementos

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que poderiam servir de base construo de tais momentos propcios realizao do encontro entre sujeito e objeto. Ao analisarmos a possvel convergncia entre as noes de smbolo, na antropologia do imaginrio, e semi-smbolo, na semitica discursiva, constatou-se que esse era o ponto em que as duas teorias enfrentavam uma dificuldade maior para a aproximao entre elas. Contudo, se for deixada de lado a noo de semi-smbolo, veremos que, em algumas das observaes feitas por Greimas na anlise que efetua dos trechos literrios em Da imperfeio, o que se recupera , ainda que sem nome-la, a viso de smbolo tal como a entende Durand. No primeiro fragmento, em que a gota, responsvel pela marcao do tempo cotidiano para o sujeito, recusa-se a cair, chamando sua ateno para a possibilidade de uma outra ilha, figurativizao de uma outra existncia, temos o carter simblico da experincia por que passa o sujeito. Uma simples gota apresenta-se como smbolo do possvel; ela , na ausncia da experincia desejada, a manifestao do mundo sonhado pelo sujeito. Desse modo, a resistncia dos semioticistas em aceitar a concepo do smbolo quebrada pelo autor, o qual, contudo, analisa o acontecimento ainda sob os prprios termos da semitica, mesmo efetuando certa diluio da metalinguagem referente ao instrumental da teoria. Analisando as representaes da gota que se recusa a cair, Greimas (op. cit., p. 29) declara: Esta, enquanto figura do mundo, apropria-se gramaticalmente das funes do sujeito e opera ostensivamente, no corao do objeto, como um ator modalizado e patmico. Recusando-se a aceitar, pelo nome, o estatuto simblico1 que sua anlise evoca, o autor busca conferir-lhe uma explicao de natureza semitica, entendendo que a gota cumpre a funo de sujeito do fazer, ao se tornar responsvel pela transformao de Robinson e lev-lo a entrar em conjuno com o conhecimento de uma outra ilha possvel. No sem razo que, contemplado o primeiro evento, o sujeito passa a vivenciar a expectativa da irrupo de nova ocorrncia semelhante, revestindo a espera de um carter tensivo intenso e trazendo lembrana a reminiscncia do momento feliz que o acometera. Na concluso da anlise, com o intuito de recuperar as marcas presentes na relao especial entre sujeito e acontecimento esttico, Greimas (op. cit., p. 30) assevera:
A insero na cotidianidade, a espera, a ruptura de isotopia, que uma fratura, a oscilao do sujeito, o estatuto particular do objeto, a relao sensorial entre ambos, a unicidade da experincia, a esperana de uma total conjuno, esses so os poucos elementos constitutivos da apreenso esttica que o texto de Michel Tournier nos revelou.

A fora do acontecido para Robinson exemplar do poder do smbolo, cujo significante aponta para um outro sentido, inacessvel primeira vista, interpelando o sujeito para que busque alcan-lo. Assim, por meio da anlise do evento esttico que o
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Para ns, o smbolo diz respeito a uma realidade sensvel da qual emerge a possibilidade de um outro sentido. preciso ressaltar, porm, que no se trata de simples/mera ambigidade, posto que a experincia de sentido promovida pelo smbolo muito mais rica, transformadora, pode-se dizer, da existncia dos sujeitos, uma vez que a ressignifica.

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smbolo adentra o terreno da semitica, embora o autor prefira mencionar a eficcia de tal elemento pelo estatuto particular do objeto; a verdade que no se recorre aqui ao semismbolo, aceitando-se, implicitamente, sua inadequao para abordar o problema figurativo trazido pelo texto de Tournier. No que se refere ao relato de Palomar, a conjuno que se discute tambm muito mais de natureza visual do que ttil. Ao se deparar com a viso de uma jovem banhista a tomar sol com os seios nus na praia, ele se volta, diversas vezes, para a direo da moa, vido de contemplar o belo objeto que se lhe apresenta; por isso, Palomar busca ngulos ideais para que possa melhor admirar a beleza da jovem. Dada a forma com que o sujeito observa o objeto, trata-se de uma apreenso esttica, pois, muito embora um seio desnudo seja uma viso ordinria, sua transfigurao em algo sobrenatural pelo olhar do sujeito, confere-lhe traos de natureza artstica. A isotopia esttica que se constri por meio das consideraes que Palomar efetua durante a observao dos seios da jovem, pondo parte quaisquer apreciaes de ordem moral sobre o ato, evoca, outra vez, a pregnncia simblica do objeto. Os seios no valem somente pelo que so, a saber, metonmia do corpo feminino, mas tambm pela beleza que eles contm, fato que leva o sujeito reflexo sobre o carter da prpria apreenso esttica, obrigando-o a construir um ritual e um cenrio para a conjuno desejada, por meio da busca de um lugar de onde se possa admirar melhor o espetculo. A leitura do terceiro texto analisado pelo semioticista, Exerccios ao piano, um poema de Rilke, convida o leitor a presenciar a lio musical cumprida por uma jovem durante uma tarde clida; defronte ao piano em que executa seu nmero, cuja temporalidade marcada ostensivamente pelo ritmo de um metrnomo, a jovem conta com uma janela que se abre para o jardim, onde a frescura domina, mas do qual se recolhe um insistente perfume de jasmim. Como o jardim parece querer adentrar o espao da sala ocupada pela jovem, e invadir a ela tambm, possuindo-a, com um gesto, ela o recusa e afasta. sobre a recusa que o semioticista constri grande parte de suas consideraes sobre o texto. Tal problemtica da juno, implcita no poema de Rilke, exige que se pense tambm na orientao dos esquemas verbais mencionados por Durand. Tudo se passa como se a jovem fizesse questo de afirmar sua identidade, enfatizando-a por meio da recusa ao jardim, figura representativa da alteridade. Esse carter disjuntivo do texto encaminha-o para uma insero no regime diurno da imagem. A realizao de uma retro-leitura sobre os trechos analisados por Greimas promove o reconhecimento da grande importncia atribuda sensorialidade na definio dos acontecimentos estticos, ressaltando-se sua percepo pelos sujeitos. A viso e o tato ocupam funo determinante nas experincias por que passam Robinson, Palomar e a jovem ao piano. Existe, portanto, a preocupao de mencionar a presena do corpo para situ-lo como elemento em que se radica a apreenso esttica. No fragmento extrado do Elogio da sombra, de Tanizaki, novamente a viso ocupa um papel primordial, e o olho, como fonte primeira do conhecimento a ser preservada, divide com a luz e a escurido a funo de protagonista do texto. O narrador rememora um

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acontecimento que presenciara havia muitos anos e, a partir do qual, em funo dos arranjos cenogrficos ocorridos em determinada casa a que realizava uma visita, bem como de uma feliz coincidncia temporal, pudera presenciar a cor das trevas. O impacto dessa viso sobre o sujeito fora to significativo que ele cerrara os olhos para que ela no o dominasse. A conjuno entre sujeito e objeto que, de incio, ocorre distncia acaba por subjugar a capacidade de dominao do primeiro, obrigando-o a fechar os olhos para que no perdesse o seu estatuto semitico. Eis que, uma vez mais, a fora do evento extraordinrio que a apreenso esttica mostra-se capaz de subverter a funo de sujeito transformador, tirando-a daquele que, em um primeiro momento, parecia ser o responsvel pelo fazer para ced-la ao objeto. Como bem nota o semioticista:
no plano fsico, no nvel da pura sensao as partculas da matria resplandecendo todas as cores e indo introduzir-se nos olhos , que se faz a conjuno do objeto com o sujeito ou, antes, a invaso do sujeito pelo objeto, uma penetrao que no pode seno fazer pensar nas experincias de um Henri Michaux, descritas em Les grandes preuves de lesprit, em que o sujeito, sob efeitos das drogas, anonado, despojado pelo espao em expanso, que, onipresente, o absorve inteiramente. Estamos aqui em presena da estesis que atingiu os seus limites, no momento em que a conscincia do sujeito est no ponto de dissolver-se em um mundo excessivo. (GREIMAS, op. cit., p. 52)

Recusando-se a conferir o estatuto do fazer s trevas, tratando ainda o elemento contemplado como objeto, o autor acaba por realar seu carter subversivo, uma vez que capaz de impor-se com tamanha fora ao sujeito que, somente, resta a este a ao de recuar frente invaso representada por aquele. Inverte-se a orientao tradicional da narrativa, responsvel por conduzir o sujeito rumo ao objeto, para ceder ao ltimo a predominncia sobre o primeiro. Efetivamente, para alm da experincia simblica que tambm se configura nas linhas de Tanizaki, discute-se, outra vez, o problema da juno, questo recorrente nos simulacros estticos de que trata o autor. Isso mostra que a categoria juntiva, presente desde as formulaes iniciais da semitica, continua a determinar muitos dos passos que a teoria ensaia rumo a novas direes de pesquisa. O ltimo texto analisado pelo semioticista o conto Continuidade dos parques, de Cortazr. Nele, o leitor de um romance, cuja narrativa versa sobre um casal de amantes discutindo um plano para a eliminao do marido trado, v-se, medida que a leitura avana, enredado na prpria trama, tornando-se, justamente, a personagem a ser assassinada pelo amante. Ocorre, portanto, uma transposio entre dois dos nveis enunciativos: da enunciao enunciada, o leitor conduzido para o nvel do enunciado, tornando-se testemunha, cmplice e, finalmente, vtima da trama dos amantes. Isso leva Greimas (op. cit., p. 62) a afirmar: O sujeito-observador, integrado nesse mundo, no pode mais disso escapar: doravante, a fatalidade e a morte pesam sobre ele, tanto como sobre os outros personagens do romance, fazendo-o participar de sua sina. Ainda que grande parte da discusso seja dedicada a analisar esse jogo entre um e outro nvel enunciativo, e as conseqncias trazidas para o desenvolvimento do enredo, h

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que se considerar tambm a conjuno do sujeito leitor e dos sujeitos da narrativa, por meio do tato, com os objetos que o cercam ou entre si. O primeiro, ao preparar-se para a entrega atividade de leitura, escolhe uma confortvel poltrona de veludo (alm de procurar garantir o sossego do cenrio em que se realizaria a empreitada) e, enquanto l, acaricia o material que a compe; os segundos acariciam a face um do outro. Dessa forma, o contato ttil, uma vez mais, apresenta-se como trao marcante para a experincia dos sujeitos. considerando, ento, essa linha de raciocnio que a anlise do conto termina com o semioticista (op. cit., p. 65) a concluir: Uma efmera sensao ttil, o contato delicado do sujeito com o outro o veludo, a face (a bochecha, no conto em espanhol e francs) tudo o que resta quando no h nada mais a esperar. Curiosamente, no final das anlises efetuadas sobre os diversos trechos literrios, Greimas aponta a quase-ausncia de elementos a serem considerados pelos sujeitos quando a espera no oferece muitas expectativas. Parece querer afirmar, indiretamente, que a tenso da espera um dos grandes elementos constitutivos do sujeito prestes a vivenciar um acontecimento esttico. Tal ponto de vista ser retomado pelo autor na segunda parte da obra, efetuando-se alguns desdobramentos sobre ele. Nesse ponto do texto, verifica-se a proposio de uma axiologia especfica para o universo esttico, que, ao ser levada em considerao, faa frente aos valores mundanos correntes, provoca um novo olhar sobre nossas condutas rotineiras. Surgindo como alternativa, a valorizao esttica dos momentos que, somados, constituem a vida dos sujeitos visa a projetar a existncia humana em direo a um patamar superior, atribuindolhe o sentido necessrio. E isso pode tornar-se possvel por meio da recuperao do papel do imaginrio no cotidiano, principalmente em tempos dominados pelo excesso de imagens a acometer as pessoas, fator que traz consigo, de modo constante, o risco de anestesi-las. Ao final da obra, o autor retoma as consideraes em torno da imperfeio para al-la, definitivamente, ao estatuto de responsvel pela possibilidade de a vida cotidiana e suas prticas adquirirem um novo sentido. Diante da impossibilidade de enunciar o grande acontecimento vivido, o sujeito v-se obrigado a lanar um olhar retrospectivo sobre o passado e outro prospectivo sobre o porvir, alimentando a expectativa de que ela se repita; mas e no presente, como fica a vida desse sujeito em constante tenso? Cabe a seu imaginrio atualizar os fragmentos da ocorrncia extraordinria e garantir-lhe a manuteno de uma vida aceitvel. Afinal, permanece sempre aberta a possibilidade de uma experincia sobrenatural para o sujeito, no sentido de que lhe transcenda a vida ordinria de todos os dias, apresentando-se como capaz de transformar-lhe os gestos e palavras habituais em portadores de outro sentido, mais pleno porque menos desgastado. a vivncia da manifestao simblica de que fala Durand (1988, p. 13) ao afirmar que o smbolo a epifania de um mistrio, revelao, portanto, do que se encontra oculto no cotidiano que nos envolve.

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Consideraes finais
Diante das afirmaes contidas em Da imperfeio, o objetivo ltimo das confrontaes tericas que vimos efetuando, a saber, a partir da convergncia entre a semitica discursiva e a antropologia do imaginrio, propor um modelo integrado de anlise discursiva, torna-se ainda mais palpvel, uma vez que a importncia conferida s imagens e seu impacto sobre os sujeitos, adquirindo a eficcia de transmitir-lhes, por meio de discursos verbais ou no-verbais, outros sentidos, encontra-se reafirmada nos dois conjuntos tericos, garantindo a existncia de um elo de coerncia bastante considervel entre eles. Assim, preciso encerrar este artigo com algumas consideraes em torno dos conceitos envolvidos na busca de convergncia entre as teorias, os quais serviro de base para elaborar-se o modelo mencionado. Iniciando pela relao entre as noes de semi-smbolo e smbolo, as quais tm oferecido maior dificuldade em serem homologadas, vemos que apesar de existir grande recusa dos tericos da semitica na aceitao da segunda, razo por que preferem falar em uma espcie de motivao do(s) signo(s) em determinados discursos, responsvel por gerar a primeira, em alguns dos textos que se analisam, abre-se espao para manifestaes semiticas em que imagens, equivalentes ao smbolo no imaginrio, possam cumprir uma importante funo nos textos que se analisam. Se, por um lado, evidente que o carter simblico dos signos, encontrado nos textos discutidos em Da imperfeio, diz respeito ao contexto discursivo que os acolhe, tornando-se susceptveis de serem interpretados como tal em razo da isotopia construda e sobre a qual se efetua a ruptura reveladora de sentido para os sujeitos, por outro, no se pode desconsiderar a motivao semntica a que tais signos so expostos, e pela qual adquirem o estatuto simblico j mencionado. O certo que Greimas, em obra que se coloca ao final de todo um percurso terico, no opera com a noo de semi-smbolo presente em outros estudos de sua autoria ou de colaboradores, mas acolhe um conceito no qual, apesar de no ser nomeado, se reconhece a presena implcita do smbolo para explicar o acontecimento esttico. Talvez, em razo da entrada dessa noo, parafraseando Bernard Pottier, mal amada na rea da teoria que alguns autores no se cansem de recomendar a necessidade de um trabalho de semiotizao justamente sobre a ltima obra individual do fundador da semitica. Tratar-se-ia de uma recusa explcita em aceitar a possibilidade de integrao do smbolo teoria? Quanto s imagens, to valorizadas pela antropologia do imaginrio, no interior da qual se agrupam em regimes, revelam-se como elementos de natureza isotpica, recebendo o estatuto de figuras na semitica discursiva. Como se pode avaliar por sua presena tanto em um quanto em outro conjunto terico, em ambos, elas funcionam como peas fundamentais para a definio do (con)texto em que se encontram. a partir da observao das imagens que se classifica o discurso em figurativo ou temtico, literrio ou social, diurno ou noturno; so, portanto, elas as responsveis por definir os seus contornos mais superficiais. Por sua vez, a semelhana entre os estudos a respeito da instncia da enunciao e o trajeto antropolgico do imaginrio confirma-se na anlise de como tais imagens so projetadas no enunciado-discurso. A prpria abordagem de textos procedentes de contextos

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culturais distintos revela traos de distino dos processos enunciativos neles empregados: ora uma projeo mais objetivante; ora uma mais subjetivante, o que poderia auxiliar na identificao das diferenas constitutivas dos diferentes modos de organizao do discurso presentes nesta ou naquela cultura especfica. Alm disso, a presena de textos em que o trajeto antropolgico valoriza mais o plo individual ou social tambm seria importante para a definio das nuanas relacionadas instncia produtora do discurso. A problemtica dos modos de existncia e das modalidades associada das estruturas faz-se notar na constituio dos sujeitos. Assim, em diversas manifestaes textuais, sujeitos virtualizados e atualizados vem-se diante de situaes questionadoras da possibilidade de se tornarem realizados, mediante a transformao vivenciada pelo poder da apreenso esttica. Esse impasse aponta para uma necessidade de complexificar os estudos a respeito das modalidades semiticas e das estruturas imaginrias, analisando-se, dado o percurso de constituio dos sujeitos, como evolui a constituio de sua identidade em relao aos diferentes pontos em que se encontram no percurso a integrao do ponto de vista da continuidade ao da descontinuidade que se encontra colocada. Finalmente, no que se refere ao problema da juno em associao com os esquemas verbais, nota-se que ele esteve, todo o tempo, presentes nos estudos efetuados em Da imperfeio. justamente por meio do questionamento ou de uma suspenso das categorias juntivas tradicionais que a experincia esttica acomete o sujeito, deixando-o merc de um poder maior, diante do qual ele no consegue agir. Tal paralisao, porm, resulta em um encantamento, em certo deslumbramento que modifica em definitivo o ser desse sujeito, chamando-lhe a ateno para o inconveniente das coisas que o cercam e mostrando-lhe a possibilidade de alcanar outra condio. Do ponto de vista dos esquemas verbais, alm do que a fratura manifesta, uma separao entre a realidade habitual do sujeito e um plano superior, existe a necessidade de cognitivizar o acontecido para atribuirlhe um sentido vivvel. Ressalte-se que as ltimas consideraes mostram que semitica discursiva e antropologia do imaginrio, embora se tenham originado com base em pressupostos epistemolgicos distintos, passam a registrar diversos pontos em comum ao longo de sua trajetria. So esses pontos que se pretendem agrupar em um modelo integrado de anlise discursiva, enfatizando-se que o rigor da forma contemplado pela primeira teoria pode ser bastante enriquecido com a observao do contedo caracterstica da segunda. REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS DURAND, G. Campos do imaginrio. Lisboa: Instituto Piaget, 1998. _____. As estruturas antropolgicas do imaginrio. So Paulo: Martins Fontes, 1997. _____. A imaginao simblica. So Paulo: Cultrix/Edusp, 1988. _____. Mito, smbolo e mitodologia. Lisboa: Presena, 1982. GREIMA, A. J. Da imperfeio. So Paulo: Hacker, 2002. _____. Del sentido II. Ensayos semiticos. Madri: Gredos, 1989.

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