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DIALTICA E FORMA JURDICA: CONSIDERAES ACERCA DO MTODO DE PACHUKANIS* DIALECTIC AND LEGAL FORM: CONSIDERATIONS ABOUT THE PACHUKANIS

METHOD
Celso Naoto Kashiura Jnior** Universidade de So Paulo (USP); Faculdades de Campinas (FACAMP).

RESUMO O desenvolvimento do mtodo da crtica da economia poltica de Karl Marx no campo da crtica do direito um dos mritos reconhecidos de Evgeni Pachukanis. H, de fato, uma clara e profunda conexo metodolgica entre A teoria geral do direito e o marxismo e O capital . O artigo procura apontar alguns dos elementos centrais desta conexo, especialmente a dialtica entre forma e contedo e a oposio entre totalidade abstrata e totalidade concreta. Palavras-chaves: Mtodo. Marxismo. Direito. ABSTRACT The development of theoretical method of Karl Marxs critique of political economy on the critique of law is one granted merit of Evgeni Pashukanis. There is indeed a clear and strong methodological connection between General theory of law and marxism and Capital. The article points out some of the main elements of this connection, specially the dialectics between form and content and the opposition between abstract totality and concrete totality.

Key-words: Method. Marxism. Law.

Introduo1 Passados mais de 80 anos desde a primeira publicao de sua mais importante obra e completos 70 anos desde sua morte, Evgeni Pachukanis continua
Recebido em 11.04.2011. Aprovado em: 05.05.2011. Mestre e doutorando em Filosofia e Teoria Geral do Direito pela Faculdade de Direito da Universidade de So Paulo. Professor das Faculdades de Campinas (FACAMP). Autor de Crtica da igualdade jurdica: contribuio ao pensamento jurdico marxista (Quartier Latin, 2009). 1 Texto originalmente publicado, como captulo, em: M. B. NAVES (org.). O discreto charme do direito burgus: ensaios sobre Pachukanis. Campinas: IFCH-Unicamp, 2009.
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a ser o mais destacado terico marxista do direito. Ao longo dessas dcadas, seu legado se consolidou como ponto de passagem obrigatria no apenas para os seguidores da tradio marxista que se aventuram pelo direito, mas igualmente para toda e qualquer modalidade de pensamento jurdico crtico. A longevidade desta posio proeminente se deve, em larga medida, ao rigor com que Pachukanis conduziu a anlise do direito nos moldes do materialismo dialtico, rigor que no sucumbiu diante das imensas resistncias e que no se conteve at que, de fato, uma autntica teoria marxista do direito fosse erigida. A obstinao que no arrefeceu sequer diante da iminncia da perseguio e que, afinal, custou-lhe a vida2 foi a marca constante de Pachukanis e talvez a grande explicao para a fora de sua obra. Sua teoria avanou a ponto de demonstrar no apenas que o capitalismo se apia numa construo jurdica especfica, mas tambm que a persistncia do direito implica a persistncia do capitalismo e que, assim sendo, o fim deste modo de produo deve ser igualmente o fim da forma jurdica. Direito capitalismo tanto quanto capitalismo direito.3 Por si s esta concluso j garante a atualidade da crtica de Pachukanis, caracterstica que certamente no perder enquanto prosseguir a ordem capitalista. Pachukanis levou s ltimas conseqncias as indicaes de Karl Marx logrou construir no uma teoria jurdica que apenas se apia nos raros excertos em que Marx tratou especificamente do direito ou que apenas se desenvolve de modo coerente em relao ao contedo da obra de Marx como um todo, mas uma crtica do direito que segue os passos da crtica da economia poltica. Deste modo, Pachukanis desenvolveu no campo do direito no simplesmente o parco legado de um Marx jurista, mas o legado maior do Marx da economia poltica: o pensamento de Pachukanis est claramente construdo sobre mesmo mtodo dialtico a partir do qual Marx elaborou O capital, o que resulta numa anlise tendente a reconstruir o direito como totalidade concreta; o mesmo que Marx, do ponto de vista econmico,
Embora no seja o caso tratar aqui de aspectos biogrficos, importa ressaltar que Pachukanis, mesmo perseguido pelo regime de Stlin a partir da dcada de 1930 e forado a modificar sua teoria para adequ-la aos padres oficiais, no abre mo totalmente de suas idias. Em sua fase de autocorreo, ele insiste em certos pontos-chave de seu pensamento e acaba incorrendo, de maneira aparentemente proposital, em contradies insolveis. Isto, evidente, no passa desapercebido aos seus censores. Para mais detalhes, v. M. B. NAVES. Marxismo e direito: um estudo sobre Pachukanis. So Paulo: Boitempo, 2000, p. 125-167. 3 Pachukanis completa a radicalidade da compreenso de Marx sobre o direito e a legalidade no apenas para associar capitalismo e legalidade; no apenas ao demonstrar, tal qual Marx, que a legalidade nasce na circulao mercantil e que na produo capitalista se plenifica. Vai alm disso pois no se trataria de dizer apenas que capitalismo legalidade, porm, mais ainda, que legalidade capitalismo. A. L. MASCARO. Crtica da legalidade e do direito brasileiro. So Paulo: Quartier Latin, 2003, p. 69-70.
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buscou fazer com o capitalismo, com vistas a explicitar toda a sua dinmica interna e todas as suas contradies imanentes. Com efeito, ter desenvolvido no direito as referncias metodolgicas de Marx considerado um grande mrito de Pachukanis com isso concordam inclusive muitos de seus crticos. E precisamente do mtodo de Pachukanis em A teoria geral do direito e o marxismo que pretendo tratar aqui, em especial de seu paralelo com o mtodo de Marx em O capital. Para tanto, abordarei certos pontos que considero centrais a ambos os pensadores: a dialtica entre forma e contedo, a diferena entre as perspectivas da totalidade abstrata e da totalidade concreta e o caminho de ascenso do abstrato ao concreto. Ao fim, pretendo fazer restar claros os resultados da dialtica de Pachukanis bem como a importncia do mtodo dialtico para a crtica marxista do direito. Antes, contudo, necessria uma advertncia. Ao contrrio de outros mtodos de pensamento, o mtodo dialtico no tem independncia quanto ao objeto de anlise, isto , no um mtodo pr-determinvel, tampouco um mtodo indiferente ao objeto. O no ser a dialtica um mtodo independente do seu objeto j escreveu Theodor Adorno impede sua apresentao com um para-si, tal como a permite o sistema dedutivo.4 Assim, o mtodo dialtico no pode ser apresentado previamente para que posteriormente seja simplesmente aplicado a este ou quele objeto, porque o prprio objeto, e no o sujeito cognoscente, que dita o caminho a ser tomado em seu estudo. Cumpre ressaltar, portanto, que a abordagem dos mtodos de Marx e de Pachukanis aqui realizada, embora busque destacar similitudes, no tem e no pode ter o escopo de apontar uma mera transposio de mtodo da economia poltica para o direito e, principalmente, no pretende constituir qualquer espcie de guia metodolgico a ser aplicado pela teoria crtica do direito. Dito isso, passo anlise da dialtica de Pachukanis.

1 Forma e contedo O mtodo de Pachukanis traz para o estudo do direito a questo da dialtica entre forma e contedo. Porque forma e contedo interagem, porque um certo contedo s se expressa socialmente em dado contexto atravs de certa forma e certa forma expressa socialmente limites dados de contedos, enfim, porque o contedo determina a forma ao mesmo tempo em que a forma determina o contedo, necessrio considerar ambos, necessrio no perder de vista a
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T. ADORNO. Introduo controvrsia sobre o positivismo na sociologia alem. Trad. Wolfgang Leo Maar. In: W. BENJAMIN et al. Textos escolhidos. Col. Os Pensadores. So Paulo: Abril Cultural, 1980, p. 215. 43

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dialtica entre ambos, j que a dissociao conduz inexoravelmente inverdade. Esta compreenso da dialtica entre forma e contedo deve resultar na superao da concepo segundo a qual o movimento da histria atinge apenas um dos termos. No possvel supor que, na constante negao e implicao de ambos, um se transforme e o outro permanea alheio a esta transformao. Refutando o ponto de vista dos estudos jurdicos que, declaradamente ou no, acolhem a perspectiva de uma anlise histrica do direito apenas quanto ao contedo, Pachukanis declara a necessidade de buscar explicar a forma pela qual cada contedo historicamente situado das disposies jurdicas se expressa. A evoluo histrica no implica apenas uma mudana no contedo das normas jurdicas e uma modificao das instituies jurdicas, mas tambm um desenvolvimento da forma jurdica enquanto tal.5 A questo, portanto, atentar para como forma e contedo do direito se determinam reciprocamente ao longo da histria. Importa lembrar que para Pachukanis, com slido fundamento em Marx, constitui ponto de honra a extino do direito numa sociedade ps-capitalista. A questo da historicidade da forma jurdica assume, portanto, um lugar central em suas preocupaes e em seu mtodo: preciso demonstrar a determinao histrica do fenmeno jurdico de modo a apontar tanto as condies em que a forma jurdica se desenvolve por completo quanto as condies em que a forma jurdica deve desaparecer. Afasta-se, nessa linha, a perspectiva tendente a declarar a forma jurdica como invarivel. Trata-se de tendncia eternizadora do direito que se revela muito clara, por exemplo, no pensamento jusnaturalista: o direito, tanto em sua forma quanto em seu contedo, como algo inscrito de qualquer maneira na prpria natureza reduz o homem a mero expectador, que nele nada pode alterar. Mas o mesmo vale, e em semelhante medida, para outras vertentes do pensamento jurdico. O conceito normativista de direito, isto , o conceito de direito como sistema de normas, patentemente apto a acolher manifestaes jurdicas da mais primitiva mais complexa da regra de Talio ao direito contemporneo, tudo o que o normativista v so normas concatenadas. E assim tambm as teorias jurdicas psicolgicas e sociolgicas, bem como grande parte das assim ditas teorias jurdicas realistas, pois ao centrarem atenes na historicidade dos contedos do direito acabam negligenciando a historicidade da forma. Se, por exemplo, no direito antigo um homem podia possuir outro homem como seu escravo e no direito moderno todos os homens se relacionam como

E. B. PASUKANIS. A teoria geral do direito e o marxismo. Trad. Paulo Bessa. Rio de Janeiro: Renovar, 1989, p. 38. (Referncias a esta obra sero feitas doravante apenas pela abreviao TGDM, seguida pelo nmero da pgina. No caso: TGDM, p. 38.)
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iguais, o que houve, do ponto de vista das abordagens tradicionais do direito, foi to-somente uma alterao jurdica relativa ao contedo. possvel avaliar, desse ngulo, que o direito evoluiu ou regrediu com o passar do tempo, que se tornou mais ou menos justo, mas a perspectiva da transformao aparece aqui apenas referida quilo que o direito estabelece fora a alterao de contedo, o direito antigo to direito quanto o direito moderno. Diante disso, a teoria jurdica tradicional perde a capacidade de explicar a especificidade do direito em cada perodo e, em especial, de explicar a especificidade do direito em sua formulao mais acabada e complexa, aquela relativa sociedade burguesa. Ignorar o carter histrico da forma jurdica a atitude tpica das correntes que tomam como forma do direito a forma do comando externo, da vontade tornada obrigao, da norma (hiptese qual se atribui conseqncia jurdica) etc. Tratamse todas de formas vagas, alheias dinmica real das sociedades, que, independentes do contedo, pura e simplesmente permanecem inalteradas ao longo da histria. Em verdade, so abstraes to vazias que podem se reportar histria humana inteira sem exigir descer s mincias das relaes sociais dominantes em cada perodo, aos detalhes das ordens sociais, estrutura dos modos de produo. O descolamento, to caro aos juristas desde Kant, entre ser e deverser, entre realidade social e normatividade jurdica, a expresso mais acabada desta linha de pensamento. Aqui est maximamente contemplado o isolamento da forma jurdica, isolamento que tende sempre mais, at Kelsen, pureza:6 realidade de um lado e norma de outro, sociedade num plano e normatividade num plano acima. O ser pode estar em permanente mudana, mas do ser jamais se deduz o dever-ser e, portanto, o dever-ser est a salvo desse processo de transformao ou, em outras palavras, no importa o grau de transformao da realidade, pois a forma do direito permanece ilesa, intocada, vitoriosa sobre a histria. E assim se consegue construir uma homogeneidade artificial que apenas obstrui a compreenso do direito em sua realidade. Marx fez semelhante censura aos economistas clssicos, utilizando como exemplo o trabalho. Tal como empregada pelos economistas, a categoria trabalho se refere a qualquer atividade humana criadora de riqueza e assim parece aplicvel indiferentemente a qualquer perodo histrico. No entanto, esta acepo da
6 Uma tal teoria geral do direito, que no explica nada, que a priori d as costas s realidades fato, quer dizer, vida social, e que se preocupa com as normas, sem se preocupar com as suas origens (o que uma questo metajurdica!), ou de suas relaes com quaisquer interesses materiais, no pode pretender o ttulo de teoria, seno o de teoria do jogo de xadrez. Uma tal teoria nada tem a ver com a cincia. Esta teoria no pretende analisar o direito, a forma jurdica enquanto forma histrica, pois no visa a estudar a realidade. por isso, para empregar uma expresso vulgar, que no h muito que se possa tirar dela. TGDM, p. 16.

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categoria trabalho s pde surgir num contexto histrico no qual todas as modalidades de atividades humanas se reduziram de fato a mero dispndio de energia medido em tempo, ou seja, a trabalho abstrato de modo que tanto a categoria trabalho quanto a forma do trabalho abstrato, ao contrrio de pretensa invariabilidade, so histricas. Este exemplo mostra de uma maneira muito clara como at as categorias mais abstratas precisamente por causa de sua natureza abstrata , apesar de sua validade para todas as pocas, so, contudo, na determinidade desta abstrao, igualmente produto de condies histricas, e no possuem plena validez seno para estas condies e dentro dos limites destas.7 O mesmo vale para as categorias jurdicas e para a prpria forma jurdica a despeito de uma pretensa validade para todos os tempos, so formas que s puderam surgir em condies histricas muito determinadas e s tm plena validade dentro dessas condies. por isso que Mrcio Bilharinho Naves pode afirmar, de modo muito preciso, que a concepo de Pachukanis corresponde inteiramente s reflexes que Marx desenvolve, sobretudo nos Grundrisse e em O capital, a propsito do lugar central que ocupa a anlise da forma para compreender as relaes sociais capitalistas.8 A histria da forma jurdica mais complexa do que usualmente consideraram os juristas. Ela no estava j pronta desde as sociedades primitivas, tendo posteriormente o direito evoludo, em compasso com a evoluo do esprito humano, apenas quanto ao contedo. Pelo contrrio, o completo desenvolvimento da forma jurdica, quando ela se torna aquilo que hoje conhecemos, ocorre apenas com a ascenso do modo capitalista de produo. o que Pachukanis busca ressaltar quando afirma que a forma jurdica, depois de ter surgido num estgio determinado da civilizao, permaneceu longamente em estado embrionrio, com uma fraca diferenciao interna e sem delimitao quanto aos crculos vizinhos (costumes, religio). Foi somente desenvolvendo-se progressivamente que atingiu o seu estgio supremo, sua diferenciao mxima. Este estgio de desenvolvimento superior corresponde a relaes econmicas e sociais determinadas. Ao mesmo tempo, este estgio caracterizado pela apario de um sistema de conceitos gerais que refletem teoricamente o sistema jurdico como totalidade orgnica.9
7 K. MARX. Introduo crtica da economia poltica. Trad. Jos Arthur Gianotti e Edgar Malagodi. In: J. A. GIANOTTI (org.). Manuscritos econmico-filosficos e outros textos escolhidos. Col. Os Pensadores. 2 ed. So Paulo: Abril Cultural, 1978, p. 120. (Referncias a esta obra sero feitas doravante apenas pela abreviao Intr-1857, seguida pelo nmero da pgina. No caso: Intr-1857, p. 120.) 8 M. B. NAVES. Marxismo e direito: um estudo sobre Pachukanis. So Paulo: Boitempo, 2000, p. 48. 9 TGDM, p. 38-39.

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Pachukanis pode tratar com muita propriedade da histria da forma jurdica porque, contrariando as teorias dominantes, encontra a especificidade do direito no no descolamento quanto realidade social, mas nela prpria. A forma jurdica , segundo sua viso, no essencialmente normativa (dever-ser), mas forma de relao voluntria entre sujeitos equivalentes, forma esta cuja gnese reside numa relao social determinada, a relao de troca mercantil. Uma vez que a forma jurdica est no mundo real (do ser), captar a sua histria se torna possvel sua histria acompanha a histria da relao de troca. apenas quando as relaes de troca se generalizam e se tornam socialmente dominantes que a forma jurdica atinge seu pleno desenvolvimento. Portanto, apenas a partir do advento do modo de produo capitalista que se pode falar da forma jurdica como tal, apenas neste momento que comea a histria da forma jurdica. O que ficou para trs foi a pr-histria, na qual apareceram estgios embrionrios, estgios no completamente desenvolvidos da forma jurdica. Ao propor isto, Pachukanis procura seguir outra diretriz do mtodo de Marx, aquela segundo a qual a forma mais desenvolvida que serve de chave para a compreenso das menos desenvolvidas e no o contrrio. A sociedade burguesa afirma Marx a organizao histrica mais desenvolvida, mais diferenciada da produo. As categorias que exprimem suas relaes, a compreenso de sua prpria articulao, permitem penetrar na articulao e nas relaes de produo de todas as formas de sociedades desaparecidas, sobre cujas runas e elementos se acha edificada, e cujos vestgios, no ultrapassados ainda, leva de arrasto desenvolvendo tudo que fora antes apenas indicado que toma assim toda a sua significao, etc. A anatomia do homem a chave da anatomia do macaco. O que nas espcies inferiores indica uma forma superior no pode, ao contrrio, ser compreendido seno quando se conhece a forma superior.10 Explicar o homem a partir do macaco implica que o macaco se tornou o homem, quando, na verdade, foi a ruptura com a forma do macaco que deu origem ao homem. Se, pelo contrrio, o macaco explicado a partir do homem, torna-se possvel compreender o que na forma menos desenvolvida gerou a transformao que deu origem mais desenvolvida. O que, em suma, Marx prope um olhar que inverte o sentido da histria, de modo que se abandone a concepo da histria como evoluo linear, isto , sem interrupes, sobressaltos ou transformaes radicais. Assim, ao invs de procurar, na economia poltica, analisar a passagem da economia antiga para a economia feudal e desta para o capitalismo como mera evoluo do mesmo, na qual a forma menos desenvolvida que explica a mais, Marx quer conhecer a economia capitalista, tomando esta como
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resultado de uma ruptura com as anteriores, e s depois buscar conhecer as formas econmicas menos desenvolvidas. Quanto ao direito, Pachukanis conclui, de modo semelhante, que a forma jurdica como tal, a forma jurdica da sociedade capitalista, resultado de uma ruptura com as formas anteriores: apenas no capitalismo que a forma jurdica ganha completa autonomia. Na histria ocidental, durante a antiguidade e o medievo, no havia completa diferenciao daquilo que hoje se identifica como o direito. A forma jurdica no apresentava fronteiras claras quer quanto religio misticismo e uma pretensa vontade divina constituindo regras de conduta , quer quanto poltica a vontade do soberano como lei, status sociais fundamentando privilgios. O romano que pronunciava palavras sagradas para selar um pacto profano, o vassalo que se ligava por laos de dependncia pessoal ao suserano, o sistema de provas conhecido como ordlia e o direito oriundo das monarquias absolutas, para ficar apenas com exemplos os mais patentes, atestam a indiferenciao da forma jurdica em relao a outros domnios da vida social. A generalizao das relaes de troca mercantil generalizao que acarreta, de um lado, a converso de todas as coisas em mercadorias e, de outro, a converso de todas as pessoas em sujeitos de direito marca o apogeu da forma jurdica. E a partir desta manifestao da forma jurdica, sua manifestao plenamente desenvolvida, correspondente ao modo capitalista de produo, que se torna possvel olhar para os estgios anteriores do direito e compreender as contradies, rupturas e transformaes da forma jurdica ao longo da histria.11 Deste modo, Pachukanis consegue captar a forma jurdica como forma histrica e pode compreender tanto a histria das manifestaes menos desenvolvidas do direito (formas embrionrias) quanto a histria da forma jurdica como tal, cujo perfeito desenvolvimento ocorre apenas num contexto histrico determinado, o da sociedade burguesa.

2 Totalidade abstrata e totalidade concreta Pachukanis aponta como problema central da teoria jurdica tradicional e mesmo de parte das teorias marxistas do direito o emprego de definies de direito elaboradas sempre a partir da frmula escolstica de gnero e diferena especfica (per genus et per differentiam specificam).12 Isto leva a vises do
Nesse sentido, afirma Pachukanis: A forma mais desenvolvida nos permite compreender os estgios passados nos quais ela apareceu de maneira simplesmente embrionria. A evoluo histrica posterior pe a descoberto as virtualidades que j se podiam encontrar em um passado longnquo. TGDM, p. 38. 12 TGDM, p. 20.
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direito como totalidade abstrata, como um todo vazio e indeterminado, apto a abranger qualquer contedo e que se cr presente e inalterado em todos os perodos histricos desde o surgimento das sociedades humanas da a mxima ubi societas, ibi ius. E por encararem o direito como forma que sempre existiu no passado, encaram-no igualmente como forma que sempre existir nas sociedades futuras. O erro fundamental desse tipo de formulao afirma Pachukanis que elas no permitem captar o direito em seu verdadeiro movimento; naquilo que desvenda toda a riqueza das interaes e dos vnculos internos de seu contedo. Em lugar de nos proporem o conceito de direito em sua forma mais acabada e mais clara, mostrando-nos, em razo disto, o valor deste conceito para uma poca historicamente determinada, servem-nos unicamente um lugar comum, vazio, o de ordenamento autoritrio externo, que convm indiferentemente a todas as pocas e a todos os estudos de desenvolvimento da sociedade humana.13 O que Pachukanis pretende, inspirado no caminho trilhado na economia poltica, elaborar uma teoria que reconstrua o fenmeno jurdico como totalidade concreta. Ao invs de um conceito de direito que o reduza abstrao expurgada de suas partes internas, uma perspectiva que capte o direito como todo constitudo pela interao dessas partes. Ao invs de um conceito de direito alheio ao tempo, uma perspectiva que assimila o movimento histrico e assim se torna capaz de desvelar a especificidade do direito moderno. Na Introduo de 1857, Marx ressalta a impotncia explicativa da totalidade despida da dinmica de suas partes, isto , da abstrao que se furta s necessrias mediaes: A populao uma abstrao, se desprezarmos, por exemplo, as classes que a compem. Por seu lado, estas classes so uma palavra vazia de sentido se ignorarmos os elementos em que repousam, por exemplo: o trabalho assalariado, o capital, etc. Estes supem a troca, a diviso do trabalho, os preos, etc. O capital, por exemplo, sem o trabalho assalariado, sem o valor, sem o dinheiro, sem o preo, etc., no nada.14 Ora, o direito, da mesma maneira, se considerado como ordenamento coercitivo externo ou como sistema de normas nada diz a respeito da realidade. preciso mediar as abstraes mais abrangentes pelas mais simples, preciso considerar antes as partes, isto , as categorias jurdicas mais elementares, para ento ascender totalidade. Esta precisamente a proposta de Pachukanis. Pensar o direito como totalidade concreta exige fazer o contrrio do que parece mais lgico. O concreto deve ser ponto de chegada e no ponto de partida, de modo que a teoria do direito no deve ter seu incio no ordenamento jurdico
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ou no sistema normativo para depois deduzir disto os elementos mais simples. preciso fazer um desvio: a teoria deve comear pelo abstrato e atravs do abstrato chegar ao concreto. Isto porque o pensamento no pode se apropriar do concreto diretamente, mas apenas reproduzi-lo como resultado, sempre por meio de um processo que leva em considerao o abstrato. No o caso, portanto, simplesmente denunciar o carter parcial, falseador ou mesmo absurdo das categorias jurdicas abstratas, nem simplesmente ignor-las. Em primeiro lugar, porque seu aspecto irreal no as torna exteriores realidade. Marx ressalta ser necessrio ter em conta que um dado objeto existe simultaneamente no crebro, como categoria terica, e na realidade efetiva. O capital, por exemplo, existe tanto no pensamento como na realidade, mas a categoria capital s pode ser elaborada em toda a sua pureza quando o capital se torna, na realidade efetiva, a fora que rege toda uma ordem social, o sujeito que move a si mesmo e arrasta tudo mais consigo em seu movimento. As categorias abstratas expressam no apenas um aspecto parcial que se quer universal, mas, nesta parcialidade, expressam tambm a histria real que as condiciona. Conhecemos assim nota Pachukanis o substrato histrico real destas abstraes conceituais que utilizamos, e poderemos verificar igualmente os limites nos quais a utilizao destas abstraes possui um sentido coincidente com os marcos da histria real e at mesmo so determinados por ele.15 Ademais, o mero denuncismo contra o abstrato ignora que o abstrato etapa para o concreto. Quando o objeto e o sujeito do conhecimento so simultaneamente a sociedade, isto , quando o objeto investigado social, o que ocorre tanto na economia poltica quanto no direito, o objeto no pode ser simplesmente decomposto e nem se submete docilmente experimentao controlada o caminho para a sua compreenso, o caminho que o crebro pode trilhar, passa necessariamente pelo abstrato. A esse respeito, Pachukanis afirma: No se pode objetar teoria geral do direito, como a concebemos, que esta disciplina trate unicamente de definies formais, convencionais e de construes artificiais. Ningum duvida de que a economia poltica estuda uma realidade efetivamente concreta, ainda que Marx tenha chamado a ateno a que fatos como o Valor, o Capital, o Lucro, a Renda, etc. no podem ser descobertos com ajuda de microscpios e de anlise qumica. A teoria do direito opera com abstraes que no so menos artificiais: a relao jurdica ou o sujeito de direito no podem igualmente ser descobertos pelos mtodos de investigao das cincias naturais, embora por detrs destas abstraes escondam-se foras sociais extremamente reais.16
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TGDM, p. 28. TGDM, p. 23-24.


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No possvel ao pensamento ter acesso ao concreto de imediato e o meio para tanto s pode ser o abstrato, mas as deficincias explicativas inerentes s categorias abstratas no contaminam obrigatoriamente todas as propostas tericas que se valem da abstrao. O mtodo dialtico se vale do abstrato, mas no se limita a ele. O abstrato apropriado no como objetivo final, mas como etapa, como passagem ou seja, apropriado precisamente e to-somente para ser superado. Dialeticamente, o abstrato tomado para conduzir ao seu contrrio: o processo de superao do abstrato processo de reproduo pelo pensamento do concreto. Pelo caminho que ascende ao concreto sempre a partir do abstrato, o pensamento atinge a totalidade no como totalidade vazia, mas como totalidade repleta de interaes. O concreto surge no pensamento como sntese do mltiplo, como unidade da diversidade.17 A totalidade surge sendo formada por aquilo que ela no e, ao mesmo tempo, fazendo do seu outro expresso de si mesma, isto , surge como conjunto de partes que, em seu movimento, determina o todo e, ao mesmo tempo, determinado pelo todo. Ao considerar o direito como um todo rico, pleno de inter-relaes, a dialtica permite uma compreenso mais profunda da realidade. O direito passa a ser encarado no como totalidade vazia, mas como totalidade formada no e formadora do movimento interno do sujeito de direito, das relaes jurdicas, do Estado, das normas jurdicas etc. A via contrria, que consagra a reduo a um conceito de direito em geral, opera atravs da pura e simples excluso de tudo que parece acidental nas manifestaes histricas do fenmeno jurdico e, portanto, constitui, do ponto de vista metodolgico, uma espcie de violncia que o sujeito impe ao objeto na medida em que o aborda para conhec-lo. A dialtica, que visa remontar a dinmica das partes e assim culminar num conceito de direito como totalidade concreta, d ao objeto a oportunidade de se manifestar segundo sua prpria realidade e no da maneira como, no fundo, deseja o sujeito. Atravs de seu mtodo, Pachukanis abre espao para um pensamento que no busca um entendimento meramente hipottico, coerente e atemporal de direito, mas sim a compreenso do direito historicamente situado, o direito tal como se manifesta na sociedade burguesa, em plena conexo com todos os demais elementos desta ordem social, com todas as suas contradies (que so, na verdade, no falhas do pensamento, mas contradies dadas na prpria realidade) e com toda a sua dinmica.
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O concreto concreto porque a sntese de muitas determinaes, isto , unidade do diverso. Por isso o concreto aparece no pensamento como o processo de sntese, como resultado, no como ponto de partida, ainda que seja o ponto de partida efetivo e, portanto, o ponto de partida tambm da intuio e da representao. Intr-1857, p. 116. 51

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3 Do abstrato ao concreto Observando o modo de produo capitalista totalmente desenvolvido, Marx procura a categoria fundamental, aquela que dever ser o ponto de partida em seu percurso terico de remontagem da economia capitalista como totalidade concreta. No se trata de ponto de partida meramente convencional, tampouco de escolha arbitrria: a exposio deve ter incio pela categoria que no exige nenhuma mediao para ser explicada e, ao mesmo tempo, medeia a explicao de todas as demais. Esta categoria no encontrada atravs da lgica formal. A pura desmontagem da totalidade em vrias categorias abstratas mais simples, algo como a desmontagem de um quebra-cabea, no admitida pela dialtica. Contrariando o postulado que norteia toda a cincia desde Descartes, os dialticos entendem que a soma das partes no igual ao todo o todo algo mais do que a soma das partes; algo que se forma pela interao das partes e, ao mesmo tempo, se impe a cada uma delas. Tampouco pode ser a categoria fundamental encontrada atravs da ordem histrica em que as categorias se manifestam, quer na realidade, quer no pensamento. Ora, se a forma plenamente desenvolvida que explica as formas anteriores, a remontagem das categorias de acordo com a ordem em que aparecem na histria no pode ser tida como correta. Seria, pois, impraticvel e errneo afirma Marx colocar as categorias econmicas na ordem segundo a qual tiveram historicamente uma ao determinante. A ordem em que se sucedem se acha determinada, ao contrrio, pelo relacionamento que tm umas com as outras na sociedade burguesa moderna, e que precisamente o inverso do que parece ser uma relao natural, ou do que corresponde srie do desenvolvimento histrico. No se trata da relao que as relaes econmicas assumem historicamente na sucesso das diferentes formas de sociedade. Muito menos sua ordem de sucesso na idia (Proudhon) (representao nebulosa do movimento histrico). Trata-se da sua hierarquia no interior da moderna sociedade burguesa.18 A questo, portanto, no saber que categoria logicamente precedente ou qual categoria historicamente anterior, mas qual a categoria que, no interior da ordem social capitalista, ocupa um posto tal que perpasse todos os demais, que contenha em si a explicao potencial da sociedade burguesa como um todo. Esta categoria servir de ponto de apoio para o processo de remontagem do abstrato que resulta no concreto, o processo de sntese. Noutros termos, a questo desvendar a estrutura do objeto (totalidade) analisado e faz-la coincidir com a estrutura do pensamento, primeiro encontrando o ponto de partida e ento
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Intr-1857, p. 122.
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realizando a srie de mediaes tendente a reproduzir o concreto como concreto pensado. O mtodo que assim procede, elevando-se do abstrato ao concreto, capaz de captar e reproduzir no pensamento a estrutura do objeto tal como manifesta na realidade. capaz de captar o objeto com todas as suas contradies pois se as contradies existem no prprio objeto (por exemplo, a contradio interna da mercadoria, por ser ao mesmo tempo valor de uso e valor, ou a contradio entre capital e trabalho na sociedade capitalista como um todo), no pode a teoria, em nome da coerncia ou da pureza, reproduzir o objeto como um todo nocontraditrio. tambm capaz de captar o objeto em sua historicidade e, portanto, de compreender a sua gnese e vislumbrar a sua extino. Marx, em O capital, inicia sua exposio pela mercadoria. Esta a categoria que, na ordem burguesa completamente desenvolvida, serve de fundamento para tudo mais, e isto no porque surgiu antes das demais ou porque no logicamente vivel passar s demais sem passar pela mercadoria, mas porque ocupa um lugar estratgico na hierarquia interna da economia capitalista. A mercadoria a forma social necessria que todo produto do trabalho humano deve tomar no capitalismo ela o tomo da economia capitalista. a partir dela que deve ter incio a reproduo da estrutura da economia capitalista: a partir da mercadoria Marx pode explicar o dinheiro, depois o capital e da por diante, reconstruindo a economia como um todo pela sntese de suas partes, isto , como totalidade concreta. Como resultado, Marx consegue embora O capital tenha restado incompleto reproduzir na teoria a estrutura complexa e contraditria do modo de produo capitalista. Em A teoria geral do direito e o marxismo, Pachukanis encara a forma jurdica completamente desenvolvida, que corresponde ao mesmo estgio histrico analisado do ponto de vista econmico por Marx, e encontra a categoria pela qual deve iniciar sua exposio no sujeito de direito. Tambm neste caso no se trata de precedncia lgica ou histrica. Do ponto de vista lgico-formal, o sujeito de direito ocupa um posto ordinrio ao lado das demais categorias jurdicas note-se, por exemplo, que uma teoria que se pretende logicamente impecvel como a de Hans Kelsen prefere a norma como categoria-chave para todas as demais. E, de maneira semelhante, do ponto de vista histrico o sujeito de direito no se destaca, e no apenas porque no necessariamente a figura mais antiga entre os componentes do fenmeno jurdico, mas porque o desenvolvimento e o papel do sujeito de direito em perodos anteriores (por exemplo, no direito romano e no direito costumeiro feudal) no foram os mesmos que os atuais. Assim como a mercadoria no domnio econmico, o sujeito de direito , no domnio jurdico, a categoria que, na relao com todas as demais, serve de chave para desvendar o arranjo que forma o todo. a categoria mais simples,
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que concentra em si o potencial de explicao das demais e que por isso deve ser o ponto a partir do qual se inicia a reproduo da estrutura da forma jurdica no pensamento. Pois se, como nota Marx, toda a riqueza das sociedades capitalistas se manifesta como uma imensa coleo de mercadorias e tem a mercadoria individual como sua forma elementar,19 isto equivale, numa perspectiva inversa, a dizer, como faz Pachukanis, que a sociedade, em seu conjunto, apresenta-se como uma cadeia ininterrupta de relaes jurdicas20 e tem o sujeito de direito como sua forma elementar. No capitalismo, a universalizao da forma da mercadoria tem um outro lado: a universalizao da forma do sujeito de direito. Basta lembrar o que diz Marx: As mercadorias no podem ir por si mesmas ao mercado e se trocar. (...) Para que essas coisas se refiram umas s outras como mercadorias, necessrio que os seus guardies se relacionem entre si como pessoas, cuja vontade reside nessas coisas, de tal modo que um, somente de acordo com a vontade do outro, portanto cada um apenas mediante um ato de vontade comum a ambos, se aproprie da mercadoria alheia enquanto aliena a prpria.21 Portanto, condio para que a esfera de circulao de mercadorias se desenvolva completamente que, do mesmo modo como toda coisa se torna mercadoria, todo homem se torne sujeito de direito. O homem diz Pachukanis torna-se sujeito de direito com a mesma necessidade que transforma o produto natural em uma mercadoria dotada das propriedades enigmticas do valor.22 Mercadoria e sujeito de direito so, como se percebe, categorias atmicas na economia e no direito, respectivamente. E esto ambas calcadas na mesma relao, a troca de mercadorias, que no capitalismo se torna socialmente dominante. Do ponto de vista econmico, esta relao aparece como pura relao entre coisas, onde reina a mercadoria, e, do ponto de vista jurdico, ela aparece como pura relao entre pessoas, onde reina o sujeito de direito. Estas duas formas absurdas da relao de troca mercantil fazem desaparecer, sob a pura objetividade da mercadoria, o processo social de produo e a converso do prprio homem em mercadoria, e, sob a pura subjetividade do sujeito de direito, a sujeio efetiva do homem coisa e o domnio social de uma classe sobre outra atravs de coisas (bens de produo). Mas so tambm as formas absurdas da mercadoria e do sujeito de direito que permitem conhecer a economia e o direito de modo a desvelar isto que jaz sob elas mesmas, ou seja,
K. MARX. O capital: crtica da economia poltica. Trad. Regis Barbosa e Flvio Kothe. Vol. I. 3 ed. So Paulo: Nova Cultural, 1988, p. 45. 20 TGDM, p. 55. 21 K. MARX. O capital: crtica da economia poltica. Trad. Regis Barbosa e Flvio Kothe. Vol. I. 3 ed. So Paulo: Nova Cultural, 1988, p. 79. 22 TGDM, p. 35.
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a parcialidade dessas formas simultaneamente oculta e revela a totalidade, pois a totalidade que engendra esta parcialidade e que, portanto, pode ser desvendada a partir dela. Partindo do sujeito de direito, pode-se ento tratar da distino entre direitos subjetivos e direito objetivo, depois avanar para a relao jurdica, depois para o Estado este , em suma, o percurso traado por Pachukanis em A teoria geral do direito e o marxismo. Quanto dicotomia direitos subjetivos direito objetivo, Pachukanis, tendo j analisado a forma do sujeito de direito, pode facilmente demonstrar que os direitos subjetivos so o aspecto original e o direito objetivo o aspecto derivado. O mtodo dialtico permite aqui superar a idia de que esta dicotomia no passa de puro didatismo ou de simples mais do mesmo (dois aspectos igualmente relevantes de um mesmo objeto) e, por outro lado, permite ir no sentido contrrio do que prope grande parte do pensamento jurdico tradicional, em especial os normativistas, a saber, que os direitos subjetivos no passam de reflexo do direito objetivo. Afinal, se o sujeito de direito o outro lado da mercadoria e se a generalizao da circulao mercantil demanda que todos os homens reconheam nos outros equivalentes de si mesmos, reduzidos todos a proprietrios abstratos e transpostos para as nuvens,23 ento o aspecto primordial do fenmeno jurdico s pode ser aquele ligado ao plano individual e voluntrio, isto , o dos direitos subjetivos. Avanando ento para a relao jurdica, Pachukanis pode nela identificar a vida do direito: na relao jurdica, e no na norma, que reside a especificidade do direito. Isto porque a forma do direito est fundada na relao de troca mercantil, que juridicamente se expressa como relao atmica entre sujeitos de direito este o elemento identificador do direito, o que faz o direito ser o direito, e no a norma jurdica, esta forma vazia e alheia histria a que se prende todo pensamento tradicional acerca do direito. A anlise de Pachukanis aqui difere fundamentalmente das anlises tradicionais porque no encara a relao jurdica como relao social juridificada de fora, mas como encontro de sujeitos de direito e, desse modo, como relao que por si mesma j se expressa juridicamente. A idia de que a norma externa que torna jurdica a relao deriva da aparncia de que a norma que determina a realidade. A dogmtica jurdica pondera Pachukanis conclui, ento, que todos os elementos existentes na relao
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O sujeito de direito , em conseqncia, um proprietrio abstrato e transposto para as nuvens. Sua vontade, em sentido jurdico, possui seu fundamento real no desejo de alienar na aquisio e adquirir na alienao. Para que esse desejo se realize necessrio que os desejos dos proprietrios de mercadorias concordem reciprocamente. Juridicamente esta relao exprime-se como contrato, ou como acordo entre vontades independentes. TGDM, p. 94. 55

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jurdica, inclusive o prprio sujeito, so criados pela norma. Na realidade, a existncia de uma economia mercantil e monetria naturalmente a condio fundamental sem a qual todas estas normas concretas no possuem qualquer significado. somente sob esta condio que o sujeito de direito possui um verdadeiro substrato material na pessoa do sujeito econmico egosta que a lei no cria, mas que encontra diante de si. Onde inexiste este substrato, a relao jurdica correspondente , a priori , inconcebvel. 24 O carter socialmente determinante da norma jurdica, isto , o imprio do dever-ser sobre o ser, ilusrio, no vai alm daquilo que transparece superficialmente a convico de que o sujeito de direito e a norma jurdica no existem fora da norma objetiva to errnea quanto a convico segundo a qual o valor no existe e no pode ser definido fora da oferta e da procura, por que ele s se manifesta empiricamente nas flutuaes do preo.25 Quer isto dizer que no necessrio, para que se constitua uma relao jurdica, que uma norma venha a incidir sobre uma relao social qualquer. O caminho entre a relao social e o direito mais curto: uma relao social especfica, a relao de troca, que em sua forma, a forma de relao voluntria entre sujeitos de direito, j se apresenta como direito. A norma jurdica no nada mais do que a forma abstrada dessa relao fundamental; ela apenas consagra ou projeta relaes baseadas no modelo da troca de mercadorias; ela se manifesta e opera efeitos to-somente quando a circulao de mercadorias est dada e, como no poderia deixar de ser, ela se torna a figura central do pensamento jurdico apenas quando a mercadoria e, conseqentemente, o sujeito de direito, j venceram todos os obstculos e se tornaram as formas socialmente dominantes da ordem burguesa. Tendo passado pela relao jurdica, pode-se ento encarar o Estado e, com muita clareza, concluir que ele no constitui condio sem a qual do direito: o sujeito de direito e a relao jurdica que explicam o Estado e no o contrrio. O Estado a entidade de poder que surge quando a circulao de mercadorias se generaliza, isto , quando a ningum mais dada a prerrogativa de exercer violncia direta sobre outrem, visto que tudo quer sejam coisas, resultados de trabalho humano ou o prprio trabalho humano passa a ser obtido apenas atravs da troca. Pois, quando a troca se generaliza, a prerrogativa de exercer violncia direta abolida deste mundo, do mundo do mercado, mas no desaparece: concentrase toda num outro mundo, o mundo do Estado. Retirada das mos dos homens, a violncia, identificada agora como poder pblico, passa a uma entidade abstrata concebida como encarnao do bem comum, que se encarrega de fazer cumprir
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TGDM, p. 63-64. TGDM, p. 60.


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coercitivamente os pactos no cumpridos voluntariamente e de garantir as condies de reproduo do capital em geral. Parece ser somente assim, atravs da concentrao do poder numa entidade abstrata, que podem surgir como universais a igualdade formal e liberdade, os atributos supremos do sujeito de direito. Do mesmo modo, parece ser somente quando j existe o Estado como o centro do direito que relaes sociais quaisquer podero passar forma de relaes jurdicas. No entanto, ainda que incidentalmente, a relao de troca j existe e, portanto, tambm a forma do direito sem o Estado. O monoplio de produo do direito e, mais ainda, de execuo forada das disposies jurdicas pelo Estado um desenvolvimento posterior.26 Quando dois homens se colocam um diante do outro como proprietrios e fazem circular suas vontades, o descumprimento desse acordo algo acidental. Mas quando o quadro de relaes voluntrias entre proprietrios abstratos se torna o quadro geral das relaes sociais sob um determinado modo de produo, a manuteno da ordem se torna ento uma necessidade social e passa a ser funo de um aparelho situado externamente s relaes mesmas. A relao de troca de mercadorias em si e a forma jurdica independem, originalmente, de um mantenedor da ordem social estabelecida. apenas quando a circulao se torna suficientemente extensa e se consolida como fenmeno regular que a manuteno da ordem social se torna necessria. O Estado surge como tal apenas quando se estabelece a distino maior da ordem capitalista, aquela entre pblico e privado, o recorte entre o prprio Estado e a assim chamada sociedade civil. As formas anteriores de poder poltico no integram a histria do Estado, mas a sua pr-histria. O processo de desenvolvimento histrico do Estado s pde seguir o caminho de aproximao e, em momento mais avanado, de identificao com o direito porque a forma do direito j estava dada. por isso que Pachukanis afirma: O Estado, enquanto organizao do poder de classe e enquanto organizao destinada a realizar guerras externas, no necessita de interpretao jurdica e no a permite de forma alguma. um domnio no qual reina a chamada razo de Estado que no outra coisa que simplesmente o princpio da oportunidade. Em sentido inverso: a autoridade como garante da troca mercantil s pode ser expressa na linguagem do direito, apresenta-se a si prpria como direito e somente como direito, isto ,
26 A esse respeito, confiram-se as palavras de Pachukanis: Quando apresentamos a relao jurdica como uma relao organizada e bem regulada, identificamos assim o direito e a ordem jurdica, esquecemos que, em realidade, a ordem no mais que uma tendncia e o resultado final (ainda imperfeito), mas nunca o ponto de partida e a condio da relao jurdica. O prprio estado de paz que parece ser contnuo e uniforme no existia enquanto tal nos estgios iniciais do desenvolvimento do direito. TGDM, p. 110.

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confunde-se totalmente com a norma objetiva abstrata.27 Ambos, Estado e direito, atingem o mximo de seu desenvolvimento com a ascenso do capitalismo, mas sua identificao, pela qual o Estado s se expressa como direito e tido como a fonte de todo o direito, s pode ser concebida quando tanto o Estado quanto o direito j se tornaram formas sociais altamente autonomizadas. E tambm apenas neste estgio que se torna possvel alterar o foco do pensamento jurdico da relao para a norma, da vontade livre para a certeza e a segurana. Assim pode ocorrer a virada que destaca o direito como sistema de normas sustentado por uma forma de poder organizado.

Concluses Muitas censuras costumam ser feitas obra de Pachukanis, algumas ligadas a pontos bastante especficos de sua teoria e outras dirigidas ao conjunto de seu pensamento. Dentre estas, creio ser a mais grave aquela que acusa Pachukanis de ter se limitado s relaes sociais (de circulao mercantil) ou ento a meras articulaes de categorias abstratas, de modo que, por isso, no teria chegado a tratar do direito em si este o cerne do argumento daqueles que taxam a teoria de Pachukanis de circulacionista. Interessante notar que tambm na censura Pachukanis est ao lado de Marx, pois se no faltam aqueles que, lendo o livro I dO capital, acusam Marx de abstrao excessiva e de no ter tratado do capitalismo real, tambm no faltam aqueles que acusam Pachukanis de ter passado ao largo do direito real. Falta a esta crtica, no entanto, a compreenso de que as supremas abstraes relativas tanto mercadoria quanto ao sujeito de direito constituem a realidade do modo capitalista de produo; o fetichismo da mercadoria e o fetichismo do sujeito operam concretamente e tm papis concretamente essenciais na sociedade burguesa. preciso, ademais, no esquecer que, assim como O capital, A teoria geral do direito e o marxismo uma obra incompleta. Pachukanis interrompe seu trajeto de apreenso do direito como totalidade concreta no Estado discorre ainda a respeito da relao entre direito e moral e sobre questo do direito penal na sociedade socialista, mas, no essencial, no d continuidade reproduo dialtica da estrutura de seu objeto, a forma jurdica. No entanto, levando-se em conta que, como o prprio Pachukanis assume no prefcio segunda edio da mesma obra, esta constituiu apenas um esboo para auto-esclarecimento, razovel crer que ela no apenas permite, mas exige prosseguimento. Assim sendo, possvel propor que do Estado se avance para a forma completamente
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TGDM, p. 112-113.
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desenvolvida da norma jurdica, desta para o direito como conjunto sistemtico de normas e da por diante, de modo a dar conta do fenmeno jurdico tal como se apresenta em toda a sua complexidade na sociedade capitalista avanada. O que patente e no se pode negar que Pachukanis construiu uma anlise forte e radical do direito. Sua crtica atinge um nvel do fenmeno jurdico antes insondado por outros pensadores e, em especial, pelos marxistas e a razo para isto que seu pensamento bem conduzido pelo mtodo dialtico, o que permite chegar mais longe na compreenso do direito, em semelhante proporo ao que Marx pde chegar mais longe na compreenso da economia. A preocupao com a historicidade das formas e no apenas dos contedos, que est em perfeita sintonia com a dialtica de Marx, d ensejo compreenso do carter essencialmente capitalista do direito. No mesmo sentido, a anlise da forma mais desenvolvida, aquela corresponde sociedade burguesa, como chave para as formas menos desenvolvidas de manifestao do direito permite captar a especificidade histrica do direito ao invs de perd-la por completo num pretenso historicismo linear. A perspectiva da totalidade concreta, que rejeita uma definio de direito coerente e vazia aplicvel a todas as formas de organizao social, permite a viso das articulaes internas do fenmeno jurdico, de sua dinmica e de suas contradies imanentes, tendo como conseqncia um considervel aprofundamento da compreenso do direito. Esta perspectiva posta em ao na construo terica atravs de um caminho que busca reproduzir no pensamento a estrutura do objeto ao ascender do abstrato ao concreto, isto , que tem o concreto como ponto de chegada, como sntese percurso que Pachukanis trilha com maestria, partindo do sujeito de direito, a categoria fundamental do direito, espelho da mercadoria, que a categoria fundamental da economia poltica e o incio dO capital. Em suma, a abordagem de Pachukanis abriu um novo caminho nos domnios do estudo do direito. Um caminho original, s no original em absoluto porque sua tradio e seu fundamento so aqueles legados da obra de Karl Marx, ento j bastante desenvolvidos em domnios como a economia e a poltica. Um caminho insurgente, por certo, visto que nega centralidade categoria da norma jurdica e por isso aparece desde o princpio como um ponto de vista a ser descartado a todo custo pelo pensamento jurdico tradicional. Porm, mais do que original e insurgente, um caminho verdadeiramente revolucionrio: a raiz da forma jurdica na relao de troca de mercadorias revela a conexo profunda do direito com o capitalismo, permitindo compreender um aspecto do funcionamento deste modo de produo que nem a economia nem a poltica poderiam conhecer adequadamente e antever por um outro ngulo os limites desta forma histrica de organizao social.

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