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FRUM 2 ENEO RAE ESTRUTURA E AO NAS ORGANIZAES: ALGUMAS PERSPECTIVAS SOCIOLGICAS

ESTRUTURA E AO NAS ORGANIZAES: ALGUMAS PERSPECTIVAS SOCIOLGICAS


RESUMO

O presente trabalho apresenta uma reflexo terica sobre a relao objetividade-subjetividade e sua presena no campo de estudos organizacionais, visando a analisar as perspectivas abertas a partir das snteses tericas de Giddens e Bourdieu. Expe algumas contribuies clssicas da teoria organizacional, aprofunda a anlise das correntes subjetivistas nos estudos e pesquisas empricas do campo organizacional, destacando o individualismo metodolgico, de forma a considerar a presena significativa dessa corrente nos estudos organizacionais. As contribuies sociolgicas de Giddens e Bourdieu so analisadas, sendo que apresentam duas tentativas de sntese no debate objetividade-subjetividade. E, por fim, destaca algumas aplicaes dessas perspectivas tericas no campo de estudo e pesquisa organizacional a partir da viso crtica do ps-modernismo, visando a apontar possveis perspectivas e limitaes.
Alketa Peci
EBAPE/FGV

ABSTRACT This paper presents a critical reflection about objectivity-subjectivity relationship and its presence in the organizational studies, aiming an analysis of the theoretical synthesis of Giddens and Bourdieu and its possible impact in organizational theory (OT). The paper presents some classical OT contributions, it deepens the analysis of subjective thought and its status in organizational field, singularizing the importance of methodological individualism and its expressive presence in OT. Giddens and Bourdieu theoretical contributions are examined, considering that they express a synthesis of objectivity-subjectivity debate. At last, some possible applications of this theoretical perspective in OT are accurately studied, based on the critical vision of post-modernism, aiming to identify possible perspectives and limitations of this synthesis to organizational field. PALAVRAS-CHAVE Teoria organizacional, ao, estrutura, teoria organizacional, perspectivas sociolgicas. KEY WORDS Organizational theory, agency, structure, organization theory, sociological perspectives.

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INTRODUO
Os estudos organizacionais caracterizam-se pela dominncia da perspectiva objetivista. Prevalecem correntes tericas, como o contingencialismo e o institucionalismo, que percebem a organizao como reflexo das caractersticas do ambiente no qual se insere. Assim, o comportamento organizacional consiste em estratgias adaptativas, reativas, mimticas que buscam a sobrevivncia organizacional, em um contexto de contnua mudana. As organizaes, a ao organizacional e a estrutura tm sido vistas como respostas s diversas condies objetivas. Desse modo, os processos sociais e culturais que do forma estrutura e ao comportamento organizacional tm sido deixados de lado ou considerados variveis exgenas, coisificadas como realidade, sociedade ou ambiente. As tentativas de introduzir a perspectiva subjetivista nos estudos organizacionais esto mais presentes na rea da cultura organizacional ou do processo decisrio. No entanto, possvel juntar, sob a denominao subjetivista, correntes tericas das mais diversificadas, tais como o cognitivismo, a fenomenologia e o individualismo metodolgico, que partem de premissas diferentes. Este trabalho apresenta uma reflexo terica sobre a relao objetividade-subjetividade e sua presena no campo de estudos organizacionais, visando a analisar as perspectivas abertas a partir das snteses tericas de Giddens e Bourdieu. A primeira parte apresenta as principais contribuies da teoria clssica organizacional e destaca o papel da subjetividade no campo dos estudos organizacionais. Ateno especial dedicada ao individualismo metodolgico, considerando a enorme presena dessa corrente nos estudos organizacionais, especialmente em relao aos processos decisrios, assim como o importante papel do prmio Nobel de Economia, Herbert Simon, que contribuiu significativamente para a rea organizacional. As contribuies sociolgicas de Giddens e Bourdieu so analisadas, sendo que apresentam duas tentativas de sntese no debate objetividade-subjetividade. Por fim, destacam-se algumas aplicaes dessas perspectivas tericas no campo de estudo e pesquisa organizacional e, a partir da viso crtica do psmodernismo, apontam-se possveis perspectivas e limitaes de tais tentativas de sntese terica.

TEORIAS ORGANIZACIONAIS: PERSPECTIVAS CLSSICAS E O PAPEL DA SUBJETIVIDADE


Algumas perspectivas consideradas clssicas na TO

Na linguagem comum, a palavra organizao usada de duas formas diferentes. Conforme Bonazzi (2000) destaca, por organizao poss vel denotar um ente social baseado na divis o do trabalho e das compet ncias ou o modo segundo o qual um dado ente social organizado. Existem organiza es bem ou mal organizadas. objetivo da teoria organizacional compreender as organiza es enquanto fen meno social, mas, tamb m, como toda teoria, o car ter normativo e o prescritivo est o igualmente presentes na idealiza o ou proposta de modelos que sugerem o melhor modo de se organizar, traduzido em instrumentos teis para a pr tica organizacional. Segundo Bonazzi (2000), as contribui es interpretativas da teoria organizacional examinam as din micas sociais observ veis nas organiza es. A corrente prescritiva prevalece nas teorias gerenciais e de empresa, enquanto as contribui es interpretativas est o mais presentes na sociologia organizacional. Fazendo uma leitura cr tica dessa interpreta o de heran a positivista, vale lembrar a dificuldade de separar a interpreta o da prescri o: a fronteira entre o que a organiza o o que a organiza o deve ser muito t nue e depende das interpreta es e do uso das teorias / ideologias. Tendo em vista essas observa es, apresentam-se algumas perspectivas consideradas cl ssicas em TO num espa o de tempo limitado, marcado pelo advento da Administra o Cient fica de Taylor. O objetivo destacar, embora muito brevemente, o que prevalece na teoria organizacional nesse per odo. O modelo racional de organizao, que encontra suas melhores contribui es em Taylor e Weber, olha a organiza o como um instrumento para alcan ar objetivos predefinidos base de crit rios de racionalidade instrumental. As estruturas legalmente prescritas e a conformidade do comportamento individual a tais estruturas s o os objetos principais da an lise (Bonazzi, 2000). Taylor, baseado em uma concep o puritana do trabalho humano, lana suas idias de administrao cientfica no fim do s culo XIX, partindo de algumas importantes premissas: natureza mal fica do ser humano, auto-interesse individual, existncia de mtodos organizacionais inadequados que propiciam o desperd cio da energia humana e superioridade da ci ncia positivista. Para qualquer problema existe sempre o melhor modelo de se organizar, e tal modelo pode ser alcan ado por meio da aplica o de m todos cient ficos de pesquisa. Conseq entemente, os quatro princ pios

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b sicos de organiza o s o: estudo cient fico de m todos de trabalho; sele o e adestramento cient fico de m o-de-obra; rela es de estima e colabora o cordial entre os dirigentes e a m o-de-obra; e, distribui o uniforme do trabalho e das responsabilidades entre a administra o e a m o-de-obra. Weber contribuiu para o estudo da burocracia administrativa enquanto aparelho t pico do poder legal. Para Weber, o objeto da Sociologia estudar a a o dotada de sentido. Os fundamentos, enquanto tipos ideais, de tal a o s o: a o racional com respeito ao fim o sujeito atua racionalmente visando a conseguir um determinado objetivo no mundo externo, avalia os meios em rela o aos fins, os fins em rela o s conseq ncias e, eventualmente, os diversos tipos de fins entre si. As decis es s o tomadas com base em c lculos de custos e benef cios. Tal tipo de racionalidade, na opini o do Weber, uma das caracter sticas principais do mundo moderno, a base da a o capitalista, entendida como acumula o met dica, cont nua e ilimitada de capital que visa cria o de outro capital; a o racional com respeito ao valor nesse tipo de a o, o sujeito guia-se pela cren a consciente em um determinado valor que se demonstra na a o, independentemente das conseq ncias que desta possam derivar; a o baseada nos afetos determina-se por impulsos, emo es e n o por resultados ou valores; a o baseada na tradi o a base de um costume. Muitas das rotinas cotidianas podem ser vistas a partir desse prisma, embora a a o afetiva tamb m possa estar presente. Com base no tipo ideal um procedimento de abstra o, conceito qualitativo constru do por meio de sele es e acentua es unilaterais, que serve para comparar fen menos , Weber examina a burocracia. Esse tipo ideal concebido como um aparelho timo dotado de racionalidade com rela o aos fins. Depois de Weber, um pressuposto predominou no estudo das organizaes: a burocracia como a nica forma das organizaes racionais. Vrios estudiosos, como Merton e Gouldner, aplicaram a abordagem funcionalista aos termos weberianos da burocracia e confrontaram a inten o racional, com a qual os sujeitos agem, com as conseq ncias n o esperadas que derivam no nvel da estrutura. Mas, somente a partir dos anos 1960, a pesquisa organizacional come ou a questionar esse pressuposto weberiano e reconhecer que outras formas organizacionais mais flexveis podem existir ao lado das burocracias. Outros autores questionaram os fins da organiza o. Por exemplo, Drucker, em sua gest o por objetivos,

argumenta que a busca do lucro m ximo n o e n o deve ser o nico objetivo da organiza o. Um conjunto de objetivos concreto e vari vel no tempo dirige uma busca limitada de lucros, de modo a compensar os riscos da atividade econ mica. Esse conjunto de objetivos substitui a importncia das normas impessoais da burocracia weberiana. Na vis o de Drucker, as capacidades estrat gicas de indiv duos especialmente gerentes ganham mais import ncia. Mas, como se observa, o car ter instrumental da racionalidade da organiza o predomina. Na segunda vertente de modelos organizacionais encaixa-se o modelo natural (denota o de Gouldner), que olha a organiza o como um sistema composto de partes organicamente interdependentes. A realiza o de prop sitos predefinidos perde a relev ncia e as mudan as n o s o dadas conforme princ pios da racionalidade instrumental, mas como respostas cumulativas que visam sobreviv ncia do sistema organizacional, adaptando-se ao ambiente. A escola de rela es humanas, a teoria da conting ncia, assim como a vis o sist mica de Parsons, s o mais pr ximas dessa corrente.

Subjetividade nos estudos organizacionais


Deixando de lado o individualismo metodol gico de Simon, perspectivas te ricas baseadas no reconhecimento da subjetividade como fenomenologia e existencialismo sempre tiveram pouco espa o nos estudos organizacionais. Nos anos 1970, os paradigmas existentes como teoria de sistemas e de conting ncia enfatizavam a import ncia de fatores primeira vista objetivos como ambiente e tecnologia, e buscavam conex es estruturais, al m das escolhas e estrat gias humanas. Express es, de uso corrente at os dias de hoje, como a empresa atua de tal forma , pensa dessa maneira ou reage assim , simbolizam o grau de reifica o do objeto organiza o . O fato de as estruturas organizacionais serem similares em diferentes pa ses do mundo influenciou, por longos per odos, a objetividade presente nos estudos organizacionais. Foi no mbito dos estudos culturais que tal perspectiva come ou a ser questionada e a dimens o mais qualitativa das organiza es colocou-se em evid ncia. Os anos 1970 marcam a matura o do debate subjetividade-objetividade, a o-estrutura, significadofun o na pesquisa organizacional. Partindo das premissas objetivistas do funcionalismo de Parsons, passando pela contribui o de Simon e sua resist ncia a

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no reificar seu objeto de estudo, e voltando reificao com a abordagem contingencial, o paradigma vigente entra em crise. O encontro com a antropologia cultural e a sociologia urbana fez com que a pesquisa etnogr fica come asse a ser utilizada cada vez mais como instrumento de pesquisa organizacional (Bonazzi, 2000). Ver figura 1. Figura 1 Algumas perspectivas sociolgicas

ca dos mecanismos causais que servem como unidade b sica das Ci ncias Sociais, baseado, principalmente, na teoria da escolha racional. Segundo o autor, a unidade elementar da vida social a a o humana individual. Explicar as institui es e a mudan a social mostrar como elas instituem-se como resultado da ao e intera o de indiv duos. Tal perspectiva, conhecida

Abordagem Objetivista Recursos simblicos Recursos materiais


Fonte: Bonazzi (2000).

Abordagem Subjetivista
Cognitivismo, fenomenologia Individualismo metodolgico

Culturalismo, funcionalismo normativo Estruturalismo, marxismo

Marcada pela influ ncia de um n mero de escolas fenomenologia, simbolismo, cognitivismo, etnografia etc. , a teoria organizacional retoma o aspecto subjetivo nos estudos organizacionais. Karl Weick contribui com a corrente subjetivista de estudos organizacionais partindo do ponto de vista de que o mundo externo n o tem um sentido em si, s o os seres humanos que atribuem sentido ao mundo. Nesse sentido, o processo cognitivo por meio dos quais os indiv duos d o sentido aos fluxos de experi ncia devem ser objeto de estudo. Um de seus conceitos mais utilizados nos estudos organizacionais relaciona-se com os mapas cognitivos, ou causais, constru es dotadas de sentido e ordem l gica. Talvez seja esta uma das principais diferen as entre o cognitivismo e a fenomenologia, segundo a qual n o devem existir premissas na an lise do objeto, e ele que vai nos mostrar, por meio da varia o, as m ltiplas e inesgot veis facetas de sua compreens o, tentando compreender os pressupostos de sua exist ncia, aquilo que considerado como natural e nunca questionado. Tendo em vista o espa o limitado deste trabalho, enfocar-se- o individualismo metodol gico, considerando a contribui o not vel dessa corrente no campo de estudos organizacionais. A parte a seguir baseia-se no suporte te rico de Elster (1989), fil sofo e cientista social, importante representante dessa corrente de estudos.

Individualismo metodolgico e seu importante papel na TO Elster (1989) apresenta algumas considera es acer-

como individualismo metodolgico1, serve como base para v rias teorias no campo organizacional. Em n vel individual, explicar uma a o olh -la como resultado final de dois filtros. O indiv duo encontra-se frente a uma ampla gama de a es poss veis. O primeiro filtro comp e-se de todas as limita es f sicas, econ micas, legais e psicol gicas que o indiv duo enfrenta. O segundo filtro determina quais a es, dentro do conjunto de oportunidades, ser o, de fato, desempenhadas. Os principais mecanismos considerados s o: escolha racional e normas sociais. Para o autor, os mecanismos geradores de escolha s o mais fundamentais do que os mecanismos geradores de normas. Na perspectiva da escolha, as a es s o explicadas por oportunidades e desejos: o que as pessoas podem fazer e o que elas querem fazer. s vezes, as limita es s o t o fortes, que pouco espa o deixado para o segundo filtro (escolha ou norma) operar. O conjunto de oportunidades reduzido a uma nica possibilidade de a o. O debate sobre a relativa import ncia de oportunidades ou prefer ncias controverso. No entanto, o autor aponta que, pelo menos em um aspecto, as oportunidades s o mais b sicas que os desejos: s o mais f ceis de serem observadas, n o apenas pelos cientistas sociais, mas tamb m por outros indiv duos na sociedade. Outra raz o tem a ver com a possibilidade de influenciar o comportamento. mais f cil no sentido custo-benef cio mudar as circunst ncias e oportunidades humanas do que mudar os modos de pensar. As oportunidades s o externas ao indiv duo, ob-

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jetivas. Desejos s o internos e subjetivos. A dificuldade reside em como os elementos objetivos e subjetivos interagem para produzir uma a o. Com base nessas considera es, apresenta-se a teoria da escolha racional, segundo a qual, quando as pessoas enfrentam diversos cursos de a o, elas geralmente far o o que acreditam ir alcan ar o melhor resultado geral. Escolha racional instrumental: dirigida pelos resultados das a es, por isso t o influente na teoria organizacional. A escolha racional tem rela o com o encontro dos melhores meios para dados fins. No entanto, as pessoas escolhem o que elas acreditam ser o melhor meio. O processo pode ser racional, mas n o verdadeiro. A verdade uma rela o entre a cren a e o objeto da cren a. A racionalidade uma rela o entre a cren a e no que essa cren a se baseia. Elster apresenta uma an lise interessante sobre a a o humana e oferece contribui es pertinentes sobre a intera o. Ele considera que muitos eventos apresentam conseq ncias n o-intencionais objeto das Ci ncias Sociais devido intera o e interfer ncia social. Segundo o autor, a a o coletiva define-se com base na coopera o: Cooperar atuar contra o pr prio interesse de modo a que todos possam se beneficiar, caso alguns, ou possivelmente todos, atuem da mesma maneira (Elster, 1989, p. 126). Problemas da a o coletiva tornam-se evidentes porque dif cil fazer com que as pessoas cooperem para seu benef cio m tuo. Resolver o problema alcan ar coopera o mutuamente ben fica. Parece bvio que a exist ncia das organiza es devese principalmente supera o de tais dilemas. Taylor foi um dos primeiros a reconhecer que a organiza o um corretivo das limita es humanas, mas baseia-se em uma concep o perversa da natureza humana. A rela o entre as limita es humanas e a necessidade de recorrer coopera o organizada enfatizada por Barnard (1971) em seu livro As fun es do executivo , publicado originalmente em 1938. Barnard um dos primeiros a ser influenciado pelo progressivo declnio do individualismo utilitarista (darwinismo social), a favor de uma filosofia que considera a sociedade como uma entidade cooperativa regulada por princ pios morais. O autor define as organiza es como sistemas cooperativos : complexos de componentes f sicos, biol gicos, pessoais e sociais, que est o em uma rela o sist mica espec fica, em virtude da coopera o de duas ou mais pessoas visando a um alvo definido. A a o

cooperativa de membros sejam eles funcion rios, gerentes ou propriet rios est na base da an lise de Barnard. Escrito no auge do sucesso da administra o cient fica de Taylor, o autor, um pr tico e agudo observador do fen meno organizacional, introduziu v rios conceitos relacionados com a psicologia e a sociologia das organiza es, fortemente influenciado por Mary Parker Follet e Fayol. O autor considera o indivduo como coisa total, singular, nica, independente, isolada, abarcando in meras for as e mat rias passadas e presentes, que constituem fatores f sicos, biol gicos e sociais (Barnard, 1971, p. 44). Ele parte da premissa de que o poder de escolha limitado. O livre-arb trio tamb m limitado porque o poder de escolha dos seres humanos paralisado se for grande o n mero de oportunidades iguais. A limita o das possibilidades necess ria para a escolha. A tentativa de limitar as condi es de escolha, de forma que torne pratic vel o exerc cio de querer, o que chamamos de criar ou realizar um prop sito , ou finalidade (Barnard, 1971, p. 45). Os objetivos s o vistos como tentativas de limitar as condi es de escolha. As limita es, dentro das quais a escolha poss vel, s o impostas pela presen a conjunta de fatores f sicos, biol gicos e sociais. Em coer ncia com o arcabou o te rico oferecido por Elster (1989), o autor enfatiza que as escolhas s o feitas com base em prop sitos, desejos, impulsos do momento e alternativas externas ao indiv duo, por ele reconhecidas como aproveit veis ou teis ou seja, oportunidades. Eis algumas id ias do autor: A implica o mais comum da filosofia do individualismo, da escolha ou livre-arb trio, reside na palavra prop sito . A express o mais comum da filosofia, oposta da determina o, do behaviorismo, do socialismo, limita o . Da exist ncia de prop sitos de indiv duos ou da cren a em sua exist ncia e da experi ncia de limita es, origina-se a coopera o para atingir prop sitos e superar limita es (Barnard, 1971, p. 52). Coopera o e organiza o, como s o observadas e experimentadas, s o s nteses concretas de fatos opostos, bem como de pensamentos opostos e emo es dos seres humanos. A fun o do executivo exatamente a de facilitar a s ntese de for as contradit rias em a o concreta, para reconciliar for as, instintos, interesses, condi es, posi es e id ias conflitantes (Barnard, 1971, p. 51). Retomando a an lise de Elster, e em coer ncia com o pensamento de Barnard, seria um erro supor que a motiva o central da coopera o seria o interesse pr -

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prio do indiv duo. Existe um conjunto de fatores entre os quais sempre est o presentes motiva es n oego sticas. Na corrente de estudos organizacionais, o autor que mais se destaca na aplica o da perspectiva da escolha racional Simon. O objetivo de sua an lise n o s o os fins e as fun es desempenhadas pelas organiza es, mas os comportamentos humanos concretos nas organiza es. Nas organiza es, as pessoas s o vistas como sujeitos que tomam decis es continuamente. Assim, a decis o torna-se o objeto principal do conhecimento administrativo. Simon revoluciona ganha o Nobel em Economia e adota-se como te rico da rea organizacional quando enfatiza o car ter limitado da racionalidade humana. As limita es objetivas do conhecimento, a impossibilidade de prever todas as conseq ncias, a incapacidade de considerar, simultaneamente, numerosas vari veis na tomada da decis o, a incerteza interna a qualquer hierarquia de prefer ncias, a disposi o mental e as convic es devidas cultura e a outros condicionamentos sociais fazem com que, na maioria dos casos, as decis es sejam tomadas com base no crit rio da satisfa o, em vez de otimiza o. A an lise de Elster coincide com a de Simon quando os dois reconhecem que as a es podem influenciar decis es ou, como Elster aponta, as a es influenciam desejos e oportunidades. Isso torna o processo de an lise extremamente complexo e influencia na limita o da racionalidade. Simon retoma o modelo proposto por Barnard em 1938. As organiza es oferecem o modo mais eficaz de integrar e coordenar o comportamento humano, mantendo a racionalidade em n vel alto. O equil brio entre os incentivos e as contribui es, proposto por Barnard como princ pio geral do funcionamento de uma organiza o, retomado na an lise de Simon. Esse equil brio visto como o resultado do fluxo de decis es racionalmente limitadas tomadas pelos indivduos no mbito das organiza es. Assim, o sujeito confronta as contribui es que disposto a dar com os incentivos materiais ou morais que espera receber. Diferentemente dos funcionalistas, Simon n o analisa apenas o consenso dos membros de uma organiza o, mas tamb m as causas e as formas dos conflitos que possam ser de natureza individual ou organizacional. Atuar racionalmente fazer bem, enquanto puder, para si mesmo. A no o da racionalidade definida para um indiv duo, n o para uma coletividade de dois

ou mais indiv duos (Elster, 1989, p. 29). No entanto, quando duas ou mais pessoas interagem, as conseqncias da intera o podem ser diferentes das esperadas. Estudar a organiza o estudar os efeitos da intera o entre indiv duos. A an lise de Simon olha a organiza o como resultado das a es coordenadas e racionalmente limitadas de um conjunto de pessoas que agem baseadas em premissas internas e externas pr pria organiza o. Assim como Elster (1989), que c tico em rela o modelagem organizacional, para Simon, as decises individuais so vistas como um processo no qual determinados meios s o escolhidos visando a alcan ar determinados fins. Baseado no positivismo l gico, Simon considera a adequa o de meios como objeto de ju zos de fato e a escolha dos fins como objeto de ju zos de valor. Embora tal defini o lembre Weber, Simon n o reconhece a tens o criada entre esses ju zos, mas os coloca em uma cont nua rela o. Outros autores contribu ram na mesma linha de estudos que enfatiza o processo decis rio nas organiza es. Na administra o p blica, o processo decis rio incremental apresenta-se, para Linbdlom, como a melhor forma de fazer pol ticas p blicas. O autor observa que grande parte das decis es pol ticas tomada com base em um processo decis rio incremental. Rupturas associam-se com grandes riscos polticos, que poucos governantes s o capazes de enfrentar. Por meio de um processo decis rio incremental muddling through , assegura-se maior flexibilidade e adaptabilidade s condi es incertas do ambiente.

SUBJETIVIDADE-OBJETIVIDADE: A PERSPECTIVA ABERTA COM OS ESTUDOS SOCIOL GICOS


As contribui es de Giddens e Bourdieu na Sociologia t m em comum a tentativa de apresentar uma s ntese das perspectivas que enfatizam a objetividade e a subjetividade, representando, para o campo da Sociologia, o esfor o de supera o da crise do funcionalismo parsoniano e do determinismo estrutural marxista. Aqui reside a principal semelhana das propostas tericas dos dois autores: a supera o de dicotomias como a o-estrutura, objetividade-subjetividade e indiv duo / pessoa-sociedade. Ainda, os dois autores concebem seus referenciais te ricos a partir de uma rela o dial tica entre essas dicotomias. Como se pode perceber no decorrer do texto, eles constroem seus substancialmente diferentes

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referenciais te ricos influenciados por diversas perspectivas, aprofundando e reelaborando conceitos da fenomenologia conceito de habitus em Bourdieu ou conhecimento t cito e reflexividade em Giddens; do individualismo metodol gico mais presente em Giddens, mas tamb m adaptado nas defini es de jogo / interesse de Bourdieu; do estruturalismo mais presente em Bourdieu, por exemplo, na defini o do habitus como estruturas estruturantes, mas tamb m forte em Giddens, em seu conceito de estrutura; e, ainda, do funcionalismo e do pragmatismo Giddens , assim como do marxismo Bourdieu.

Anthony Giddens
A principal contribui o de Giddens na rea da Sociologia relaciona-se sua teoria de estrutura o que, a partir de uma vis o din mica, visa a permitir o estudo da a o de atores individuais e os impactos da estrutura sobre eles, facilitando ou dificultando essa a o e possibilitando mudan as na a o dos indiv duos, assim como mudan as na sociedade. Como o autor reconhece, a teoria de estrutura o visa a preencher um v cuo: a falta de uma teoria de a o nas Ci ncias Sociais. Relendo as contribui es estruturalistas em especial de Saussure e Levy-Strauss e funcionalistas2 em rela o aos conceitos de estrutura e sistema, o autor prop e uma teoria de ag ncia que tem por objetivo captar as rela es espaciais inerentes constitui o de todas as intera es sociais. O autor busca relacionar a a o humana com a explica o estrutural. Ele argumenta que as no es de a o e estrutura pressup em uma a outra, mas o reconhecimento dessa rela o dial tica requer a reelabora o dos conceitos relacionados com cada um dos termos (Giddens, 1979, p. 53). A teoria de estrutura o enfatiza que a compreens o dos sistemas sociais situados no tempo-espa o possa ser efetuada vendo a estrutura n o no tempo e no espa o, mas como ordem virtual de diferen as , produzida e reproduzida em intera es sociais, como meio e produto (Giddens, 1979, p. 3). Giddens (1979, p. 69) visa superao de dualismos: tipos voluntarsticos versus tipos determinsticos, sujeito-objeto, indivduo-sociedade, esttica-dinmica e outros. A teoria de estruturaes envolve o conceito de dualidade da estrutura, que tem a ver com a recursividade essencial da vida social e expressa a dependncia mtua de estrutura e agncia, tal como se apresenta nas prticas sociais. A estrutura meio e produto da reproduo das prticas (Giddens, 1979, p. 5).

O ator social, visto como agente, conhece boa parte das condi es da reprodu o da sociedade a que ele pertence perspectiva negada no estruturalismo e no funcionalismo. A partir da conscincia e da agncia humana, Giddens diferencia os conceitos de consci ncia pr tica conjunto de conhecimentos t citos utilizados em pr ticas sociais, presente no n vel do subconsciente e referente intencionalidade, mas n o se revelando por meio de pr ticas discursivas e consci ncia discursiva referente ao conhecimento que os atores podem expressar por meio de discursos (Giddens, 1979, p. 25). Baseado em Wittgenstein, Giddens (1979, p. 34) escreve que o que n o pode ser dito (...) o que deve ser feito: os significados dos itens ling sticos s o intrinsecamente envolvidos com as pr ticas que abrangem as formas de vida , diferenciando-se do estruturalismo, para o qual o t cito identificado com o inconsciente. As atividades sociais humanas so recursivas, ou seja, elas n o s o criadas pelos atores sociais, mas s o continuamente recriadas por eles. Envolvidos em tais atividades e por meio destas, os agentes reproduzem as condi es que tornam as atividades sociais poss veis. No entanto, a ordem recursiva das pr ticas sociais torna-se poss vel por causa da forma reflexiva de conhecimento dos agentes humanos. A continuidade das pr ticas presume reflexividade, mas esta ltima torna-se poss vel como conseq ncia da continuidade das pr ticas sociais, que se tornam distintivamente as mesmas no espa o e no tempo (Cassell, 1993, p. 89-90). Assim, a intencionalidade do sujeito crucial para a fenomenologia elabora-se com base no conceito de monitoramento reflexivo da conduta apresentado por Kristeva, de modo a abranger o conceito de consci ncia pr tica. Tal concep o considera as raz es e inten es iniciadas rotineira e cronicamente na atividade social humana. O car ter intencional das a es humanas deve ser visto como um fluxo cont nuo e n o como um conjunto de estados de consci ncia que, de alguma forma, acompanham a a o (Giddens, 1979, p. 3940). O modelo estratificado do ser atuante envolve, ao lado do monitoramento reflexivo, a racionaliza o e a motivao da ao como conjuntos relacionados de processos. Assim, a s ntese de Giddens resume-se na Figura 2. Outro conceito de Giddens, menos utilizado no campo de estudos organizacionais, tem a ver com a conceitua o das rela es de poder , enquanto rela es regularizadas de autonomia e depend ncia. Baseado no

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reconhecimento da ag ncia, Giddens enfatiza que, por mais subordinado que o ator possa ser em uma rela o social, o fato de estar envolvido em tal rela o lhe d um certo poder sobre o outro, fazendo uso dos recursos que ele possui. A partir da dualidade da estrutura, ele olha o poder simultaneamente como capacidade transformadora enfatizada pela filosofia da a o e como domina o propriedade estrutural. O autor ressalta a import ncia do ciclo que se estabelece entre as conseqncias no intencionais3 da ao dos atores objeto da an lise funcionalista e estrutural e as inten es da a o humana enfatizadas na filosofia da a o. A fuga da hist ria das inten es humanas e o retorno das conseq ncias dessa fuga como influ ncias causais na a o humana s o caracter sticas cruciais da vida social reala o autor (Giddens, 1979, p. 7), em coer ncia com Elster.

Pierre Bourdieu
A s ntese de Bourdieu baseia-se em dois conceitos principais: habitus e campo. Assim como Giddens, Bourdieu oferece uma s ntese das perspectivas subjetivista e objetivista, mas caracteriza-se por uma propens o estruturalista mais forte e mant m v rios conceitos marxistas em sua an lise. Um fil sofo de forma o, mas convertido s Ci ncias Sociais, Bourdieu influenciado pela tradi o fenomenol gica-existencialista que dominou o pensamento franc s nos anos 1950, assim como pela nova corrente estruturalista. Seus trabalhos de campo e o acesso area te rica da antropologia estrutural permitem-lhe reconstruir o conceito de habitus 4, que visa a explicar as rela es de afinidade entre as pr ticas dos agentes e as estruturas objetivas (Pinto, 2000, p. 38). Bourdieu (1972, p. 188) considera habitus como um sistema subjetivo, mas n o individual, de estruturas interiorizadas, esquemas de percep o, de concep o e de a o que s o comuns a todos os membros do mesmo grupo ou da mesma classe . Habitus , uma rela o objetiva entre duas objetividades, torna poss vel uma liga o intelig vel e necess ria a ser estabelecida entre as pr ticas e a situa o, o significado que produzido pelo habitus por meio das categorias de percep o e aprecia o que s o, em si, produtos de uma condi o social observ vel (Bourdieu, 1984, p. 101). Ou seja, o habitus o conceito-chave para a s ntese subjetividade-objetividade de Bourdieu, uma vez que deve ser compreendido como uma gram tica gerativa de pr ticas conforme as estruturas objetivas de que ele produto. O habitus n o s interioriza o exterior, mas

tamb m exterioriza o interior (Pinto, 2000). Tais estruturas interiorizadas, incorporadas pelos agentes sob a forma de um senso pr tico que facilita a orienta o nos dom nios concernentes das exist ncias soc i a i s , apresentam quatro dimens es principais: disposicional 5, distribucional 6, econ mica 7 e categ rica 8, que se fazem presentes de forma associada no trabalho emp rico (Pinto, 2000, p. 39-41). Analisando os estilos de vida, Bourdieu (1984, p. 170) conceitua habitus como princ pio gerador de julgamentos objetivamente classific veis e, paralelamente, como sistema de classifica o de tais pr ticas. As condi es de exist ncia objetivamente classific veis e a posi o na estrutura das condi es de exist ncia geram o habitus: estrutura estruturante, que organiza pr ticas e percep es das pr ticas, mas tamb m estrutura estruturada, considerando que o princ pio de divis o em classes l gicas, o qual organiza a percep o do mundo social, , em si, produto da internaliza o da divis o social em classes. Por meio de pesquisas emp ricas, Bourdieu conclui que a aquisi o do habitus n o um processo de aprendizagem mec nica 9. Todas as sociedades prev em formas de transmiss o de pr ticas, que, embora espont neas, apresentam exerc cios estruturais tais como encontrados na pesquisa emp rica sobre a sociedade kabila: a observao silenciosa das reunies de homens, a participa o cotidiana na troca de presentes, comunica es l xicas e gram ticas, rela es m e-pai etc. Estudando a condi o de classe e o condicionamento social, o autor alerta que indiv duos agrupados em classes trazem com eles, al m das propriedades pertinentes com base nas quais se classificam, outras secund rias, s vezes ocultadas nos modelos aleat rios. A classe social n o definida por uma propriedade, por uma cole o de propriedades, ou por uma cadeia de propriedades que partem de uma propriedade central em uma rela o causa-efeito, condicionante-condicionado, mas pela estrutura das rela es entre todas as propriedades pertinentes estrutura esta que d seu valor especfico a cada uma das propriedades e aos efeitos que elas exercem nas pr ticas (Bourdier, 1984, p. 104). Quebrando com o pensamento linear, Bourdieu aconselha reconstru o de redes de rela es interligadas que s o presentes em cada um dos fatores. Paralelamente, ele reconhece que, de um lado, os agentes n o s o completamente definidos pelas propriedades que possuem em um dado momento, cujas condi es de aquisi o persistem no habitus . De outro lado, a re-

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la o entre a posi o social inicial e a atual estat stica e de uma intensidade muito vari vel (Bourdieu, 1984). Ao aproximar o poss vel e o prov vel, a esperan a subjetiva e a probabilidade objetiva, mediante a no o de habitus, ele modifica a perspectiva fenomenolgica-existencial (Pinto, 2000). A ambi o te rica de supera o da alternativa entre o subjetivismo a fenomenologia e o objetivismo o estruturalismo encontra um de seus meios privilegiados de realiza o no bin mio habitus -campo (Pinto, 2000, p. 70). Por campo Bourdieu entende espa os estruturados de posi es que podem ser analisadas independentemente das caracter sticas de seus ocupantes. Existem leis gerais dos campos, embora estes possam ser t o diferentes entre si como o campo da filosofia, da pol tica, da religi o etc. Toda vez que se analisa um novo campo, ser o descobertas propriedades espec ficas, mas, ao mesmo tempo, ser o reconhecidos mecanismos universais. Todo campo pode ser definido em fun o de jogos e interesses espec ficos e pr prios, irreduzveis aos jogos e interesses de outros campos. A estrutura do campo um estado de rela o de for as entre agentes ou institui es engajadas na luta, ou, se prefer vel, na distribui o do capital espec fico, o qual, acumulado no curso das lutas anteriores, orienta as estrat gias ulteriores (Bourdieu, 1984b). Mas Bourdieu (1984, p. 119-20), criticando a vis o

utilitarista nas Ci ncias Sociais, insiste em que o princ pio das estrat gias presentes nos campos filos ficos, liter rios e outros n o o c lculo c nico, a busca consciente da maximiza o do ganho, mas uma rela o inconsciente entre um habitus e um campo. O habitus , sistema de disposi es adquiridas por meio da aprendizagem implcita ou explcita, funciona como um sistema de esquemas gerador de estrat gias que possam ser objetivamente conformadas aos interesses objetivos de seus atores. A perspectiva te rica de Bourdieu caracteriza-se por um consider vel grau de determinismo, expresso, talvez com maior for a, na busca de homologias entre diferentes campos. O autor n o nega a ambi o de construir uma teoria unificadora. Os esquemas geradores do habitus s o aplicados, por meio de transfer ncia, maioria das reas de pr ticas. As estruturas de oposi o nas diferentes reas de pr ticas s o hom logas entre si, uma vez que s o hom logas estrutura de oposi es objetivas entre condi es de classes (Bourdieu, 1984, p. 177). Com uma linguagem pr xima da f sica, o autor destaca: os indiv duos n o se movimentam no espa o social de uma maneira rand mica, isto devido em parte ao fato de que eles se sujeitam a for as que estruturam esse espa o social e, em parte, porque eles resistem s for as do campo com sua in rcia espec fi-

Figura 2 Modelo estratificado de ao Carter intencional do comportamento humano (conhecimento discursivo e tcito)

Monitoramento reflexivo da ao Racionalizao da ao Motivao da ao

Conseqncias no intencionais da ao

Condies de ao no reconhecidas

Capacidade de explicar por que atuar de uma certa forma, dando razes por seu comportamento

Desejos do ator, aspectos conscientes ou inconscientes de cognio e emoo


Fonte: Giddens (1979 p. 56).

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ca, isto , suas propriedades, que podem existir em formas corporificadas, como disposies, ou em formas objetivadas, como bens, qualificaes etc. (Bourdieu, 1984(b), p. 109).

QUAIS AS CONTRIBUI ES DAS S NTESES OBJETIVIDADE-SUBJETIVIDADE PARA A TEORIA ORGANIZACIONAL?


Para analisar as contribui es desses autores na teoria organizacional, importante levar em considera o a passagem e o impacto dos p s-modernos no campo dos estudos organizacionais. Conforme Cal s e Smircich (1999) destacam, o p s-modernismo tem sido usado para identificar v rias perspectivas que t m em comum algumas caracter sticas, tais como preocupa o com a linguagem e a representa o e uma reconsidera o da subjetividade e do poder. Embora ainda insuficientemente explorados, alguns dos argumentos dessa perspectiva, como a incredibilidade nas metanarrativas, a crise da representa o e a problematiza o do sujeito e do autor, t m tido particular influ ncia nos estudos organizacionais. P s-modernismo 10 estruturalismo revisado; revisado como conseq ncia do impacto da fenomenologia de Husserl na forma o dos novos estruturalistas franceses, como Foucault e Derrida e Bourdieu. A fenomenologia prometia sobretudo p r fim ignor ncia filos fica no que concernia s Ci ncias Humanas, mas procurando evitar a armadilha do positivismo (Pinto, 2000, p. 23). Cal s e Smircich (1999) destacam que a exaust o do estruturalismo se refere principalmente s expectativas frustradas da teoria social francesa em rela o a esse paradigma derivado da lingu stica estruturalista ou estruturalismo: oferecer um status cient fico s Ci ncias Humanas. Essa vertente, baseada na semiologia de Saussure, olha a linguagem como um sistema estrutural de rela es e diferen as. Desde a Antropologia Levy-Strauss , Literatura Barthes e Filosofia Althusser , o estruturalismo ofereceu uma resposta particular ao excessivo subjetivismo e intencionalidade da fenomenologia e do existencialismo, assim como ao excessivo determinismo social e econ mico do marxismo convencional. O novo estruturalismo nega a no o de subjetividade trazida pela filosofia moderna, que assume que os seres humanos s o sujeitos aut nomos, cujos interesses e desejos s o transparentes para eles mesmos e para

os outros. O ator visto imerso em um contexto social e em rela o com os outros por exemplo, uma comunidade de acad micos. Invocando inten es , ativase uma cadeia de significantes, que s o os v rios autores e textos de uma certa tradi o. Dessa forma, talvez a cr tica mais significante das teorias apresentadas pelos dois autores relacione-se ambi o de construir megass nteses te ricas o que mais forte em Bourdieu. dif cil identificar as poss veis aplica es e contribui es dos referenciais te ricos oferecidos pelos dois autores no mbito da teoria organizacional. Principalmente, porque nenhum dos dois autores se prop e a contribuir para TO e os n veis de an lise apresentam uma certa incompatibilidade. No entanto, no entender da autora deste trabalho, as teorias de Giddens e Bourdieu podem vir a encorajar a an lise din mica e integrada dos n veis macro e micro-organizacionais, considerando o peso que atribuem s ntese da subjetividade mais presente nas an lises micro-organizacionais e da objetividade mais presente nas an lises macro-organizacionais. Isso apresenta uma significativa contribui o ao campo, marcado por r gidas fronteiras estabelecidas entre os diversos n veis de an lise. Existem diversos trabalhos que fazem uso da abordagem de Bourdieu e Giddens. Em rela o a Bourdieu, o conceito mais utilizado de sua an lise tem sido o de campo o que impressiona, considerando que se perde o foco da s ntese e abre espa o para s rios questionamentos da validade de tais pesquisas, uma vez que, para o autor, habitus e campo s o dialeticamente relacionados. interessante observar que ao mesmo tempo em que o conceito de campo, trazido para a discuss o pela teoria neoinstitucional, ganha espa o na literatura organizacional, autores brasileiros aplicam o conceito de campo oferecido por Bourdieu em pesquisas da rea (Mincocky, 2001; Carvalho e Lopes, 2001; Le o, 2001). Vale lembrar que Bourdieu realizou pesquisas importantes no decorrer de sua trajet ria acad mica. O autor construiu e consolidou sua teoria com base nas primeiras pesquisas antropol gicas e as mais recentes pesquisas sociol gicas. Sua aplicabilidade poder se potencializar quando o conceito de habitus for tamb m explorado, servindo como uma escala de intermediao entre os n veis macro e micro de an lise organizacional. Na literatura internacional, especialmente a de origem anglo-sax , o impacto da teoria de estrutura o

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de Giddens maior. O autor fortaleceu o aspecto din mico da perspectiva organizacional e isso se reflete em pesquisas que tentam juntar conceitos de movimentos sociais com a teoria das redes, como na pesquisa desenvolvida por Stevenson e Greengberg (2000), que conclui que atores fracos, com uma posi o desfavor vel dentro da rede, tamb m podem influenciar as pol ticas fazendo uso de estrat gias diretas e sob condi es pol ticas favor veis11. Outro trabalho interessante no Brasil de Junquilho (2001), que analisa as condutas gerenciais e suas ra zes a partir do referencial da teoria de estrutura o. Novamente, n o objetivo de nenhum dos autores oferecer um referencial te rico que visa a ser aplicado na rea organizacional. Seus objetos de an lise s o as pr ticas sociais. importante reconhecer que parte da tradi o de pesquisa de estudos organizacionais, caracterizada por uma certa dificuldade de enfocar seu objeto de estudo a organiza o a partir de uma vis o unidisciplinar, busca a multidisciplinaridade, alimentando-se das contribui es de teorias psicol gicas, sociol gicas, econ micas e assim por diante, mas caindo na superficialidade. Talvez o maior desafio resida na identifica o de conceitos que tais s nteses, significativas para o estudo das organiza es, oferecem.

demonstrando, como Bourdieu, uma inspirao fenomenolgica. 5. A dimenso praxiolgica, no sentido de orientao social e de uma disposio afetiva. 6. O aspecto relacional, sendo que, no mundo social, ser estar situado e situar-se em um espao diferenciado, ajustando-se a seus prprios possveis e a eles somente (Pinto, 2000, p. 39). 7. Revendo noes como interesse, estratgia ou capital, Bourdieu reconhece que a estratgia da prtica pressupe algo como um capital, mas um capital que, em certos gneros, probe as formas explcitas de clculo. Assim, a economia dos bens simblicos pode caracterizar a dimenso econmica do habitus. 8. O aspecto categorial concerne ao trabalho lgico de ordenao do mundo a partir de um pequeno nmero de esquemas generalizveis e transponveis. 9. Assim como Giddens (1979), que faz uso extensivo do conceito de conhecimento prtico, Bourdieu utiliza o conceito do conhecimento tcito, que est presente no habitus, quando analisa a sociedade kabila. 10. Usado aqui como sinnimo de ps-estruturalismo. 11. Ver tambm Klinj, Koppenjan e Termeer (1995), que conceituam redes como padres, mais ou menos estveis, de relaes sociais entre atores mutuamente dependentes, estabelecidas em torno de problemas de polticas pblicas ou agrupamentos de recursos, as quais so formadas, mantidas e modificadas por uma srie de jogos. Enquanto o jogo seria uma srie contnua e consecutiva de aes de diferentes atores, dirigido por regras formais e informais, estabelecidas em torno de questes ou decises nas quais os atores tm interesse. O que se busca uma gerncia de redes que visa a melhorar a interao do jogo e os resultados, lidando, simultaneamente, com a rede (enquanto estrutura) e o jogo (enquanto interao).

Artigo recebido em 17/09/2002. Aprovado em 07/10/2002.

Notas
A autora agradece a EBAPE/FGV pelo apoio institucional e os coordenadores do ENEO 2002, Professora Dra. Cristina Amlia P. Carvalho (PROPAD/UFPE) e Professor Dr. Marcelo Milano Falco Vieira (EBAPE/ FGV e PROPAD/UFPE). 1. O autor usa o termo individual em um senso extenso, que inclui tambm os tomadores corporativos de deciso, como empresas e governos. 2. As duas correntes, originadas em Durkheim, enfatizam a prioridade da estrutura sobre a ao. A sociedade vista como um ambiente inibidor, no qual atores se movimentam, e que se torna presente por meio de efeitos que pressionam e condicionam a conduta desses atores (Giddens, 1979, p. 51). 3. Elster tambm dedica uma parte de seu trabalho a essa anlise. 4. Husserl tambm utiliza esse conceito em suas Meditaes cartesianas,

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Alketa Peci
Pesquisadora do Centro de Acompanhamento Acadmico e Pesquisa, EBAPE/FGV. Doutoranda em Administrao pela EBAPE/FGV e Pesquisadora Visitante da George Washington University . Interesses de pesquisa em Perspectivas Paradigmticas e Pesquisa Organizacional, Teoria Organizacional, e Regulao de Servios Pblicos. E-mail: alketa@fgv.br Endereo: EBAPE/FGV - Praia de Botafogo, 190, sala 513.1 - Rio de Janeiro, RJ. CEP 22253-900

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