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UNIVERSIDADE FEDERAL FLUMINENSE PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM ANTROPOLOGIA

Paulo Storani

VITRIA SOBRE A MORTE: A GLRIA PROMETIDA O rito de passagem na construo da identidade dos Operaes Especiais do BOPE.

Niteri 2008

UNIVERSIDADE FEDERAL FLUMINENSE PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM ANTROPOLOGIA

Paulo Storani

VITRIA SOBRE A MORTE: A GLRIA PROMETIDA O rito de passagem na construo da identidade dos Operaes Especiais.

Dissertao apresentada ao Programa de Ps-Graduao em Antropologia da Universidade Federal Fluminense, como requisito parcial para obteno do Grau de Mestre em Antropologia Social.

LINHA DE PESQUISA: Cultura Jurdica, Segurana Pblica e Conflitos Sociais.

Niteri 2008

Banca Examinadora

_________________________________________________ Prof. Orientador Dr. Roberto Kant de Lima Universidade Federal Fluminense _________________________________________________ Profa. Co-orientadora Dra. Jacqueline Muniz Universidade Candido Mendes _________________________________________________ Profa. Dra. Simoni Lahud Guedes Universidade Federal Fluminense _________________________________________________ Prof. Dr. Paulo Gabriel Hilu da Rocha Pinto Universidade Federal Fluminense

________________________________________________ Prof. Dra. Ana Paula Mendes de Miranda Universidade Candido Mendes

Resumo

Trata-se de uma densa descrio do Curso de Operaes Especiais do Batalho de Operaes Policiais Especiais BOPE - da Polcia Militar do Estado do Rio de Janeiro, analisada na perspectiva da teoria antropolgica dos ritos de passagem. A etnografia descreve as representaes sociais, performances e os smbolos do processo de iniciao, os mtodos de socializao do conhecimento e as formas de incorporao das idias-valor que constituem os traos da identidade deste grupo de profissionais chamados de caverias. As representaes identificadas foram comparadas com trabalhos acadmicos que tratam da mudana de status de profissionais de segurana pblica, bem como as formas de socializao dos cdigos de sentimento e de conduta. Os mecanismos de internalizao e naturalizao, utilizados no processo, foram considerados para anlise a partir da relao entre o saber terico e o fazer prtico, na formao profissional dos operaes especiais, e sua influncia na construo da identidade da persona institucional do BOPE. Com a perspectiva antropolgica interpretativa, buscou-se a compreenso do significado das aes simblicas e performances dos atores, no contexto social especfico, que se inscreveram nos atos, nos gestos e nos discurso observados durante o Curso de Operaes Especiais. Palavras Chave: segurana pblica, rito de passagem, operaes especiais e performance.

Abstract

This dissertation is about a dense description of the Special Operations Course of the Military Police of the State of Rio de Janeiro, analyzed by the perspective of the anthropological theory of the rites of passage. The ethnography describes the social representations, performances and the symbols of this initiation process, the methods of knowledge socialization and the ways to personify the value-idea, that contribute to construct the identity of this tribe called caverias. The representations had been compared with academic works and forms of status changing in public professional groups of public security, as well the socialization methods of the feeling codes and behavior. The mechanisms of internalization and naturalization had been considered for analysis of the relation between theoretical knowing and practical making, and its influence to construction of BOPE institutional persona. With the interpretative anthropological perspective, it searched understanding about the meaning of social actors symbolic actions, performances and thinking in the specific situation, during the Course of Special Operations. Keywords: public security, rite of passage, special operations, and performance.

Agradecimentos Ao Autor da liberdade e o Campeo dos oprimidos que, em prece, rogo pela sabedoria de Sua mente, a coragem de Seu corao, a fora de Seus braos, e a proteo de Suas mos. minha mulher Marcia, pelo amor, fora e compreenso que nos une e nos mantm juntos nesta na jornada. Aos meus filhos Pedro e Camila, origem de minha fora e inspirao, pela sua essencial existncia em minha vida. Aos meus orientadores, professores e colegas do PPGA e do Nufep da UFF, por terem compartilhado sua sabedoria e pacincia. Aos meus interlocutores, pela sinceridade e coragem. Aos homens de Operaes Especiais.

Epgrafe Que profisso essa, como se obtm sucesso nela e que costumes adquirem, os que a exercem?

Tolstoi, Guerra e Paz.

SUMRIO RESUMO_________________________________________________________________iv ABSTRACT_______________________________________________________________v AGRADECIMENTOS______________________________________________________vi EPGRAFE_______________________________________________________________vii LISTA DE SIGLAS_________________________________________________________x PRLOGO______________________________________________________________ 11 INTRODUO - A CONSTRUO DO OBJETO ANTROPOLGICO__________ 14 NO BATALHO DE OPERAES POLICIAIS ESPECIAIS _____________________________ 18 DISCUSSES METODOLGICAS E TERICAS RELACIONADAS PESQUISA ______________ 20 O ESTRANHAMENTO _______________________________________________________ 22 CAPTULO I CONSTRUO IDENTITRIA DA PMERJ E O MITO DE ORIGEM___________ 25 A AUTO-REFERNCIA HISTRICA DO POLICIAL MILITAR___________________________ 27 O PARADIGMA MILITARISTA _________________________________________________ 28 O ETHOS MILITAR COMO IDENTIDADE SOCIAL___________________________________ 30 A SOCIALIZAO DO CONHECIMENTO POLICIA___________________________________ 33 A EVOLUO DA VIOLNCIA DOS CONFRONTOS ARMADOS NA TICA DO POLICIAL MILITAR _________________________________________________________________________ 34 A GNESE DO BOPE_______________________________________________________ 39 O BOPE HOJE____________________________________________________________ 43 CAPTULO II O CURSO DE OPERAES ESPECIAIS COEsp ____________________________ 35 O PROCESSO SELETIVO _____________________________________________________ 37 O PROGRAMA DE TREINAMENTO______________________________________________ 40 CAPTULO III O RITO DE PASSAGEM___________________________________________________ 42 A SEMANA ZERO __________________________________________________________ 53 O primeiro contato do pesquisador com os alunos_________________________________ 54 A ida ao mercado __________________________________________________________ 56 A construo da fachada ___________________________________________________ 57 Noes de poluio e perigo ______________________________________________ 63 A SEPARAO: A SEMANA 1 OU SEMANA____________________________________ 62 A Mortificao do Eu e os Signos de uma Nova Identidade ________________________68 A Normalizao como Representao __________________________________________ 70 A Base de Instruo ________________________________________________________ 71 O Cerimonial de Abertura do COEsp A confirmao da separao __________________ 75 O Incio da Docilizao dos Corpos ___________________________________________ 78 Rito, Insulto Moral ou Demonstrao de Poder? ________________________________ 81 A Rotina de Instruo ______________________________________________________ 85 Rusticidade como Representao A Naturalizao da Adversidade __________________ 88 A rea Verde O espao privado de uso coletivo ________________________________ 89 O Xerife _________________________________________________________________ 91

A sacralizao do secular ____________________________________________________ 92 A Cerimnia de inspeo como controle ________________________________________ 95 A Sano Normalizadora ____________________________________________________ 97 O ambiente hostil - O meio lquido ___________________________________________ 101 Desligamento - A Morte e o Sepultamento da Identidade Liminar ___________________ 106 Dramas Sociais e Naturalizao da Adversidade_________________________________ 111 A FASE DA LIMINARIDADE _________________________________________________ 116 Simplificar, padronizar e automatizar__________________________________________ 123 A casa como referncia_____________________________________________________ 128 A REINTEGRAO________________________________________________________ 129 CAPTULO IV CONSIDERAES FINAIS_______________________________________________ 130 O BOPE COMO RESULTANTE DO PROCESSO DE CONSTRUO SOCIAL DO ETHOS GUERREIRO______________________________________________________________ 132 O PROCESSO TRANSFORMADOR: O RITO DE PASSAGEM__________________________122 A socializao como estratgia de construo do novo ethos e viso de mundo__________________________________________________________________ 134 Os motivos para submisso__________________________________________________ 135 O SAGRADO E O SECULAR__________________________________________________ 137 A REPRESENTAO DO NOVO EU___________________________________________ 138 A FORA DO SMBOLO REFERENCIAL_________________________________________ 139 CAVEIRAS E CONVENCIONAIS________________________________________________ 141 V E VENA! ____________________________________________________________ 143 Referncias Bibliogrficas__________________________________________________ 145 Apncide________________________________________________________________ 150 Anexo I_________________________________________________________________ 152 Anexo II________________________________________________________________ 165 Anexo III________________________________________________________________ 169

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LISTA DE SIGLAS

BOPE - Batalho de Operaes Policiais Especiais BPM - Batalho de Polcia Militar CFAP - Centro de Formao e Aperfeioamento de Praas CIOE - Companhia Independente de Operaes Especiais COE Companhia de Operaes Especiais COEsp Curso de Operaes Especiais DEI - Diretoria de Ensino e Instruo DGEI - Diretriz Geral de Ensino e Instruo DPO Destacamento de Policiamento Ostensivo EB Exrcito Brasileiro EMG Estado Maior Geral da Polcia militar do Estado do Rio de Janeiro FGV - Fundao Getlio Vargas MB Marinha do Brasil NuCOE Ncleo da Companhia de Operaes Especiais OPM Organizao Policial Militar PC - Polcia Civil PM - Polcia Militar PMERJ - Polcia Militar do Estado do Rio de Janeiro SIEsp - Seo de Instruo Especializada

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PRLOGO Abril de 1995, Praia do Forte do Imbu em Niteri. A escurido da madrugada nublada dificultava figurar o instrutor sentado na beira da praia, agasalhado e acomodado em um banco, ladeado por dois auxiliares de instruo que iluminavam os alunos do Turno 95/I dentro da gua do mar, com lanternas magligth1. Os nefitos do VIII Curso de Operaes Especiais lutavam contra a fora da arrebentao, agarrando-se um no outro para se manterem unidos. Parecia uma penca de caranguejos, segundo a definio de um dos prprios alunos. Era o terceiro dia do curso e dos 34 policiais que o iniciaram, 8 j haviam pedido para sair, desistindo de continuar no programa de treinamento. O turno de alunos estava mergulhado na gua fria do mar por duas horas; tal condio intensificava o sofrimento, pois eles no dormiam desde a Aula Inaugural, ocorrida no inicio do treinamento. Toda vez que um aluno no conseguia se manter unido aos demais e se desgarrava do grupo, era empurrado pelas ondas dom mar at a praia, provocando a reao do instrutor: O Turno deixou mais um integrante se desgarrar. Aluno! Volte para sua equipe e informe ao xerife que ser acrescido mais 15min na gua, alm do tempo previsto para o exerccio! Maio de 1996. Um aluno retirado das guas da Represa de Ribeiro das Lages, em Pira, com sinais de hipotermia. Aps ser atendido pela equipe de para-mdicos, aquecido com cobertores e tomado uma caneca de sopa quente ele retornado para junto do seu turno, dentro da gua fria da represa, com um aviso do Instrutor:

Um membro da equipe no agentou o frio e a culpa do turno que no o protegeu! Xerife! O turno ficar mais quinze minutos na gua alm do previsto, e o aluno hipotrmico no poder sentir mais frio! D seu jeito!

Parecia que o enigma das guas frias e calmas da represa dizimaria o Turno 96/I, os alunos do 9 Curso de Operaes Especiais, pois dos 28 alunos matriculados, restavam somente 16. As atividades da Semana 1, tambm conhecida como Semana do Inferno, eram programadas para ocupar 22 horas do dia com previso de intervalo de 2 horas, que no eram, necessariamente, contnuas. Tudo o que era realizado, em funo da instruo, acabava com uma atividade na gua, parecia mais um curso de Comandos Anfbios dos Fuzileiros Navais, conforme observao de um dos componentes do turno. As atividades exigiam mais que esforo: exigiam sacrifcio. Aos olhos de qualquer pessoa, iniciada ou no, a
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Lanterna de fabricao americana de uso policial, reconhecida pela sua resistncia e capacidade de iluminao.

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metodologia utilizada na conduo dos processos de socializao dos alunos, possua um forte componente de sofrimento fsico e mental. Fevereiro de 1996. Em razo do assassinato de um casal de professores em uma tentativa de roubo de veculo na Rua lvaro de Azevedo, prximo favela do Jacarezinho 2, no Rio de Janeiro, supostamente cometido por traficantes do local, o Batalho de Operaes Policiais Especiais foi designado para atuar na operao de ocupao da rea, juntamente com efetivo do 3 Batalho de Polcia Militar3. A operao foi desencadeada s 08h30min de uma tera-feira, com as viaturas deixando a Equipe Alfa4 do BOPE prximo ao ponto de entrada, onde iria prosseguir a p. O BOPE foi designado para entrar pelo ponto mais crtico da favela, o que no representava nenhuma novidade em operaes desta natureza, pois era exatamente isto que esperavam da unidade. Contudo, as altas temperaturas do vero daquele ano faziam com que o uniforme preto e o equipamento individual5 dos integrantes do BOPE, se transformassem em um forno de assar o corpo, conforme comentrio da equipe. A resistncia apresentada pelos traficantes locais, durante a incurso, era guerra avisada. Conforme o esperado, o local de entrada do BOPE foi onde houve a maior resistncia por parte dos traficantes. As equipes do 3 BPM s entraram na favela, aps a tomada dos acessos pela equipe do BOPE. Por volta das 14h daquele dia, no se achava mais os policiais do 3 BPM pelos becos e ruas da favela. Ao passar em conduta de patrulha6 pelo Destacamento de Policiamento Ostensivo (DPO) do Jacarezinho, a equipe Alfa do BOPE assistiu o efetivo do 3 BPM descansando sombra. O Comandante da Equipe Alfa se dirigiu a um sargento, que aparentemente comandava um dos grupos do 3 BPM, questionando o que faziam ali. A resposta foi acompanhada de uma performance que conjugava um sorriso irnico e os movimentos circulares da mo espalmada sobre o volumoso abdmen: Estamos esperando o almoo chegar, hora do rancho! Sabe como meu chefe! Saco vazio no pra em p!. Ao se afastar do local, continuando com a misso de checar vrios pontos na favela, um sargento

A Favela do Jacarezinho era, na poca, a segunda maior favela da Cidade do Rio de Janeiro. comum, em situaes crticas, o BOPE ser empregado em apoio ao efetivo de unidades convencionais da PMERJ. 4 As equipes de policiais militares do BOPE so diferenciadas por um termo designativo do alfabeto fontico internacional. 5 O equipamento utilizado pelo BOPE, em 1996, composto pelo fuzil com quatro carregadores extras, uma pistola com dois carregadores extras, colete balstico, binculo, faca e algemas, perfaziam um total aproximado de 13 Kg. 6 Tcnica utilizada pelas equipes do BOPE para incurso em reas de risco.
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do BOPE, que estava na equipe, comentou com os demais membros, com um sussurro entre os dentes e uma entonao carregada de desdm: Bando de invertebrados7! T [sic] vendo a! So todos uns pela-saco [sic]! No agentam o calor e nem ficar sem comer alguns minutos! Fracos!. O comentrio do sargento desencadeou um burburinho repetitivo entre os demais integrantes da equipe: Bando de invertebrados! Pela-saco! Fracos!. Maro de 2007, Vila Cruzeiro, Zona Norte da cidade do Rio de Janeiro. Com o objetivo de retomar parte do Estado dominado por traficantes, segundo um dos comandantes da operao, as equipes dos batalhes da PM e da Polcia Civil que cercavam o morro, aguardavam a entrada da equipe que iria abrir caminho: as equipes do BOPE.
Na medida em que incursionvamos e tomvamos os pontos crticos, as outras unidades seguiam atrs ocupando o terreno [...] em alguns momentos, quando os traficantes intensificavam os tiros, as unidades de apoio empacavam e at recuavam, nos deixando isolados [...] tanto melhor, no corramos o risco de sermos atingidos pela retaguarda, [...] menos problemas para nos preocupar. (Oficial do BOPE, integrante da equipe da operao da Vila Cruzeiro, em maro de 2007). ________________________________________

Ao relembrar meu treinamento no Curso de Operaes Especiais, na condio de aluno e posteriormente como Coordenador, confrontando com as representaes simblicas verificadas ao longo de minha passagem pelo BOPE e pela Polcia Militar, no pude deixar de refletir e de me debruar sobre algumas questes sobre o Batalho de Operaes Policiais Especiais: (a) O que faz estes homens se comportarem de forma diferentes dos demais? (b) Que motivos levam policiais militares a ingressarem em um programa de treinamento to rgido? (c) O Curso de Operaes Especiais a estrutura capaz de produzir novas pessoas? e (d) Qual o papel do Curso de Operaes Especiais na socializao destes homens? Diante destas questes, passei a considerar a possibilidade de estudar e entender o processo de construo da identidade dos policiais militares que se submetem ao Curso de Operaes Especiais e a influncia deste rito de passagem no ethos do BOPE, no que passo, agora, a dissertar.

Invertebrado o termo usado pelos policiais que concluem o Curso de Operaes Especiais para designar os que no possuem o curso. Refere-se, metaforicamente, ao corpo que no possui estrutura para suportar presso fsica e psicolgica.

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INTRODUO A CONSTRUO DO OBJETO ANTROPOLGICO Em 2005, eu terminava o curso de ps-graduao em Administrao Pblica na Fundao Getlio Vargas do Rio de Janeiro. No ano anterior havia concludo a primeira, em Gesto de Recursos Humanos. Nos dois cursos estudei a matria Cultura e Organizaes onde tive a oportunidade de entrar em contato com noes de cultura, representao, papel e identidade social, de verificar como estas categorias esto presentes na sociedade e nas instituies, e como sua compreenso podia esclarecer os modos de perceber, pensar e agir das pessoas, a ponto de se poder caracterizar o grupo social a que pertencem. Neste perodo eu era Diretor de Recursos Humanos da Guarda Municipal do Rio de Janeiro, onde comeava a desenvolver projetos de desenvolvimento de pessoas, amparado nestes conceitos. Em um trabalho para a FGV sobre representaes nas organizaes pblicas, escolhi o caso da Polcia Militar do Estado do Rio de Janeiro, sob o aspecto da fuso da antiga Polcia Militar do Estado da Guanabara - PMEG e Polcia do Estado do Rio de Janeiro PMRJ. Desenvolvi reflexes sobre os diferentes modos de representao da nova polcia, criada a partir de uma fuso de outras duas que desempenhavam a mesma atividade, porm, em espaos geogrficos e sociais diferentes. Considerava que as observaes na ps-fuso seriam resultantes de permanncias institucionais das organizaes extintas que sobreviveram ao processo. Eu buscava identificar, empiricamente, as caractersticas de cada uma, os sistemas de valores, as formas de construo das relaes internas e externas e as supostas conseqncias para a nova instituio, fruto desta bricolagem organizacional. A Professora Valderez Fraga, titular da matria, me orientou a aprofundar os estudos sobre o tema em razo da escassez de estudos a respeito das organizaes pblicas. Acreditava, at ento, que o mestrado em Administrao Pblica na FGV seria o melhor caminho para pesquisar o assunto, at conversar com o Major PM Robson Rodrigues, amigo de longa data. Robson estava cursando o mestrado em Antropologia Social do Programa de

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Ps-graduao em Antropologia da Universidade Federal Fluminense e aps ouvir minha inteno de tema para pesquisa me convenceu a buscar o mestrado em Antropologia da UFF, como a melhor metodologia para desenvolver o tema, explicando que a UFF estava se firmando como um dos principais plos de estudos e pesquisas em Segurana Pblica no Rio de Janeiro. A indicao foi reforada por outros dois amigos os Professores Cesar Honorato e Newton Oliveira, que me convenceram em concorrer ao mestrado em Antropologia Social do PPGA/UFF. Em novembro de 2006 me inscrevi no processo seletivo para a turma de mestrado de 2007. Ao ter contato com a fonte bibliogrfica da prova escrita, primeira etapa do concurso para o mestrado, verifiquei a dificuldade que eu teria em compreender a essncia dos textos antropolgicos propostos. Decidi ir alm e comecei a pesquisar a histria da antropologia, sua evoluo, as escolas e os principais autores; que deixaram de ser nomes passando a referncias. Enfim, pesquisadores e pensamentos passaram a construir o entendimento sobre o nvel de profundidade no qual eu deveria mergulhar para produzir minha pesquisa. Mas antes, eu deveria vencer o primeiro desafio: concorrer com 96 cientistas sociais para as 17 vagas disponibilizadas pelo PPGA-UFF. Acostumei a aproveitar toda a oportunidade que surgia para buscar entender melhor o que lia nos textos indicados pelo Edital do Concurso. Ao encontrar colegas socilogos, antroplogos, ou alunos da ps-graduao em Antropologia, no perdia tempo e saa fazendo perguntas sobre os textos que estava lendo. Robson Rodrigues, Luciane Patrcio e Hayde Caruso foram minhas fontes iniciais. O resultado do esforo foi minha classificao dentro do nmero de vagas. Passei para segunda fase: entrevista com a Banca do Concurso. No dia marcado para a entrevista conheci alguns candidatos na rea de espera do 4 andar do Prdio O do Campus da UFF no Gragoat. Percebi que eu era, de longe, o mais velho dos aprovados. Antroplogos e socilogos recm formados constituam o seleto grupo de apreensivos jovens. Todos, com hora marcada, no levavam mais do que vinte e cinco minutos de entrevista com a banca composta por trs professores doutores do PPGA. Eu estava com minha carta de inteno de projeto e me considerava pronto para ser entrevistado. Chegada minha vez, um dos professores da banca veio me buscar e conduzir at a sala da entrevista. Ao entrar cumprimentei os presentes e, com uma rpida olhada, verifiquei a

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disposio da mesa com as posies que cada um deveria tomar naquele processo: a cadeira na cabeceira da mesa de costas para a janela basculante indicava a posio da Presidente da Banca, que lia minha ficha de inscrio e prova do concurso enquanto eu me acomodava; as duas cadeiras na mesma lateral da mesa indicavam a posio dos demais membros, que passavam a me observar; a cadeira posicionada na cabeceira oposta da Presidente, onde um copo de vidro indicava que acabara de ser cheio com gua, indicava a posio do entrevistado. Tomei assento e verifiquei que a luz que entrava pela janela ofuscaria minha vista. Obrigado a abaixar a cabea e semi-serrar os olhos, eu tentava observar meus interlocutores, esperando algum pronunciamento. Refletindo sobre aquela situao e o clima do ambiente, pensei: Parece um processo inquisitorial. Com a explicao da Presidente da Banca de que a entrevista no se tratava de uma nova prova, as perguntas que se seguiram me deram impresso contrria: Voc pode explicar o que quis dizer na primeira questo?; Qual o seu entendimento sobre o tema da segunda questo?; e J que voc foi econmico na terceira questo, poderia explicar melhor? Aps quase 45 minutos de entrevista a Banca se pronunciou satisfeita, no entanto, pedi a palavra e ousei: Gostaria de falar. Discorri, por mais 10 minutos, sobre o que me levou a buscar o PPGA da UFF, como me preparei para o concurso e qual era minha origem 8, fato que a banca declarou conhecer. Aps minha sada da sala os demais candidatos me abordaram, perguntado: Cara! O que foi que aconteceu l dentro?. Com o questionamento do colega passei a refletir sobre a forma como fui entrevistado, minha ousadia e minha entrada neste mundo estranho, que representava mais uma mudana em minha vida profissional. Sendo aprovado na entrevista, passei sem maiores problemas na ltima etapa, a prova de idiomas, garantindo minha entrada no programa de ps-graduao, que na verdade considerei uma grande vitria. Embora tenha apresentado uma proposta de inteno de pesquisa, fiquei entusiasmado com uma das fontes bibliogrficas: Floresta de Smbolos9. Na descrio do processo ritual, feita por Victor Turner, no pude deixar de relacion-lo com uma passagem de minha vida profissional onde fui iniciado e, posteriormente, iniciador. Este processo havia influenciado minha viso de mundo e meu comportamento diante de dificuldades: o Curso de Operaes Especiais da PMERJ. Durante meus estudos para o concurso, liguei para o ento Major PM
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Fato que ser exposto mais adiante. TURNER, Victor. Floresta de smbolos. Aspectos do ritual Ndembu . Niteri: EdUFF, 2005.

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Alberto Pinheiro Neto, tambm cursado em Operaes Especiais, e li para ele um trecho da pgina 144 de Florestas de Smbolos, sem dizer que era uma citao de um livro. A exclamao do Pinheiro Neto definiu o que eu deveria pesquisar: Voc est descrevendo o COEsp!. As semelhanas entre a teoria dos ritos de passagem e o COEsp eram recorrentes. Passei a considerar, de fato, a possibilidade de pesquisar o tema. Em um encontro marcado com o Professor Doutor Roberto Kant de Lima, expus minha inteno e solicitei sua orientao no mestrado, que concordou e indicou a bibliografia bsica e estudos antropolgicos sobre o tema. Em razo da profundidade do tema, relacionado PMERJ, convidei a Professora Doutora Jacqueline Muniz para co-orientao. Minha passagem no PPGA, com os debates em sala e os dilogos com meus colegas de mestrado, e as discusses com os pesquisadores do Ncleo Fluminense de Estudos e Pesquisa - NUFEP10, durante as reunies que passei a freqentar, ajudaram-me a definir melhor o objeto de pesquisa: vendo, ouvindo e aprendendo. Determinado o objeto, parti para a prtica. Finalizei a reunio de toda a bibliografia bsica indicada e planejei o trabalho de campo. Pretendendo realizar a pesquisa durante o curso de operaes especiais de 2007, tomei conhecimento por amigos do BOPE que o curso no seria realizado naquele ano, em razo da realizao dos Jogos Pan-Americanos no Rio de Janeiro11. Decidi, ento, acompanhar o Curso que seria realizado em 2006, o que me obrigou a tomar rpidas providncias para entrar no campo. Fiz um contato preliminar com o Comandante do BOPE, o Tenente Coronel Mrio Srgio de Brito Duarte, e expliquei minha inteno de pesquisar o COEsp. Ele, ento, me pediu para formalizar o pedido por escrito para que pudesse avaliar a possibilidade de autorizao. O Tenente Coronel Mario Srgio era considerado, na PMERJ, um oficial diferenciado pela sua histria profissional, pela sua formao como professor de Matemtica e aluno de graduao em Filosofia do Instituto de Filosofia e Cincias Sociais da UFRJ. Sabia que a possibilidade do entendimento da importncia da pesquisa e a conseqente aprovao da proposta, teriam maior chance do que em outras circunstncias. Preparei uma carta de inteno indicando a proposta de pesquisa, seus objetivos e a solicitao de autorizao para
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Ncleo de Estudos e Pesquisas da Universidade Federal Fluminense, sob a coordenao do Professor Doutor Roberto Kant de Lima, que rene pesquisadores de diversas reas do conhecimento e que se encontram, periodicamente, para discutir e socializar assuntos relacionados aos projetos, estudos e pesquisas do ncleo. 11 Durante a realizao dos XIV Jogos Pan-Americanos o efetivo do BOPE foi empregado, em sua totalidade, na proteo dos eventos e todo o treinamento foi voltado para as atividades de segurana dos jogos.

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acompanhar o curso e segui para o BOPE para encontrar seu Comandante, dois dias depois do primeiro contato. NO BATALHO DE OPERAES POLICIAIS ESPECIAIS

Figura 1 - Entrada do BOPE

Ao chegar ao final da Rua Campo Belo, no bairro das Laranjeiras, parei na entrada do Batalho de Operaes Policiais Especiais (Figura 1), onde um painel de 2,0 m de altura por 2,0 m de largura com o braso da unidade continha um aviso: Visitante seja bem-vindo, mas no faa movimentos bruscos. Soldados com o uniforme preto do BOPE, que guardavam o porto de entrada, em formao ttica12, perguntaram minha inteno e pediram minha identificao. Avisei: Venho encontrar o comandante, meu nome Paulo Storani e sou pesquisador. Enquanto subia os 500m da rua de acesso para as instalaes da unidade, aps minha entrada ser autorizada, refletia o motivo pelo qual no havia me identificado como oficial da PM e como caveira13, chegando concluso: comeou o estranhamento. Chegando s instalaes do quartel do BOPE fui recebido por um soldado, que j me esperava no primeiro nvel do prdio: Professor, me acompanhe. Ao entrar na unidade observei algo que para um leigo passaria despercebido: uma mulher com cerca de 30 anos de idade, passava pela rea de estacionamento do BOPE conduzindo duas crianas, uma de sete e outra de dez anos aproximados, com uniforme da rede pblica municipal de ensino. Aquele fato seria totalmente atpico se considerasse que se tratava de um quartel da PM, onde pessoas
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Posicionamento no espao fsico que permite que os operadores possam desencadear uma resposta planejada. Termo designativo de concludente do Curso de Operaes Especiais.

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estranhas so proibidas de ingressar, em razo da preservao da segurana das instalaes, ainda mais sendo um quartel do BOPE e as residncias mais prximas integravam a Favela Tavares Bastos. Fui recebido pelo Tenente Coronel Mrio Sergio em seu gabinete. Aps expor longamente minha proposta e o os objetivos da pesquisa, ele concluiu:
Autorizo e vou levar o fato ao Comandante Geral [da PMERJ]. A pesquisa importante para ns [BOPE], pois precisamos nos conhecer melhor. Deixo claro que s autorizo por que voc que a est realizando. Sua proposta e a autorizao sero publicadas no Boletim Interno do BOPE.

Entendi, naquele momento, que minha passagem pela PMERJ como oficial e por ser um iniciado no COEsp, seriam os fatores que me permitiriam ingressar no universo simblico das Operaes Especiais na condio de pesquisador. Aps nossa conversa sobre a pesquisa, perguntei ao comandante sobre a mulher que havia visto passando pelo estacionamento do quartel, ele me levou janela de seu gabinete e me mostrou a Favela Tavares Bastos:
No h mais trfico na favela, abrimos um porto no muro que separa o BOPE da comunidade e deixamos que as pessoas utilizem, durante o dia, a passagem para chegar a Laranjeiras [bairro] por aqui, caso contrrio elas levariam muito tempo descendo a favela at o asfalto e contornando pelo Largo do Machado. Temos uma relao muito boa com a comunidade [...] hoje os policiais do BOPE cortam cabelo nas barbearias [da favela] e contratam lavadeiras [apontando alguns uniformes do BOPE pendurados em varais de casas prximas]. Resolvemos tambm alguns problemas internos da comunidade [...] temos um oficial responsvel para atender as pessoas [...] at j fomos chamados para apagar incndio: o carro do Corpo de Bombeiros no conseguia passar pelas ruas estreitas at o alto da favela, da fomos chamados pela comunidade [...] ao chegar no local vimos que a falta de condies [hidrantes] para resolver o problema faria com que o fogo se alastrasse pelas casas [...] um caveira deu uma soluo: quebrar uma caixa dgua que havia sobre o local do incndio. Como no tnhamos acesso ela demos nosso jeito: quebramos a caixa no tiro. O incndio foi apagado, mas tivemos que fazer uma vaquinha para pagar outra caixa dgua e ajudar a reparar os danos do incndio [...] a dona da casa era muito pobre e reclamou muito.

Nas visitas ao BOPE ao longo da pesquisa, j no Comando do Tenente Coronel Alberto Pinheiro Neto, pude verificar a evoluo da relao da unidade com a comunidade. Projetos sociais com crianas e jovens da favela, realizados nas instalaes do batalho, mudaram a sua rotina (Figura 2), algo inimaginvel anos antes. Estes fatos me despertaram para as perspectivas em Antropologia Urbana, ao considerar a relao dos integrantes do BOPE com a comunidade da favela Tavares Bastos, em contraposio do que ocorre com outras comunidades, onde o poder do trfico e das milcias impera sobre os problemas locais,

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ocupando o poder do Estado. Contudo, o momento me orientava para meus objetivos iniciais: o COEsp.

Figura 2 - Galeria da Honra do BOPE

DISCUSSES METODOLGICAS E TERICAS RELACIONADAS PESQUISA Para produzir a etnografia proposta e analisar os temas relacionados ao meu objeto de pesquisa - os ritos de passagem - busquei o amparo das teorias antropolgicas que tratam do tema, relacionando-as com as formas de representaes do eu e de performance. Sobre a noo da performance, considerando o mundo social como um palco onde as pessoas se destacam como atores que desempenham papis pr-estabelecidos socialmente. Desta forma, considerei as formas de representao observadas como condio fundamental para compreenso da dinmica performtica, dos diversos atores, durante os ritos, cerimnias e atividades do Curso de Operaes Especiais. As categorias identificadas no trabalho de campo e as formas de socializao dos cdigos de sentimento, conduta e de valores sociais foram contextualizadas com outras formas similares de mudana de status dos profissionais de segurana pblica, apresentadas em trabalhos acadmicos de mesma natureza. Para identificar os significados e os mecanismos de internalizao e naturalizao, busquei a relao entre o saber terico e o fazer prtico na formao profissional do policial do BOPE, e sua relao na construo da identidade da persona institucional. Com a perspectiva antropolgica interpretativa, objetivei a compreenso do significado das aes simblicas dos atores sociais, pela sua complexa

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teia. O trabalho consistiu no esforo de captar o modelo nativo dos significados das aes simblicas ou performances no contexto social especfico, que se inscreveram nos atos, gestos e nos acontecimentos durante o Curso de Operaes Especiais. A pesquisa foi realizada no perodo compreendido entre maro de 2006 a novembro de 2007. Foi desenvolvida em trs momentos: o pr-campo, com a pesquisa da bibliografia bsica; a pesquisa emprica, o trabalho de campo propriamente dito e as entrevistas; e pscampo, com a redao da dissertao. No pr-campo reuni a bibliografia bsica indicada pelos meus orientadores. Com o acervo inicialmente reunido delimitei o objeto de pesquisa e a teoria com a qual passei a considerar o trabalho. O trabalho de campo teve a durao de quatro meses, no perodo compreendido entre junho a outubro de 2006. Minhas visitas a campo foram planejadas obedecendo a trs momentos distintos, tomando como referncia as fases dos ritos de passagem14: na fase de separao, durante duas semanas de junho; na fase de liminaridade, durante dois dias de julho15; e na fase de reintegrao, durante trs dias de agosto. Durante as fases do Curso de operaes Especiais recorri observao e s entrevistas, gravadas e anotadas no caderno de campo, bem como tive a oportunidade de tirar as fotos que ilustram o texto. Posteriormente ao campo, utilizei a entrevista toda vez que precisei esclarecer alguma questo identificada ao longo da redao da etnografia. Tive a oportunidade de entrevistar os trinta e quatro alunos matriculados, antes do incio do Curso de Operaes Especiais, os alunos remanescentes, durante o processo de passagem, e os concludentes do curso. Foram tambm entrevistados oito integrantes da equipe de instruo do COEsp; nove integrantes do BOPE, entre oficiais, sargentos, cabos e soldados, cursados e no cursados; e seis policiais de outras unidades da PMERJ, entre oficiais e sargentos, que serviram para construir um melhor entendimento acerca das representaes observadas no campo.

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Van Gennep mostrou que todos os ritos de passagem ou de transio caracterizam -se por trs fases: separao, margem [ou limen] e reagregao. A primeira fase (separao) abrange o comportamento simblico que significa o afastamento do indivduo ou de um grupo [...]. Durante o perodo liminar intermedirio, as caractersticas do sujeito ritual (o transitante) so ambguas; passa atravs de um domnio cultural que tm poucos, ou quase nenhum, dos atributos do passado ou do estado futuro. Na terceira fase [reagregao ou reincorporao] consuma-se a passagem (TURNER, Victor. O Processo Ritual: estrutura e antiestrutura. Petrpolis: Vozes, 1974, p. 116). 15 Interrompida em razo de um acidente ocorrido comigo no campo, narrado ao longo desta dissertao.

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Para obter impresses dos candidatos, antes do inicio do curso, utilizei a entrevista estruturada (ver Anexo I) por meio da conversao objetiva. Quando havia alguma questo a ser esclarecida, empreguei entrevistas semi-estruturadas; quando desejava obter impresses momentneas dos interlocutores, durante determinados momentos no campo, utilizei as entrevistas no estruturadas. As investidas para as entrevistas tiveram de se adequar funo que passei a exercer em agosto de 2006, como Secretrio Municipal de Segurana Pblica de So Gonalo, Municpio da Regio Metropolitana do Estado do Rio de Janeiro. Para melhor compreenso do leitor sobre ao desenvolvimento do trabalho, devo esclarecer que busquei construir o objeto de pesquisa, no primeiro captulo, pelo entendimento do processo histrico e social da Polcia Militar do Estado do Rio de Janeiro e do prprio Batalho de Operaes Policiais Especiais. No segundo captulo apresento detalhes do Curso de Operaes Especiais, como o processo seletivo e o programa de treinamento. No terceiro captulo inicio a etnografia descrevendo cada etapa do curso tomando como referncia as fases dos ritos de passagem, que inicia com a separao, seguida da fase de liminaridade, e terminando com a fase reintegrao ou reagregao. No ltimo captulo apresento as consideraes finais que no esgotam o tema, mas que espero provocar outras reflexes que possam suscitar novas pesquisas. O ESTRANHAMENTO O professor Kant de Lima havia me alertado para uma situao fundamental em minha pesquisa: minha posio em relao ao objeto. Eu acreditava que esta preocupao tinha fundamento na minha histria profissional: Capito da Reserva16 da Polcia Militar, desde 1997, havia pertencido ao BOPE, minha ltima unidade at passar para a inatividade 17, quando fui aprovado para o concurso de Professor da Secretaria Estadual de Cincia e Tecnologia, para trabalhar na Fundao de Apoio Escola Tcnica Estadual FAETEC. Alm de ter pertencido ao BOPE, fui iniciado no Curso de Operaes Especiais em 1995 e exerci a funo de Coordenador de curso em 1996, ou seja, iniciador de outros iniciantes. Embora estivesse afastado por quase dez anos do servio policial, tal condio poderia interferir, de alguma forma, no processo de pesquisa.

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Oficial fora do servio ativo da corporao. No caso, passar para reserva.

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Segundo meu orientador esta situao poderia tambm representar, em contrapartida, uma vantagem estratgica. Sendo um nativo eu poderia produzir uma interpretao em primeira mo, conforme a expresso de Cliford Geertz18. Os textos antropolgicos elaborados por estranhos, segundo Geertz, so interpretaes construdas de segunda ou terceira mo, com base em suas prprias concepes. Portanto, minha viso no seria por sobre os ombros do nativo, mas dos meus prprios ombros. Mesmo estando consciente desta vantagem, busquei o distanciamento crtico necessrio observao das representaes sociais que pude perceber no trabalho de campo. Sabia que o sucesso da pesquisa dependeria da minha capacidade de ver, ouvir e escrever, no texto etnogrfico, com a necessria e relativa iseno. Acredito que experincia de observar com olhar calibrado pela teoria antropolgica, e o fato de ter desempenhado os dois principais papis identificados, o de nefito e de iniciador, contriburam para a preservao do equilbrio entre a teoria e a prtica, o que tambm me permitiu no ser surpreendido ou arrebatado por alguns acontecimentos no campo e nas entrevistas. Grande parte das representaes observadas eu j conhecia do tempo em que eu servi s Operaes Especiais, outras surgiram aps meu afastamento. Estas diferenas foram fundamentais para a pesquisa, pois possibilitaram a oportunidade de verificar as mudanas e permanncias no processo estudado, ao longo dos 12 anos de construo histrica, tomando como referncia o tempo em que eu me encontrava na condio de aluno e coordenador de COEsp. Contudo, alguns fatos especficos observados no campo me levaram a refletir sobre sua dimenso ritual, pois embora fossem contemporneos minha passagem pelo BOPE, passei a entender sua relevncia na construo do ethos e viso de mundo dos iniciados, ao analis-los sob a perspectiva antropolgica, como veremos mais adiante. No ouvir, procurei tratar os entrevistados como interlocutores e no como informantes, promovendo o dilogo objetivado na busca do entendimento que cada um construa sobre o tema da entrevista ou situao vivenciada no campo. Procurei identificar, na subjetividade de cada um, as recorrncias e discrepncias construdas no longo processo de passagem e em razo dele, o que me fez ampliar o nmero de interlocutores durante a pesquisa. De forma diferente que ocorreu durante a observao, no ouvir foi possvel descortinar informaes fundamentais para a compreenso das transformaes que ocorreram na viso de mundo dos entrevistados, durante e aps sua passagem pelo processo ritual.
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GEERTZ, Cliford. A Interpretao das Culturas. Rio de Janeiro: LTC, 1989, p. 11.

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Se no fui arrebatado no olhar e no ouvir, foi no ato de escrever que isto ocorreu. No momento da redao da dissertao, com base nos dados do caderno de campo e na escuta das entrevistas gravadas, passei a compreender a dimenso destas faculdades ou atos cognitivos na forma exposta por Roberto Cardoso de Oliveira19. Ao escrever, o visto e ouvido da pesquisa emprica foi confrontado com a teoria antropolgica estudada, o que me levou reflexo e conseqente compreenso da dimenso do curso de operaes especiais na construo da identidade dos caveiras, que espero reproduzir nesta etnografia. Minha proposta, ento, promover uma descrio densa de um processo ritual, expondo sua normalidade e diferenas referenciais, comparadas com outros estudos e pesquisas elaboradas, sem reduzir sua particularidade.

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DE OLIVEIRA, Roberto Cardoso. O trabalho do antroplogo. 2 Ed. So Paulo: UNESP, 2000, 220p.

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CAPTULO I CONSTRUO IDENTITRIA DA PMERJ E O MITO DE ORIGEM A historiografia da Polcia Militar marcada por sua vinculao aos fenmenos sociais e polticos do processo de transformao da sociedade brasileira. As mudanas ocorridas, ao longo de sua histria, seriam respostas s condies locais que empregaram os recursos e os precedentes disponveis em cada poca. De um modo geral, as mudanas serviram para adequar as instituies policiais s transformaes ocorridas ao longo do processo de construo social do Brasil, atendendo aos interesses das classes dominantes20. Com a transferncia da famlia real portuguesa para o Brasil em 1808, foi criada em 10 de maio, daquele mesmo ano, a Intendncia Geral de Polcia. Referenciada no modelo francs, introduzido em Portugal em 1760, esta instituio era responsvel pelas obras pblicas e por garantir o abastecimento da cidade, alm da segurana pessoal e coletiva, o que inclua a ordem pblica, vigilncia da populao, a investigao dos crimes e a captura dos criminosos (HOLLOWAY, p. 46). O Intendente Geral ocupava uma posio de destaque na sociedade da poca, o cargo de desembargador. Com status de ministro de Estado a ele cabia: decidir sobre os comportamentos a serem considerados criminosos; estabelecer a punio que julgasse apropriada; efetuar a priso dos violadores da lei; levar a julgamento os presos; condenar e supervisionar a sentena dos infratores. Desta forma, seu cargo englobava poderes legislativos, executivos e judiciais. Outra inovao, contempornea transferncia da famlia real para o Brasil, foi a criao da Guarda Real de Polcia, em 13 de maio de 1809. Esta instituio consistia em uma fora policial de tempo integral, organizada militarmente como uma fora patrimonial aquartelada, com ampla autoridade para manter a ordem e perseguir criminosos, devendo agir

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HOLLOWAY, Thomas H., Polcia no Rio de Janeiro. Represso e resistncia em uma cidade do sculo XIX. Rio de Janeiro: Fundao Getlio Vargas, 1997, p. 255.

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quando fosse necessrio 21. A Guarda Real era subordinada Intendncia Geral de Polcia, e pretendia ser a rplica da fora policial de Lisboa no Rio de Janeiro. A Guarda Real de Polcia foi incumbida do patrulhamento das ruas, principalmente noite, contra a suposta ameaa representada pelo grande nmero de escravos 22. Esta fora tinha a misso de manter a tranqilidade pblica e outras obrigaes relativas ordem civil. Como descrito por Holloway (1997), apesar de seu efetivo reduzido23, sua misso de policiar em tempo integral se tornava mais eficiente do que o antigo sistema de vigilncia espordica [realizada] por guardas civis. Seu efetivo, oficiais e soldados, eram provenientes das fileiras do Exrcito regular. Como tropas militares, recebiam um soldo simblico, uniforme, alm de alojamento e comida nos quartis. Holloway destaca um ponto interessante acerca do financiamento dos organismos policiais e a origem da sua autoridade. Embora o poder de agir fosse delegado do monarca, portanto a autoridade emanava dele, os recursos para a manuteno dos salrios e despesas das foras policiais eram derivados do setor privado. A reciprocidade entre a fonte da autoridade do Estado e a elite econmica um exemplo especfico das relaes mais gerais que explicam grande parte da evoluo conservadora rumo independncia poltica do Brasil e o concomitante desenvolvimento das instituies do Estado (1997, p. 48). Em julho de 1831 um fato marcou a historiografia da Polcia Militar. Os integrantes da Guarda Real de Polcia e o 26 Batalho de Infantaria do Exrcito, se amotinaram e passaram a realizar atos de violncia e saques na capital24. Tal comportamento levou o Regente Feij a abolir, em 17 de julho, a Guarda Real. Contudo, devido necessidade de proteger as pessoas e seu patrimnio, em 10 de outubro do mesmo ano, foi criada outra organizao policial militarizada, o Corpo de Guardas Municipais Permanentes. A diferena entre a nova fora e a anterior comeava na sua subordinao ao Ministro civil da Justia, e no mais ao da Guerra como a Guarda Real, e os melhores critrios de seleo, salrio e treinamento (HOLLOWAY, 1997, p. 92-93). Esse fato, como observa Holloway, permitiu que a elite brasileira criasse sua

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Podemos entender que se tratava, a princpio, de uma fora policial de interveno. Atuava aps a constatao do fato, como fora reativa. 22 BRETAS, Marcos Luiz. Ordem na Cidade: o exerccio cotidiano da autoridade policial no Rio de Janeiro, 1907-1930 Rio de Janeiro: Rocco, 1997, p 41-43. 23 O efetivo autorizado para o funcionamento da GRP era de 218 homens entre oficiais e soldados. Porm, em 1818 contava com 75 homens, e no final da dcada de 1820 chegava a 90 homens. 24 Para melhor conhecimento ler HOLLOWAY, Thomas H., Polcia no Rio de Janeiro. Represso e resistncia em uma cidade do sculo XIX. Rio de Janeiro . Fundao Getlio Vargas, 1997, p. 74-82.

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prpria verso de instituio policial, em substituio do criado sob a gide da corte portuguesa, 23 anos antes (1997, p. 254). Sucessora funcional da Guarda Real de Polcia, o Corpo de Guardas Municipais Permanentes sofreu transformaes e mudanas de denominao em 1842, 1858, 1866, 1889, 1893, 1901, 1905, 1911 e 1920 (HOLLOWAY, 1997, p. 255; e BRETAS, 1997, p. 39-49). O termo polcia retornou ao nome da instituio em 1866, com a designao formal de Corpo Militar de Polcia da Corte; a Constituio republicana de 1891 a alterou para Brigada de Polcia da Capital Federal e, a partir de 1920, passou-se a adotar a denominao de Polcia Militar (BRETAS, 1997), que vige at os dias de hoje. A transformao da polcia do sculo XIX considerada, por Holloway (1997, p. 255) e Muniz25, como o esforo do Estado se adaptar s mudanas sociais, criando uma ameaa palpvel pelo patrulhamento ostensivo das ruas e para deteno e aplicao de medidas disciplinares dos violadores da Lei. Tal fora serviu, posteriormente, de modelo para as demais organizaes similares no pas. O papel militar de patrulhamento uniformizado das ruas acompanhou modelos semelhantes, mas no necessariamente iguais, s foras policiais militarizadas em outros pases, como os gendarmes da Frana, os carabiniere da Itlia e os guardas civis da Espanha26. Tais foras eram caracterizadas pela relao de distanciamento dos cidados comum, e sua vinculao ao um poder central. A AUTO-REFERNCIA HISTRICA DO POLICIAL MILITAR A origem da Polcia Militar do Estado do Rio de Janeiro pela tica dos prprios policiais, verificada nas entrevistas realizadas, tem como referncia a Guarda Real de Polcia de 1809. Os integrantes da corporao entendem que o motim de 1831 seria decorrncia do processo histrico da Polcia Militar, e que tal acontecimento no representou uma soluo de continuidade na construo da identidade da corporao. A despeito desta forma de se ver, o fato da extino e criao de uma nova instituio em 1831, poderia demarcar um novo ponto de partida para se entender a Polcia Militar de hoje. Contudo, tal viso requereria um estudo com maior profundidade e metodologia cientfica.

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MUNIZ, Jacqueline. Ser Policial Sobretudo uma Razo de Ser - Cultura e Cotidiano da Polcia Militar do Estado do Rio de Janeiro. Tese apresentada ao Instituto Universitrio de Pesquisas do Rio de Janeiro como requisito parcial para a obteno do grau de Doutor em Cincia Poltica IUPERJ. 1999, p 52. 26 Para saber mais ler HOLLOWAY, 1997.

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Nas entrevistas realizadas durante a pesquisa, constatou-se que o conhecimento sobre o processo histrico da Polcia Militar mais presente nos oficiais do que nos praas. Alguns fatores que poderiam explicar algumas representaes, verificveis nos comportamentos dos integrantes da corporao policial, como se ver adiante, so desconhecidos dos prprios oficiais. O desconhecimento, de alguns entrevistados, sobre a origem do modelo policial que influenciou o surgimento da Guarda Real de Polcia, bem como do seu amotinamento, extino e a criao da nova instituio em 1831, so recorrentes. Embora a historiografia da corporao seja socializada nos cursos de formao da corporao, boa parte de seus integrantes no retm as informaes relacionadas. Desde sua origem, a fora policial no Rio de Janeiro foi constituda e representada como uma fora militar. Durante quase 160 anos de sua histria a corporao foi comandada, por um oficial de alta patente do Exrcito Brasileiro e controlada por um rgo desta fora27. Este fato poderia ser considerado como uma forma de interveno direta na gesto da instituio, com a conseqente assimilao das idiossincrasias e modelos dos gestores do Exrcito, pelos integrantes da Polcia Militar. O fato que marcou, decisivamente, o papel da corporao na histria recente foi sua participao nos rgos de informaes do Exrcito e em suas aes de represso das manifestaes pblicas durante a ditadura militar, como fora de controle de distrbios civis. Desviando-se, de forma significativa, de seu objetivo como fora de segurana pblica, a Polcia Militar incorporou o estigma28 social associado tortura e represso da liberdade poltica e de expresso. Este estigma contribuiu para o cenrio da segurana pblica, que passou a ser construdo a partir da dcada de 80, e influenciou o papel da Polcia Militar, como instituio de controle social, como ser exposto mais adiante. O PARADIGMA MILITARISTA

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Para saber mais ler Muniz (1999) e BASLIO, Marcio Pereira. O Desafio da Formao Policial Militar do Estado do Rio de Janeiro: Utopia ou realidade possvel? Dissertao apresentada ao Programa de Psgraduao em Administrao Pblica da Escola Brasileira de Administrao Pblica e de Empresas da Fundao Getlio Vargas RJ, como requisito parcial para obteno do ttulo de Mestre em Administrao Pblica. 2007. 28 O termo estigma, aqui usado, entendido como referncia a um atributo profundamente depreciativo, mas o que, na realidade, uma linguagem de relaes e no s de atributos. Para saber mais ler GOFFMAN, Erving. Estigma. Notas sobre a Manipulao da Identidade Deteriorada. 4 ed. Rio de Janeiro: LTC, 1988.

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Para melhor entendimento da forma como a segurana pblica tem sido tratada pelo Estado, enquanto poltica pblica, adoto a formulao de Jorge da Silva29, que estabelece os paradigmas prevencionista, penalista e o militarista. O paradigma prevencionista, consideraria a segurana pblica como uma questo tanto da comunidade quanto do poder pblico, apresentando princpios pr-ativos de atuao. Tal paradigma estaria orientado por atividades preventivas, com nfase na mediao de conflitos, estabelecendo o foco nos cidados. A pretenso deste paradigma seria controlar o crime pelo uso seletivo da fora, ou seja, aplicar uma reposta adequada ao fato e proporcional resistncia encontrada. O paradigma penalista consideraria a segurana pblica um problema apenas da alada do governo e do judicirio, apresentando princpios reativos de ao. Por esse paradigma, os infratores seriam focalizados individualmente e a atividade policial estaria pautada na lei penal, com foco nos fatos criminais. A represso policial, pela aplicao das leis penais, seria a soluo para a questo da segurana pblica. O nmero de inquritos instaurados e de pessoas encarceradas referenciaria o sucesso desta poltica. Ao pensar segurana pblica pelo paradigma militarista, podemos categoriz-la como sendo todas as medidas necessrias preservao da ordem urbana, constituda de aes reativas amparadas por uma lgica de confronto contra os possveis perturbadores. Desta forma, as desordens pblicas manifestas se constituiriam em problema a ser resolvido por meio de tticas de combate, em que inimigos seriam identificados e neutralizados. Filho30 afirma que, na concepo militarista, haveria locais prprios para um teatro de operaes onde as baixas poderiam ser consideradas algo esperado pelo embate entre foras opostas. O resultado dessa concepo militarista, para da Silva (2003), seria a eleio do aparato blico e da mobilizao de grandes efetivos em detrimento das atividades de investigao e de polcia tcnica. Desta forma, se a percepo de violncia aumentasse, seria porque os efetivos policiais foram insuficientes para patrulhar e confrontar, os bandidos estariam mais bem armados ou faltaram maior determinao dos policiais para agir. Nesta concepo, a eficincia e eficcia da polcia seriam avaliadas pelo nmero de prises, de apreenses, de mobilizao de efetivos.
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DA SILVA, Jorge. Controle da Criminalidade e Segurana Pblica na Nova Ordem Constitucional . Rio de Janeiro: Forense, 2003. 30 FILHO, Wilson de Arajo. Ordem Pblica ou Ordem Unida? Uma anlise do curso de formao de soldados da Policia Militar em composio com a poltica de segurana pblica do governo do Estado do Rio de Janeiro: Possveis dissonncias pp 11 a 164 . In Polticas Pblicas de Justia Criminal e Segurana Pblica. Niteri: EDUFF, 2003.

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No antagonismo entre os modelos militarista e penalista ao prevencionista, podemos identificar a existncia de dois campos de atuao: Cenrio de maior potencial ofensivo; e cenrio de menor potencial ofensivo. Nos conflitos de maior potencial ofensivo, tambm chamado de Conflito de Baixa Intensidade31, o modelo militarista e penalista seria mais aplicvel. Nos conflitos de menor potencial ofensivo, caracterizado por Delitos Urbanos32, o modelo prevencionista seria mais aplicvel. Ambos os cenrios exigem conhecimentos e comportamentos especficos para atuao dentro de padres legitimados pelas prticas do estado de direito, o que envolveria toda a estrutura empenhada. Contudo, este tema exigiria o aprofundamento em seu estudo, face s peculiaridades identificadas, por permitir a conjectura da existncia de dois modelos de atuao ou, talvez, de dois modelos de instituies. O ETHOS MILITAR COMO IDENTIDADE SOCIAL Everett Hughes33 afirma que os grupos profissionais tendem a construir representaes coletivas, peculiares ao seu trabalho, que se constituem uma das partes mais importantes de sua identidade social34. Goffman refora este conceito e ressalta que a identidade pessoal, assim como a identidade social, estabelece uma separao, para o indivduo, no mundo individual das outras pessoas (1988, p. 77). Ao considerar as questes sobre o trabalho, identidade e separao, o que dizer, ento, dos integrantes de organizaes com caractersticas de instituies totais35, como as organizaes militares? Sobre este tema Girardet 36 esclarece o fenmeno da separao, ou afastamento do militar do no militar, o paisano:
Com efeito, ao mesmo tempo em que as dragonas conferem queles que as portam uma igualdade recproca e absoluta, elas os separam da massa de seus concidados, os paisanos, os burgueses e os colocam num plano moral diferente daquele do restante da nao. Impe s suas conscincias outras exigncias, submetem suas
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Emprego esta categoria, elaborada por Mary Kaldor, tomando como base s chamadas novas guerras ou guerras da ps-modernidade. Este termo designa um novo tipo de violncia organizada que no distingue os conflitos entre Estados, ou grupos com motivao poltica, com o crime organizado, envolvendo grupos com objetivo financeiro, e com as violaes massivas dos direitos humanos. (MOURA, Tatiana. Novssimas Guerras, Novssimas Pazes. Desafios Conceptuais e Polticos. Comunicao apresentada no Painel Novssimas Guerras, Novssimas Pazes do VIII Congresso Luso -Afro-Brasileiro de Cincias Sociais, CES, Coimbra, 17 de setembro de 2004). 32 Emprego esta categoria para designar os delitos tpicos das cidades e de concentraes urbanas, que requereria conhecimento especfico sobre mediao de conflitos por parte dos agentes da lei. 33 HUGHES, Everett. Men and Their Work. Connecticut: Greenwood Press Print, 1981, p. 43. 34 A categoria e os atributos que ele [o indivduo]... prova possuir, [...] (GOFFMAN, 1988, p. 12) 35 Uma instituio total pode ser definida como um local de residncia e trabalho onde um grande nmero de indivduos com situao semelhante, separados da sociedade mais ampla por considervel perodo de tempo, leva uma vida fechada e formalmente administrada. (GOFFMAN, Erving. Manicmios, Prises e Conventos. 2 reimp. da 7 Ed de 2001. So Paulo: Perspectiva, 2005, p. 11) 36 GIRARDET, Raul. A Sociedade Militar: de 1815 aos nossos dias (Jos Lvio Dantas trad.). Rio de Janeiro: Bibliex, 2000, p 73.

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vidas a outras leis que no aquelas que regem a existncia da maior parte de seus concidados. (2000, p. 63)

Castro37 aponta para a suposta razo deste distanciamento; algo que distingue os dois universos, o militar e o civil, e caracteriza o primeiro pelo chamado esprito de corpo:
[...] comparada a outras profisses, a militar representaria um caso -limite sociolgico, contribuindo para uma grande coeso ou homogeneidade interna (esprito de corpo), mesmo que freqentemente aos preos de um distanciamento entre os militares e o mundo civil.

O esprito de corpo, assim como o esprito militar 38, so representaes sociais39 do militarismo que, juntamente com outros atributos, constituem caractersticas da identidade adquirida, ou incorporada, pelos processos de socializao da instituio militar. Estes processos, de uma forma geral, como asseveram Berger e Luckmann 40, esto implicados na formao e conservao de um ethos41 institucional. Neste caso, estamos diante de um ethos militar que tem na hierarquia e na disciplina seus pilares, e que acaba por definir e afastar dois mundos, o intramuros e o extramuros. Este ethos militar gerou um modelo aplicado organizao profissional das polcias ostensivas brasileiras. Sua adoo, segundo Muniz (1996), obedeceu ao processo histrico, narrado anteriormente, e caracterizado pela evocao imagens do universo propriamente militar. Estas imagens esto presentes na prpria designao institucional (Polcia Militar), como tambm em sua estrutura burocrtica (Batalhes, companhias, pelotes). Desta forma, no difcil constatar que o paradigma militarista e, talvez, o penalista orientam as aes no campo da segurana pblica. Tal assertiva identificada nas representaes que permeiam, ainda, qualquer discusso sobre as questes relativas segurana pblica:
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CASTRO, Celso. O Esprito Militar. Rio de Janeiro: Zahar, 1990, p. 31. Girardet esclarece que o papel do soldado tendia a reduzir -se aplicao mecnica das ordens que ele recebia. Era no esprito de obedincia que acabava por se resumir o esprito militar. (GIRARDET, op. cit., p. 73) 39 As representaes sociais so modalidades de pensamento prtico orientadas para a comunicao - a compreenso e o domnio do ambiente social - material e ideal. Enquanto tais, elas apresentam caracteres especficos no plano da organizao dos contedos, d as operaes mentais e da lgica. (JODELET, 1984 apud PONCIONI, Paula. Tornar-se Policial: A construo da Identidade Profissional do Policial do Estado do Rio de Janeiro. Tese apresentada ao Programa de Ps-Graduao em Sociologia, do Departamento de Sociologia da Universidade de So Paulo, para obteno do ttulo de Doutor em Sociologia. USP, 2003, p. 11) 40 BERGER, Peter & LUCKMANN, Thomas. A construo social da realidade: tratado de sociologia do conhecimento. 7 Ed. Petrpolis: Vozes, 1987, p. 228. 41 Na perspectiva de Geertz, ethos so os aspectos morais (e estticos) de uma dada cultura, os elementos valorativos. (GERRTZ, Cliford. A Interpretao das Culturas. Rio de Janeiro: LTC, 1989, p 93)

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As metforas militares tambm colorem as expectativas pblicas em rela o s polcias ostensivas. Alegorias associadas simbologia da guerra como o combate, o confronto, o inimigo etc. so empregadas tanto no senso comum quanto na mdia para descrever as aes da polcia e para cobrar iniciativas e formas de interveno. Tambm so freqentes as fabulaes que vinculam a funo de polcia a uma guerra contra o crime e, mais recentemente, a uma guerra s drogas. Alguns aspectos, sobretudo aqueles mais imediatamente apreensveis, favorecem a cristalizao dessas metforas, parte delas at condizente com a realidade policial militar. (MUNIZ, 1999, p. 112).

Alguns pesquisadores questionam a aplicabilidade deste modelo, quando o relacionam ao trabalho de polcia preventiva pelo o paradigma prevencionista. Esta crtica estaria fundamentada na impropriedade do ethos militar, quando confrontado com a magnitude e diversidade de foras sociais e as mltiplas e diferentes facetas do trabalho policial, em face de uma lgica eminentemente reativa, pautada em indicadores quantitativos e no qualitativos. Kant de Lima42 identifica dois aspectos a de influncia negativa deste ethos:
Primeiro, quanto a sua organizao interna e quanto a suas relaes externas com outras instituies da sociedade: sendo a Polcia Militar uma organizao subordinada, seus oficiais so subalternos aos oficiais das Foras Armadas. [...]. Em segundo lugar mantm da hierarquia militar a estrita obedincia e a negao da autonomia, que, se pode ser indispensvel s funes a serem executadas no cenrio da guerra, revelam-se obstculos importantes na atuao policial, tanto no que diz respeito a sua necessria autonomia de deciso na prtica de suas funes profissionais, quanto no modo pelo qual se deve fazer a avaliao de sua conduta na eficcia obtida na mediao dos conflitos, medida no pelo grau de obedincia a ordens superiores, mas pela sua criatividade na conduo de negociaes bem sucedidas.

Efetuando a anlise da crtica de Kant, sobre as representaes militares de obedincia e negao da autonomia necessria mediao de conflitos, identifico duas dimenses distintas, aparentemente antagnicas, que na verdade as entendo como complementares. A primeira trata da organizao militar como forma de administrao43 dos recursos humanos e materiais; tal dimenso envolveria o universo militar propriamente dito, o intramuros: o quartel. A segunda dimenso envolveria a o lcus da ao policial: a rua. No universo da rua ocorreria a interao entre os dois mundos, o militar e o civil, e que exigiri a uma performance mais apurada do ator policial, que transcenderia ao simples cumprimento de ordens superiores. Desta forma temos duas categorias de significao sociolgica: o quartel e a rua.
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KANT DE LIMA, Roberto. Polticas de segurana pblica e seu impacto na formao policial: consideraes tericas e propostas prticas. In: ZAVERUCHA, Jorge (org). Polticas de Segurana pblica: dimenso da formao e impactos sociais. Recife: Massangana, 2002, p. 199-219. 43 Entendam-se como as aes de planejamento, execuo e controle; a seleo e preparao de pessoas; e aplicao dos recursos logsticos.

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Tomando como referncia o clssico de Roberto da Matta, A Casa e a Rua44, proponho considerar o quartel como a casa, o espao privado do militar onde esto os nossos, que devem ser protegidos e favorecidos pelo esprito de corpo e onde as representaes so socializadas por meio de metodologia peculiar. A rua, como em Da Matta (1985), o espao pblico; um espao hostil onde no valem as leis e os princpios ticos, a no ser sob a vigilncia da autoridade que viria do quartel. A rua, ento, o espao de ocorrncia de fatos onde a convivncia e soluo dos problemas dependeriam de uma negociao constante, entre desiguais: A autoridade, os cidados e as pessoas. A rua, tambm, seria o espao onde as regras militares do quartel se flexibilizariam, e uma nova regra pautaria o comportametno dos iguais, dos militares: a regra da rua. Desta forma, o quartel e a rua representariam categorias que constituiriam: [...] esferas de ao social, provncias ticas dotadas de positividade, domnios culturais institucionalizados e, por causa disto, capazes de despertar emoes, reaes, leis, oraes, msicas e imagens esteticamente emolduradas e inspiradas (DA MATTA, 1985, p.12). A SOCIALIZAO DO CONHECIMENTO POLICIAL A profisso policial como uma ocupao privilegiadamente complexa, difcil, e sria, em que freqentemente so exigidos de seus praticantes a iniciativa, o julgamento e a deciso para responder s variadas demandas, usando a fora quando necessrio45. Diante desta constatao, devemos imaginar a amplitude requerida pelos processos de socializao dos conhecimentos, necessrios para lidar com situaes que, normalmente, causariam repugnncia, medo, ou paralisia em outros. Kant de Lima (1997) evidencia o modelo de socializao praticado nas organizaes policiais:
A formao policial entre ns [no Brasil] tem sido tradicionalmente centrada na idia de treinamento, onde se busca a padronizao de procedimentos, na base de repeties mecnicas, reproduzindo uma ideologia marcadamente repressiva e punitiva, retirando dos policiais a capacidade reflexiva diante de situaes complexas, como as questes da infncia e da adolescncia, das drogas, da discriminao social, racial, de gnero, do idoso etc. Em suma, condicionamos o policial para obedecer ordens irreflexivamente, a comando, para depois coloc-lo sozinho diante da realidade conflitiva das ruas, esperando que ele aja reflexivamente, e tome suas decises com bom senso e equilbrio.

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DA MATTA, Roberto. A casa & a rua Espao, cidadania, mulher e morte no Brasil. So Paulo: Editora Brasiliense, 1985. 45 BITTNER, Egon. Aspects of police work. Boston, MA: Northeastern University Press, 1990 apud PONCIONI, 2003, p 187

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Alm de Kant de Lima, outros pesquisadores observam que os processos de socializao profissional privilegiam uma teoria distanciada da prtica das ruas (MUNIZ, 1999, p.153-180; PONCIONI, 2003, p. 190-25; e CARUSO, 2004, p. 95-134). Assim, o que socializado formalmente no tem ou no teria respaldo no cotidiano46, segundo os principais atores deste cenrio: os policiais. O fazer prtico, ento, seria resultante de uma socializao informal gerada no interstcio entre o quartel e a rua, e colocaria estes dois campos de saber em confronto permanente. A prtica da rua, orientada pela viso militar do combate ao crime, fortaleceria o conceito, no senso comum, de que esta seria a misso precpua das instituies policiais. Este entendimento acaba por promover a distino de dois tipos de policial: o policial de quartel - o burocrata - e o policial de rua - o operacional. Tal conceito percebido amplamente pelo pblico e pelos prprios policiais, e acaba por gerar e fortalecer outro arqutipo: o guerreiro. Nesta perspectiva, o ethos guerreiro [o policial de rua, o operacional] paulatinamente sedimentado na identidade profissional do policial como um importante requisito para que ele possa, com sucesso, realizar a rdua misso do combate real criminalidade. (PONCIONI, 2003, p 187). Embora no faltem crticas em relao ao modelo militarista adotado pelo Estado para sua fora policial de patrulhamento ostensivo, como tambm ao ethos guerreiro, desenvolvido na prtica diria do confronto com criminosos armados, o fato concreto : este o modelo vigente, e que contribuiu para o processo de institucionalizao e construo da identidade social da Polcia Militar; que assim ser, at que seja mudado pelos os mandatrios, quando entendermos que no esteja mais atendendo s necessidades sociais; quanto maior o conhecimento sobre estas instituies, melhor o entendimento sobre dever ou no mud-las. Desta forma, procurarei construir a viso do empoderamento blico e ttico da fora policial do Rio de Janeiro desde 1920, quando recebeu a denominao de Polcia Militar, at nossos dias, confrontando com a evoluo da criminalidade. A EVOLUO DA VIOLNCIA DOS CONFRONTOS ARMADOS NA TICA DO POLICIAL MILITAR Durante as entrevistas com os policiais do BOPE, verifiquei a percepo recorrente nos relatos dos policiais mais antigos47, sobre uma suposta relao entre a evoluo blica dos

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Cf. CARUSO, 2004. Neste caso, a categoria antigo se refere aos policiais com mais tempo de servio prestado corporao.

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narcotraficantes com o conseqente aumento dos confrontos armados e da violncia. O final da dcada de 50 constitui o marco mais distante da histria oral destes policiais. Os fatos narrados foram fixados na mente destes policiais, pela forma recorrente como a mdia tratava os casos de polcia, onde a destreza dos marginais e dos policiais eram enaltecidas, em momentos distintos, como se quisessem promover uma disputa entre eles. A mdia teria tornado este perodo em uma fase romntica, em que os marginais seriam caracterizados pela malandragem, por viverem na boemia envolvidos com prostitutas, cabars, bebidas, pela destreza no carteado, e pela capacidade de ludibriar a polcia com fugas espetaculares das batidas policiais. Segundo estes interlocutores, os criminosos mais violentos eram assaltantes de bares, lojas e pequenos comrcios. As mortes ocorriam durante os assaltos, em distncia reduzida e seriam motivadas pela reao dos proprietrios ou usurios. As armas mais utilizadas pelos criminosos eram a navalha, o revlver calibre 32 e 38 e pistola calibre 45, em alguns casos. Nesta poca, o fato mais marcante teria ocorrido em Duque de Caxias, onde o bando do assaltante Mineirinho48 teria, supostamente, invadido um posto da PM, assassinado os policiais e roubado suas armas. O armamento utilizado pela polcia era revlver calibre 38, e submetralhadoras Thompson49 e INA50, ambas de calibre 45. Na dcada de 60 o crime evolui para assaltos que marcaram a poca, como o Assalto ao Trem Pagador. O armamento dos criminosos continuou o mesmo, mas suas tticas foram aprimoradas e os nomes, ou melhor, vulgos, comeavam a surgir na mdia, como: Mineirinho, Tio Medonho, Caveirinha, Fidel Castro e Cara de Cavalo. Da mesma forma, pelo lado da polcia nomes foram consolidados, como os detetives: Perptuo, Le Cocq, Sivuca e Americano. A imprensa, falada e escrita, explorava as aes criminosas tanto quanto as policiais. Entre os confrontos, que comeavam a surgir, tomou vulto o que resultou a morte do detetive Le Cocq, pelo criminoso Cara de Cavalo. A curta distncia ainda caracterizava os poucos confrontos com armas de fogo51.

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Vulgo de Jos da Rosa Miranda, conhecido assaltante e autor de 9 homicdios. Com fama de enfrentar policiais, foi encontrado morto no dia 30 de abril de 1962, na Estrada Graja-Jacarepagu. RIBERIO, Otvio. Barra Pesada. Coleo Edio do Pasquim Vol. 12. Rio de Janeiro: CODECRI, 1977, p. 14-35. 49 Arma de fabricao americana, produzida a parir de 1919, conhecida pela arma preferencial dos gangsteres de Chicago-EUA nos anos 20 e 30. 50 INA, de Indstria Nacional de Armamento. Arma fabricada no Brasil nos anos 50. 51 Revlveres, pistolas e submetralhadoras.

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Na narrativa dos interlocutores, at meados dos anos 70, a PM concentrava sua ateno nas aes de manuteno da ordem pblica e nada tinha a ver com patrulhamento ostensivo. Quando comeou a mobilizao contra a ditadura, no final dos anos 60 e durante os anos 70, a PM reprimia as manifestaes pblicas, para preservar a ordem, enquanto o crime evolua. Os policiais entrevistados apontaram que a PM foi usada como o brao armado da represso poltica, por estar subordinada ao Exrcito. Esta viso de sujeio apresentada por Muniz (1999) que relata desde a dcada de 30 as polcias militares eram estruturadas imagem e semelhana das unidades de infantaria e cavalaria do Exrcito regular52 e a ele deveria se subordinar53. A Constituio de 1967 acompanhou este modelo, quando atribuiu PM a manuteno da ordem pblica e a segurana interna. Contudo, por meio de decreto-lei54, as corporaes militares estaduais estavam autorizadas a exercer o policiamento ostensivo fardado, o que poderia representar no retorno da PM s atividades de polcia (ibidem, p.7775). Segundo os relatos dos interlocutores, o cenrio criminal da dcada de 70 foi marcado pelos assaltos a bancos. Estas ocorrncias foram encaradas, inicialmente, como crime de motivao poltica: Diziam que eram estudantes e militantes de esquerda. No incio at podia ser, mais depois, a vagabundagem [sic] entrou na onda, era assalto a banco sem parar, parecia que todo mundo tinha virado comunista (Oficial do BOPE, possuidor do curso de Operaes na Selva do EB, que ingressou na PM nos anos 70). Este tipo de delito, ento, era tratado pela extinta Lei de Segurana Nacional (LSN). Criminosos comuns passaram a ser encarcerados juntamente com presos polticos no Instituto Penal Candido Mendes, na Vila Dois Rios, na Ilha Grande. Segundo os relatos dos policiais militares entrevistados, a promiscuidade entre os presos resultou na criao de uma organizao fundamentada em uma ideologia55:
Paz, justia e liberdade um fundamento ideolgico. Embora os marginais de hoje no tenham a capacidade de perceber isso, os fundadores tinham [...] aprenderam
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Determinado pela Lei n 192, de 17 de janeiro de 1936. A Carta Magna de 1946 determinava: As polcias militares institudas para a segurana interna e a manuteno da ordem nos estados, territrios e no distrito federal, e os corpos de bombeiros militares so considerados foras auxiliares reserva do exrcito. (MUNIZ, 1999, 72). 54 Decreto-Lei n 317 de 13 de maro de 1967. 55 O mito de origem da criao das faces criminosas no Presdio Candido Mendes, na Ilha Grande, e sua fundamentao ideolgica pode ser comprovada ou refutada por vrios trabalhos acadmicos e memrias registradas em livro como: PIMENTA, Carlos. Ilha Grande. Sucursal do Inferno. Belo Horizonte: Almeida Artes Grfica Editora, 1998; MACHADO, Catia Conceio Faria. Revolucionrios, Bandidos e Marginais. Dissertao apresentada ao Programa de Ps-graduao em Histria da Universidade Federal Fluminense PPGH/UFF, como forma de obteno parcial do grau de Mestre em Histria, 2005; e MISSE, Michel. A constituio e reproduo das redes de mercado informal ilegal de drogas a varejo no mercado informal do Rio de Janeiro e seus efeitos de violncia. www.necvu.ufrj.br/arquivos/0%20movimento.pdf.

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isto com os intelectuais de esquerda, presos no Instituto Penal Candido Mendes da Ilha Grande [...] ningum ainda percebeu, se perceberam no comentam, pois estes fundamentos esto no prembulo da Declarao Universal dos Direitos Humanos, s que em sentido invertido. Na mesma parte [do prembulo da Declarao Universal], h uma espcie de advertncia, que alerta se estes bens no forem protegidos [pelo Estado], as pessoas podero se insurgir contra a tirania e opresso. Ist o ou no um fundamento ideolgico? (Oficial da reserva da PM, caveira, ex-integrante do BOPE).

A droga passa a ser percebida como um problema grave a partir dos anos 80. Os interlocutores apontam a abertura poltica como um fator concorrente ao enfrentamento do trfico de entorpecentes:
A anistia trouxe de volta os exilados polticos. [...] isto no foi o problema, a verdadeira questo estava na forma como eles percebiam a polcia. Eles [os anistiados] foram eleitos para cargos polticos. Pregaram a mudana da polcia, mas na verdade no sabiam como fazer isto, e a PM tambm no. [...] Passaram a limitar as aes policiais e o Comando da PM aceitou. Com a inrcia da polcia os traficantes fizeram a festa [...] se organizaram e se estruturaram nas favelas, era onde o poder pblico menos atendia. (Oficial da Reserva da PM, caveira, ex-integrante do BOPE).

Alguns interlocutores apontam outro fato que, juntamente com a questo poltica, ajudou a construir o cenrio que vivemos na atualidade, o discurso mais esclarecedor observa:
A produo da droga em escala industrial nos pases andinos, no incio dos anos 80, fez os preos despencarem no Brasil. A Rota Sul, que partia da Colmbia e passava pelo Rio de Janeiro rumo a Europa, comeou a abastecer o mercado de drogas do Rio [de Janeiro], que antes era rota de passagem e a droga principal era a maconha. A cocana que era droga de rico passou a ser oferecida por preos acessveis [no Rio de Janeiro]. [...] a demanda reprimida diante da oferta abundante, fez o negcio da droga render muito, e os traficantes a se capitalizarem rapidamente. Com o dinheiro compraram armas cada vez mais poderosas [...] comearam com pistolas, depois submetralhadoras e, finalmente, os fuzis de assalto. Com grupos fortemente armados, a faco mais agressiva passou a tomar os pontos de venda de drogas da concorrncia nas favelas [...] o lado [faco] agredido comeou a comprar armas para proteger seus pontos da invaso. Foi o incio da Guerra do Rio que dura at hoje. (Oficial da Reserva da PM, caveira, ex-integrante do BOPE).

Em relao ao recrudescimento dos confrontos armados nos anos 80, entre a polcia e os grupos criminosos, um oficial observa:
[...] quando o candidato ao governo do [Estado do] Rio foi eleito, aps os quatro anos de retraimento da polcia, com um discurso novo de enfrentamento, talvez por conta da presso da opinio pblica, o Estado passou a empregar a polcia contra os grupos criminosos. [...] os confrontos com os marginais se tornaram mais violentos, mais letais e passaram a ocorrer em maiores distncias. Muitos policiais morreram em razo da falta de preparo tcnico, para este novo tipo de confronto, e do armamento inferior. Esta inferioridade [blica] s foi equilibrada com o emprstimo

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de fuzis [FAL] do Exrcito, em meados dos anos 90. O marco da luta contra o narcotrfico foi o caso da Rocinha [1988] quando o Naldo [Chefe do trfico local] fez disparos de fuzil do alto do morro [...] diante deste cenrio ou voc se corrompe, ou voc se omite, ou vai para guerra. O BOPE optou ir para guerra, subiu a Rocinha e pegou o Naldo, Buzunga e Brasileirinho [traficantes da Rocinha], da passou a atuar efetivamente nas reas de risco. At hoje no saiu de l, e pelo jeito no vai sair to cedo. (Oficial da PM, caveira, ex-integrante do BOPE).

Com base nesta viso dos policias, proponho uma classificao das fases do confronto pela relao entre o armamento utilizado pela polcia e pelos grupos criminosos, a distncia dos confrontos e gradiente de letalidade, que neste caso ser estimado com base nas fases anteriores: Quadro 1 Sistema Classificatrio das Fases de Confronto Policial
Fase 1-Romntica 2- da Represso Dcada de 70 Roubo a banco 3 da Difuso do Trfico Dcada de 80 Roubo a banco; e Trfico de Drogas Pistolas 9 mm Smtr 9 mm Cal 12 Fuzil 5,56 mm At 2500m 4 Beligerante 5 Guerra Urbana 1 Dcada do Sculo XXI Trfico de drogas

Perodo Modalidade Criminosa Relacionada Armas dos Criminosos

Dcada de 50 e 60
Jogo: Roubo a estabelecimento comercial

Dcada de 90 Trfico de Drogas

Revlver .32 e .38 Pistola .45

Revlver .32 e .38 Pistola .45

Alcance Mximo das Armas dos Criminosos Armas da Polcia

At 800m

At 800m

Pistolas 9 mm Smtr 9 mm Fuzil 5,56 mm e 7,62 mm Granadas de mo At 3000m

Pistola 9 mm Fuzil 5,56 mm e 7,62 mm Granadas de mo At 3000m

Revlver. 38 Pistola .45 Smtr .45

Revlver. 38 Pistola .45 Smtr.45 Cal 12 At 800m

Alcance Mximo das Armas dos Policiais Distncia Real dos Confrontos Letalidade

At 800m

Revlver. 38 Pistola .45 Smtr 9 mm Smtr .45 Cal 12 At 800m

Revlver. 38 Pistola 9mm Smtr 9 mm Cal 12 Fuzil 7,62 At 3000m

Pistola 9mm Pistola .40 Cal 12 Fuzil 7,62 e 5,56mm At 3000m

At 5 m

5 a 15 m

5 a 30 metros

10 a 50 metros

15 a 100 m

Baixa

Baixa

Mdia

Alta

Alta

Ao analisar os dados do Quadro 1 podemos estabelecer algumas inferncias.

evoluo blica foi um processo gradual que acompanhou as modalidades criminosas relacionadas ao emprego de arma de fogo, agregando letalidade aos confrontos entre

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quadrilhas e as foras policiais e, posteriormente, entre as prprias quadrilhas que disputavam a hegemonia do controle do trfico. Os confrontos comeam a tomar maiores dimenses no final dos anos 60, com a espetacularizao miditica das ocorrncias nas rdios e jornais. Este fenmeno acabou por gerar uma disputa entre dois grupos na Polcia Civil, que adotavam formas diferenciadas de resoluo do problema: um grupo liderado pelo Detetive Le Cocq, caracterizado pelo confronto e hoje conhecido como bandido bom bandido morto; e o outro pelo Detetive Perptuo, caracterizado pela resoluo de problemas sem o emprego de armas de fogo e com a priso do criminoso. A Fase 3 Difuso do Trfico - foi um marco no aumento da letalidade nos confrontos. A introduo do armamento utilizado em guerras convencionais, como o fuzil no calibre 5,56 mm, aumentou o alcance dos projteis e, por seguinte, a vitimizao de inocentes pelas balas perdidas. Nesta fase, observa-se que as foras policiais no acompanharam a evoluo do armamento dos criminosos, o que s ocorreu a partir de meados da Fase 4 Beligerante, se consolidando na Fase 5 Guerra Urbana. Este equilbrio blico e a introduo de novas armas e tcnicas utilizadas em guerras no convencionais acabaram por aumentar, ainda mais, a letalidade dos confrontos. Contudo, para melhor compreenso do processo da evoluo do confronto policial e suas conseqncias, seria necessrio relacionar o sistema classificatrio com as sries histricas de morte por arma de fogo. Deixo de faz-lo, neste momento, por no ser objeto desta pesquisa.

A GNESE DO BOPE
[1974] A situao era crtica e ns no tnhamos condies tcnicas para atuar naquela crise. Aconselhei no invadir, mas fui voto vencido [...] decidiram entrar com o pessoal do DAE [Destacamento de Atividades Especiais da PM que atuavam em situaes semelhantes ao Goesp]. Sabia que no daria certo. (Paulo Cesar Amendola de Souza, Tenente Coronel PM Reformado).

Em 1974, durante a Fase 2 (ver Quadro 1), quatro internos do Presdio Evaristo de Moraes, conhecido como Galpo da Quinta da Boa Vista, rebelaram-se aps uma frustrada tentativa de fuga. Tomaram como refm funcionrios do presdio, policiais militares e o prprio diretor do Presdio, o Major da Polcia Militar Darci Bittencourt. A Secretaria de

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Estado de Segurana Pblica convocou o Grupo de Operaes Especiais 56 (Goesp), da prpria Secretaria, para atuar na soluo da crise. O Chefe do grupo, o Capito Paulo Cesar Amendola de Souza, aconselhou no invadir. Contudo a invaso foi executada por outro grupo, o Destacamento de Atividades Especiais da PM (DAE) que atuavam em situaes semelhantes ao Goesp. Contudo, a ao resultou na morte de todos os rebelados e de todos os refns, inclusive o Diretor do Presdio, evidenciando a incapacidade do sistema de segurana pblica de agir em situaes peculiares que exigissem conhecimentos e treinamento especficos.

Figura 3 - Coronel EB Sotero, Comandante Geral, e Capito PM Amendola (1978) (Fonte: Arquivo pessoal do Tenente Coronel PM Paulo Cesar Amendola de Souza)

A partir da rebelio do Galpo da Quinta da Boa Vista, o ento Capito Amndola comeou a estudar as ocorrncias com refm, em outros pases, e os grupos policiais preparados para agir nestas situaes: A polcia militar no estava preparada para aquele tipo de cenrio, a PM estava voltada para a defesa interna e territorial [...], as tcnicas policiais [da poca] eram pouco aplicveis nas ocorrncias daquela natureza. Em 12 de janeiro de 1978, de posse de um projeto elaborado ao longo de 1976 e 1977, o Capito Amendola props ao Coronel EB Mario Jos Sotero de Menezes, Comandante Geral da PMERJ (Figura 3), a criao de um grupo para atender ocorrncias que fugissem capacidade fsica, tcnica e psicolgica das unidades da PM.

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Grupo de Operaes Especiais (Goesp) criado em 4 de julho de 1969, na gesto do General Lus Frana de Oliveira, ento Secretrio de Segurana Pblica. Subordinado Secretaria de Segurana Pblica, era constitudo de policiais militares e policiais civis treinados nas Foras Armadas, para atuar no enfrentamento de grupos guerrilheiros. (Paulo Cesar Amndola de Souza, Tenente Coronel PM Ref.)

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O processo de seleo, treinamento, emprego e controle deste novo grupo, deveriam obedecer a fundamentos rgidos, e mais do que isto tudo, o grupo deveria ter uma mstica prpria, como observa o Tenente Coronel Amendola. No Boletim da PM n 14, de 19 de janeiro de 1978, foi criado o Ncleo da Companhia de Operaes Especiais NuCOE. A nova unidade ficou subordinada, operacionalmente, ao Chefe do Estado-Maior da PMERJ, instalando-se, inicialmente, em barracas de campanha, montadas no espao compreendido entre os prdios da Escola de Formao de Oficiais da PMERJ57 e do CFAP, no bairro de Sulacap.

Figura 4 - Os fundadores do NuCOE (1978) (Fonte: Arquivo pessoal do Tenente Coronel PM Paulo Cesar Amendola de Souza)

Durante o I Curso de Operaes Especiais, em 1978, o Capito Amendola, juntamente com sua equipe de instruo (Figura 4), escreve a cano da unidade em duas estrofes e um refro, de uma forma [...] simples como devem ser os homens de operaes especiais, transparente na divulgao de seus valores, e preciso na mensagem a ser enviada para todos. (Tenente Coronel Amendola). Amendola explica que tudo relacionado ao NuCOE era feito com muito sacrifcio, pois, no havendo recursos financeiros ou materiais, sua equipe improvisava, dava seu jeito para realizar as tarefas. Na falta de instalaes adequadas, alojavam-se em barracas de campanha emprestadas do Exrcito. Na falta de meios e locais para treinamento, eles construam pistas de obstculos e pistas de tiro, utilizando troncos de rvore e material improvisado, o que dava o tom de rusticidade construo e ao prprio grupo. Sacrifcio pela causa do grupo e rusticidade como fundamento, eram as principais

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Atual Academia de Polcia Militar D. Joo VI.

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caractersticas dos integrantes fundadores do NuCOE, segundo Amendola. Estas categorias seriam incorporadas ao processo de treinamento, como veremos mais adiante.
Lealdade, destemor, e integridade sero os primeiros lemas, desta equipe sempre pronta a combater toda a criminalidade, a qualquer hora, a qualquer preo. Idealismo como marca de vitria. Com extrema energia combatemos todos os nossos inimigos, criminosos declarados e, em igualdade, derrotamos os omissos. Guerra sem trgua, heris annimos, Operaes Especiais! E o Batalho, coeso e unido, no recua ante adversidades. Com ousadia enfrentamos realidade. Vitria sobre a morte a nossa glria prometida. Hurra! (Cano do BOPE - Letra de Paulo Cesar Amendola de Souza - 1978)

Em 1980, a unidade adota seu polmico emblema (Figura 5): um disco preto, representando o luto permanente, ornado por uma borda em vermelho, representando o sangue derramado em combate; no centro do disco se inscreve um desenho de crnio humano, representando a morte, com um sabre de combate o trespassando de cima para baixo, representando a vitria sobre a morte em combate; o conjunto ornado por duas garruchas douradas cruzadas, que simbolizam, internacionalmente, a polcia militarizada. Comeava nascer a mstica da unidade de operaes especiais, conforme declarao do Tenente Coronel Amendola, onde a glria prometida seria a vitria sobre o que mais se poderia temer no combate: a morte.

Figura 5 - Braso do BOPE

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Ainda em 1980 adotado o distintivo do Curso de Operaes Especiais (Figura 6). O conjunto do centro do emblema da unidade passa a integrar o smbolo da conquista daqueles que terminam o processo de treinamento, sendo ornado com dois ramos de louro representando a vitria pelo sacrifcio da passagem. Os iniciados passam a ostentar a marca de sua glorificao, o pacto estabelecido na promessa de vitria sobre a morte para aqueles que conseguissem terminar o programa de treinamento, o COEsp.

Figura 6 - Distintivo do COEsp

O BOPE HOJE
[...] somente no ano de 2007, foram mais de 2.200 horas de operao contra o crime, 100% em rea de conflito, uma mdia de 06 horas operadas por dia, durante 365 dias do ano, num total de 52 marginais presos e 40 mortos em confronto; 78 armas apreendidas, dentre as quais 18 fuzis de assalto, 39 pistolas, 12 revlveres, 01 metralhadora e 05 granadas; alm de apreenso de drogas e recuperao de automveis roubados. [...] A Unidade de Interveno Ttica, subunidade do BOPE, especializada em resgate de refns, foi empregada em 06 ocorrncias de crise com tomada de refns, resgatando com vida e sem ferimentos todas as pessoas que se encontravam sob o jugo de armas, de psicopatas e assaltantes. Nove cidados fluminenses tiveram suas vidas salvas diretamente pelas mos de nossos policiais . (Tenente Coronel Alberto Pinheiro Neto, Ordem do Dia do aniversrio de 30 anos do BOPE 19 de janeiro de 2008).

Por resoluo do Comandante Geral da Corporao, publicada no Boletim da PM n 33, de 07 de abril 82, o ento NuCOE passou a integrar o estado efetivo do Batalho de Polcia de Choque BPChoque, recebendo a designao de Companhia de Operaes Especiais COE. Em 27 de junho de 1984, pela publicao em Boletim da PM n 120, a COE passou a ser novamente denominada de Ncleo da Companhia de Operaes Especiais NuCOE,

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funcionando, ainda, nas instalaes fsicas do Regimento Marechal Caetano de Farias 58, ficando subordinado administrativamente ao BPChq, e retornando sua subordinao operacional ao Chefe do Estado Maior. Posteriormente, pelo Decreto-Lei n 11.094 de 23 de maro de 1988, foi criada a Companhia Independente de Operaes Especiais CIOE, subordinada ao Comandante Geral. Finalmente, pelo Decreto n 16.374 de 01 de maro 1991 foi criado o Batalho de Operaes Policiais Especiais BOPE, ampliando a estrutura da CIOE. Atualmente o emprego do BOPE, em situaes crticas ou misses especficas, est regulado pela Nota de Instruo n 004/02 EMG, publicado no Boletim da PM n 090 de 18 de maio de 2007. Para cumprir sua misso o batalho possui cerca de 400 policiais militares, distribudos em trs grupos orgnicos: Unidade de Interveno Ttica, empregada em ocorrncia que envolva a tomada de refns; Unidade de Operaes em reas de Risco, empregado nas operaes em que as unidades policiais chamadas de convencionais so conseguem atuar; Seo de Instruo Especializada59, responsvel pelos cursos e treinamentos do efetivo do BOPE, de unidades da PMERJ e de outras corporaes militares e policiais; Seo de Doutrina e Pesquisa, responsvel pela pesquisa e gerenciamento de projetos; Seo de Educao Fsica, responsvel pelo treinamento e acompanhamento fsico dos integrantes do batalho; e Grupo Administrativo, responsvel pelas tarefas administrativas das sees do batalho, como a Seo de Pessoal, a Seo de Inteligncia, a Seo de Operaes e a Seo Administrativa. Para o ingresso no BOPE existem trs portas de entrada, exclusiva para policiais militares: o Curso de Operaes Especiais; o Curso de Aes Tticas 60; e ser possuidor de alguma especializao requerida para diversas atividades das sees da unidade. Contudo, fundamental ser voluntrio, ser indicado por um integrante do BOPE e passar pelo crivo da Seo de Informaes do BOPE. Soldados recm formados no CFAP, egressos das Foras Armadas e possuidores de cursos considerados como equivalentes ao COEsp61, so recrutados para servirem no BOPE. Porm, comum que estes policiais busquem realizar o COEsp. O
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Localizado na Rua Salvador de S n 2, no Centro do Rio de Janeiro. Ao longo da histria do BOPE, a SIEsp treinou vrias corporaes policiais e outras foras de segurana, como a Fora Nacional, os efetivos das Foras Armadas do Brasil, que foram enviadas em Misso de Paz para o Haiti, a Polcia Federal e rgos de segurana dos trs poderes. Conforme informao do comandante do BOPE, ao longo de 2006 e 2007, 1.657 policiais e militares de 12 foras diferentes foram treinados pela SIEsp. 60 Curso de especializao de policiais, para aturarem em reas de risco e ocorrncias com refm, de quatro semanas de durao, tendo formado, desde 1996, 493 policiais e militares de diversas foras. 61 Curso de Comandos e Operaes na Selva, no Exrcito, e Comandos Anfbios na Marinha.
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mesmo ocorre com os possuidores do Curso de Aes Tticas, pois concluir o COEsp estar no topo da hierarquia de valores de um sistema onde prevalece o ethos guerreiro, ser reconhecido pelos demais, se tornar referncia (Aluno do COEsp 06/I, ex -fuzileiro naval, possuidor do Curso de Comandos Anfbios).

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CAPTULO II O CURSO DE OPERAES ESPECIAIS COEsp


O Batalho de Operaes Policiais Especiais a ltima linha de defesa da sociedade. Se falharmos em nossa misso, nada deter a sanha dos criminosos contra as pessoas de bem. (Coronel PM Humberto Mauro Ramos de Oliveira Comandante do BOPE - Aula Inaugural do VIII COEsp 2006)

O Curso de Operaes Especiais, grosso modo, um programa de treinamento que tem por objetivo socializar conhecimentos e desenvolver habilidades especficas de policiais que se submetem voluntariamente ao processo que os preparam para atuar como o ltimo nvel de fora empregada pelo Estado. O programa parte integrante do calendrio acadmico da PMERJ, que preparado pela Diretoria de Ensino e Instruo 62 da corporao. Este calendrio publicado no Boletim da PM63, no incio de cada Ano Letivo64. As atividades acadmicas do COEsp so realizados pelo prprio BOPE, que tambm considerado como Unidade de Apoio de Ensino65. O planejamento e execuo do curso ficam a cargo da Seo de Instruo Especializada do BOPE SIEsp66. O Curso classificado, funcionalmente, em trs categorias que definem o pblico para o qual ele se destina. O COEsp Categoria A tem como objetivo especializar

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A Diretoria de Ensino e Instruo da PMERJ DEI responsvel pela direo das atividades acadmicas da Polcia Militar, por meio da avaliao das demandas operacionais e administrativas, pelo planejamento de cursos e estgios, e pela fiscalizao e controle das atividades executadas pelas unidades de apoio de ensino da corporao. 63 O Boletim da Polcia Militar o peridico informativo dirio das atividades administrativas e operacionais da PMERJ. 64 O Ano Letivo na PMERJ inicia em fevereiro e termina em dezembro, demarca o perodo de atividades acadmicas da corporao, que funcionalmente dirigida pela DEI. 65 As Unidades de Apoio de Ensino compe o grupo de estabelecimentos de ensino da PMERJ, subordinados administrativamente DEI, como a Academia de Polcia Militar D. Joo VI - APM, o Centro de Formao e Aperfeioamento de Praas CFAP e o Centro de Qualificao de Profissionais de Segurana Pblica CQPS. 66 A SIEsp, subunidade do BOPE, foi criada para atender, especificamente, necessidade de instruo do efetivo da unidade e da Polcia Militar.

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os Oficiais Superiores67 da Polcia Militar, no que se refere ao planejamento de Estado Maior68 em operaes especiais; embora seja previsto, nunca foi realizado. O COEsp Categoria B tem como objetivo especializar os Oficiais Intermedirios69, Oficiais Subalternos70 e Graduados71, para comandar equipes de operaes especiais. Foram realizados 17 cursos categoria B de 1978 a 2008, com 155 concludentes (Quadro 2). O Curso Categoria C destinado preparao dos Cabos e Soldados, para atuarem como membros de equipes de operaes especiais; foram realizados 16 cursos categoria C, de 1981 at 2008, com 173 concludentes (Quadro 2). A PMERJ disponibiliza vagas, quando solicitadas, para as Polcias Militares de outros Estados da Federao, para as Foras Armadas, para a Polcia Federal e Polcia Civil, tendo formado, ao todo, 66 policiais e militares de outras instituies desde o primeiro COEsp (Quadro 3). Quadro 2 Evoluo Onomstica dos Cursos de Operaes Especiais Categoria B e C
Curso Categoria B I II III IV V VI VII VIII IX X XI XII XIII XIV XV XVI XVII Total Ano N de Concludentes da PMERJ 12 7 8 8 17 11 5 16 8 13 12 14 5 7 4 4 4 155 Curso Categoria C I II III IV V VI VII VIII IX X XI XII XIII XIV XV XVI Total Ano N de Concludentes da PMERJ 5 15 19 12 7 7 14 5 10 15 19 12 10 8 7 8 173

1978 1980 1981 1988 1989 1990 1991 1995 1996 1998 2000 2002 2003 2004 2005 2006 2008

1981 1988 1990 1993 1995 2001 1979* 1980* 1994* 1994* 1994* 1994* 2004 2005 2006 2008

Fonte: SIEspBOPE * Curso de Aes Especiais reconhecido, pela PMERJ, como equivalentes ao COEsp Categoria C

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Compreende os postos de Major, Tenente Coronel e Coronel. Refere-se ao planejamento que envolve mais de uma seo do Estado Maior da Unidade, como: a P-1, Seo de Pessoal; P-2, Seo de Inteligncia; P-3, Seo de Operaes; P-4, Seo de Administrao. 69 Compreende o crculo hierrquico dos oficiais intermedirios: posto de Capito. 70 Compreende o crculo hierrquico dos oficiais subalternos: posto de 1 e 2 Tenente. 71 Compreende crculo hierrquico dos graduados: 1, 2 e 3 Sargento.

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Quadro 3 Nmero de Concludentes do COEsp Categoria B e C por Corporao


Corporao CBERJ Exrcito Brasileiro Fora Area Brasileira Polcia Civil do RJ Polcia Federal PMAC PMAL PMAP PMBA PMCE PMDF PMES PMMA PMMG PMMS PMMT PMPA PMPB PMPE PMPR PMRS PMESC PMSE PMERJ Total Fonte: SIEspBOPE Concludentes 01 01 06 03 02 01 08 01 01 01 03 06 04 01 01 03 07 01 07 01 02 03 02 264 330

O PROCESSO SELETIVO As atividades do COEsp iniciam com a publicao do Edital do curso no Boletim da PMERJ, geralmente nos meses de fevereiro ou maro. Na publicao indicada a abertura do perodo de inscrio72, os pr-requisitos exigidos para oficiais e praas, as fases e datas de todas as etapas do processo seletivo e a data do incio do curso. So pr-requisitos para a inscrio no COEsp: (1) no estar respondendo a procedimento administrativo disciplinar, penal militar ou penal; (2) no caso de praa, estar no comportamento Bom
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, no mnimo;

(3) no caso de soldado, ter mais de trs anos de servio na corporao; (4) estar desimpedido

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Os policiais militares interessados (Oficiais, at o posto de Capito, Sargentos, Cabos e Soldados) se inscrevem no curso, por meio de um requerimento em formulrio padro da PMERJ, solicitando ao Comandante de sua unidade autorizao para tal fim. 73 O comportamento das praas da PMERJ classificado de acordo com punies sofridas, ao longo de um perodo de tempo de servio, sendo categorizados como: Insuficiente, Regular, Bom, Muito Bom e Excepcional.

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de se inscrever em razo de interstcio de outros cursos realizados74; (5) se oficial, estar no posto de 2 Tenente, 1 Tenente ou Capito; e (6) receber parecer favorvel inscrio, exarado pelo Comandante da OPM do voluntrio. As expresses que marcam a expectativa da abertura das inscries para o Curso de Operaes Especiais so recorrentes nos relatos dos candidatos. Este fato provoca uma alterao no comportamento dos pretendentes ao curso, acabando por refletir em seu convvio profissional e familiar. O grande nmero de desligamentos e as histrias sobre suas causas fortalecem o mito de dificuldade do curso, no qual muitos querem, poucos tentam, e raros os que chegam ao final. (auxiliar de instruo do COEsp).
Fiquei esperando a publicao da abertura das inscries para o COEsp, quando publicou pensei: agora ou nunca. (Oficial, 5 anos de servio na PMERJ, candidato ao COEsp) Quando informei ao meu Subcomandante que iria me inscrever no COEsp, ele me perguntou: T maluco [sic]? T comendo merda [sic]? Se falta de porrada me avisa que eu escalo um para te bater. (Oficial, 7 anos de servio na PMERJ, candidato ao COEsp) Comentei com os colegas do batalho que iria me inscrever no curso do BOPE; todo mundo comeou a me zoar [sic]: A Man [sic], faca na caveira e nada na carteira! Vai comer cobra e tomar tapa na cara! O que voc vai ganhar com isto?. Virei alvo das brincadeiras. (Soldado, cinco anos de servio na PMERJ, candidato ao COEsp) Minha mulher pirou: T maluco [sic]? Vai fazer aquelas coisas de doido? Depois vai ficar tomando tiro de bandido, sabendo que no vai mudar nada neste pas? Pensa bem o que voc est fazendo, no quero ficar viva no? (Sargento, 11 anos de servio na PMERJ, candidato ao COEsp) Era meu sonho fazer o curso. Falava com todo mundo que ia me inscrever, desde a Academia. Quando publicava a inscrio, achava que eu no estava bem fisicamente para aturar o tranco e acabava deixando para me inscrever no prximo curso. (Oficial, 12 anos de servio na PMERJ, nunca se inscreveu no curso) Quando chegou a notcia [no Batalho] que eu seria inscrito no curso, todo mundo passou a me considerar: Vai pro [sic] BOPE no Rio de Janeiro? Vai ser caveira? Os cabras l so muito macho [sic]! No tem pr ningum [sic]!. (Sargento, 13 anos de servio na PM de um Estado do Nordeste, candidato ao COEsp) S em falar com os colegas do meu Batalho, de minha vontade em me inscrever no curso passei a me sentir diferente, j me via como um caveira. Passei a sair para as misses me sentindo mais ousado, mais determinado. Esse negcio mexe com a gente! (Oficial, 5 anos de servio na PEMRJ, candidato ao COEsp).

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As Normas Reguladoras dos Cursos da PMERJ estabelecem interstcio mnimo a ser cumprido pelo policial que finaliza determinado curso, impedindo que ele se inscreva em outro. O perodo de impedimento varia com o tempo tomado pelo curso realizado.

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Finalizado o perodo de inscrio nas unidades da PMERJ, os requerimentos so avaliados. Preliminarmente, na prpria unidade do interessado e posteriormente na DEI, que pondera cada requerimento segundo as normas referentes aos pr-requisitos para inscrio nos cursos da corporao e do COEsp. Na OPM, o requerimento poder ser indeferido se no atender os pr-requisitos determinados na publicao. No incomum o indeferimento de inscrio por falta de amparo nas normas, ou mesmo em razo de parecer contrrio do Comandante. Neste caso, o parecer fundamentado na possibilidade de perda de efetivo, principalmente de oficiais, causado pela disponibilizao do policial militar para o curso pretendido. Aps receber os requerimentos encaminhados com parecer favorvel, a DEI publica a relao dos inscritos, determinando dia e local dos testes previstos no processo seletivo. Os requerentes passam, a partir desta data, para categoria de candidatos. O Processo Seletivo do COEsp composto de quatro etapas: exame mdico; teste fsico; teste psicolgico; e pesquisa social. Estas etapas tm o objetivo de verificar a capacidade fsica, psicolgica e a condio moral do candidato ao curso. O exame mdico, de carter eliminatrio, realizado no Hospital Central da Polcia Militar (HCPM) durante trs dias, e composto por exames clnicos que envolvem: exame ortopdico, cardiolgico, patolgico, hematolgico e audiomtrico. O Teste Fsico (Quadro 3), de carter eliminatrio, composto por provas que tm o objetivo de avaliar a capacidade orgnica geral do candidato, sua fora muscular localizada de braos, pernas e abdmen, e sua habilidade de deslocamento e permanncia esttica na gua. realizado durante trs ou quatro dias e a ele so submetidos os candidatos aprovados no exame mdico. Quadro 4 Teste Fsico do COEsp Prova
Trao na barra fixa Flexo abdominal Subida na corda vertical Transposio de muro Passagem no prtico Natao Natao equipado Teste de flutuao esttica Corrida de 10 km
Fonte: SIEsp/BOPE

Parmetro de Aprovao
Realizar o mnimo de 8 repeties Realizar o mnimo de 44 repeties Alcanar 6 m de altura na corda vertical Transpor um muro de 3m de altura Efetuar a passagem pelo prtico de 6m de altura Nadar a distncia de 200m em at 6 minutos Nadar 50 m em menos de 60 seg Manter o corpo em flutuao esttica, durante 15min Correr 10 km no tempo mximo de 60 min

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O Exame Psicolgico75 compreende a avaliao psicolgica dos candidatos aprovados no exame fsico, por meio da aplicao de bateria de testes especficos e entrevistas, que possui a finalidade de aferir o nvel de controle emocional e as aptides psicolgicas para as atividades de Operaes Especiais. O Exame no possui carter eliminatrio, contudo indicar ou contra-indicar o candidato para matrcula no curso. A avaliao psicolgica do candidato serve como base para o acompanhamento do desenvolvimento do aluno durante a realizao do curso. O exame composto dos seguintes testes: Teste de Inteligncia; Teste de Ateno Concentrada; Teste de Memria Visual; Testes Projetivos; e Entrevista. O Exame Social compreende a pesquisa dos antecedentes disciplinares e comportamentais do candidato aprovado nos testes fsicos. As informaes so obtidas nas unidades em que o candidato tenha servido, bem como em seu ambiente familiar e de lazer. realizado pela 2 Seo do Estado Maior do BOPE76, e se inicia com a publicao do resultado do exame mdico no Boletim da PM. O Relatrio Final do exame determinar a indicao ou contra-indicao, para a matrcula, do candidato ao COEsp. Todas as fases do processo seletivo so publicadas no Boletim da PM, e o resultado final determina apresentao dos aprovados no BOPE para incio do curso. O PROGRAMA DE TREINAMENTO O COEsp realizado pelo Batalho de Operaes Policiais Especiais. um programa de treinamento planejado em 4 fases distintas (Quadro 4), distribudas ao longo de 17 semanas e se prope a compartilhar e desenvolver conhecimentos, treinar habilidades e identificar atitudes, que so entendidos como fundamentais s atividades de operaes especiais no mbito da segurana pblica. As matrias so distribudas pelas fases de acordo com um nvel crescente de complexidade, de forma que o aluno s atinja a fase de seguinte se tiver o alcanado a condio bsica necessria, considerada como pr-requisito. A estrutura pedaggica parte, inicialmente, das matrias que exigem maior exigncia fsica e psicolgica, finalizando naquelas de maior exigncia cognitiva, onde prevalece a capacidade de planejamento e execuo operacional, sob condies adversas, e o controle dos resultados.

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Os padres estabelecidos para indicao de aptido so de carter confidencial. A 2 Seo do Estado Maior responsvel pela coleta e processamento de dados, para fornecer informaes necessrias ao planejamento operacional e administrativo da OPM, e para o processo de tomada de deciso do Comandante.

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Cada fase separada por mdulos que so organizados de forma a agrupar matrias e jornadas, considerando suas especificidades e afinidades. Os mdulos e as jornadas77 podem durar de dois a sete dias ininterruptos, podendo tomar 24h do dia. So previstas palestras com especialistas, em temas de interesse do que se entende como Operaes Especiais, que podem ocorrer no mbito do BOPE, da PM ou em outras organizaes militares e civis, neste caso a atividade recebe o ttulo de Cooperao de Instruo. Quadro 5 Matrias do COEsp por Fases
Administrativa
Reavaliao Fsica

Condicionamento Bsico
Instruo Ttica Individual Bsico de Patrulhas

Tcnicas Operacionais
Operaes em Montanha

Operaes Planejamento e operaes em rea de risco Planejamento e operaes em rea de floresta Planejamento e operaes com tomada de refm

Ofidismo

Operaes em Altura

Tcnicas de Acondicionamento de material Bsico de Higiene e Socorros de Urgncia

Tcnica de Transposio de Obstculos Camuflagem Combate corpo a corpo Orientao no Terreno Natao Utilitria Ns e Voltas Bsico de Operaes com Botes

Operaes em rea de Floresta Operaes com Ces Operaes com Cavalo Socorro e Salvamento em Combate Tiro Ttico Operaes helitransportadas Abordagem de edificaes, veculos e pessoas Tcnicas de mergulho livre e autnomo Armamento, munies e agentes no letais Ao Anti-bombas Operaes em rea de Risco Proteo de Autoridades Direo defensiva e ofensiva Combate a Incndio Gerenciamento de Crise Negociao Comando e Controle de Operaes Assalto Ttico Estgio de Inteligncia Palestras

Fonte: SIEsp/BOPE

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As jornadas so atividades prticas de durao varivel, realizadas fora do BOPE.

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CAPTULO III O RITO DE PASSAGEM A SEMANA ZERO Finalizado o processo seletivo do XVI Curso de Operaes Especiais, os candidatos aprovados foram apresentados78 no quartel do BOPE79. Esta apresentao, ocorreu sete dias antes das 17 semanas de instruo programadas do COEsp, razo pela qual este perodo designado como Semana Zero. Nesta fase, os candidatos, ainda na condio de aspirantes a nefitos, tm o primeiro contato com a coordenao do curso, com a equipe de instruo e com o prprio universo simblico do BOPE. Tomando como referncia a perspectiva de Goffmam80, a observao da interao entre os atores, no cenrio que passava a ser construdo, permitiu identificar representaes simblicas entre os cursados e os, ainda, invertebrados81. Estas observaes foram fundamentais para compreender a construo da relao, ao longo do processo do rito de passagem, entre estes dois grupos. O encontro, entre estes dois universos, foi marcado por um ambiente de extremo formalismo. Embora o leigo possa pensar que este seja o ambiente caracterstico do meio militar, as demonstraes de camaradagem, na verdade, no so incomuns entre os integrantes do mesmo crculo, de oficias e de praas82 da Polcia Militar, e mesmo entre os diferentes crculos de status. Na verdade o extremo formalismo observado se tratava de uma forma de estranhamento institucional entre as categorias observadas.
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Formalidade militar que significa, a partir do ato, que o apresentado passa para a responsabilidade administrativa da unidade de apresentao. 79 Situado no alto do morro de Nova Cintra nos limites do Bairro das Laranjeiras e Catete na zona sul do Rio de Janeiro. 80 Nesta perspectiva, as pessoas so atores que desempenham papis sociais, quando interagem ou se encontram, e representam de acordo com pressupostos do cenrio e da platia que assiste a interao, ou seja, a cena (GOFFMAN, Erving. A representao do eu na vida cotidiana. 3 ed. Petrpolis: Vozes, 1985). 81 Cursado um das categorias utilizadas como auto-referncia pelos concludentes dos COEsp em contraposio com os no cursados, os invertebrados, os sem-estrutura. 82 O circulo de oficiais estratificado em trs subdivises: oficiais subalternos, oficial intermedirio e oficiais superiores. O crculo dos praas subdividido em: cabos e soldados; sargentos e praa especial.

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A Semana Zero uma fase preliminar83 e possui um carter aparentemente burocrtico, onde os futuros alunos receberam orientaes sobre as medidas administrativas para obteno de informaes pessoais, material do curso fornecidos pelo BOPE, o Manual do Aluno, a lista de material para a preparao dos kits individuais, a ser comprado no comrcio, e so instrudos em temas que ajudaro na fase inicial do programa de treinamento. No XVI COEsp, a Semana Zero foi planejada de forma que a parte da manh, de cada dia do perodo, fosse ocupada com a reavaliao fsica dos candidatos, com a distribuio de equipamento e com instruo sobre temas considerados preparatrios para o Curso de Operaes Especiais, como Ofidismo e Higiene e Socorro de Urgncia. A parte da tarde dos dias da semana foi disponibilizada para os candidatos poderem ir ao mercado para fazerem as compras do material que ser utilizado durante as atividades do curso. O primeiro contato do pesquisador com os alunos. Meu primeiro contato com os candidatos ao Curso de Operaes Especiais foi no primeiro dia da Semana Zero, por vota das 9h da manh de uma segunda-feira. Os candidatos foram recebidos pelo Subcoordenador do curso, no auditrio do BOPE. Aps a apresentao formal, com a entrega dos ofcios84 de suas respectivas unidades, foram distribudas Fichas de Informaes, para serem preenchidas, nas quais os candidatos deveriam indicar: nome; endereo; telefone pessoal, telefone e nome de pessoas para contato em caso de acidente; tipo sanguneo; dados de interesse mdico, como doenas pr-existentes e formas de alergia a medicamentos; nmero de camisa, de cala e coturno; cursos realizados; e unidades da PMERJ que serviu. Depois de cumpridas as medidas burocrticas, os candidatos foram encaminhados para o Almoxarifado da SIEsp, para receberem o material individual, com a recomendao de realizar a manuteno em todo o equipamento distribudo85, que passava, naquele momento, para sua responsabilidade. Como ltima atividade do dia, os candidatos receberam da equipe de instruo o Manual do Aluno do COEsp (Anexo I). Este manual previa todas as diretrizes,
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Este termo passou a ter um sentido diferente a partir do meu contato com as categorias dos ritos de passagem Documento de comunicao oficial, que no caso apresenta formalmente o policial militar, que passa disposio do COEsp a partir daquele momento. 85 Os alunos receberam o seguinte material: 01 mochila de campanha; 02 uniformes camuflados, padro verde descontnuo; 01 uniforme preto padro BOPE; 01 saco de lona; 01 cinto de guarnio; 01 coldre de pistola; 01 conjunto caneca, cantil e porta cantil; 01 conjunto marmita e aporta marmita; 01 conjunto de talher articulado; 01 faco de mato (terado); 01 rede de selva; 01 poncho; 01 saco de dormir; 01 edredom; e 01 bon camuflado.

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normas e rotinas do curso, bem como a lista de material obrigatrio e opcional a ser adquirido para montagem dos kits individuais. A entrega do manual foi realizada sem cerimnias; contudo, a equipe de instruo alertava para leitura minuciosa do manual, e o cuidado na compra dos itens indicados no anexo do documento, no por sua natureza, mas pelo que significaria possu-los ou no. T-los [o material da lista a ser adquirido] mo significar conforto, no t-los, sofrimento. Diante do discurso solene de um monitor de instruo, um sargento com anos de experincia no BOPE e na equipe de instruo, os candidatos ficaram passaram a demonstrar preocupao, e quando foram liberados, no final da manh do primeiro dia da Semana Zero, iniciaram uma busca por informaes sobre a lista, saindo procura dos caveiras da equipe de instruo e do BOPE, na tentativa de obterem informaes sobre o que poderia ser comprado, e no estaria na lista, o que poderia ser descartado da lista e, principalmente, onde comprar. A busca pelos melhores locais teria o objetivo, segundo um candidato, de saber onde comprar tudo, pelo melhor preo e que pudesse ser parcelado. Saber os macetes, os bizs86, com os j iniciados, os cursados 87, significava a reduo do tempo de busca e, assim, a postergao do incio do sofrimento. Neste perodo fui apresentado aos alunos. No auditrio do BOPE, o Coordenador do COEsp realizou minha apresentao formal, citando meu currculo, minha passagem pela unidade e o motivo da minha presena. Sendo deixado sozinho com os alunos, logo aps a apresentao, tive a oportunidade de falar sobre os objetivos e relevncia do trabalho, da forma como pretendia conduzir a pesquisa e a no obrigao de concederem entrevistas. Esclareci que todos os fatos narrados por eles nas entrevistas ou observados por mim no campo, s surgiriam com a publicao da dissertao. Acreditava que esta colocao fosse importante para no criar a idia de que a pesquisa estivesse servindo para avaliar as performances dos alunos, ou eu estar sendo utilizado como um informante, no sentido policial, para a equipe de instruo. No estranhei o fato de no haver perguntas sobre o que expus, pois j havia muita coisa para eles se preocuparem. A partir deste momento, passei a conviver, observar e entrevistar os alunos, tentando interferir o menos possvel nos processos de trabalho. A ida ao mercado
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Gria militar que significa uma dica, uma informao sobre determinado assunto. Termos muito utilizado pelos policiais militares para se referirem aos concludentes do curso.

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Ao ouvir os relatos dos alunos sobre as circunstncias da compra dos itens da lista de material, no pude deixar de relacionar o fato com a ida ao mercado dos abis88. O ir s compras dos candidatos ao COEsp, equivaleria ida ao mercado daqueles que esto se preparando para serem iniciados nos cultos africanos. O cuidado em conhecer as especificaes de cada item da lista, a orientao de uma espcie de ebmim89, a busca de ateno e conselhos dos vendedores das casas especializadas sobre os produtos a serem adquiridos, o comportamento e o cuidado dos candidatos com o material adquirido, levou-me a considerar a ida ao mercado no s como uma fase preliminar, mas, propriamente, o incio da aventura da iniciao, uma etapa que j se encontra sob a gide do rito de passagem (VOGEL, 1993). O valor necessrio para a compra do material, de uma extensa lista, perfazia a quantia aproximada de R$ 1.200,00 (mil e duzentos reais). O montante era significativo ao considerarmos a remunerao mdia dos policiais militares: de capito, valor lquido de R$ 2.800,00; de 2 tenente, R$ 2.100,00; de sargento, R$ 1.800,00; e de soldado, R$ 980,00. Muitos candidatos declararam nas entrevistas, principalmente os cabos e soldados, que pediam dinheiro emprestado a parentes ou colegas de suas unidades, para no deixar de comprar nada. O esforo de se comprar todos os itens da lista, no significa a busca do no sofrer, e sim amenizar as condies que estavam por vir. Deduzi, a partir deste comportamento, que todos os entrevistados sabiam o que esperava por eles nas atividades curriculares, bem como o que eles poderiam fazer para tentar se adaptar futura condio de nefito do COEsp. O sofrimento passava a representar uma categoria recorrente na rotina do curso, como se ver adiante. A situao econmica dos policiais, principalmente os praas, seria extremamente influenciada em razo do curso. A maioria dos entrevistados realizava atividades extras, chamadas de bico, que seriam interrompidas durante o perodo do curso, em face da exigncia da dedicao exclusiva das atividades. O trabalho extra de alguns candidatos se concentrava na realizao de segurana de pessoas e de instalaes fsicas. Alguns poucos exerciam outras atividades, como mecnica, pintura de automveis ou pequenos comrcios. O afastamento do bico causava preocupao em alguns, pois poderiam acabar perdendo a vaga na segurana; circunstncia que era agravada pela possibilidade de no ter como pagar,
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Nefito no Candombl. (VOGEL, Arno. MELLO, Marco Antonio da Silva. DE BARROS, Jose Flavio Pessoa. A Galinha-dangola: Iniciao e Identidade na Cultura Afro -Brasileira. Rio de Janeiro: Pallas, 1993, p. 13) 89 Pessoa instruda na vivncia dos ritos dos cultos africanos ( Idem).

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posteriormente, os emprstimos que eram feitos para comprar o material para o curso. Este fato no afetava tanto os oficiais, por terem remunerao maior e serem, na maioria, solteiros. Os sargentos e cabos eram, na maioria, casados90. A construo da fachada Durante a Semana Zero os candidatos foram submetidos reavaliao do teste fsico. Este fato poderia levar concluso precipitada de um retrabalho, pois os testes j teriam sido realizados durante o processo seletivo, por uma comisso da Diretoria de Ensino e Instruo da PMERJ. Contudo, segundo o Coordenador do COEsp, a reavaliao teria um duplo objetivo: verificar a condio fsica do candidato e a sua performance91 na realizao de cada prova. A categoria performance, neste contexto, est relacionada tanto com o resultado do candidato, na realizao dos testes, quanto sua destreza e estratgia na execuo das provas que, nesse caso, exigiria a gesto dos recursos orgnicos individuais. Mais do que isso, seria verificado o comportamento cooperativo, ou no, do candidato, em relao aos demais. Sobretudo, a prova fsica se constitua na primeira oportunidade de interao da equipe de instruo com os futuros alunos em uma condio de razovel estresse, causado pela ansiedade do resultado e a presso dos instrutores, onde as representaes simblicas dos caveiras comeavam a se manifestar. A reavaliao fsica foi realizada na base da SIEsp, localizada no Centro de Formao e Aperfeioamento de Praas da PMERJ, e nas instalaes do prprio BOPE. A primeira etapa das provas foi realizada no Batalho, logo no incio do dia posterior apresentao. Os candidatos, diferentemente da prova aplicada pela DEI quando usavam uniforme de educao fsica, agora utilizavam o uniforme de servio operacional completo 92, que acabava por acrescer o nvel de dificuldade a realizao do exerccio.

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Esta condio social discrepante poderia ser mais bem investigada em outra pesquisa. Segundo Goffmam, e seu texto original em ingls, performance, tal como na sua traduo desempenho, pode ser definido como toda atividade de um determinado participante, em cada ocasio, que sirva para influenciar, de algum modo, qualquer um dos outros participantes. Tambm est relacionado com o resultado obtido, que pode ser de carter quantitativo, escalonado em grau, ou qualitativo, da forma como percebido (1985, p. 23). 92 O uniforme de servio operacional, tambm chamado de mug, composto de cal a e gandola de terbrim, com botas (coturno) e bon (cobertura).

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O primeiro teste aplicado foi a trao na barra fixa. Esta prova tem a finalidade de avaliar a fora muscular localizada de membros superiores, exigindo-se o nmero mnimo de oito repeties. O exerccio era realizado com o candidato se pendurando em uma barra fixa, pelas mos em pronao93, a uma altura de 2,5m deixando o corpo totalmente estendido. O exerccio consistia em elevar o corpo, por meio da flexo dos braos, at que o queixo ultrapassasse a linha da barra, e retornar posio inicial com a distenso do corpo. Era uma prova de relativa facilidade para os candidatos j aprovados, que se limitam, em sua maioria, a executar o nmero mnimo de repeties determinado, contrariando o melhor resultado obtido na prova aplicada pela DEI. A estratgia de dissimular a capacidade fsica durante o curso conhecida pela equipe de instruo, que denominava esta condio de resistncia passiva fsica95, criando uma fachada
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. Trata-se da tentativa

do aluno expressar uma realidade falsa no intuito de escamotear sua verdadeira condio , um ajustamento secundrio
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de uso comum durante o

curso, e objeto das diversas formas de sanes normalizadas98 quando identificada, conforme relato do Coordenador do Curso. Esta forma no sancionada de comportamento era entendida como uma ttica para ludibriar a equipe de instruo, dando uma falsa idia de limitao fsica. Na viso do aluno, esta dissimulao, naquele momento da prova e posteriormente durante o curso, teria o objetivo de se guardar para as atividades prticas onde se exigiria por uma performance tima. A inteno seria poupar energia; manter uma reserva ttica para ser utilizada quando necessrio, em razo de se desconhecer o programa de atividades do curso.

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Palmas das mos voltadas para frente. Forma de resistncia no violenta ao perpetrada por outra pessoa. Foi originariamente empregada para denominar a forma com os seguidores de Mahatma Ghandi resistiam represso do governo britnico na ndia do meado do sculo XX. 95 A expressividade do individuo (e, portanto, sua capacidade de dar impresso) parece envolver duas espcies radicalmente diferentes de atividade significativa: a expresso que ele transmite e a expresso que emite. A primeira abrange os smbolos verbais, ou seus substitutos, que ele usa propositadamente e to s para veicular a informao que ele e os outros sabem estar ligada a esses smbolos. [...]. A segunda inclui uma ampla gama de aes, que os outros podem considerar sintomticas do ator, [...]. O indivduo evidentemente transmite informao falsa intencionalmente por meio de ambos estes tipos de comunicao, o primeiro implicando em fraude, o segundo em dissimulao. GOFFMAN, Erving. A representao do eu na vida cotidiana. 3 ed. Petrpolis: Vozes, 1985, p. 12. 96 Fachada, [...], o equipamento expressivo de tipo padronizado intencional ou inconscientemente empregado pelo individuo durante sua representao. (op. cit., p. 29) 97 [...], prticas que no desafiam diretamente a equipe dirigente, mas que permite que os internados consigam satisfaes proibidas ou obtenham, por meios proibidos, as satisfaes permitidas. GOFFMAN, Erving. Manicmios, Prises e Conventos. 2 reimp. da 7 Ed de 2001. So Paulo: Perspectiva, 2005, p. 54. 98 FOUCAULT, Michel. Vigiar e Punir: histria da violncia nas prises. Petrpolis: Vozes, 2002, p. 149.

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A prova de capacidade abdominal foi realizada na manh do segundo dia da Semana Zero. O exerccio consistia na repetio de movimentos em que o candidato, deitado no cho em decbito dorsal e com os braos e pernas estendidas, deveria executar a flexo simultnea do tronco sobre o abdmen e das pernas, at que este conjunto fosse unido, ocorrendo o alinhamento dos cotovelos com os joelhos, no final da flexo, estando os braos estendidos e paralelos ao solo, e o posterior retorno posio inicial. Exigia-se o nmero mnimo de quarenta e quatro repeties, no tempo mximo de um minuto. Durante o teste de capacidade abdominal, verificou-se a primeira manifestao do formalismo na interao entre os iniciantes e iniciados e como ela seria mediada a partir da fase preliminar. Os candidatos se encontravam reunidos no espao aberto no ltimo andar do BOPE; eram chamados em grupos de quatro, para realizaram o teste, onde cada um era avaliado por um auxiliar de instruo. O evento era assistido pela equipe de instruo e por trs oficiais caveiras, da unidade. Um candidato, oficial da mesma turma da Academia de um dos oficiais que observava a prova, aps realizar seu teste, passou pelo seu colega de turma e fez um comentrio, em tom de voz baixo o suficiente para no ser ouvido pelos demais oficiais, que se encontravam ao lado; imediatamente o Capito do BOPE, em tom de repreenso, tornou pblico o comentrio do candidato completando:
Est pensando que ainda est na Academia 99, amiginho de turma do caveira aqui e vai ser peixado no curso. Para seu conhecimento: Eu no tenho mais turma de Academia, tenho Turno de Operaes Especiais. Ouviu senhor candidato? Ponha se no seu devido lugar.

Ficou explicitado nas entrevistas que, de uma forma recorrente, os vnculos pretritos nas relaes interpessoais, entre alguns dos candidatos e integrantes do BOPE 100, de uma forma geral, foram estabelecidos por terem pertencido a uma mesma turma durante a formao profissional101, pelo servir102 juntos em uma mesma unidade, ou por terem participado de uma mesma operao policial ou outra atividade de servio. Desta forma, o comportamento excessivamente formal no tratamento dos candidatos, por parte dos Bopenanos103, pode ser entendido como uma forma de estranhamento institucional,
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Referncia ao tempo de cadete na Academia da PMERJ. Incluem-se os praas e os oficiais, principalmente por pertencerem a um crculo de menor nmero e possibilidades de interaes nas rotinas das unidades da Polcia Militar. 101 Neste caso era mais comum entre os oficiais do que entre os praas. 102 Trabalharem durante algum tempo em uma mesma unidade da Polcia Militar. 103 Termo utilizado pelos policiais militares, no pertencentes ao quadro do BOPE, para fazer referncia aos que servem no batalho. (CARUSO, Hayde Gloria Cruz. Das Prticas e dos Seus Saberes: A construo do fazer policial entre as praas da PMERJ. Dissertao de Mestrado apresentada ao Programa de Ps100

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servindo para colocar os alunos em seu devido lugar, conforme explicado pelo Coordenador do curso. A prova de corrida de 10 km, realizada no terceiro dia da Semana Zero, representa a principal prova de estratgia e da gesto dos recursos orgnicos da reavaliao fsica. A prova se constitui em completar o percurso que se inicia na Praa Antonio Vizeu, no Alto da Tijuca104, e termina prximo ao Mirante Dona Marta, em Botafogo, no tempo mximo de 60 minutos. O candidato deve estar vestido com camiseta, cala do uniforme de operaes e calado com as botas, tambm chamado de coturno. A principal caracterstica do percurso o acentuado aclive de 4 km, e os 6 km de forte declive, que exige o estabelecimento de uma estratgia apropriada de execuo da corrida. Conta um Instrutor que, quando a avaliao fsica era de responsabilidade do BOPE, era comum observar os candidatos iniciarem a prova com um ritmo de corrida muito forte, que os exauria e os levava a parar nos primeiros 3 km da prova, acabando por serem reprovados no teste; durante a prova, quando passavam do ponto mais alto do percurso e iniciavam o declive, tambm era comum os candidatos aumentarem a velocidade, o que resultava em leses nos joelhos que, se no os tiravam da prova, teriam efeitos significativos durante o curso. A sada do quartel do BOPE, para o local da Corrida de 10 km, era marcada por aparato burocrtico que mobilizava vrios recursos da unidade e um planejamento especfico. Um micro-nibus para o transporte dos alunos, viaturas105 para a equipe de para-mdicos, equipe de instruo e equipe de segurana, rdios para comunicao e armamento. A atividade fora do quartel do BOPE era considerada uma Operao Policial, em razo do nvel de risco relacionado aos locais por onde se passaria e onde a prova seria realizada, demandando, assim, um prvio planejamento. A sada do quartel do BOPE foi precedida de um briefing106 conduzido pelo Subcoordenador do curso. Os candidatos foram dispostos em formao de oito colunas por quatro fileiras de forma que todos pudessem ver e ouvir o Subcoordenador que orientava os
graduao em Antropologia da Universidade Federal Fluminense como requisito parcial para obteno do ttulo de Mestre em Antropologia. 2004, p. 48-49) 104 Bairro de relativa altitude da Zona Norte da Cidade do Rio de Janeiro. 105 Termo aportuguesado da palavra em francs viature, adotado pelas foras militares e policiais do Brasil supostamente em razo da influencia das Misses Militares Francesas no final do sculo XIX e incio do sculo XX. 106 Informations, instuctions, advice (informaes, instrues, conselhos). Dicionrio Oxford Uniiversity Press. 1974. O briefing de misso sempre realizado com formalismo e constitui uma das caractersticas do BOPE. Os brifados se posicionam em forma ou sentados em sala de aula ou sala de briefing.

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candidatos sobre os cuidados relacionados segurana no trajeto at o local do evento, nos locais de incio e fim da corrida, e durante o percurso, bem como sobre as caractersticas e exigncias da prova. Durante este briefing os candidatos tiveram sua ateno chamada para um fato que passou despercebido pela Equipe de Instruo, mas que produziu um efeito interessante sobre os candidatos, a ponto de alguns se posicionarem melhor para observar a cena, fato que significava mexer em forma, algo reprovado e sancionado, se constatado. O Capito escalado como Oficial de Segurana da prova limpava um Fuzil AK-47107, todo desmontado, em uma bancada prpria para esta tarefa na rea de sada do BOPE e a quinze metros de distncia do local onde se encontrava os candidatos. Aps a limpeza, o capito juntou todas as partes da arma e saiu com elas nas mos na direo dos candidatos. No trajeto, o oficial comeou a montar o fuzil e ao chegar ao local de reunio dos candidatos, a arma estava completamente montada e pronta para uso. O ato, aparentemente simples para os policiais do BOPE, surtiu efeito significativo nos candidatos, a ponto de gerar comentrios sobre a cena e exigir a interveno do Subcoordenador, repreendendo-os pelo burburinho. Concluo que o motivo do comportamento dos candidatos deveu-se: primeiro em razo de que no h o hbito de cada um realizar a manuteno no seu prprio armamento na PMERJ, tarefa que realizada pelo armeiro108 da unidade; segundo, que um oficial raramente faria esta manuteno; terceiro, que o armamento no era orgnico da PMERJ, ou seja, no era adotado como arma de emprego ordinrio, como o FAL109, e desta forma, sua manuteno exigiria conhecimento alm do ensinado nas escolas de formao e especializao da PMERJ. Ao chegar ao local da prova, os candidatos foram conduzidos at o ponto de partida, e a equipe de instruo distribuda ao longo do percurso, para orientar o trajeto. Aps a largada, a viatura de Salvamento e Resgate da PMERJ fechava a retaguarda do grupo de corredores, e a viatura da segurana atuava como unidade precursora da prova, reconhecendo cada local por onde os candidatos passariam. A corrida se desenvolveu sem problemas, mas algumas observaes passaram a identificar situaes que influenciariam o desenvolvimento do curso. Um grupo de candidatos, formado por integrantes o BOPE decidiram correr juntos, acompanhando a estratgia de um Cabo do BOPE que era candidato, mas que pertencera
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Avtomat Kalashnikova 1947 - Arma Automtica de Kalashnikov modelo de 1947, um fuzil de assalto de calibre 7,62 x 39 mm criado em 1947 por Mikhail Kalashnikov. 108 Policial responsvel pela local de guarda do armamento e de sua manuteno. 109 O FN FAL, fabricado no Brasil pela Imdustria de Material Blico IMBEL, onde designado como Fuzil Automtico Leve ou Fuzil de Assalto Ligeiro. utilizado pelo Exrcito Brasileiro e recebe nomenclatura de Fuzil 7,62mmx51 mm M964 FAL.

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equipe da instruo de cursos anteriores da unidade. O Cabo possua o Curso de Comandos Anfbios110, gozava de respeito por parte dos integrantes do BOPE e, segundo as tradies da unidade, ele era considerado Operaes Especiais como os possuidores de Curso de Comandos e Operaes na Selva, ambos realizados no Exrcito Brasileiro. Alguns poucos candidatos optaram em correr sozinhos, utilizando sua prpria estratgia. Segundo um Oficial da Equipe de Instruo, neste ponto era possvel identificar como agia o sentimento de grupo, estimulado por um sofrer junto. Este fenmeno passaria a fazer parte da rotina dos futuros iniciados e que transformaria sua forma de perceber, sentir e agir. No quarto dia da Semana Zero os candidatos se apresentaram na base da SIEsp, no Centro de Formao e Aperfeioamento de Praas da PMERJ. A primeira atividade do dia foi palestra sobre Higiene e Cuidados Pessoais conduzida pelo Oficial Mdico do BOPE. A instruo versava sobre os cuidados com tratamento de ferimentos no corpo, leses musculares e, principalmente, cuidado com os ps em situaes extremas. Em seguida os alunos tiveram aula sobre montagem da rede de selva111 com um integrante da Equipe de Instruo. Boa parte dos alunos prestava ateno na aula, e alguns demonstravam ansiedade, em razo da prova que se seguiria aula, a reavaliao de natao. A prova de natao se constitua em trs etapas. A primeira o candidato deveria nadar a distncia de 200m no tempo mximo de 6min a segunda, em nadar 50m em 1min 30seg; e a terceira o teste de flutuao esttica, durante 15min. As duas ltimas etapas eram realizadas com o uniforme de operaes completo112. A prova foi realizada na piscina do CFAP, que possui 25m de comprimento, por 12m de largura, com 1m de profundidade na parte mais rasa, e 4m na parte mais profunda. Durante a aplicao da primeira e segunda etapa, quatro alunos ultrapassaram o tempo mximo para a realizao das provas, o que levou a Equipe de Instruo a questionar o resultado oficial da prova aplicada pela DEI. Contudo, nada se poderia fazer, segundo o Coordenador do COEsp, pelo fato da reavaliao no ter carter eliminatrio. Noes de poluio e perigo

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Curso similar ao COEsp, realizado pelo Corpo de Fuzileiro Navais da Marinha do Brasil, para especializar fuzileiros em Operaes Especiais. 111 Abrigo estruturado em uma rede de descanso, cercado de tela, prprio para ambientes de floresta. 112 Cala, gandola e coturno.

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Os candidatos, antes de serem submetidos prova de natao, foram organizados em um espao da parte superior do parque aqutico do CFAP, sendo colocados no dispositivo de formatura para receberem as instrues sobre a tarefa a ser cumprida; o estar em forma, organizados, significava estar pronto para o cumprimento da misso. Aps a realizao da tarefa, os candidatos que obtiveram sucesso, que era nadar no tempo mximo determinado, foram separados e colocados em uma situao de conforto, sentados na arquibancada do local. Os candidatos que no conseguiram os ndices mnimos foram colocados em um terceiro local, dentro do lava-ps da piscina; uma rea caracterizada pelo impuro, pela sujeira, local onde os detritos devem ser retirados do corpo, ou seja, purificado para a entrada na gua. Esta forma de diferenciar os grupos vencedores dos vencidos, ou fracassados, constitua uma representao que seria uma constante nas posteriores atividades do curso. O resultado negativo de alguns alunos nas duas primeiras etapas, fez manifestar uma das mais simblicas representaes do COEsp a separao dos fracassados. Esta categoria, segundo o coordenador do curso, representa uma forma de se evitar a contaminao do grupo por aqueles que fracassaram no cumprimento da tarefa. Esta noo de pureza e impureza, na perspectiva de Mary Douglas113, surgiu nesta fase e permaneceu no horizonte discursivo e explicativo da equipe de instruo, durante todo o processo, contribuindo para a formulao de categorias e estratificaes dentro do prprio grupo, hierarquizando prticas e posies durante o COEsp. Na perspectiva dos iniciados, os covardes que nunca tentam e os fracos que ficam pelo caminho, configurariam smbolos dotados da capacidade de evocar mltiplos significados, relacionando as caractersticas indesejveis para algum que desejaria ser um caveira e, desta forma, deveria ser separado dos demais. A prpria organizao e ocupao do espao demonstraram esta caracterstica. A covardia e o fracasso, de uma forma geral, eram representados como poluentes 114.

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DOUGLAS, Mary. Pureza e Perigo: Ensaio sobre as noes de Poluio e Tabu. So Paulo: Editora Perspectiva, 1976. 114 [...] preciso levar em conta outros perigos que os indivduos emanam consciente ou inconscientemente. Que no fazem parte da sua psique e que no so impostos nem ensinados por iniciao nem por nenhuma outra forma de aprendizagem. Trata-se dos poderes de poluio inerentes prpria estrutura das idias e que sancionam toda a desobedincia simblica regra segundo a qual estas coisas devem estar reunidas e aquelas separadas. A poluio , pois, um tipo de perigo que se manifesta com mais probabilidade onde a estrutura, csmica ou social, estiver claramente definida. Os "poluentes" nunca tm razo. No esto no seu lugar ou atravessaram uma linha que no deveriam ter atravessado e este deslocamento resultou num perigo para algum. (DOUGLAS, 1976, p 135-136).

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A etapa final, a flutuao esttica, foi iniciada logo aps a ltima bateria da prova de natao com o uniforme completo, sendo realizada no incio da tarde. Deve-se observar que os candidatos no tiveram horrio para descanso e refeio e seu estado de nimo era representado pela forma de postura corporal de manter a cabea e o tronco ligeiramente inclinados para frente enquanto estavam em forma, diferente da postura ereta exigida nesta condio. Esta forma de se apresentar constituiria uma das representaes que passariam a fazer parte das rotinas do curso. A prova de flutuao representa a entrada informal no Curso de Operaes Especiais devido ao estresse que os candidatos so submetidos. A prova exige que o candidato mantenha o corpo flutuando no mesmo lugar, na superfcie da gua, durante quinze minutos, no podendo tocar a borda at o trmino do teste. Todos os candidatos so colocados na parte mais profunda da piscina, que cercada por uma corda delimitando um espao til de 12m por 4m, que determina um espao de cerca de 1m para cada um flutuar. Aps os quinze minutos previstos, os alunos so mantidos dentro da piscina, pois a prova havia terminado, mas no a avaliao. Aps o tempo previsto para a permanncia dos candidatos, o instrutor responsvel pela prova determinou o incio da adaptao ao meio lquido. Este exerccio se constitua em uma seqncia de atividades que serviria para avaliar alguns atributos dos candidatos, conforme a explicao do instrutor que aplicava o exerccio:
Diante do que ir acontecer nos prximos dias, precisamos verificar o comportamento dos alunos sob estresse. Como ele reage adversidade de um ambiente hostil [a gua] e como ele se relaciona com os demais membros do grupo nesta condio. Este o momento da verdade, ningum consegue se esconder ou representar o que no de fato.

A equipe de instruo iniciou uma srie de tarefas realizadas pelos candidatos que flutuavam dentro da piscina. Inicialmente foi ordenado que entrassem em forma, ou seja, se organizassem dentro da piscina em quatro colunas, corretamente alinhadas, passando a obedecer a comandos de ordem unida115. Durante, este aquecimento, foram distribudos

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Exerccio militar de comando e execuo, por parte de um grupo, envolvendo deslocamentos e voltas a p firme.

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cinco cintos de lastro116 que deveriam ser mantidos na superfcie, sobre as cabeas dos candidatos que o segurassem. Esta tarefa determinava o tempo de permanncia do grupo dentro da piscina, ou seja, cada vez que o cinto fosse deixado ir ao fundo da piscina ele deveria ser resgatado, sendo acrescidos, ento, quinze minutos a mais no tempo previsto para permanncia dentro da gua. Inicialmente os candidatos tentavam suportar o mximo de tempo com o cinto de lastro recebido, segurando-o sobre a cabea. Este exerccio exigia um esforo muito maior para se manter na superfcie, entretanto, a sobrecarga os levava a afundar, fazendo-os largar o artefato: mais 15 minutos na gua, anunciava o Instrutor. A busca incessante dos cintos no fundo da piscina de 4m de profundidade, e o esforo de se manter na superfcie, mesmo sem o cinto, comeavam a cansar os alunos. A partir de uma hora e vinte minutos da atividade de permanente flutuao, comeava o esboo do pnico de afogado, quando as pessoas passam a agir de forma irracional para sobreviver no meio hostil. Com o aumento do cansao os candidatos passaram a evitar segurar o cinto e, alguns exaustos, a buscar a borda da piscina. Esta atitude de fuga da tarefa era sancionada com brados de advertncia, ameaas de desligamento do processo seletivo e empurres para retorno gua, pela equipe de instruo. O comportamento de fuga da tarefa resultava na sobrecarga daqueles que ainda se submetiam ao exerccio, at que ningum mais conseguia segurar os lastros e os cintos acabaram por parar no fundo da piscina. O cansao passou ao desespero, quando alguns candidatos tentavam sair da piscina sendo impedidos pela equipe de instruo, que os empurrava de volta, at que dois alunos, quase se afogando, pediram para sair do processo seletivo, declarando que estavam abandonando o curso. Este acontecimento foi efusivamente comemorado pela Equipe de Instruo, que voltaram sua ateno para os demais candidatos dentro da piscina, convidando-os a tambm se retirarem do curso:
Senhores! Vamos acabar com esse sofrimento. Qual a razo para tanta dor? Tudo isso por causa de um pedao de metal com uma caveira [referncia ao brev metlico de Operaes Especiais]? Voltem para as suas unidades de convencionais e nos deixem continuar nossa guerra, h muito que fazer. No nos faam perder tempo!

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Cintos com pesos de chumbo, totalizando 5 kg, utilizados para manter a flutuao negativa do mergulhador, ou seja, mant-lo submerso.

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Mesmo com os candidatos exaustos foi lhes ordenado, pela equipe de instruo, para que resgatassem os cintos no fundo da piscina, sendo orientados a planejar o que fazer, antes do incio da tarefa. A recomendao surtiu efeito quase imediato, fazendo que os candidatos passassem a deliberar formas de cumprir a misso, at que chegaram a uma deciso. Os candidatos formaram um crculo dentro do espao limitado da piscina, e os dois dos mais adaptados gua mergulharam para resgatar os lastros. Ao chegarem superfcie repassavam o artefato, imediatamente, ao colega ao lado, e este ao outro ao lado, no sentido horrio, de forma que o cinto ficava o tempo suficiente para a troca do portador, em uma seqncia ininterrupta, como planejaram antes de mergulhar. Quando todos os cintos foram resgatados, foi encerrada a adaptao com o tempo de duas horas e quinze minutos, com uma recomendao do Instrutor: Se no souberem trabalhar em equipe, no comecem o curso, pois a sobrevivncia do grupo depende de cada indivduo. O ltimo dia da Semana Zero foi destinado s orientaes finais e fiscalizao do equipamento distribudo pela SIEsp e do adquirido pelos candidatos. Os alunos receberam a ltima instruo na condio de candidatos, sobre a tcnica que seria repetida incontveis vezes durante o curso: a impermeabilizao do material a ser transportado nas mochilas, dentro de sacos plsticos separados, e seu acondicionamento. Este procedimento poderia parecer muito simples, mas representaria uma condio de extremo de conforto, quando fosse necessrio trocar roupas e meias molhadas por outras secas, desde que estas estivessem bem acondicionadas dentro da mochila. Um conjunto de seis retalhos de pano branco medindo 7x7cm com nmeros de dois dgitos pintados em preto, do nmero 01 ao nmero 32, foram distribudos para os candidatos. Os nmeros foram designados para cada um, seguindo o critrio de antiguidade, do mais antigo, ou de maior posto, ao mais moderno, ou de menor posio hierrquica do grupo. Com a entrega dos retalhos, seguiu-se a orientao do monitor de instruo que determinava que estes fossem costurados em partes especficas do uniforme recebido: na parte frontal da cabea do bon, com o meio do retalho sobre uma linha imaginria longitudinal, que separava o bon em lado direito e esquerdo; no lado direito e abaixo do cs da cala, com a bainha superior do retalho tangenciando-o, e a bainha esquerda a uma distncia de quatro dedos da braguilha; e nas costas da camisa de mana comprida, chamada de gandola, com a bainha superior do retalho tangenciando a costura das costas, em um ponto central que deveria alinhar com a coluna vertebral.

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As orientaes transmitidas eram pronunciadas de forma rpida e no mais rigoroso formalismo discursivo, como se uma receita estivesse sendo ditada. Alguns alunos procuravam anotar as observaes em pequenos blocos, outros tentavam memorizar como se contassem nos dedos a quantidade de orientaes. No conjunto, contudo, perdiam-se muitas informaes como se viu mais adiante durante o curso, quando o descumprimento das regras ditadas resultava em sanes fsicas. No final do dia os candidatos foram liberados com a orientao de aproveitarem bem o final de semana e que retornassem ao BOPE na segundafeira seguinte, s 8 h, prontos para a Aula Inaugural, o marco burocrtico do incio do Curso de Operaes Especiais.

A SEPARAO: SEMANA 1 OU SEMANA DO INFERNO


Esta perodo foi muito bem definido pelo Coordenador de meu curso, o IX COEsp: sopa de tamanco, pau puro! (Coordenador do COEsp 06/I).

Os candidatos se apresentaram no BOPE na manh da segunda-feira, posterior Semana Zero, para assistirem a Aula Inaugural do COEsp. Trajando os uniformes de operaes de suas unidades e corporaes117, o que tornava o grupo diversificado pelos tons de diferentes cores e pelas insgnias e distintivos de curso, usados por alguns. Esta diversidade de cores seria contrastada, em breve, com o padro nico que passaria a ser adotado pelo grupo. Os quase-alunos se apresentaram com a cabea raspada com mquina um118, o que passou a dar sentido ao estar pronto para o incio do curso, conforme a orientao do Instrutor na sexta-feira anterior. A Aula Inaugural marcou o incio das atividades do XVI Curso de Operaes Especiais. Normalmente a palestra proferida por uma autoridade do campo da Segurana Pblica ou algum ex-comandante do BOPE. Entretanto, a palestra foi realizada pelo prprio Comandante do BOPE, o Tenente Coronel Mario Srgio de Brito Duarte, no auditrio da unidade. Em sua exposio o Comandante discursou sobre o histrico da evoluo da criminalidade no pas e no Rio de Janeiro, passando pelos fatos que motivaram a criao do Ncleo da Companhia de Operaes Especiais NuCOE, e sua evoluo at a criao do BOPE. O Comandante enfatizou a adaptao da unidade s mudanas da dinmica da criminalidade, com a

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Havia candidatos de outros Estados da Federao e corporaes policiais. Nvel de corte mquina, que permite visualizar o couro cabeludo.

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preservao de seus valores fundamentais criados na sua fundao. O comandante observou que este fato - adaptao e preservao de valores - representava o motivo do sucesso do grupo. As idias do Tenente Coronel Mrio Srgio eram apresentadas de forma que os alunos pudessem construir um entendimento de modelo de estrutura policial para ser empregada como fora mxima do Estado, em situaes crticas na Segurana Pblica. Segundo o comandante, esta forma de olhar dos caveiras representava o entendimento de seu papel social119, diante de sua misso institucional, e para o que eles eram preparados. A Mortificao do Eu e os Signos de uma Nova Identidade A forma de mortificao da identidade, para construo de um novo sujeito, assemelha-se ao processo de afastamento do iniciado das instituies totais, na forma observada por Gennep120 e Turner121, quando eles perdem suas vestimentas de origem e seus sinais de status, passando a utilizar trajes que no mais os distinguem, da mesma forma que sua designao pessoal e sua identidade, so alteradas (TURNER, 1974, p 132). Goffmam (2005, p. 24) esclarece que o processo mortificao do eu relativamente padronizado nas instituies totais, e no meio policial e policial militar este processo foi identificado por De S122, Da Silva123, Nummer124 e Sirimarco125, como uma estratgia de incorporao de valores e construo de uma nova identidade social. Os estudos destes autores descrevem o processo de entrada dos nefitos no universo policial militar, e analisa a desconstruo da identidade civil, para construo de uma policial ou militar. Contudo, vislumbra-se a oportunidade de aprofundamento do conhecimento do processo de mortificao de um eu policial e a (re)construo de um ethos e da viso de mundo, de profissionais que j se encontram sob a gide deste universo.
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Segundo Goffmam, papel social pode ser definido como a promulgao de direitos e deveres ligados a uma determinada situao social, [...] um papel social envolver um ou mais movimentos, e que cada um destes pode ser representado pelo ator numa srie de oportunidades para o mesmo tipo de pblico ou para um pblico formado pelas mesmas pessoas. (1985: 24) 120 VAN GENNEP, Arnold. Ritos de passagem: Estudos sistemticos dos ritos da porta e da soleira, da hospitalidade, da adoo, gravidez e parto, nascimento, infncia, puberdade, iniciao, ordenao, noivado, casamento, funerais, estaes, etc. Petrpolis: Vozes, 1978. 121 TURNER, Victor. O Processo Ritual: estrutura e antiestrutura. Petrpolis: Vozes, 1974. 122 DE S, Leonardo Damasceno. Os Filhos do Estado. Rio de Janeiro: Relume Dumar, 2002, p. 13. 123 DA SILVA, Agnaldo Damasceno. Praa Vellho: Um estudo da socializao do Policial Militar. Dissertao de Mestrado apresentada ao Programa de Ps-graduao em Sociologia na Universidade Federal de Gois, como requisito parcial para obteno do ttulo de Mestre em Sociologia. Goinia, 2002, p. 37. 124 NUMMER, Fernanda Valli. Ser polcia, ser militar: o curso de formao na socializao do policial militar . Niteri: EDUFF, 2005, p. 76. 125 SIRIMARCO, Mariana. Corporalidades. Produccin (y replicacin) del cuerpo legtimo en el processo de constucin del sujeito policial. Tesis de Doctorado em Ciencias Antropolgicas. Universidad de Buenos Aires. Buenos Aires, 2006, p. 122.

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Aps a Palestra os candidatos foram conduzidos, de caminho lonado126, para a Base de Instruo127 da SIEsp no CFAP. Na base, os candidatos trocaram o uniforme de operaes de suas unidades pelo uniforme camuflado, padro verde descontnuo, o qual seria sua segunda pele, a partir daquele momento, conforme o discurso de um dos auxiliares de instruo. Com o novo uniforme, cada aluno passava a ser designado pelo nmero costurado no uniforme. Sua identidade social passava a ser referenciada por um nmero de dois dgitos, explicitado em sua segunda pele como uma marca, um estigma128 que o distinguiria naquele universo simblico como um ser em transio, um nefito, um aprendiz. Alm da marca na segunda pele, o signo da nova identidade era pintado, na cor branca, em cada pea do equipamento. Os locais de aplicao obedeciam a critrios de funcionalidade, com o objetivo de facilitar a visualizao e a identificao do proprietrio do material, pelo aluno ou pela equipe de instruo. Na mochila era pintada nas costas, de forma que ficasse mesma altura do nmero fixado na gandola; no coturno, na parte de interna e lateral do cano das botas, a dois dedos da bainha; nas meias na mesma altura e lado da identificao das botas; no conjunto cantil e porta-cantil, na parte externa da capa do cantil, a dois dedos da bainha; na sunga de banho, na mesma posio da cala do uniforme; e no fuzil, nas duas laterais da coronha. Tudo era padronizado de forma a evitar o diferente, o que pudesse destoar e identificar cada um pela diferena ostensiva. Tudo deveria ser rigorosamente igual, de forma a nivelar o grupo na igualdade. Cada pea do equipamento, no uniforme, deveria estar na mesma posio: as mochilas deveriam estar com o mesmo volume; os cantis colocados no lado direito do corpo, preso no cinto de guarnio, a quatro dedos para a retaguarda, a partir da extremidade lateral do corpo; o conjunto terado-bainha129 deveria ser fixado no lado esquerdo do cinto de guarnio, ficando paralelo ao corpo; a amarrao dos cadaros dos coturnos no padro transversal contnuo, e atado com n de soltura rpida; e o cabo solteiro 130 aduchado131, com o
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Viatura de carroceria totalmente coberta com uma lona, que passava, naquele momento, a constituir o meio de deslocamento do grupo. 127 Local com estrutura suficiente para a realizao de uma jornada do COEsp. 128 O termo estigma, portanto, ser usado em referncia a um atributo profundamente depreciativo, mas o que preciso, na realidade, uma linguagem de relaes e no de atributos. Um atributo que estigmatiza algum pode confirmar a normalidade de outrem, portanto ele no em si mesmo, nem honroso nem desonroso. (GOFFMAM, Erving. Estigma. Notas sobre a Manipulao da Identidade Deteriorada . 4 ed. Rio de Janeiro: LTC, 1988, p. 13) 129 Conjunto composto de faco de mato, com lmina de 40 cm, e bainha em nylon. 130 Corda utilizada para fins diversos em escaladas em montanha, que tambm denominado cabo da vida. 131 Forma especfica de amarrao de corda, que permite boa compactao e fcil desenrolamento.

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mesmo nmero de voltas, e preso na extremidade lateral do lado direito do cinto de guarnio. Tais medidas objetivavam, segundo o Coordenador, a padronizao dos apetrechos ao nvel do detalhe, e serviria para que ningum se distinguisse dos demais. O padro determinado pelo uso do mesmo uniforme, todos com a cabea raspada, a utilizao do mesmo equipamento e sua colocao com a mesma configurao, serviria, neste caso, para estabelecer uma espcie de igualdade entre os diferentes. A Normalizao como Representao A padronizao uma mxima dos procedimentos do COEsp. Tudo o que for relacionado organizao e aproveitamento do espao e do tempo deve obedecer a trs regras bsicas: mximo rendimento; mxima segurana; e mnimo esforo. Este processo de padronizao chamado de 3M. No entendimento do Coordenador do curso, o mximo rendimento diz respeito ao resultado timo esperado para qualquer atividade, quando os objetivos so alcanados. A mxima segurana a forma em que se realiza a atividade com o mnimo de risco para as pessoas, no caso, as pessoas de bem e os prprios policiais do BOPE, como enfatiza o Coordenador. O mnimo esforo a determinao da simplicidade como regra, para que sejam empenhados os recursos, materiais e orgnicos, estritamente necessrios realizao da tarefa. Segundo um Instrutor, as regras 3M buscam desenvolver, nos alunos, a estrutura de pensamento lgico necessria ao desempenho de aes extraordinrias e de rotina, durante as fases do curso, para a obteno da melhor performance nas atividades programadas. Padronizando ou normalizando as prticas, a equipe de instruo estabelece a forma de realizao e do resultado a ser alcanado. Desta forma, a no execuo de uma atividade, da forma orientada, e do resultado no atingido, sujeita o praticante, no caso o nefito, a uma sano normalizadora ou disciplinar, na forma apresentada por Focault132. A prtica da tcnica 3M foi observada em vrios momentos do processo de passagem dos iniciantes, como veremos mais adiante. Com a chegada do final da tarde, os quase-alunos comeavam a demonstrar uma aparente ansiedade. Estava prxima hora da Cerimnia de Abertura do COEsp, a Aula
132

Cf. FOUCAULT, Michel. Vigiar e Punir: histria da violncia nas prises. Petrpolis: Vozes, 2002, p. 149153.

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Inaugural vera, nas palavras de vrios componentes da equipe de instruo que ficavam, a todo momento, lembrando do que estava por vir: a apresentao dos iniciantes aos iniciados, os caveiras. A ansiedade tinha fundamento, pois era notrio o fato de vrios alunos se lesionarem nesta cerimnia. Tmpanos rompidos, mos cortadas e fraturas ocorridas em cerimnias anteriores, enriqueciam o imaginrio dos iniciantes e reforavam o mito do evento. A Aula Inaugural ocorrida pela manh, era apenas um cumprimento de protocolo burocrtico, pois, noite na rea do Cerimonial que os candidatos se tornariam alunos e adentrariam no universo simblico do Curso de Operaes Especiais. A Base de Instruo
O inferno verde, mido e aqui. (Instrutor do COEsp)

10

8 7 3 2 1 6 4 5

123456789-

reas de Barracas rea Cerimonial Enfermaria Sala de Aula rea Verde Latrinas Barragem de Lages Represa de Lages rea de Instruo de Natao Utilitria 10- Entrada da rea

Figura 7 Imagem de Satlite da Base de Instruo em Ribeiro das Lages (Fonte: Google Earth)

Os quase-alunos foram embarcados no caminho lonado, e seguiram para a Base de Instruo da Semana Um, que ficava localizada na Represa de Lages, no Municpio de Pira, a 95 km da Cidade do Rio de Janeiro. O local estava sendo utilizado desde o VIII COEsp, em 1996. Segundo o oficial da Equipe de Instruo, responsvel pela montagem das bases do curso, parecia que a rea teria sido preparada pela providncia divina para a realizao de cursos de operaes especiais, em razo de sua localizao geogrfica, sua topografia e condies climticas, ou seja: longe de tudo, boa altitude com montanhas, florestas, frio e muita gua. Tudo para propiciar o maior desconforto possvel para os alunos.

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O acesso Base de Instruo se dava por uma estrada pavimentada de 6 km de extenso, que ligava a Rodovia Presidente Dutra at a Represa de Lages. A estrutura da base consistia em um complexo de barracas de campanha133, distribudas em um altiplano, em forma de arco, incrustado entre os cumes de elevaes, que circundavam a parte sudeste da barragem da represa (Figura 7). O local escolhido possua vista singular do alto da Serra das Araras para a regio da Baixada Fluminense; era rodeado por uma cadeia de elevaes coberta por densa mata atlntica, que confrontava os acidentes geogrficos artificiais, diques e barragens construdas para apartar a gua represada do imenso vale que se estendia do alto da montanha, onde se encontrava a Base de Instruo, at altitudes menores.

Figura 8 - Sala de Aula da Base de Instruo

A preparao da Base, por uma equipe precursora, havia comeado cinco dias antes da data prevista do incio do curso. As barracas eram ordenadas no terreno de acordo com sua finalidade e de forma que toda a rea pudesse ser observada e vice-versa, em um dispositivo panptico134. A barraca da Coordenao do Curso determina um ponto central de onde podia observar toda a estrutura montada; este ponto era ladeado pelo depsito de material do curso e dos alojamentos da equipe de instruo, as barracas dos Monitores e Auxiliares de Instruo. Em um ponto prximo, foi instalada a barraca da cozinha de campanha e refeitrio. Entre o
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Barracas, de lona ou nylon, com a capacidade de acomodar dez pessoas deitadas, utilizada em exerccio de campo de foras militares. 134 O dispositivo panptico organiza unidades espaciais que permitem ver sem parar [ininterruptamente] e reconhecer imediatamente [qualquer alterao] (FOUCAULT, Michel. Vigiar e Punir: histria da violncia nas prises. Petrpolis: Vozes, 2002, p. 166).

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refeitrio e a elevao que cercava a rea, foi instalada a barraca de chuveiros da equipe de instruo, e ao lado, o ponto de lavagem de panelas. Cerca de 100m de distncia da cozinha e dos alojamentos, no extremo da chapada e a favor do vento, foi instalada a barraca das latrinas da equipe de instruo. No extremo oposto do altiplano ficava a barraca da sala de aula (Figura 8). Cerca de 50m da sala de aula, em um plat situado abaixo do nvel da chapada principal e no interior da mata, ficava a rea Verde dos alunos, estrutura que falaremos detalhadamente mais adiante. A 200m da barraca da coordenao, sobre uma enseada da lagoa da represa, foi montada a pista de transposio de obstculos. Entre a barraca da coordenao e a sala de aula, foi montada a barraca da enfermaria e em frente coordenao, foi preparada a rea Cerimonial do COEsp.

Figura 9 - rea Cerimonial

A rea Cerimonial (Figura 9) foi instalada em um local de fcil observao de qualquer parte da Base. Possua uma estrutura constituda de trs espaos distintos: a rea de inspeo, onde os alunos formavam; a rea de formatura da equipe de instruo, onde os caveiras se posicionavam; e o cemitrio, onde eram sepultados os alunos desistentes. A rea de inspeo media 10x12m, sendo delimitada por uma corda presa na ponta de estacas de madeira, fincadas em cada vrtice da estrutura e a 90 cm do solo. Uma pequena entrada, do lado direito de sua parte frontal, era destinada ao acesso dos instrutores, e outra, em toda a

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extenso da retaguarda da rea, destinava-se aos alunos. Cada vrtice da formao geomtrica da rea estava ornado com tochas de querosene, que eram acesas noite. Em seu interior, lajotas pintadas de branco com o nmero de cada aluno escrito em preto, impecavelmente distribudas pelo espao, identificavam as posies a serem ocupadas por cada nefito. Do lado esquerdo e frente da rea de inspeo, com uma estrutura de 4x4m cercado de arame farpado, estava instalado o Cemitrio Cerimonial (Figura 10). Este era o local destinado ao sepultamento simblico, dos alunos desistentes do COEsp, por meio da fixao de uma cruz com a inscrio do nmero do aluno, e onde as almas dos desligados ficam presas, como ser citado adiante. O cemitrio ficava do lado oposto ao local onde a equipe de instruo entrava em forma para as cerimnias, direita e frente da rea de inspeo. Estes dois espaos representavam plos distintos e antagnicos que ficavam frente dos alunos, na rea de inspeo, nos momentos mais solenes da rotina da Semana Um: do lado direito os Operaes Especiais, aqueles que sobrevivem; do lado esquerdo os fracassados, os que jazem. Cerca de 5m frente da rea de inspeo, um mastro vertical com 6m de altura, para hasteamento da Bandeira Nacional e o estandarte do BOPE135, determinava a parte medial da rea Cerimonial. No mastro, preso em uma barra a 1,80m do solo, pendia um sino de bronze136.

Figura 10 - Cemitrio Cerimonial

O pano de fundo da rea Cerimonial era a extensa mata atlntica, que cobria os montes do entorno do vale, e o horizonte leste de onde surgiam os primeiros raios de sol ao amanhecer. O conjunto de estruturas da rea poderia ser facilmente identificado como um
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Bandeira de pano preto com o braso do BOPE costurado no centro, que ficava hasteada abaixo do Pavilho Nacional. 136 O sino era tocado toda vez que um aluno pedia desligamento, muita das vezes era tocado pelo prprio aluno, que declarava sua desistncia.

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local de culto: a rea de inspeo onde estariam os nefitos, os conversos; o mastro em forma de cruz, o altar, onde se contemplaria os smbolos sagrados (Bandeira Nacional e bandeira do BOPE), e de onde o prelado, o coordenador e seus assistentes, dirigiriam as cerimnias; e por fim, os espaos antagnicos constitudo pelo cemitrio dos fracos e o local de posicionamento da equipe de instruo, os caveiras. Este cenrio foi o palco de uma das cenas mais interessantes do perodo de separao, que ser descrita adiante. O crnio, com a faca trespassada, sobre duas garruchas cruzadas o smbolo estampado em todos os locais de referncia da Base da Instruo: na entrada da base; na porta de entrada da barraca da coordenao do curso; na entrada das barracas da equipe de instruo; e na rea do cerimonial. O smbolo da unidade determina os locais das cerimnias e aqueles que no podem ser profanados pelos nefitos. Na perspectiva de Turner (2005), considero-o como smbolo dominante137 do COEsp. O Cerimonial de Abertura do COEsp A confirmao da separao
Ningum bem-vindo. Ningum os convidou. Vieram sobre suas prprias pernas e so responsveis por seus prprios atos [...]. Preparam-se! (Comandante do BOPE e Diretor do COEsp 06/I).

Estava escurecendo na Base de Instruo, e o vento frio que varria constantemente o local tambm trazia os convidados para a cerimnia: os caveiras. O Cerimonial de Abertura dos cursos de operaes especiais era a oportunidade de encontro de vrias geraes de cursados. Todos que compareciam ao evento vinham prestar homenagens, segundo a declarao de um iniciado, aos iniciantes. O encontro dos convidados era marcado por demonstraes de exultao recproca, externadas por brados de caveira, apertos de mo que estalavam alto quando as palmas se chocavam com fora, e o som das fortes batidas de mos espalmadas nas costas um do outro, que se faziam ecoar no vale que se abria em frente ao local da cerimnia. Estas eram as formas mais evidentes de demonstrao de apreo entre eles. Os convidados trajavam uniformes camuflados, em sua maioria, ou a farda de sua unidade. Os cursados vinham dos diversos batalhes da Polcia Militar, da Aeronutica, mas

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O smbolo a menor unidade do ritual que ainda mantm as propriedades especficas do comportamento ritual [...] encarada pelo consenso geral como tipificando ou representando ou lembrando algo atravs da posse de qualidades anlogas ou por meio de associao em fatos ou pensamentos. [...] possui um alto grau de constncia e consistncia, que perpassa o sistema simblico inteiro (TURNER, 2005, pp. 49 e 63).

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em sua maioria eram do prprio BOPE. Oficiais, sargentos, cabos e soldados, da ativa e da reserva, constituam o seleto grupo. O tom de voz dos caveiras era to elevado que transformava o evento em uma espcie de festa de confraternizao. O encontro parecia reforar os laos comuns que os unia: o ritual de iniciao e o prprio curso de operaes especiais. Este fato podia ser constatado pela caracterstica comum aos pequenos grupos que se formavam no local, em sua maioria, de iniciados de um mesmo curso. Os temas das conversas dos grupos, que aumentavam na medida em que os convidados chegavam, eram recorrentes: discorriam, em tom jocoso, sobre os sofrimentos e os fatos ocorridos no tempo de curso, e as formas em que alguns alunos se comportaram. As

conversas eram, em sua totalidade, sobre fatos ocorridos nas cerimnias de cada um dos presentes, onde eram enaltecida a dureza no tratamento e o nvel de presso fsica e psicolgica mensurados pelo nmero de pedidos de desligamentos138, que ocorriam durante a cerimnia. Outra caracterstica dos cursados era se auto-referirem por um sistema classificatrio, onde cada um pertencia a um turno, no qual o ano de concluso do curso se associava sua ordem seqencial de realizao. No caso o curso que estava por iniciar era o COEsp/06, que congregava o XVI COEsp Categoria B e XV COEsp Categoria C. Esta classificao, muitas vezes, era vinculada ao nome do coordenador e dos membros da equipe de instruo, servindo para qualificar o nvel de dificuldade ou o nvel tcnico que o curso fora conduzido. Este sistema classificatrio permitia inferir a existncia de uma relao de qualidade, com as caractersticas da equipe que participou da formao. Contudo, prevalecia o entendimento de que quanto mais duro o curso, mais preparado o cursado. A concentrao dos convidados acontecia em frente coordenao, e se estendia at a barraca do refeitrio. Os presentes, por vezes, se aproximavam da rea do cerimonial, individualmente ou em grupo, para promover uma espcie de inspeo do local, aprovando ou introduzindo idias para melhorar ou dificultar a vida dos futuros alunos. Muitas vezes eles relembravam de suas cerimnias, apontando onde seria sua posio na rea do cerimonial, narrando fatos que ocorreram com eles e com outros companheiros. Era interessante notar que os cursados evitavam adentrar no interior do quadriltero, como se fosse um local sagrado, preparado para receber os futuros alunos, os nefitos. A reunio foi interrompida com a
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Ato de desistncia do curso que acaba por estigmatizar o desligado, sendo caracterizado pela frase: pediu para sair.

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chegada do Comandante do BOPE, quando todos os presentes foram ao seu encontro para cumpriment-lo. Aps os cumprimentos dos convidados, deu-se incio uma cerimnia peculiar: a visita Base de Instruo. Acompanhado do Coordenador do Curso e do oficial responsvel pela montagem da base139, o Comandante percorreu todos os locais da estrutura montada, sendo explicado, pelo oficial responsvel, cada detalhe da preparao da rea, da montagem das estruturas e as dificuldades encontradas e superadas para o cumprimento da misso. Ao final da visita, a equipe responsvel pela montagem da base esperava a chegada da comitiva; o comandante do BOPE, em frente equipe perfilada, fez algumas observaes sobre o nvel de detalhamento e cuidado na montagem da base e das oficinas de trabalho, elogiando o esforo de todos na superao das dificuldades, afirmando que esta era a principal marca dos homens de operaes especiais. Aps a visita, o Comandante reuniu a equipe de instruo e os convidados, prximo rea do Cerimonial, e realizou o briefing do evento. Colocando-se na qualidade de Diretor do COEsp, enfatizou o cuidado que deveria se tomar, por todos os presentes, para que nenhum aluno se lesionasse durante a cerimnia, pois a jornada daquela semana seria muito dura, e exigiria o mximo dos alunos. O Comandante citou exemplos de fatos ocorridos nas cerimnias de abertura de outros cursos, onde alunos tiveram de ser atendidos pelos mdicos, que acompanhavam o evento, e acabaram por perder o curso por falta de condio fsica. Todos ouviam em silncio. Aps as palavras do Comandante o coordenador exps como seria realizada a cerimnia, o papel, a responsabilidade, os limites e o posicionamento de cada um, no evento que se iniciaria em seguida. Terminado o briefing os presentes passaram a tomar suas posies, pois a Aula Inaugural de verdade iria comear. O Incio da Docilizao dos Corpos s vinte e uma horas em ponto, as tochas de querosene, fixadas nos vrtices do quadriltero, foram acesas. O Comandante do BOPE se posicionou no ponto central frente do mastro, em frente rea do Cerimonial, ladeado pelo Subcomandante do BOPE e o Major Coordenador do curso. Os demais oficiais e praas do BOPE, instrutores, monitores,

139

O oficial um antigo integrante do BOPE, possuidor do curso de Operaes na Selva no Exrcito Brasileiro, e que participou da maioria dos cursos do BOPE, inclusive do curso que participou o prprio Comandante, quando tenente.

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auxiliares de instruo e sete caveiras convidados, se distriburam pelos outros trs lados da rea, em ordem de precedncia hierrquica da cabeceira para o fim da rea e da direita para a esquerda. Os demais convidados se distriburam no entorno da rea, perfilando-se para assistirem a cerimnia. Ouviam-se ao longe os cnticos militares, que aumentavam na medida em que os alunos se aproximavam. O turno, que vinha de caminho do Rio de Janeiro, havia desembarcado a 3 km do local e percorriam o trajeto correndo, com todo o equipamento 140 que seria utilizado na jornada da Semana Um. No local da cerimnia o silncio foi quebrado pelo aparecimento do turno em passo de corrida cadenciada, conduzido pelo subcoordenador, cantando canes de operaes especiais141. A corrida do turno, durante as atividades do curso, possua alguns parmetros a serem observados, sem os quais no receberia a aprovao dos presentes: os joelhos, quando erguidos na marcha, deveriam ser elevados at que a coxa ficasse paralela ao solo; o tronco deveria estar sempre ereto, a despeito do peso da mochila; e o fuzil deveria ficar em posio transversal ao corpo e a um palmo de distncia do peito, sendo empunhado com a mo esquerda no guarda-mo142, na altura do ombro esquerdo, e a mo direita no punho da arma143, na altura da parte inferior das costelas e ao lado do trax. Os quase-alunos entraram correndo, em forma, pela parte aberta da rea de inspeo, at executarem o comando de alto144 prximo s posies marcadas no solo. Tomando a palavra, o Comandante, em tom de voz elevado, observou: Pela forma desordenada que adentraram na rea, pela falta de vibrao ao cantar, e pela falta de elegncia no deslocamento, saiam de minhas vistas e refaam o cortejo. Esta situao se repetiu por cinco vezes, fazendo com que alguns quase-alunos comeassem a dar sinais de cansao, momento em que os convidados comearam a se pronunciar em brados, identificando e injuriando os fracos:
Senhor aluno X145, o senhor um fraco, um incompetente, no agenta uma corridinha de nada, isto aqui no lugar para aventureiros, v embora, pede para sair.

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Uniforme completo, mochila com todo o equipamento, fuzil, faco de mato e cantil. Ao todo, o equipamento pesava 13 kg. 141 Cnticos que enalteciam as qualidades e os feitos dos homens de operaes especiais. 142 Parte do fuzil que envolve o cano da arma, para empunhadura da mo de apoio. 143 Parte do fuzil a ser envolvido pela mo que efetuar o disparo. 144 Parada da corrida ou marcha, em que todos cessam os movimentos ao mesmo tempo. 145 No identificarei os alunos do curso pela numrica, designando as letras X, Y, Z e W quando me referir a eles.

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O aluno Y est fazendo resistncia passiva, desliguem esse fraco do curso. Est cansado senhor aluno Z? O curso nem comeou e j esta fraquejando? Vai embora seu merda [sic]! Conheo o aluno W, um corrupto do [...] batalho, s sabe correr atrs de grana. Vai embora seu safado, isto aqui no para voc.

Aps a quinta tentativa, o Comandante determinou, enfim, que o turno fosse apresentado. Aps a apresentao formal do turno de Operaes Especiais, de 2006, o Comandante iniciou o discurso de abertura do curso deixando clara a situao em que os alunos estavam:
Ningum bem-vindo. Ningum os convidou. Vieram sobre suas prprias pernas e so responsveis por seus prprios atos. Ningum obrigado a sofrer humilhaes ou sentir dor, frio, fome ou sono. Ningum obrigado a ficar. Os covardes nunca tentam, os fracos ficam pelo caminho, somente os fortes e determinados conseguem atingir seus objetivos. Preparam-se! Declaro aberto o Curso de Operaes Especiais de 2006.

No momento da declarao de abertura do curso, rajadas de disparos de fuzil e exploses de cargas de TNT146 romperam o silncio noturno, seguido de brados exultantes de Caveira! por todos os presentes. O semblante dos, agora, alunos era de perplexidade e ansiedade pelo que se seguiria. O Comandante, em brados, se apresentou designando seu posto, nome, funo e nmero de caveira147, tomando, em seguida a posio de flexo de braos148, em dois tempos149. Esta medida determinava que os alunos o seguissem tomando, tambm, a mesma posio. O exerccio foi realizado sob comando150, executando-se dez repeties. Aps os alunos retomarem, a comando, posio de p, o Comandante deu a voz de comando para que os alunos volvessem sua frente para a direita: Frente para a direita!. Neste movimento, todo o turno bradou em unssono: Operaes Especiais, momento que todos os caveiras presentes responderam em coro: Nunca sero!.
146 147

Composto explosivo Trinitrotolueno. Cada iniciado recebe, aps o trmino do curso um nmero de caveira, que segue a ordem seqencial desde o primeiro COEsp. 148 Posio que o corpo estendido fica apoiado de frente no solo, sobre as mos e braos, estendidos, e a ponta dos ps. 149 A tomada de posio para exerccios fsicos em dois tempos uma forma de se ordenar que o grupo a ser exercitado acompanhe o guia. No caso, partindo da posio de p, no primeiro tempo se toma a posio agachada, colocando as mos no solo, e no segundo tempo se estende as pernas para trs, entrando na posio de flexo de brao. A retomada da posio de p, obedece ao sentido inverso. 150 O guia que orienta o exerccio determina a forma de execuo, no caso com o comando de em baixo, executando a flexo dos braos, encostando o peito no solo, e comando em cima, realizando a extenso dos braos, voltando posio inicial.

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Quando o turno se voltou para a direita, apresentou-se um oficial instrutor do curso, com a mesma formalidade do Comandante, tomando a posio de polichileno151, guiando a execuo de dez repeties. Ao terminar o exerccio o oficial determinou que os alunos volvessem a frente para direita, onde se apresentou outro instrutor. Este mtodo, chamado de carrossel, faz com que um grupo execute vrios exerccios, mobilizando diferentes grupos musculares. Havia treze instrutores, monitores e auxiliares de instruo, e sete caveiras convidados, que guiaram exerccios, o que significa que os alunos realizaram duas mil e trezentas repeties de exerccios, distribudos em flexo de brao, abdominal e polichinelo, com todo o equipamento. Aps o terceiro rodzio, o que significa trs voltas no carrossel, alguns alunos comeavam a dar sinais de cansao. Este acontecimento era a senha para que os convidados, que se mantiveram em silncio, iniciassem as hostilidades verbais contra os fracos. Provocaes e adjetivaes pertinentes s incapacidades dos alunos, que demonstravam fraqueza, eram a tnica das crticas: Pede para sair seu [sic] aluno X, aqui no seu lugar, o senhor um fraco, volte para seu batalho de invertebrados e pela-sacos.; e O senhor aluno Y est escamoteando, t [sic] roubando! Se no agenta os exerccios, pede para sair seu merda [sic]. O carrossel foi executado at que os alunos fossem levados exausto. Quando a maioria no conseguia mais acompanhar o guia, que comandava o exerccio, os convidados invadiram a rea do Cerimonial e, aos brados, insultavam os profanadores que no souberam honrar o solo sagrado, segundo a declarao de um dos iniciados, e por onde passaram vrios caveiras, que ali estavam. Os alunos eram cercados por grupos, que os agarravam pelas as alas das mochilas e os sacudiam para frente e para trs, gritando para que eles desistissem do curso e voltassem para casa. Ofensas dirigidas aos alunos, chamando-os de corruptos, ladres, e arregados152 eram recorrentes. Repetidos e insistentes brados para os alunos abandonarem o curso, ecoavam nas matas dos montes do entorno: pede para sair, pede desligamento.

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Exerccio fsico executado de p, que consiste em ordenar a abertura lateral de pernas e elevao de braos estendidos sobre a cabea, ao mesmo tempo, retornando posio inicial, repetidas vezes. 152 Termo que significa que o policial fez um acordo financeiro com bandido, geralmente traficante de drogas, para que possa continuar vendendo sua mercadoria.

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Os caveiras, por vezes, conseguiam arrancar o fuzil de alguns alunos. Por terem deixado que tomassem seu armamento, recebiam toras pesadas de madeira, j preparadas para esta finalidade, que passariam a substituir a arma durante a fase inicial do treinamento. Outros alunos que se agarravam ao fuzil para no perd-lo, disputavam a arma em um cabo de guerra com os caveiras. Esta disputa acabava derrubando o aluno ao cho, que era arrastado para fora da rea do cerimonial, sendo puxado pelo cano da arma por um ou dois caveiras. Presso psicolgica marcada por provocaes e humilhaes, e presso fsica caracterizada por acometimentos corporais153, pautavam a interao entre os iniciados e iniciantes. Contudo, a maioria dos alunos suportava a presso sem esboar medo ou qualquer ou outro sinal de fraqueza154. Aqueles que a demonstrava eram imediatamente cercados e hostilizados. Nesta condio, dois alunos pediram para sair, ou seja, pediram o desligamento do curso. Rito, insulto moral ou demonstrao de poder?
O senhor um merda [sic]. O senhor no existe pra ns. O que o senhor esta fazendo aqui? Pede logo para sair e acabe com este sofrimento. (Monitor de Instruo do COEsp 06/I)

A Cerimnia de Abertura do COEsp pode ser analisada sob diversas aspectos. demonstrao de poder quando [...] se realiza e se conserva pela transposio, pela produo de imagens, pela manipulao de smbolos e sua organizao em quadro cerimonial
155

caracterizado pela formalidade do protocolo e da hierarquia, que determina o poder da equipe de instruo sobre os iniciantes. Como uma forma de poder em cena onde o detentor da fora submete os outros por meio de aes que acabam por constituir formas de representaes simblicas, na configurao proposta por Balandier (1982), a cerimnia pode ser tambm analisada como um espetculo na perspectiva de Guy Debord156, onde o conjunto de imagens, alm de provocar intensas emoes nos participantes e na audincia, media as relaes sociais entre os protagonistas (DEBORD, 1988, p. 14). No caso, as relaes estabelecidas neste marco do processo pautaro a forma de tratamento dos iniciados ao longo do COEsp.

153 154

Designo como acometimentos corporais as aes de contato fsico sobre os alunos. Categoria muito utilizada durante o curso, sendo empregada para aqueles que demonstram corporalmente no serem capazes de suportar a presso do evento a que esto sendo submetidos. 155 BALANDIER, Georges. O Poder em Cena. Braslia: Editora Universidade de Braslia, 1982, p. 7. 156 DEBORD, Guy. A sociedade do Espetculo. Rio de Janeiro: Contraponto, 1988.

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As aes observadas, na verdade, seriam prescritas para todos os atores, no desempenho de seus papis sociais (GOFFMAN, 1985, p 23-24), naquele momento e ambiente. Assim, como espetculo se identifica o cenrio, que o prprio curso como rito e suas cerimnias; o roteiro, que trata do papel prescrito para cada ator; e o fim que se pretende atingir, ou seja, o que se deseja transmitir. Neste sentido, pela perspectiva de Turner157, estaramos diante de uma performance social, como os ritos e dramas sociais, que seriam diferentes das performances estticas, ou seja, de dramas teatrais. Observei que o desempenho dos alunos, como atores sociais, estaria sob a gide do seu livre arbtrio, que segundo Turner condio que caracteriza a sociedade complexa158, tornando o espetculo uma interao que poderia ser interrompida a qualquer momento, pela desistncia do aluno de continuar no processo, ou seja, de representar seu papel. Outro aspecto da Aula Cerimonial seria a encenao de despropositada provocao, humilhao e profanao do eu dos alunos. Os acometimentos poderiam ser considerados como formas transgresses aos direitos legais, ou formas de insulto moral159, ao nvel do esculacho160. Diante deste pressuposto, passei a refletir sobre o desempenho dos atores com foco no comportamento de submisso dos alunos ao processo descrito. Goffman (2005, p. 24) observa sobre que, nas instituies totais:
Ao entrar [o novato], imediatamente despido do apoio dado por tais disposies [sociais de seu mundo domstico]. Na linguagem exata de algumas de nossas mais antigas instituies totais, comea uma srie de rebaixamentos, degradaes, humilhaes e profanaes do eu. O seu eu sistematicamente, embora muitas vezes no intencionalmente, mortificado. Comea a passar por algumas mudanas radicais em sua carreira moral, uma carreira composta pelas progressivas mudanas que ocorrem nas crenas que tem a seu respeito e a respeito dos outros, que significativa para ele.
157

TURNER, Victor. The Anthropology of Performance. New York: PAJ Publications, 1987, p. 74. TURNER, Victor From ritual to theatre the human seriousness of play. New York, PAJ Publications, 1982, p. 55. 159 Diferentemente das agresses a direitos jurdicos-legais, o insulto moral no pode ser traduzido, de imediato, em evidncias materiais. Embora se trate de uma agresso pessoa do ator efetivamente ofendido, e no se confunda com a perda eventualmente sofrida com a quebra de um contrato ou em decorrncia de um ilcito civil [...] tambm se distingue de uma agresso fsica de carter criminal, que sempre deixa marcas palpveis, facilmente identificveis e percebidas como tais por terceiros (CARDOSO DE OLIVEIRA, Luis Roberto. Direito Legal e Insulto Moral Dilemas da Cidadania no Brasil, Quebec e EUA. Rio de Janeiro: RelumeDumar. 158p. 2002, p. 9). 160 Categoria apresentada por Pires para caracterizar forma de insulto moral que transgride os limites de tolerncia (PIRES, Lenin. Esculhamba, mas no esculacha! Um relato sobre os usos dos trens urbanos da Central do Brasil, no Rio de Janeiro, enfatizando as prticas de comerciantes ambulantes e conflitos existentes entre estes e outros atores, naquele espao social. Dissertao apresentada ao Programa de Ps-Graduao em Antropologia da Universidade Federal Fluminense, como requisito parcial para obteno do Grau de Mestre, 2002, pp. 146-153)
158

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Sobre a submisso dos nefitos nos ritos de passagem, Turner (1974) explica que:
Os ordlios e humilhaes, com freqncia de carter grosseiramente fisiolgico, a que os nefitos so submetidos, representam em parte a destruio de uma condio anterior e, em parte, a tmpera da essncia deles, a fim de prepar-los para enfrentar as novas responsabilidades e refre-los de antemo, para no abusarem de seus novos privilgios. preciso mostrar-lhes que, por si mesmos, so barro ou p, simples matria, cuja forma lhes impressa pela sociedade. (p. 127).

Turner observa que:


[...] a liminaridade [o perodo de transio] freqentemente comparada morte, ao estar no tero, invisibilidade, escurido, [...]. As entidades liminares, como os nefitos nos ritos de iniciao ou de puberdade, podem ser representadas como se nada possurem [...]. Devem, implicitamente, obedecer aos instrutores e aceitar punies arbitrrias, sem queixa. como se fossem reduzidos ou oprimidos at a uma condio uniforme, para serem modeladas de novo e dotadas de outros poderes, para se capacitarem a enfrentar sua nova situao de vida. (p. 117)

Turner (2005) refora, ainda, que o sujeito submetido ao ritual de passagem fica, no decorrer do perodo liminar, estruturalmente, ou mesmo fisicamente, invisvel (p. 139).
Outra caracterstica estruturalmente negativa dos seres transicionais a de no terem nada. [...]. Os direitos sobre a propriedade, os bens e os servios so inerentes s posies da estrutura poltico-jurdica. Na medida em que no ocupam tais posies, os nefitos no exercem esses direitos. (p. 143).

Cardoso de Oliveira (2002) esclarece que para haver insulto, deve haver o ressentimento por parte do ofendido, em razo da desconsiderao do ofensor, que se faz presente quando a identidade do interlocutor indisfaravelmente, e por vezes incisivamente, no reconhecida. Na viso dos caveiras a interao com os nefitos por meio de brados, insultos e hostilidades so fundamentais para testar sua tolerncia ao estresse e avaliar seu nvel de controle emocional, que um dos mandamentos dos Operaes Especiais (ver Anexo I). Segundo o Comandante do BOPE a aula inaugural o momento de sacudir o sistema de valores pessoais e verificar, na prtica, o que foi avaliado pelos testes psicolgicos sobre a agressividade controlada e controle emocional161:
Ser um operaes especiais significa estar pronto, tecnicamente e psicologicamente, para agir com equilbrio no mximo de presso de qualquer
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Primeiro e segundo mandamento dos Operaes Especiais (ver Anexo I).

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cenrio [...] se assim no for, acabar [o policial] agindo sob emoo, comprometendo a equipe e o resultado da misso. (Comandante do BOPE). Todos que entram, e os que nem tentam, sabem que o COEsp dest e jeito [falando das presses fsicas e psicolgicas] como entrar em um ringue de luta [...], quem decide entrar sabe que poder levar porrada [sic], se no quiser no entre, se no gostar pode sair a hora que quiser. Ningum obrigado a ficar (Oficial , caveira, antigo instrutor de Defesa Pessoal do COEsp).

Esta viso expressa de forma recorrente nos relatos das entrevistas realizadas logo aps o final da cerimnia:
o primeiro contato dos alunos com os caveiras. um grande teste de controle emocional. Deve ser um momento inesquecvel para cada um deles e temos que nos esforar para isto. (Sargento do BOPE, caveira). No tenho raiva de ningum no turno, tenho at amigos de turma [...] mas para ficar aqui tem que provar que capaz de suportar a presso, pois no combate no ser diferente. (Oficial do BOPE, caveira). No nada pessoal, nosso dever exigir o mximo deles, pois na favela ele dever suportar ser maltratado por todos, e reagir de forma adequada. Ou aprende a tolerar a pior das presses ou pede para sair. Ningum obrigado a ficar, pode sair hora que quiser. (Cabo do BOPE, caveira).

Ao entrevistar os alunos que desistiram do processo e aqueles que o finalizaram, no consegui identificar, nas entrevistas, ressentimentos em razo do tratamento que receberam:
No tenho nada contra ningum [da equipe de instruo] no estava preparado para este tipo de coisa [sobre o Cerimonial de abertura do curso], no consegui me ver fora de minha patente. (Oficial, desistiu no primeiro dia aps a aula Cerimonial). Acho que no estava bem fisicamente, e isso me prejudicou [...]. No tenho nada contra e nem culpo ningum, [...] cada um estava fazendo seu papel. (Sargento, desistente do terceiro dia de curso). S acho que no precisava de tanta coisa, [...] era muita presso, no dava tempo de pensar, era muita confuso, muita gente falando ao mesmo tempo, gritando com a gente, empurrando, coisa pra maluco [sic], no era pra mim [...]. Mas acho que vou fazer o prximo, minha alma esta enterrada naquele cemitrio [cerimonial], tenho que resgat-la [aforismo dos alunos desligados sobre a alma que vaga no interstcio do COEsp]. (Tenente, desistente do curso). Mudei para melhor, o curso me ensinou a suportar o que no agentava antes, me sinto sempre preparado para o pior. (Cabo caveira).

Desta forma, verifiquei que as teorias sobre os ritos de passagens, nas instituies totais, so aplicveis ao processo descrito e que os instrutores percebem o que fazem como meio de transformao do nefito. O aluno seria, assim, uma tabula rasa, uma lousa em branco, na qual se inscreve o conhecimento e a sabedoria do grupo, nos aspectos pertinentes ao novo

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status (TURNER, 2005, p. 127). H uma perspectiva, ento, de que a persona liminar um ser sem direitos que deve se submeter aos processos que iro transform-lo em um novo ser, preparando-o ou modelando-o para enfrentar as situaes de seu novo status, e agir conforme as prescries do papel social que desempenhar. De forma semelhante, esta mesma condio ocorre com o ritual descrito por Turner, em que o escolhido como Rei de Gabo deve suportar os insultos e agresses de seus sditos para provar que digno de ser reconhecido como Rei (TURNER, 1974, p. 206-207). Ainda assim, sentia que deveria haver algo que completasse e costurasse este mosaico, algo que estaria relacionado alm do estado fsico, e que pudesse explicar sua submisso ao tratamento que recebiam. A Rotina de Instruo Aps o trmino da Aula Cerimonial, o turno iniciou as atividades do programa por volta das 22h30min. A primeira instruo prevista foi Educao Fsica com uma corrida de 10 km com equipamento, sendo conduzida pelos auxiliares de instruo. Enquanto isso, os convidados se despediam do Comandante e da equipe de instruo, e se retiravam da Base. O comentrio recorrente, na sada do local, era a forma resoluta como alguns alunos suportaram a presso do evento e da demonstrao de fraqueza de outros, estimando a quantidade de alunos que terminaria a Semana do Inferno, diante do que presenciaram naquela noite. A rotina dos alunos na Semana do Inferno, a partir da Aula Cerimonial, obedecia a um planejamento pormenorizado. Alm de prever cada atividade, instruo, instrutores, monitores e auxiliares de instruo encarregados, e o horrio de incio e trmino da aula, o planejamento indicava o objetivo da matria, os intervalos entre aulas, as trocas de equipe de instruo, que se revezavam durante 24h, e o tempo que seria destinado ao descanso dos alunos. Havia a previso de duas cerimnias de rotina com horrios definidos, o Cerimonial da Bandeira e da Inspeo Matinal, e a extraordinria, que poderia ser realizada a qualquer momento: a cerimnia de desligamento de desistentes. O Quadro de Trabalho162, restrito equipe de instruo, compreendia um ciclo de 22h ininterruptas de atividades por dia de instruo, a partir da Aula Cerimonial. O controle do tempo e das atividades como forma de disciplinizao dos corpos, alm de serem heranas do modelo militar (FOUCAULT, 2002, p. 128-143) serviam, no caso, para impor um ritmo forte
162

Documento onde o planejamento do perodo distribudo por dia e horrios, distinguindo as matrias, os tpicos, os instrutores e auxiliares de instruo escalados.

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de atividade que levava os alunos exausto. Eram previstos intervalos para repouso; contudo, nestes espaos de tempo eram deveres do aluno: limpar o armamento e equipamento; fazer curativos nos prprios ferimentos, ajustarem o equipamento e repousarem, se houvesse tempo. Este intervalo de 2h, para cada 24h de planejamento durante todo o perodo da Semana do Inferno, no eram, necessariamente, contnuas; a soma do tempo de intervalo perfazia o total de 2h. A limpeza do armamento e os curativos eram feitos pelos alunos utilizando seus kits individuais. Para efeito de melhor entendimento, o planejamento previa perodos de aula, que eram organizados em dois turnos da manh, dois turnos da tarde, turno da noite, e madrugada. No turno da manh, privilegiavam-se matrias prticas, como Educao Fsica, Defesa Pessoal, e Tcnicas de Transposio de Obstculos163; no turno da tarde, matrias de cunho terico, Natao Utilitria164 e Conduta da Patrulha; no turno da noite matrias prticas como Conduta de Patrulha e Orientao; no turno da noite, aps o jantar, matrias tericas seguida de prticas; e na madrugada havia alternncia de matrias tericas e prticas com Conduta de Patrulha, Natao Utilitria e Orientao. Aps a corrida de 10 km, os alunos foram conduzidos para a sala de aula para a instruo de Camuflagem. Ao chegar pela primeira vez na sala de aula de campanha, os alunos se acomodavam de acordo com a seqncia numrica, da direita para esquerda, e da frente para a retaguarda, nas cinco fileiras de bancos feitos de troncos de eucalipto, sustentados por estacas, do mesmo material, nas extremidades. Os bancos, ou traves, eram separados por um mesmo intervalo, cerca de 60 cm, e a altura de cada um, da primeira fileira para a ltima, possua medidas crescentes de 5 em 5cm, a partir de 60 cm, de forma que a fileira de trs ficava mais elevada que a anterior, como se fosse um anfiteatro. A sala de aula era adaptada em uma barraca de dez praas, com cobertura de nylon, e possua um quadro mural, quadro de giz, luz eltrica e instalao para data-show. A metodologia utilizada nas instrues da Semana do Inferno, conforme explicao de um antigo Coordenador do COEsp, obedecia a um princpio nico: o princpio desidratativo. Por este princpio, toda tarefa deveria requerer um esforo mximo dos executantes, levando-os aos seus limites pelo suor do trabalho duro e, por vezes, pelas
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Trata-se de obstculos naturais e artificiais que devem ser transpostos, utilizando-se tcnicas apropriadas no processo 3M. 164 Trata-se de tcnicas para serem empregadas para o deslocamento, em situaes especficas no meio lquido.

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lgrimas do sofrimento. Este mtodo era facilmente identificado nas regras de conduta empregadas nas tarefas mais simples, como carregar algum material com o nmero de alunos menor do que o necessrio para faz-lo com razovel facilidade, ou uma marcha forada transportando todo o material necessrio para alguma atividade, quando este poderia ser conduzido por viaturas, ou ainda, uma aula terica enfadonha na madrugada, onde o aluno lutava constantemente contra o sono e o forte cansao, sob pena de uma sano fsica que iria lhe impingir algum desconforto, caso fosse flagrado cochilando. As aulas tericas, desenvolvidas neste perodo, privilegiavam a leitura de manuais e livros relacionados com a matria, sendo propositadamente enfadonhas. Os alunos acompanhavam a leitura dos textos, fazendo anotaes em seus cadernos de campanha, pois todas as matrias eram avaliadas por provas discursivas e prticas, aplicadas a qualquer momento aps o trmino da carga horria. Em razo do cansao e da falta de adaptao alterao brusca da rotina, era comum ver os alunos cochilarem, o que ocasionava a queda da trave ou cabeadas no ar. Contudo, o dormir na instruo representava uma falta grave passvel de uma sano fsica, aplicada no ato de sua constatao. O aluno era penalizado com a execuo de exerccios fsicos ou pela auto-imerso nas guas da represa, o que representava ficar molhado durante algum tempo, o que causava um grande desconforto em razo das baixas temperaturas do local. Rusticidade como Representao A Naturalizao da Adversidade
Desconforto a constante que deve acompanhar a vida do aluno, principalmente na Semana do Inferno [...]. a adaptao ao desconforto que leva rusticidade. (Coordenador do COEsp).

Em qualquer situao que o aluno fosse submetido, durante a instruo terica ou prtica, refeies, e mesmo nos intervalos de repouso, fora da rea Verde, deveria ser providenciado uma condio que causasse desconforto e incmodo para ele. Se os alunos tivessem que ser conduzidos para a sala de aula, deveriam, primeiramente, ser imersos nas guas da represa, de forma a serem mantidos molhados o maior tempo possvel. Na instruo prtica, deveria se evitar qualquer condio que mantivesse o aluno parado em um mesmo ponto, para que ele no se acostumasse com aquela situao. Havia o pressuposto que esta metodologia levaria o aluno a desenvolver a rusticidade, que era entendida como a

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capacidade de suportar as adversidades do meio ambiente sem alterar a capacidade individual de realizao de tarefas conforme a narrativa de quatro instrutores entrevistados.
O aluno deve se acostumar a ficar molhado, ficar com fome, ficar com sede, ficar com sono e, sobretudo, permanecer atento, caso contrrio vai morrer na favela ou pior, deixar que matem algum da equipe ou matar quem no deve. [...] desenvolver a rusticidade o objetivo da Semana do Inferno. (Oficial instrutor de Patrulhas do COEsp 06/I).

Por volta das duas horas da manh os alunos tiveram a primeira refeio, desde que chegaram Base de Instruo. Aps o trmino da instruo de camuflagem, os alunos foram conduzidos para a barraca da cozinha. O trajeto era iluminado pelas luzes dos postes instalados pela companhia de eletricidade do Rio de Janeiro, ao longo da estrada pavimentada. Prximo porta da barraca da cozinha, os alunos receberam do cozinheiro165 um panelao de mingau de aveia quente. A ordem do Auxiliar de Instruo, que acompanhava os alunos, foi simples: Comam tudo, pois vocs no sabem quando iro comer novamente. Os alunos, organizados em um dispositivo de formatura166, foram orientados para prepararem o caneco do cantil167 para receberem o alimento. Contudo, pela demora para sacar o equipamento, em razo do cansao e da falta de habilidade com o material, a ordem foi abortada sendo determinado que eles retirassem a cobertura168 da cabea, para que nela fosse depositado o mingau. O lquido pastoso dentro do bon dificultava sua manipulao, fazendo com que os alunos se desdobrassem em artifcios para no deixar cair o mingau no cho, pois quando isto acontecia, o aluno deveria recolher o alimento de volta ao recipiente improvisado e com-lo. Alguns alunos no conseguiram apanhar a colher do talher articulado 169 dentro da mochila, provocando a ordem para que todos passassem a comer com as mos. Devido temperatura do mingau e para no queimar as mos, os alunos o apanhavam rapidamente com a mo, em forma de concha, e jogavam em quantidade para dentro da boca, fazendo o restante escorrer pelo rosto. Os alunos s terminaram a refeio aps esgotarem toda a panela, mesmo Havendo muita quantidade de comida. Terminada a refeio, os nefitos recolocaram a
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Que tambm era mecnico, pintor e pedreiro do batalho. Dispositivo em que os militares ficam organizados no terreno com uma frente de trs a cinco pessoas e os demais imediatamente atrs um do outro, em profundidade, e perfilados com os que se posicionarem ao lado. 167 Caneco que faz parte do conjunto cantil-caneco, que fixado no cinto de guarnio. 168 Nome dado a qualquer pea do uniforme que for usado na cabea, como bon, quepe, boina etc. 169 Conjunto de faca, garfo e colher, conectados sob presso.

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cobertura na cabea e foram conduzidos para se lavarem nas guas da represa. Nas refeies seguintes, os alunos foram desenvolvendo formas de serem mais rpidos na preparao dos meios para receberem as refeies, evitando-se a improvisao com outros meios.
Os alunos devem aprender a se aprontarem rapidamente, mesmo sob condies adversas, como sono, cansao e fome. Caso no aprendam a superar estas condies, mais simples, no o faro na hora do salseiro [confronto armado], na hora em que o bicho pega [troca de tiro]. (Sargento do BOPE, Monitor de Instruo, caveira).

A rea Verde O espao privado de uso coletivo


A rea Verde o fiel retrato do estado de esprito do grupo. Nos primeiros dias uma total desordem, mas na medida em que se adaptam s dificuldades, comeam a organizar seu espao [...]. Para saber como esta o moral do turno, s visitar a rea. (Combatente de Selva170, oficial do BOPE e responsvel pela preparao das bases de Instruo).

Aps a assepsia na represa, os alunos foram conduzidos at a rea Verde, sua nova casa. Durante o trajeto foram correndo e cantando charlie mike171, a nica forma de deslocamento que eles utilizaram durante todo o curso. rea verde significa rea de segurana e proteo, representando a zona de excluso para a equipe de instruo, que s a adentra para verificar a organizao e limpeza do local. A rea destinada aos alunos era uma pequena clareira no meio da mata, que ficava 50m abaixo do plat principal da Base de Instruo (ver Foto 7) . Para se chegar rea Verde os alunos percorriam uma trilha em declive ngreme entre as rvores, que comeava na borda da mata prxima sala de aula; o caminho era iluminado172 por uma corda ancorada nas rvores, que era utilizada como apoio pelos alunos, para no escorregaram na descida. A subida de volta Base era um esforo ainda maior. Nada se fazia sem sacrifcios na Base de Instruo, at chegar rea destinada ao conforto: No existe glria sem sacrifcios (Coordenador do COEsp). Obrigaes eram devidas na rea Verde. Os alunos deveriam limpar a rea retirando folhas, galhos e qualquer objeto que pudesse poluir o ambiente, alm dos prprios alunos, segundo um Instrutor. As redes de selva deveriam estar corretamente montadas e dispostas em forma de crculos concntricos, permitindo o estabelecimento de permetros de segurana.

170 171

Possuidor do Curso de Operaes na Selva do Exrcito Brasileiro. Cnticos Militares - forma de abreviao das primeiras letras C e M utilizando o alfabeto fontico internacional. 172 Categoria que significa marcada ou identificada por algum meio de fortuna, improvisa do. No caso, uma corda, de cor contrastante com o meio ambiente, colocada ao longo do caminho a ser percorrido.

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Uma fogueira deveria ser preparada no centro da rea, cercada com pedras e acesa enquanto os alunos permanecessem no local. Uma latrina deveria ser construda, seguindo as seguintes recomendaes: o local deveria estar no mnimo a 50 m do centro do acampamento, e a favor do vento; um buraco deveria ser cavado com o material disponvel, no caso o faco de mato, com profundidade mnima de um brao; o caminho at o local deveria ser iluminado com um LIRP173; e toda vez que fosse usado, deveria ser jogado um punhado de cal virgem sobre os dejetos. Nos trs primeiros dias os alunos mal tiveram tempo para cumprir as obrigaes e atender as recomendaes. No pouco tempo de liberao para a rea Verde os alunos no conseguiram montar as redes de selva, limitando-se a estenderem o plstico preto, individual, para forrar o cho. A fogueira no foi preparada e nenhum aluno se disps a isto. A latrina foi improvisada em um buraco j existente no local, a 5m do centro da rea, de modo que todos assistiam o usurio no ato de liberao intestinal, bem como sentiam o resultado de sua produo. Para urinar, os alunos utilizavam qualquer parte da matas que cercavam a rea, o que produziria um cheiro caracterstico na rea. Aps vinte minutos de permanncia na rea Verde, dois silvos longos de apito174 ecoaram no vale quebrando o silncio da madrugada, pois os alunos mal falavam entre si. Os alunos respondiam com morosidade ao chamado, e o xerife se esforava em tentar apressar o turno, pois sabia que a demora teria um preo a ser pago. Ao chegarem rea do cerimonial, o xerife foi responsabilizado pela demora e penalizado com duas voltas rastejando em torno da rea do Cerimonial, onde o turno se encontrava em forma na posio de flexo de braos at o trmino do castigo. Enquanto o xerife pagava o preo pela falta, um dos auxiliares de instruo esbravejava:
Xerife, quando for chamado para salvar policiais emboscados na favela, o senhor vai demorar todo o tempo do mundo? Os companheiros que se fodam [sic] na mo de vagabundos? Se no sabe comandar homens, pede para sair seu merda [sic]!

O Xerife
Xerife, o senhor o responsvel por esta farndula. Aprenda a comandar e decidir, rpido e com qualidade, a vida de seus homens estar sob sua responsabilidade. Se no serve para isso pede para sair. (Instrutor do COESp 06/I).
173 174

Cordo de nylon Leve, Impermevel, Resistente e Prtico. Um cordo de varal de roupa. Os dois silvos de apito representavam a chamada do turno para a rea do cerimonial, e um silvo a chamada do xerife para receber instrues.

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Um papel importante em toda a fase do curso, principalmente na fase inicial, era do xerife. O xerife era o homem de ligao entre o grupo de alunos e a equipe de instruo, uma espcie de gerente encarregado de comandar o turno durante um determinado perodo 175, chamado de xerifado. Esta funo burocrtica era prevista no Manual do Aluno (Anexo I) e exercida por qualquer aluno escolhido aleatoriamente, independente de sua posio hierrquica pretrita, pelo coordenador do curso. Contudo, era evidente, para um observador atento, que a escolha considerava sinais de fraqueza dos alunos diante das adversidades. Este critrio teria o objetivo de expor as deficincias dos nefitos na conduo de uma equipe, principalmente os antes oficiais176. As ordens eram sempre transmitidas ao xerife, com economia de dados, obrigando-o a buscar esclarecimentos ou arriscar conduzir o grupo para uma atividade sem as informaes necessrias, pagando o preo por qualquer erro ou conseqncia negativa. O xerife era constantemente pressionado durante suas aes de comando, e suas decises questionadas a todo o momento pela equipe de instruo. Uma cena traduz a presso de ser xerife em uma situao de crise, no discurso de um dos auxiliares de instruo:
Xerife, o senhor um merda [sic], no serve para comandar nada. Se o senhor, algum dia, vier a me comandar durante um confronto, vou tomar seu comando! Eu vou tomar seu comando! Ouviu? O senhor um fraco, no serve para comandar uma equipe de operaes especiais. Pede para ir embora! (Cabo, auxiliar de instruo, para o xerife, um oficial que acabou pedindo desligamento do curso).

Os alunos passaram a primeira madrugada tendo instruo prtica de Conduta de Patrulha. Esta era a ordem unida do BOPE, o elemento bsico de sobrevivncia do policial de Operaes Especiais, segundo o instrutor da matria. Os alunos, divididos em equipes de oito integrantes, progrediam pela rea interagindo com o ambiente177, e tomando ponto a ponto178. Cada posio na patrulha tinha uma funo especfica, que era desempenhada alternadamente pelos alunos, de forma que todos passassem por todas as posies. As atribuies das funes eram repetidas a cada troca de posio, de forma que todos soubessem o que estava sendo exigido. Cada vez que um integrante errava na conduta
175 176

Sobre as atribuies do xerife, ver o Apndice: Manual do Aluno do COEsp. Estas categorias serviam, durante o curso, para fazer referncia antiga condio hierrquica dos nefitos. 177 Esta interao significava observar, perceber e agir de acordo com as possibilidades do terreno, deetrminando para onde, como e quando se deslocar. A deciso de agir estaria relacionada com o resultado desta interao. 178 Tcnica segundo a qual cada ponto avanado deve ser tomado por um integrante da patrulha com a proteo de outro componente da equipe, de forma que o progredir no terreno sempre feito com cobertura, ou proteo, de um integrante da equipe.

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requerida, para cada posio, ou se distraia com o exerccio, acabava com um mergulho nas guas geladas da represa. Comeava a amanhecer quando a instruo foi encerrada e os alunos conduzidos para a rea Cerimonial. A sacralizao do secular Em forma na rea do Cerimonial, de frente para o vale aberto nas montanhas, de onde se podia descortinar o horizonte com o sol despontando seus primeiros raios que iluminavam a manh, foi pronunciado a Orao das Foras Especiais:
poderoso Deus! Que s o Autor da liberdade e o Campeo dos oprimidos, escutai nossa prece. Ns, os homens das Foras Especiais, reconhecemos nossa dependncia do Senhor na preservao da liberdade humana. Estejai conosco, quando tivermos que defender os indefesos e libertar os escravizados. Possamos sempre lembrar que nossa nao, cujo lema Ordem e Progresso, espera que cumpramos com nosso dever, por ns prprios, com honra, e que nunca envergonhemos nossa f, nossas famlias ou nossos camaradas. Dai-nos a sabedoria de Tua mente, a coragem de Teu corao, a fora de Teus braos e a proteo de Tuas mos. pelo Senhor que ns combatemos, e a Ti pertencem os louros de nossas vitrias. Pois Teu o Reino, o Poder e a Glria para sempre. Amm! Operaes Especiais! (Autor desconhecido)

A orao matinal foi um momento de silncio e deferncia na Base, onde todos, alunos e equipe de instruo, parados e olhando para o horizonte, repetiam as frases proclamadas por um dos monitores mais antigos do COEsp. Tal cerimnia no estava prevista no planejamento da rotina diria e se constitua em uma forma de socializao que acontecia nos interstcios do curso. A Orao das Foras Especiais, a partir deste dia, passou a fazer parte de momentos marcantes da fase de transio, sendo pronunciada antes e aps o cumprimento de tarefas, consideradas de difcil realizao, nas celebraes e nas saudaes a visitantes 179 e instrutores de outras corporaes180. Este cena me chamou a ateno, como um observador com olhar calibrado pela teoria antropolgica. Como as canes militares que exaltam e reforam os valores cultuados por

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No era incomum o COEsp receber visitas: iniciados e autoridades civis e militares que eram levados pelo comando da PMERJ. 180 O COEsp trabalha com cooperao de instruo de outras unidades da PMERJ, do CBERJ e FFAA.

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um grupo, conforme observou Pereira181, a orao os aprofundam mais ainda. Tal condio seria potencializada pelas circunstncias em que a orao estava sendo pronunciada, ou seja, aps horas de exerccio ininterrupto, cansao extremo, de frente para o altar e para os caveiras, que conduziam a cerimnia e que tinham suas silhuetas contrastadas pelos raios de sol que despontavam nas primeiras horas da manh, decretando o fim e o comeo de um ciclo: um dia de curso havia terminado e outro comeava. Ao analisar amide o texto da orao e a condio de sua realizao, percebi traos de religiosidade no processo, em tese, secular182. Para aprofundar a anlise da cena, que passaria a fazer parte da conduta do grupo a partir do momento descrito, busquei a perspectiva de Geertz sobre a religio como um sistema cultural (1989, p. 65-91) que estabelece o paradigma onde os smbolos sagrados funcionam para sintetizar o ethos183 e a viso de mundo184 de um povo. Geertz observa que na crena e na prtica religiosa o ethos de um grupo torna-se intelectualmente razovel, porque demonstra representar um tipo de vida idealmente adaptado ao estado de coisas atuais que a viso de mundo descreve. Geertz acaba por definir religio como:
Um sistema de smbolos que atua para estabelecer poderosas, penetrantes e duradouras disposies e motivaes nos homens atravs a da formulao de conceitos de uma ordem de existncia geral e vestindo essas concepes de aura de fatalidade que as disposies e motivaes parecem singularmente r ealistas. (Ibidem).

Desta forma, passei a refletir sobre a aproximao da funo secular de defender os indefesos e libertar os escravizados, entrega religiosa na qual: pelo Senhor que ns combatemos, e a Ti pertencem os louros de nossas vitrias. Esta aproximao representaria a busca da tutela do Ente superior para o cumprimento da misso. Mais do que a proteo requerida, o texto da orao estabelece um compromisso, a de realizao da misso com honra, porque o que a Ptria espera. Cumprir a misso seria a materializao da f em Deus em realiz-la, e atender as expectativas da prpria famlia e dos camaradas. No realiz-la seria envergonh-los.

181

PEREIRA, Carlos Eduardo Milagres. Canes de Guerra: Um Signo Blico na Formao do Policial Militar do Estado do Rio de Janeiro. Monografia apresentada por exigncia do Curso de Especializao em Polticas Pblicas de Justia Criminal e Segurana Pblica. NuFEP/Universidade Federal Fluminense, 2002. 182 So processos associados com cerimnias no religiosas (SCHECHNER, Richard. Performance studies: an introduction. New York, Routledge, 2002, p. 47) 183 O estilo e as disposies morais e estticos de um grupo (GEERTZ, p. 66-67). 184 O quadro que um grupo faz do que so as coisas na sua simples atualidade, suas idias mais abrangentes sobre ordem (idem).

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A submisso aos ordlios, o sacrifcio de valores sociais constitudos, a renncia do status pretrito e a busca da resignao, verificados durante o processo ritual, passariam a fazer sentido quando avaliados pela perspectiva religiosa. Seriam desta forma, elementos justificadores das provaes que os nefitos se submeteram voluntariamente, para se prepararem para cumprir a misso dada. Ao buscarmos comparao com grupos sociais semelhantes, minha formulao do processo estaria bem prxima dos fundamentos das ordens religiosas da idade mdia185, que estabelecia a misso como vontade de Deus. O entendimento apresentado, que no tem a pretenso de constituir uma verdade, foi balizado por alguns discursos dos integrantes da equipe de instruo, obtidos ao longo das entrevistas realizadas. Contudo, diante da complexidade das observaes e reflexes indicadas conclu que deveriam constituir tema a ser aprofundado em outra pesquisa, por no ser possvel faz-lo neste estudo. A Cerimnia de Inspeo como forma de controle

Figura 11 - Preparao para o Cerimonial de Inspeo

Aps a orao, os alunos foram conduzidos para frente da barraca da cozinha, onde seria servido o caf da manh. Para o desjejum, composto de caf com leite, mingau de fub e dois pes franceses com manteiga, obedeceu-se a mesma rotina da refeio da madrugada. O monitor determinou que o turno se preparasse para a refeio, e devido morosidade no cumprimento da tarefa, os alunos acabaram por receber o mingau no bon, juntamente com o po, e ficaram sem o caf com leite. Aps a refeio, os alunos foram conduzidos para a rea de inspeo, onde deveriam limpar o equipamento, engraxar o coturno, fazer a barba e se prepararem para a inspeo matinal (Figura 11 e 12). Todo o material necessrio, para

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READ, Piers Paul. Os Templrios. Rio de janeiro: Imago, 1999, p. 97-164.

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atividade de limpeza, estava acondicionado dentro da mochila, e para se barbearem utilizaram a gua do cantil.

Figura 12 - Alunos fazem a barba para a Cerimnia de Inspeo

A preparao durou algo em torno de vinte e cinco minutos e s 8h da manh iniciou o cerimonial da bandeira. Foram cantados o Hino Nacional Brasileiro e a cano do BOPE, seguido do iamento do Pavilho Nacional no mastro em frente rea Cerimonial. Em seguida teve incio Inspeo Matinal (Figura 13), uma cerimnia que seguia um rito peculiar e servia como forma de fiscalizao sobre o corpo dos nefitos e o equipamento incorporado por eles. A inspeo se materializa, segundo Nummer (2005, p. 73), como tcnicas privilegiadas para controlar e ensinar a padronizao dos espaos e da apresentao fsica.

Figura 13 - Cerimnia de Inspeo

Os alunos foram apresentados pelo xerife ao Coordenador do Curso, que determinou, com voz de comando: Preparar para a inspeo!. Os alunos, com todo o equipamento

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bsico, tomaram a posio de descansar, segurando o fuzil em posio de ateno. Os instrutores, monitores e auxiliares de instruo se posicionaram em frente a cada coluna de alunos, com uma prancheta e papel impresso com a numrica de cada um, e os itens a serem avaliados. Eram inspecionados sete itens relacionados ao aluno, seu armamento e equipamento. Em relao ao aluno era inspecionada sua apresentao pessoal, composta dos seguintes itens: barba; uniforme (bon, gandola e cala); e coturno. Em relao ao equipamento, inspecionava-se a mochila e seus apetrechos, o faco de mato e o cinto de guarnio com seus acessrios (cantil e cabo solteiro). Por fim inspecionava-se o armamento. Cada item era avaliado em seu estado de limpeza e condies de pronta utilizao, recebendo conceitos classificados em: Excelente (E); Bom (B); Regular (R); e Insuficiente (I). Cada item avaliado era cantado em voz alta, para o aluno saber o que estava sendo observado e qual o grau de avaliao. O conceito era emitido, aos brados, no final da inspeo, fazendo com que a cerimnia se tornasse uma espcie de confuso organizada como em uma praa de mercado. Cada anncio de conceito insuficiente era acompanhado de adjetivos pejorativos relacionados letra I, como imundo, imoral e ignomnia, como forma de reprovao ao estado do aluno ou de seu equipamento ou armamento.

Figura 14 - Aplicao da premiao e da sano aos avaliados na inspeo.

No fim da inspeo, o monitor de instruo passou a ler a lista dos alunos que receberam conceito insuficiente. Imediatamente aps a leitura, os alunos penitentes foram retirados da rea do Cerimonial, para o local do suplcio, onde deveriam executar pagar

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na linguagem nativa - uma completa186 para cada item considerado insuficiente, ou para cada dois considerados como regular. Somente dois alunos no foram penalizados, sendo premiados com descanso na rea Cerimonial (Figura 14). Esta rotina acompanhou todo o perodo da Semana do Inferno. A Sano Normalizadora A Inspeo Matinal parecia utilizar o exerccio da disciplina como mtodo de estabelecimento de um padro a ser atingido, punindo o desvio e premiando a norma pela no sano, o que difere do elogio. Esta inferncia encontra respaldo na perspectiva de Foucault (2002, p. 152) onde a ao disciplinadora no visa nem a expiao, nem a represso, ela coloca em funcionamento operaes bem distintas: relacionar os atos, os desempenhos, os comportamentos singulares a um conjunto, que ao mesmo tempo campo de comparao, espao de diferenciao e princpio de uma regra a seguir. A ao normalizadora, ento, buscava diferenciar os indivduos em relao uns aos outros e em funo dessa regra de conjunto que se deve fazer funcionar como base mnima, como mdia a respeitar ou como o timo de que se deve chegar perto (FOUCAULT, 2002). Aps a sano normalizadora da Inspeo matinal, os alunos foram reagrupados na rea Cerimonial, para o primeiro contato com os mandamentos dos operaes especiais. Onze diretrizes compunham os mandamentos, ou valores, daqueles que decidiram conquistar seu lugar na Galeria de Honra187 (ver figura 2 e 28) dos caveiras: agressividade controlada; controle emocional, disciplina consciente; esprito de corpo; flexibilidade; honestidade; iniciativa; lealdade; liderana; perseverana; e versatilidade (ver Anexo I). Os mandamentos eram proferidos por um dos monitores, pausadamente e em voz alta, sendo acompanhado pelos alunos. Aps trs repeties, foi determinado ao xerife para conduzir a proclamao dos mandamentos. Cada erro era severamente repreendido pela equipe de instruo, com sacudidelas e sanes fsicas, sendo determinado que se reiniciasse o manifesto, a cada erro. Segundo um dos instrutores, esta prtica fazia com que se ass imilasse os mandamentos e exercitasse a memria dos alunos em condies adversas, como cansao e presso psicolgica. O treinamento levou cerca de vinte e cinco minutos.
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Conjunto de trs exerccios (flexo de brao, abdominal e polichinelo) de dez repeties cada, executados consecutivamente. 187 Galeria de quadros que indica todos os concludentes do COEsp, por turma, designando um nmero especfico para cada um, de acordo com a ordem de classificao no curso (Figura 2).

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Aps o pronunciamento dos mandamentos, os alunos receberam ordem para desequipar 2 escalo188, preparando-se para a Educao Fsica que seria conduzida por um monitor e dois auxiliares de instruo. Na mesma posio destinada a cada aluno, na rea de Inspeo, os nefitos comearam a retirar a parte do equipamento. Devido ao cansao, talvez por estarem sem dormir e pela atividade fsica intensa e ininterrupta, desde a noite anterior, os alunos obedeciam ordem com indolncia. Este comportamento foi severamente repreendido pela equipe de instruo, que aos brados determinavam que os alunos repetissem o procedimento, de retirar e recolocar o equipamento, at que todos o estivessem realizando no menor tempo possvel e de forma padronizada. Dada a ordem para desequipar, um dos auxiliares de instruo contava o tempo, em segundos, at que todos tivessem terminado. A reduo do tempo dependia do empenho de cada aluno, na busca individual do gesto motor189 ideal para a realizao do movimento, bem como na preparao e posicionamento do equipamento para ser retirado e recolocado com rapidez. O mtodo de repetio sob presso, segundo a equipe de instruo, servia para calibrar a mente e o corpo para fazer tudo mais rpido e o melhor possvel. Este mtodo de treinamento de retirar o equipamento e recoloc-lo foi repetido por doze vezes, alternando os nveis do 1 ao 3 escalo. Segundo o Coordenador do curso, a atividade se tratava de parte da instruo de Preparao Ttica Individual: Eles esto sendo preparados para responder com rapidez o comando para se aprontarem para misso. Finalizada a inst ruo de equipar e desequipar, os alunos deixavam o material ordenadamente posicionado, cobertos e alinhados, na rea de Inspeo, e partiram para instruo. Retirados da rea do Cerimonial, os alunos iniciaram a atividade fsica com alongamento muscular, partindo em seguida para a corrida de 10 km. O percurso utilizado era a estrada de acesso at a Rodovia Presidente Dutra. Durante o trajeto foram apresentadas aos alunos as canes militares de operaes especiais, que passariam a compor o repertrio entoado em todos os deslocamentos. A corrida terminou na represa, em uma enseada prxima Base de Instruo, onde os alunos realizaram uma travessia de 200m na gua. Ao subirem a margem pedregosa, de um aclive de 75m, os alunos chegarem Base de Instruo onde um instrutor j os esperava para instruo seguinte.
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Havia trs nveis de retirada de equipamento: o 1 escalo, que determinava a retirada da mochila e cinto de guarnio; o 2 escalo, que determinava a retirada dos itens anteriores, do bon e da gandola; e 3 escalo, que determinava a retirada de todo uniforme deixando os alunos somente com o short de banho. 189 Realizao de um determinado movimento do corpo, buscando o mximo desempenho e mnimo esforo.

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Cano de Operaes Especiais Todo Comando tem no peito uma caveira, Que carrega em cima do corao. Se Deus quiser, eu ainda vou ter uma, Ma para eu chegar l no vai ser mole no. Essa caveira vala muito mais que ouro, Ela vale mais que um tesouro. Se Deus quiser, eu ainda hei de ter, Eu vou ter essa caveria nem que eu tenha que morrer. Oh! Caveira amada, Meu orgulho te ver em minha farda. Caveira querida, Meu orgulho te ter em minha vida. (Autor desconhecido)

Os alunos iniciaram de imediato a aula de Defesa Pessoal190, com um instrutor do BOPE, que viera do Rio somente para esta tarefa. A rea utilizada para a instruo era o extenso gramado, entre a rea Cerimonial e a sala de aula. O instrutor demonstrava e determinava que as tcnicas de rolamentos191 fossem executadas, como parte do aquecimento. Em seguida, o instrutor posicionou o turno em semicrculo e passou a discorrer:
Vocs passaram por vrios testes no processo seletivo. O caveira deve ter agressividade controlada e controle emocional, vocs j mostraram isso nos testes psicolgicos. Agora, esto sendo testados de verdade, fisicamente e psicologicamente, neste laboratrio. Vamos ver como vocs reagem na prtica.

Passou-se, ento, docilizao dos corpos. O instrutor chamou um dos alunos para se posicionar prximo a ele, determinando que o nefito lhe batesse no rosto, com um golpe de mo aberta. O aluno obedeceu, aplicando o golpe sem muita preciso e fora. O instrutor o repreendeu e determinou que repetisse. O nefito, uma vez mais, vacilou no cumprimento da ordem no que, de imediato, o instrutor desferiu um certeiro e forte tapa no rosto do aluno, fazendo sua cabea se voltar para trs. O aluno, ainda atnito, recebeu novamente a ordem para bater no rosto do instrutor, o que foi realizado da forma determinada. O instrutor voltouse para o turno e explicou:
Um tapa s um tapa. No mata e no deve nos ofender. Ter agressividade controlada e controle emocional ser agredido e saber responder dentro da lei. Quem no estiver preparado para isto s pedir para sair e voltar para seu batalho de invertebrados.

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A instruo determinava como objetivo a capacitar o aluno a se defender de agresses de tapas, socos, chutes, golpes com bastes ou similares, e armas branca e de fogo, bem como reagir de forma proporcional agresso sofrida. 191 Tcnica de projetar o corpo ao cho amortecendo a queda ou utilizando sua energia para se levantar.

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O discurso contrariava o senso comum relacionado ao tapa na cara ou o bater no rosto, na forma apresentada por Cascudo192, onde tal ato representaria o maior aviltamento humano. Para o instrutor, o agente da lei deveria se preparar para esta situao se submetendo ao treinamento e aumentando seu grau de tolerncia a uma agresso desta natureza. Assim, o turno foi dividido em duplas, dispostas na forma de um corredor, onde cada aluno deveria aplicar um golpe no rosto do outro, alternando-se as mos. A orientao do instrutor era para que mantivessem a boca fechada, travando a mandbula, e evitassem bater sobre a orelha do companheiro para evitar danos aos tmpanos. Os estalos dos golpes eram ouvidos ao longe, com variao de sons que fazia parecer uma espcie de sinfonia onde os alunos comeavam timidamente, passando a bater com mais fora na medida em que o rosto aquecia. Esta tcnica era utilizada em toda instruo de defesa pessoal. Terminado o aquecimento, os alunos passaram a receber e praticar as tcnicas de defesa de golpes de socos e chutes. Ao trmino da aula, por volta das 12h30min, os alunos seguiram para a rea Cerimonial, onde retomaram o equipamento, sendo determinado para que seguissem para a prxima instruo s margens da represa: Natao Utilitria. A instruo era conduzida por um instrutor do BOPE; um Tenente PM recm chegado do Curso de Comandos Anfbios do Corpo de Fuzileiros Navais da Marinha do Brasil193. O ambiente hostil - O meio lquido

Figura 15 - Instruo de Natao Utilitria

192 193

CASCUDO, Luis da Cmara. Histria de Nossos Gestos. EDUSP: 1987, p. 99. Embora o oficial possusse o Curso de Operaes Especiais da PMERJ, comum os integrantes do BOPE participarem de cursos de especializao em outras foras.

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Ao chegar ao local, o turno foi colocado imediatamente dentro da gua, com todo o uniforme (Figura 15). Nesta condio, ou seja, dentro dgua o instrutor passou a explicar os objetivos da matria, as fases que os alunos seriam submetidos e a forma de avaliao do aprendizado. Sobretudo, apresentou uma situao que os alunos, certamente, no compreenderam, naquele momento:
Senhores, a gua pode ser um elemento hostil. Isto ir depender da forma como se comportarem dentro dela. Ela vai lhes tirar o calor e a energia; aprendam a sobreviver a isto. Se os senhores pararem de nadar, afundaro; se afundarem se afogaro; se afogarem morrero; se nadarem muito rpido vo cansar mais rpido; se nadarem muito devagar, vo acabar afundando. tudo um enigma, decifrem-no!

Os alunos foram retirados da gua, para que retirassem o equipamento at o 3 escalo. Aps este procedimento foram recolocados na gua para incio da instruo. Comearam a realizar exerccios de flutuao com pequenos deslocamentos, como uma ordem unida dentro da gua, que tomou cerca de 40min. Foram retirados da gua, para que equipassem at o 1 escalo, retornando em seguida. Devido ao peso do uniforme e do coturno molhados e ao cansao, alguns alunos passaram a demonstrar dificuldades na repetio do mesmo exerccio feito anteriormente. Alguns afundamentos j eram observados, o que era severamente repreendido pelos integrantes da equipe de instruo, responsveis pela segurana dos alunos, que estavam dentro da gua ou embarcados nos botes. Aps duas horas de instruo um aluno saiu resoluto da gua: pediu desligamento. Meia hora depois mais um, seguido de outros dois. Com menos de vinte e quatro horas de curso e trs horas de instruo na gua, doze alunos pediram seus desligamentos. Os motivos dos desligados eram diversos:
No estou preparado fisicamente para o curso. (Oficial da PMERJ, desligado do curso). No estou me sentindo bem, acho que no me preparei o suficiente, vou voltar ano que vem. (Oficial da PMERJ, desligado do curso). No imaginava que o curso seria isto. No vim aqui para aprender a nadar, isto parece curso de comandos anfbios, a gente no sai da gua. (Sargento da PMERJ, desligado do curso).

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Por volta das 17h30min a instruo foi encerrada e os alunos receberam a determinao para seguirem para a Base de Instruo, que ficava a 300m, para o almoo. Em frente barraca da cozinha foi montada uma linha de servir194 a cu aberto. Os alunos chegaram correndo e formaram em frente aos bancos onde estavam colocadas as panelas. Receberam a ordem para preparam as marmitas para a refeio, do monitor de instruo que estava no local. Novamente, em razo da demora para sacarem o equipamento da mochila, o monitor determinou que retirassem a cobertura para servir de prato. O Coordenador do curso, que chegava ao local, repreendeu o xerife pelo pssimo desempenho do turno naquele dia, e na demora em cumprir as ordens. Reclamando do atraso na instruo, o Coordenador determinou que toda a comida fosse misturada em uma s panela (Figura 16), para ganhar tempo na distribuio da refeio e no seu consumo. Com esta ordem o auxiliar de instruo, responsvel pela linha de servir, colocou o arroz, a carne ensopada, a farofa e a goiabada, na panela do feijo, misturado tudo com suas prprias mos. Aps preparar a mistura, jogou-a no cho frente dos alunos. A ordem do coordenador foi clara para o turno: Comam tudo, pois tudo de vocs e o turno tem cinco minutos pra [sic] isto. Os alunos avanaram vorazmente na comida espalhada no cho. Pegando a comida com as mos, buscavam os pedaos de carne e goiabada. Enquanto os alunos comiam o Coordenador determinava que no deixassem de comer o arroz e feijo, transformados em pequenos bolos, agregados pela farofa. O turno s saiu do local quando toda a comida havia desaparecido do cho. Os alunos, como forma de terminar a refeio e por no estarem em condies de comer mais nada, em razo da grande quantidade de comida, passaram a pegar os restos de comida e colocar dentro da gandola. Perguntado pelo coordenador a razo daquele procedimento, o xerife argumentou: para comermos depois, senhor. Quem guarda come duas vezes. Terminada a refeio o turno seguiu para a sala de aula, para a instruo de Ns e Voltas. Esta matria possua o objetivo primrio de capacitar o aluno a ancorar cordas a serem utilizadas em exerccios de transposio de obstculos, operaes em altura e montanhismo. Contudo, tambm pretendia avaliar e desenvolver a ateno concentrada e a memria visual. Sob a tenda da barraca da sala de aula e utilizando o cabo solteiro, os alunos repetiam os ns que eram ensinados pelo monitor responsvel pela instruo, copiando seus
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Disposio das panelas em linha, com partes separadas da comida a ser servida.

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movimentos e tentando fazer os ns que ficavam mostra sobre uma mesa. A grande dificuldade dos alunos era permanecerem acordados. Cada cochilada ou cabeada no ar, o aluno era penalizada com uma srie de exerccios fsicos. A reincidncia era agravada por uma sano fsica195, aplicada pelo colega mais prximo, indicado pela equipe de instruo. Boa parte da instruo era tomada por esta atividade de manter os alunos acordados. No perodo que compreendeu a instruo de ns e voltas at a madrugada, fiquei dormindo na barraca da coordenao. Por vota das 3h da madrugada fui acordado pela equipe que iria assumir a instruo. Na madrugada, um vento forte sacudia as barracas e varria a Base de Instruo. A sensao trmica incomodava e obrigava a utilizao de agasalhos de l e de um anoraque196 para suportar o frio. Caminhei junto com a equipe na direo dos brados dos instrutores, que estavam com os alunos praticando conduta de patrulha nos acessos da Base. No trajeto, me deparei com dois alunos acompanhados de uma auxiliar de instruo. Tinham acabado de pedir desligamento e que declararam em entrevista: Vim aqui para aprender como operar nas favelas e no para morrer de frio. (Soldado, aluno desligado do COEsp); No d mais, no agento mais tanto sofrimento. (Oficial, aluno desligado do COEsp). O oficial encarregado da instruo seguinte mandou que fosse chamada a equipe de para-mdicos com a ambulncia, determinando que seguissem para a represa. Ao chegar junto do turno, que se encontrava sob a forte luz de holofotes que iluminavam o acesso ao ancoradouro, presenciei o instrutor determinar que o xerife conduzisse o turno at o ancoradouro, o que visivelmente causou uma alterao no semblante dos alunos, provocando a reao do instrutor: No adianta! Esta cara de cachorro cagando[sic] na chuva no me comove. Vamos prxima instruo, e vai ser na gua. O comentrio provocou uma reao na equipe de instruo, que comeou a criticar o comportamento dos alunos, e a provocar: hora do banho senhores, espero que tenham trazido sabonete; hoje que vamos descobrir se o aluno do COEsp dissolve na gua [...] s sairo da gua quando algum virar ch. Ao chegar ao ancoradouro, os alunos receberam a ordem para retirar o equipamento at o 1 escalo, e que entrassem na gua para o exerccio de flutuao. O acesso represa era pela rampa de barcos, que terminava dentro da gua. Na medida em que os alunos entravam na gua afundavam, progressivamente, at serem cobertos totalmente, obrigando-os a flutuar.
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Um tapa no rosto. Casaco de nylon utilizado como proteo contra chuva e umidade.

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A rea era iluminada com holofotes e cobria uma zona de at 25m de raio represa adentro, o que permitia observar o que se passava dentro dgua. Os alunos praticavam, sob ordem, exerccios de ordem unida, flutuando dentro dgua, ao mesmo tempo em que passavam, de mo em mo, cintos de lastro e seus prprios fuzis, alternadamente, sendo observados pelo instrutor e pelos auxiliares de instruo, que ficavam em botes no em torno do turno. A cada quinze minutos de exerccio os alunos descansavam outros quinze minutos, na parte mais rasa que os cobria at o pescoo. Durante o intervalo para descanso dos alunos, o instrutor tomava chocolate quente, servido de uma garrafa trmica, sentado em um banco na margem do ancoradouro. Enquanto bebericava o chocolate em uma caneca de alumnio, ressaltava seu sabor e o calor que produzia. Provocava os alunos convidando-os a desistirem do frio e do sofrimento, e tomarem o chocolate de uma caneca cheia que permanecia sobre uma mesa improvisada ao seu lado. Em torno dos alunos, dispersos pelo local prximo margem, observa-se o reflexo das luzes nas pequenas ondas concntricas que surgiam em razo dos tremores causados pelo frio. Esta observao fazia com que os auxiliares de instruo comeassem a provocar: Ih! Ligaram o liquidificador. T [sic] tremendo tudo dentro dgua senhor instrutor [grita o auxiliar de instruo], j tem bunda batendo palmas [sic] de tanto frio. A gua fria, estimada em 15 Celsius, comeava a produzir os seus primeiros resultados. Um aluno que no parava de tremer foi retirado de dentro dgua, pela equipe de instruo, e atendido pelos para-mdicos. Ele apresentava os lbios e as unhas arroxeadas, o corpo entorpecido e temperatura abaixo de 35 Celsius, um quadro tpico de hipotermia197. O aluno foi agasalhado e tomou um copo de chocolate quente, dado pela equipe de instruo. Alguns minutos depois de restabelecida colorao das unhas, lbios e a temperatura corporal, o instrutor concedeu duas opes ao aluno: pede para sair ou volta para a gua. Optando retornar para a gua, o instrutor brada para o xerife: O turno ficar 15 min a mais no exerccio na gua, por ter deixado um companheiro entrar em hipotermia. Depois de 10 min do retorno instruo, o mesmo aluno seguido de mais um, foram retirados da gua em estado hipotrmico. Foram tomados os mesmo procedimentos de socorro, e da mesma forma foram reenviados para a gua, com a mesma mensagem. A partir deste fato, os alunos comearam a se mobilizar dentro da gua, e passaram a se aproximar um
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A hipotermia diagnosticada quando a temperatura corporal diminui 1 C da normal.

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do outro se abraando e mantendo os corpos em contato. Colocaram os hipotrmicos no interior do grupo e se juntaram, de forma que no houvesse espao entre eles. Este fato fez com que o instrutor pronunciasse: Se no resolverem os enigmas do curso, no sobrevivero!. Este era o grande enigma: quando o indivduo no conseguir suportar mais a adversidade, a nica forma de sobreviver buscar a fora do grupo. Com dezesseis alunos o turno foi retirado da gua, por volta das 5h30min, quando o cu comeava a clarear. Recebendo a determinao para que seguissem correndo para a Base de Instruo. O grupo entrou em formao de quatro colunas e iniciou o deslocamento, sob o comando do xerife. Visivelmente esgotados, a marcha era realizada com morosidade. A performance da corrida parecia uma ao em cmera lenta, onde os alunos se esforavam para entoar os cnticos militares. Com os passos vacilantes, o tronco inclinado para frente, para compensar o peso da mochila, a cabea se esforando para manter os olhos no sentido da progresso me fez lembrar a descrio etnogrfica de Vogel, Mello e de Barros da sada dos Abis198, e na verdade se tratavam do mesmo assunto. Os alunos chegaram frente da barraca da cozinha, onde estava preparado o caf da manh. O procedimento de preparao para a refeio foi repetido, como no meio da madrugada, e o resultado era o esperado: tomaram o mingau no bon mais uma vez. Aps o caf, o monitor que acompanhava o turno determinou que o turno seguisse para a rea do Cerimonial, onde repetiram a rotina do dia anterior: oraram; proclamaram os mandamentos; fizeram a limpeza do equipamento e o armamento; cantaram a cano do BOPE e o Hino Nacional; hastearam o Pavilho Nacional; foram submetidos inspeo matinal; e seguiram para a instruo de Educao Fsica. Desligamento - A Morte e o Sepultamento da Identidade Liminar Tive que me retirar do campo logo aps a inspeo matinal do segundo dia da Semana Um, parecendo que estava h dias no local. Retornei no quarto dia, chegando base de instruo por volta das 17h. Cheguei a tempo de assistir o sepultamento cerimonial de dois alunos. Um deles pediu desligamento alegando problemas no joelho; segundo um auxiliar de

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Abi o iniciado nos ritos religiosos afro-brasileiros que, ao sair da recluso de dezessete dias, apresentam uma postura curvada sobre si e movimentos lentos e titubeantes. (VOGEL, MELLO e DE BARROS, 1993, p 71)

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instruo, tentava uma sada honrosa199. O outro, com 23 anos de idade, foi desligado por problemas mdicos; tomava remdios para controle da presso arterial, e em razo do esforo demasiado teve uma convulso, sendo socorrido pelos para-mdicos. Foi desligado sumariamente aps o conhecimento do fato pela coordenao. Antes destes dois, um aluno havia sido desligado por problemas comportamentais, que tomei conhecimento mais tarde pelos prprios alunos do turno. O pedido de desligamento, principalmente na Semana do Inferno, marcado por uma cerimnia dramtica. Toda a equipe de instruo e o turno assistem, perfilados, o aluno que pediu desligamento entregar seu fuzil, sua arma para defender sua vida, da sua equipe e das pessoas de bem, com um gesto de desistncia de lutar, de continuar no combate, segundo um instrutor. Aps a entrega do fuzil, o aluno desligado seguiu para o cemitrio cerimonial (Figura 16 e 17), preparado ao lado da rea, para fixar uma pequena cruz branca com seu nmero. Este enterro simblico, sepulta a identidade de aluno do COEsp e restabelece o status anterior do desligado, cessando as hostilidades sobre ele. O final da cerimnia foi comemorado efusivamente, pela equipe de instruo (Figura 18). No entanto, o ex-aluno deve ser retirado, o mais rpido possvel da rea, para que no polua o local e contamine os demais alunos com sua fraqueza, segundo um veterano instrutor do curso.

Figura 16 - Cerimnia de Desligamento

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Engodo para justificar a sada do curso.

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Os alunos se retiraram da rea do Cerimonial, aps o sepultamento, e se dirigiram para a local de refeio, em frente barraca da cozinha. Mediante ordem da equipe de instruo, sacaram com rapidez a marmita, envolvendo-a em um saco plstico transparente200. Sentados em formao 360201, faziam a refeio com o xerife ao centro. O turno contava, naquele momento, com 14 alunos. Aparentavam terem perdido peso, desde o ltimo contato, estavam com olheiras e semblante de forte cansao, verificado pela postura do tronco inclinado para frente, quando de p, buscando compensar o peso da mochila nas costas, mesmo estando sem elas. O odor que os uniformes exalavam era uma mistura de suor e fuligem, que significava estarem usando a fogueira na rea Verde.

Figura 17 - Sepultamento da Identidade Cerimonial, realizada pelo prprio aluno desligado.

Na rea Verde observei mudanas significativas em relao aos dias anteriores. Cerca de oito redes de selva j estavam montadas e ancoradas nos troncos das rvores do local. Alguns pedaos de lona preta estavam embolados junto a algumas rvores, o que significava que alguns alunos no montaram a rede e descansavam no cho sobre a lona; comportamento comum entre os alunos do curso que buscam ganhar tempo para a realizao de outras tarefas. O cho estava parcialmente limpo de folhas e galhos, e o local da latrina fora mudado, atendendo as prescries para sua instalao. No centro da rea, a fogueira estava cercada com pedras dispostas em forma circular, com cerca de 90 cm de dimetro, ainda produzia um tnue fio de fumaa das cinzas acumuladas no seu interior; ao seu lado, uma pilha de lenha estava arrumada e coberta por uma lona preta. Aquele era um retrato de como o turno estava passando a se adaptar s adversidades.
200

Este procedimento era utilizado para se evitar gastar gua e tempo com a lavagem da marmita, bastando, somente, retirar o plstico, com os restos de alimento, e jog-lo fora. 201 Formao ttica em que a equipe consegue cobrir, visualmente, toda a rea no entorno do grupo.

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Figura 18 - Equipe de Instruo comemora o desligamento

Estava na rea verde quando os alunos chegaram da refeio. Cumprimentaram-me, com certa parcimnia, na medida em que chegava ao local e buscavam suas redes. O xerife determinou que o homem-fogo202 reacendesse a fogueira, o que foi imediatamente obedecido. Um dos alunos, por conta prpria, apanhava a lenha enquanto o homem-fogo se abaixava, junto fogueira, e comeava a soprar as cinzas. Em instantes o fogo acendeu e foi logo alimentado pelos gravetos trazidos pelo companheiro, o homem-lenha. Com o fogo aceso os alunos comeavam a se agrupar em torno dele. Alguns se sentaram e retiraram o coturno e as meias, que eram logo torcidas para eliminar o excesso de gua, e colocadas sobre as pedras que cercavam a fogueira para secarem. Outros simplesmente se aproximavam tanto da fogueira que quase tocavam no fogo. Esta era a razo do forte cheiro de fuligem nas roupas. A fogueira, nesta situao, passava a se consolidar com um elemento agregador do grupo em seu sofrimento. Esta era a razo dos auxiliares de instruo sempre orientarem o turno a acederem e manterem a chama da fogueira, enquanto estivessem na rea Verde, sem explicar os reais motivos. Esta mesma forma de integrao foi observada por Turner em seus estudos sobre os rituais Ndembu203. Pela primeira vez ouvi os alunos conversarem entre si, momento em que, tambm, passaram a estabelecer os vnculos necessrios estruturao de uma communitas204. A fogueira representava, neste cenrio, os fogos da intimidade 205.

202 203

Aluno responsvel pelo acendimento e alimentao da fogueira. TURNER, Victor. Floresta de smbolos. Aspectos do ritual Ndembu. Niteri, EdUFF, 2005, p. 146. 204 Communitas, ou comunidade, consiste em uma multido de pessoas que no esto mais lado a lado (e, acrescente-se, acima e abaixo), mas umas com as outras (TURNER, Victor. O Processo Ritual: estrutura e antiestrutura. Petrpolis: Vozes, 1974, p 119)

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Os alunos conversavam sobre a dureza do treinamento. Alguns, em tom jocoso, falavam do comportamento de um dos alunos dentro dgua, que no parava de tremer, como se estivesse sendo possudo por espritos; outro aluno, rindo, tentava explicar o motivo de ter demorado tanto para fazer a NF 2206: Quando abaixei a cala e agachei no buraco da latrina, dormi. Acordei com a cajadada, nas costas, dada pelo auxiliar de instruo. Sa correndo com as calas na mo; no deu tempo nem de limpar o rabo [sic]. Foi a primeira vez que percebi que os alunos comeavam a se descontrair, fazendo piada com a prpria desgraa, como se estivessem em processo de naturalizao da adversidade pela qual vivenciavam. A linguagem dos caveiras passava a ser adotada nas conversaes, e as referncias aos outros, os no caveiras, e aos que desistiram do curso, eram sempre em tom depreciativo.

Figura 19 - Aluno sobe a encosta com a cruz do suplcio.

O xerife introduziu o tema do desligamento do aluno Y. Entendi que era para eu saber do fato. O aluno Y, desde o primeiro dia do curso, apresentava um comportamento arredio, segundo os prprios alunos. No falava nada, no colaborava com os demais, e na hora de carregar algum fardo junto com os demais no fazia fora. Este comportamento foi observado pela equipe de instruo que passou a fazer carga sobre ele. Em um determinado momento da orao matinal, no terceiro dia de curso, ele teria se recusado a orar. Interpelado pela
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DOS SANTOS, Carlos Nelson F. (Coord.). Quando a Rua Vira Casa: a Apropriao de Espaos Urbanos de Uso Coletivo em um Centro de Bairro. 3 ed. rev. e atualizada. Projeto: So Paulo, 1985, p 30. 206 Necessidade Fisiolgica nmero 2, que significa defecar. A nmero 1 significa urinar.

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equipe de instruo sobre seu comportamento mpio, ele teria dito que no rezaria, pois no acreditava em nada. Ento, os auxiliares de instruo o fizeram carregar a cruz 207 da rea do Cerimonial at o alto da elevao que costeava a rea da Base de Instruo (Figura 19). O percurso todo teria cerca de 150m, mas o morro tinha uma forte inclinao e cerca de 70m, do sop at o cume. Esta penalidade, segundo os auxiliares de instruo, seria para o mpio experimentar o que Jesus sofreu pelos homens. Segundo os alunos, naquele mesmo dia durante um intervalo na rea Verde, o aluno Y teria comeado a discutir com os demais colegas do turno, dizendo que no era ateu e que acreditava em Jesus; que sem motivo teria comeado a bater com a cabea no tronco de uma rvore, tendo que ser contido pelos demais, e depois tentou entrar na fogueira, momento que foi imobilizado pelos colegas e conduzido at a barraca da coordenao. O aluno foi atendido pelos para-mdicos e conduzido para o Hospital Central da PM, na capital, sendo sumariamente desligado do curso. Este fato passou a ser o principal motivo da conversa do turno na rea Verde e, enquanto conversavam, limpavam o equipamento compartilhando o material de limpeza e as obrias208. Alguns alunos se mantiveram distantes da fogueira e da maioria do grupo, enquanto aplicavam vaselina nas virilhas, na axilas e nos ps209, embora participassem da conversa. Um determinado aluno se mantinha afastado, montara sua rede distante dos demais, no compartilhava alimentos ou material de limpeza e nem conversava com os integrantes do grupo. Mais tarde, foi protagonista de uma situao inusitada no COEsp. Dramas Sociais e Naturalizao da Adversidade
O homem de operaes especiais deve estar sempre com o nimo preparado, pois o cenrio sempre pode evoluir, e geralmente para pior. (Coordenador do COEsp).

O turno foi chamado com dois silvos breves, para reunir na rea do Cerimonial, para a prxima instruo. Aproveitei o tempo para entrevistar a equipe de instruo, at que me dirigi para a sala de aula, por volta das 23h30min, para aguardar a chegada dos alunos para instruo de Patrulhas em Operaes Especiais. Ao chegar barraca da sala de campanha algo
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Uma cruz feita com troncos de eucaliptos, medindo 2,5 x 1,5m, que ficava instalada ao lado do mastro da bandeira. 208 Pedao de papel usado para tapar buracos de projteis em alvos. No caso se referiam a alimentos que traziam em seus sacos VO, para tapar o buraco da fome no estomago. 209 Este procedimento tinha o objetivo de impermeabilizar a partes mais vascularizadas do corpo e mant-lo aquecido dentro da gua.

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me chamou a ateno. O lbum seriado com os apontamentos da matria, feito em material plstico, pareceu-me familiar. Passando as folhas verifiquei que o material foi produzido por mim, dez anos antes, no curso de 1996; no havia como errar, pois foi minha mulher que escreveu os textos inscritos nas folhas do lbum. Tentando afastar as lembranas e voltar a estranhar, percebi a chegada do instrutor da matria ao local, seguido do turno logo aps. Parando prximo barraca da sala de aula, os alunos receberam a determinao para que tomassem os bancos da sala. Contudo, somente um aluno obedeceu: o aluno que na rea Verde estava separado do grupo. O instrutor determinou, novamente, para o turno entrasse, quando o xerife se manifestou: Nos recusamos a participar de qualquer evento com o aluno X. O instrutor perguntou o motivo, e o xerife respondeu que ele no sabia trabalhar em equipe e que era individualista. O aluno X de dentro da sala de aula retrucou: No preciso de vocs para fazer o curso, vou terminar sozinho. Ouvindo tudo com ateno o instrutor argumentou que o fato seria levado coordenao para avaliao, mas que, naquele momento, a instruo iria continuar. O xerife insistindo em no obedecer ordem, mantendo o turno fora da sala, fez com que o instrutor com um rpido movimento empunhasse o cajado, que levava consigo, com as duas mos e, rodopiando-o no ar, acertou o lado direito do brao direito do xerife. A ordem passou a ser, imediatamente, compreendida e o turno adentrou a sala, seguido do xerife. No dia seguinte o aluno X estava desligado, compulsoriamente do curso:
Foi desligado em razo de uma falta capital: achar que faria tudo sozinho. Um curso como este ningum faz nada sozinho. Todo mundo depende de todo mundo. Se no sabe trabalhar em equipe est no lugar errado. (Coordenador do COEsp).

Avaliei que o fato ocorrido se tratava de um drama social. Segundo Turner (1987, p. 74) os dramas sociais so processos sociais que surgem em situaes de conflito e caracterizam-se por quatro fases: (1) separao ou ruptura; (2) crise e intensificao da crise; (3) ao remediadora; (4) reintegrao ou ciso. No caso, a ruptura deveu-se ao comportamento individualista do aluno em um universo que valoriza o coletivo. A tomada de atitude do grupo, contra o comportamento reprovado do aluno, levou ao estabelecimento de uma crise, que foi remediada pelo instrutor at a ciso total com o desligamento do aluno. Conforme explicado por Turner, a estrutura (que representaria a realidade do curso) criou a antiestrutura (momentos extraordinrios definidos pelos dramas sociais) cujo resultado, no

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caso a ciso total, revitalizou a estrutura fortalecendo a idia-valor da coletividade sobre o indivduo (op. cit., p. 90). O turno recebia periodicamente a visita do oficial mdico do BOPE, que comparecia a cada dois dias na Base de Instruo. A visita mdica era um procedimento de rotina para avaliar as condies de sade fsica dos alunos. Recomendava-se procedimentos e medicamentos para cada aluno, a ser realizado pelos para-mdicos que acompanhavam o curso, que faziam os curativos mais complexos e revisavam os feitos pelos prprios alunos. A presena do mdico era festejada pela equipe de instruo, que ao conduzir o turno para o local da inspeo mdica, j provocava:
Chegou o mdico! agora que o aluno vai q uerer chorar! Finalmente algum para tratar bem deles! J conheo o problema doutor: estresse profundo. Recomendao mdica: repouso total. Pode deixar com a gente, vo repousar at ficarem estressados novamente! (Auxiliar de instruo)

Os alunos ficavam em forma enquanto eram chamados para serem atendidos, pelo mdico, em uma espcie de consultrio de campanha a cu aberto. A rusticidade acompanhava todos os procedimentos deste perodo. Os alunos procuravam demonstrar boa condio fsica apesar do baixo peso, das olheiras e dos ferimentos nas mos e ps, tpicos das atividades na rea de floresta. Contudo, a observao do capito mdico era interessante: Apesar da intensidade das atividades deste perodo, de uma forma geral, eles esto bem de sade. Terminada a visita mdica, os alunos retornaram para atividade de instruo. O fim do perodo da Semana do Inferno marcado pela sucesso de provas, prticas e tericas, de todas as matrias ministradas. As provas escritas ocorreram noite e no meio da madrugada, onde o sono era o principal inimigo a ser vencido, segundo o Coordenador do COEsp: No basta saber a matria, o conhecimento deve ser testado em condies adversas. O sono, o frio e o incomodo de estar molhado ou no ter um local para apoiar o caderno so as piores condies que podemos impor aos alunos nesta fase. As provas variavam entre cinco e dez questes discursivas, que eram ditadas de forma clara, pelo instrutor da matria, e repetidas, somente, por duas vezes. Os alunos copiavam as questes em seus cadernos de campanha, sentados nos bancos da sala de aula ou no cho de qualquer lugar da Base de Instruo; improvisavam apoio para o caderno sobre a mochila ou nas prprias pernas cruzadas, para escrever e respond-las em

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tempo reduzido, que variavam de 30 a 50 minutos. O tempo parecia sempre insuficiente para completar todas as respostas, pois poucos alunos conseguiram esta faanha. Alguns alunos no conseguiam transcrever algumas palavras e acabavam por perder o sentido da frase. Outros priorizavam buscar o sentido principal da questo para responder o que era pedido. No final do tempo determinado, uma ordem era dada e todos paravam de escrever, arrancavam a folha de resposta do caderno e passavam para o auxiliar de instruo que recolhia, imediatamente, a prova.
Avaliamos as questes por peso de importncia, pelo nmero de questes respondidas, dentro de um perodo limitado de tempo, e a qualidade das questes no respondidas. Assim, verificamos a objetividade, o sentido de prioridade, a capacidade de reteno da informao, sob condies adversas, e o que o aluno conseguiu apreender do assunto, nas condies em foi submetido ao longo da Semana Um. (Coordenador do COesp).

As provas prticas aconteceram na luz do dia e, segundo os instrutores das matrias, consideravam dois fatores: o tempo e a performance do aluno na realizao da tarefa. Para a avaliao do tempo era utilizada uma tabela progressiva, onde o menor tempo recebia maior a pontuao. Contudo, era considerada a forma tima de realizao da tarefa a partir do mtodo 3M. Para realizar as provas prticas, o aluno deveria respeitar a mxima segurana, o mximo rendimento e o mnimo esforo. Esta era a forma de avaliar o desempenho do aluno nas provas de orientao diurna e noturna, natao utilitria e transposio de obstculos.
No basta executar a tarefa de qualquer jeito, mesmo que o resultado final seja semelhante. Devem ser obedecidas as regras, as normas e os procedimentos tcnicos desenvolvidos para cada situao. Este o diferencial do BOPE, e por este motivo tudo simplificado pela anlise tcnica, padronizado pela norma, e automatizado pelo treinamento. O que diferencia cada um o resultado obtido com aplicao da tcnica. (antigo Coordenador do COEsp).

No incio da tarde do ltimo dia na Base de Instruo, enquanto os alunos realizavam a prova de transposio de obstculos, a equipe de instruo desmontava a base. Ao chegar rea do cerimonial, aps a prova, os alunos s encontraram o caminho que os conduziriam de volta para o Rio de Janeiro e a equipe de instruo perfilada. Aps a apresentao do turno pelo xerife, o Coordenador anunciou:
Chegaram 32 alunos a esta Base de Instruo, esto saind o 13 alunos. Passaram, em pouco tempo, situaes que no vivenciaram em todas as suas vidas. Vieram e

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venceram. Os senhores no devem nada a ningum, o mrito de cada um e do turno. Agora, comeamos o Curso de Operaes Especiais. Caveira!

Aps as palavras de encerramento da Semana Um, o Coordenador convidou a todos a orarem210 e a cantarem a cano do BOPE. Aps esta pequena cerimnia os alunos foram embarcados no caminho, juntamente com a equipe de instruo, e partiram para o Rio de Janeiro. Os alunos no conseguiam esconder o semblante de satisfao, e cantavam charlie mike, como nunca. O Caminho seguiu at a Rodovia Presidente Dutra, fez a volta e retornou para a Base de Instruo. Ao chegar os alunos foram desembarcados e o Coordenador anunciou: Senhores, a situao evoluiu! O turno far mais uma passagem pela Pista de Obstculos, e se o tempo no for melhor do que da ltima prova ns ficaremos mais alguns dias aqui na base. Os alunos foram conduzidos para o local da pista de obstculos onde os instrutores da matria os estavam esperando. Era visvel a contrariedade dos alunos, que passaram mais duas vezes pelo exerccio. Sem perder o nimo alguns alunos estimulavam os demais, incentivando-os quando passavam por cada evento. Ao trmino os alunos foram novamente embarcados e seguiram para o Rio de Janeiro. O turno foi liberado at o dia seguinte quando deveriam se apresentar no BOPE. O curso entrava em uma nova fase onde os conhecimentos tcnicos passariam a nortear a conduta de ensino, devendo ser assimilados por meio do processo de automatizao, pelo treinamento contnuo e repetitivo, segundo o Coordenador do COEsp. A rotina obedecia s diretrizes da Semana Um; contudo, os alunos passaram a ter um tratamento menos hostil, conforme declarao do Coordenador: Na medida em que as etapas do curso passam, os alunos conquistam vitrias. Agora tero um tratamento menos hostil, embora se mantenha o devido distanciamento. Se for necessrio, a situao evolui e a gente comea tudo de novo.

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A Orao dos Homens da Foras Especiais.

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A FASE DA LIMINARIDADE Aps ter acompanhado a fase da separao, retornei ao campo na Semana 4. Este perodo era denominado como a Semana de Montanha e se iniciou com o deslocamento do turno do Rio de Janeiro at o Parque Nacional de Itatiaia, na Serra da Mantiqueira. Nas dependncias do Abrigo Rebouas211, no sop do Pico das Agulhas Negras, foi instalada a Base de Instruo de Montanha do COEsp. O Abrigo situa-se margem da BR 485, a 2.425m de altitude. A rodovia212 uma estrada de cho que percorre a garganta existente entre os picos que formam as Agulhas Negras, e liga a BR 354 BR 116, a Rodovia Presidente Dutra.

Figura 20 - Viaturas do BOPE na Base de Montanha nas Agulhas Negras (Fonte: SIEsp/BOPE)

O entorno da Base de Instruo era caracterizado por uma vegetao tpica de altitude, predominando gramneas, ervas e arbustos anes que cercavam as diversas rochas, de todas as formas e tamanhos, espalhadas pelo terreno. As espcies vegetais que mais chamavam a ateno eram as touceiras, Cortaderia modesta (Gramneae) e a Cladium ensifolium (Cyperaceae)213, com folhas que chegavam a 2m de altura, e cujas razes ficavam mostra em razo do solo raso e pobre de nutrientes. A fauna era difcil de ser observada, em razo da movimentao da Base de Instruo, salvo as pegadas no entorno da base. As temperaturas eram baixas, com variao de 2 a 16 Celsius, mas a sensao trmica de frio era agravada pelos ventos constantes.

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Estrutura composta de a uma casa de alvenaria e dependncias anexas, de propriedade do Parque Nacional de Itatiaia. 212 O trfego de veculos no interior do Parque regulado pelo IBAMA. 213 Cf. Martinelli, G., Bandeira, J. & Bragana, J.O. Campos de altitude. Rio de Janeiro: Editora Index. 1989.

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Prximo ao Abrigo, cerca de 30m no sentido norte, encontra-se uma pequena represa artificial abastecida por crregos que tributavam as guas da chuva, coletadas nas elevaes do entorno. Um muro de conteno, construdo com pedras de granito, limitava a parte mais profunda da represa, com cerca de 3m. Sua parte mais rasa, com 0,5m, era limitada pela margem do terreno do lado oposto das compotas. A represa possua 20 m de comprimento por 10 m de largura, em suas maiores dimenses. A temperatura da gua era estimada em 1 C, e a equipe de instruo utilizava a parte mais profunda para conservar toda a carne levada para ser consumida nas refeies da semana. Pela manh era comum o espelho dgua apresentar uma fina camada de gelo. Segundo o instrutor da matria, a instruo de montanha buscava atingir os seguintes objetivos: transmitir e praticar as tcnicas de escalada; promover a adaptao dos alunos ao clima frio e altitude, por meio de exerccios prticos; e desenvolver o esprito de cooperao entre os membros da equipe. As atividades tomaram seis dias de instruo e utilizavam as reas e oficinas214 no entorno do abrigo. Os acidentes naturais como as Prateleiras e o Pico das Agulhas Negras215, e as diversas trilhas do Parque eram reas da prtica de montanhismo. Todas as atividades foram acompanhadas por uma equipe mdica e pessoal especializado do BOPE216. Alguns procedimentos tcnicos e rituais fazem parte da atividade de montanha, e foram assimiladas das foras onde os policiais do BOPE se especializaram. A adaptao altitude foi iniciada com a marcha forada dos alunos, onde o turno percorreu o trajeto de 17 km de subida, pela estrada de acesso ao Pico das Agulhas Negras, desde a Garganta de Registro217 at o Abrigo Rebouas. A marcha no seria grande problema, no fosse o estado da estrada de terra batida coberta de pedras soltas, que dificultava a simples caminhada. Alm das condies do percurso, foram entregues fardos218 aos alunos para serem carregados at o fim da marcha. A dificuldade do exerccio os obrigava a planejarem o tempo que cada um deveria

214 215

rea com vrios tipos de formao rochosa, que servem para a prtica das diversas tcnicas de montanhismo. Picos da regio com 2.548m e 2.791m de altitude, respectivamente. 216 Vrios policiais do BOPE possuem especializao em Cursos de Salvamento em Montanha, no Corpo de Bombeiros do Estado do Rio de Janeiro, e de Escalador Militar e Guia da Cordada no Batalho de Infantaria de Montanha do Exrcito Brasileiro em So Joo Del Rei MG. 217 Ponto da BR 354 que marca o limite comum entre os Estados do Rio de Janeiro e Minas Gerais. 218 Os fardos continham equipamento e alimentos a serem utilizados na jornada. Embora os veculos de transporte do BOPE chegassem at prximo ao abrigo, parte da carga era, tradicionalmente, levada pelos alunos.

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transportar a carga, de forma que ningum fosse sobrecarregado. Treinamento difcil combate fcil segundo o instrutor de montanhismo. O percurso da marcha levou 2h e 25min para ser percorrido, e quando o turno chegou ao Abrigo Rebouas, ao anoitecer, a temperatura estava estimada em 4 C. Os alunos, com todo o material que carregavam, entraram em forma em frente s instalaes do abrigo para a Cerimnia de Saudao Montanha. O Coordenador do COEsp, e tambm instrutor de montanhismo, se posicionou sob o alpendre da varanda do Abrigo, que dava para uma rea livre iluminada por lmpadas de uma gambiarra, onde o turno se encontrava em forma219. Saudando os alunos em tom solene, anunciou o incio da Jornada de Montanha do COEsp, explicando os objetivos a serem atingidos naquela jornada. Aps a introduo, o coordenador puxou a Orao da Montanha e, em seguida, o cntico da Cano do Combatente de Montanha (ver Anexo I). A cerimnia foi encerrada com o batismo, nas guas geladas da represa.
Orao do Combatente de Montanha Senhor! Vs que sois onipotente, Concedei-nos no fragor da luta, A ns que vencemos nas pedras, A ns que conhecemos o sabor dos ventos, O destemor para combater, A santa dignidade para perseverar, A fora e coragem para sempre avanar, E a f para tudo suportar. E dai-nos, tambm, Senhor Deus, Quando a guerra nos for adversa E quanto maior a incerteza, A determinao de nunca recuar E ante o inimigo jamais fracassar. MONTANHA! (1 Tem EB Humberto Batista Leal)

Os alunos, mediante ordem, desequiparam at o 3 escalo ficando somente com a sunga de banho, e seguiram por uma trilha entre a vegetao e as pedras, que mobiliavam o local. Na represa, os alunos em coluna foram agrupados sobre a laje de concreto, onde ficavam as comportas que retinham as guas e que servia de plat artificial sobre um despenhadeiro. Os alunos, cada um por vez, desciam as escadas de acesso ao muro de

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O local da Saudao passava a ser a rea Cerimonial durante aquele perodo.

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conteno, que formava uma barreira artificial de um dos lados da represa, e mediante ordem mergulharam nas guas geladas. A ordem era para que atravessassem o lago artificial e voltassem ao ponto de mergulho. Aps este exerccio todo o turno recebeu ordem para entrar na gua. Na medida em que entravam, juntavam-se e agarravam-se uns aos outros, como forma de suportar o frio. Entretanto, esta tcnica tornava-se pouco eficiente devido baixa temperatura da gua. Dentro da gua os prprios alunos comearam a cantar a cano do BOPE, com um entusiasmo no visto at aquele momento do curso. Os alunos no ficaram mais que 2 minutos na gua, sendo ordenado que sassem, pois a permanncia poderia os levar ao estado de choque, segundo o instrutor da matria.

Figura 21 Banho matinal na montanha (Fonte: SIEsp/BOPE)

Aps a retirada dos alunos da gua, o turno foi conduzido para a rea Cerimonial para recolocarem o uniforme e o equipamento. Esta simples medida, entretanto, representava uma extrema dificuldade para os alunos, pois o frio da gua adormecera as extremidades dos dedos, fazendo com eles demorassem a cumprir a tarefa. Diante da demora o Coordenador, ento, determinou que os alunos retornassem para a represa, e mergulhassem na gua novamente. Tal medida se repetiu por trs vezes, fazendo com que os alunos no parassem de tremer de frio. Aps o exerccio os alunos foram conduzidos para dentro do abrigo, onde tomaram sopa quente e se prepararam para a instruo de orientao noturna na montanha.

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Aps o batismo a equipe de instruo se desequipou e seguiu para represa para o banho da montanha. Tal procedimento, segundo os instrutores, deve ser tomado aps a chegada de uma marcha forada a um local de altitude, como forma de facilitar a adaptao fisiolgica ao ambiente. Pessoas que no tomam o banho gelado, nesta condio, acabaram por sofrer o mal da altitude, caracterizado por vertigens, aumento da freqncia cardaca, respiratria e variao na Presso Arterial. Todos, eu inclusive, seguimos para o banho. Na represa, utilizando somente o short de banho, apesar do frio intenso, os caveiras se aglomeraram na laje das comportas da represa para assistirem o mergulho de cada um, que era avaliado segundo o grau de dificuldade. A pouca iluminao, proveniente de uma gambiarra que iluminava o local, era afetada pelo vapor produzido pelo contato dos corpos com a gua gelada, deixando o ambiente com uma nvoa que embaava a viso. Cada mergulho era comemorado por todos, que elogiavam a demonstrao de coragem nos mais complexos e criticavam os mais modestos. Aps meu mergulho subi as escadas de pedra, e procurei um lugar na laje junto com os demais para assistir a performance dos demais. Ao contornar a laje, passando pelas costas dos caveiras que se aglomeravam na parte mais prxima da represa, no percebi a falha em um ponto da estrutura, e ca no escuro vazio do despenhadeiro que ficava no lado oposto. Enquanto caa de ponta cabea pensava na minha falta de ateno e que deveria me preparar para a chegada ao cho, pois, conhecendo o local, sabia que naquele lado do precipcio o solo era mobiliado de rochas. Minha trajetria vertical foi corrigida pelo choque de minha cabea com um rochedo do paredo da represa, fazendo com que meu corpo tomasse um sentido horizontal com o dorso para baixo. Preparei-me para o encontro com a terra, encostando o queixo no peito e flexionando as pernas e os braos. Quando aterrei, a sensao era de que meu esprito tivesse sado do corpo. Entrei to fundo na terra lodosa, do cho do entorno da represa, que a vegetao que a cobria fechou sobre mim (Figura 22). Neste momento fui iluminado por uma luz intensa que vinha do cu, e comecei a ouvir vozes falando o meu nome. Pensei comigo: Puta merda [sic]! Agora fudeu de vez [sic]!.
Eu acho que algum caiu aqui! Eu ouvi um som algo batendo no cho! Ilumina com a lanterna. Tem alguma coisa l no fundo! Ih caralho [sic]! o Capito Storani, chamem o Mdico! (Auxiliar de Instruo de Montanha).

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A viso das estrelas, atravs do mato que encobria meu rosto, desaparecia com a dor insuportvel que eu comeava a sentir por todo o corpo; estava na iminncia de perder a conscincia. Neste momento comeou a passar pela minha cabea todo o treinamento que tive no VIII Curso de Operaes Especiais: as dificuldades; os ferimentos; as quedas; a infeco bacteriana em minha perna, que quase me tirou do curso, mas que eu havia vencido; e as operaes que havia participado no BOPE. Pensei: Puta que o pariu [sic]! Sou caveira, porra [sic]! Tenho que fazer alguma coisa para sair dessa. Comecei a lutar contra o desmaio tentando controlar a difcil respirao, afetada pelo forte impacto no solo: Tenho que oxigenar o crebro. Na medida em que voltei a respirar e passou a sensao de desmaio. Passei a me preocupei com meu estado fsico. Havia cado de uma altura que eu no conseguia estimar, em um cho cheio de pedras e, em razo do frio, qualquer ferimento mais grave seria mascarado pela analgesia no corpo causada pela baixa temperatura da gua, em que havia mergulhado minutos antes. Comecei a avaliar a situao em nvel de gravidade. Mexi a cabea para verificar se havia movimento: consegui uma leve rotao para ambos os lados, no insisti mais para no agravar alguma possvel leso. Mexi os dedos das mos e no os senti, ento trouxe os braos para frente do corpo; fiquei aliviado, pois minhas mos me impediram de ver o brilho das estrelas do cu da noite, embora eu no as tivesse sentido. Parti para verificar minhas pernas. Mexi os dedos dos ps e no os sentia, ento flexionei as pernas sobre o tronco com dificuldade, quando senti uma dor intensa na virilha: gostei, pois sabia que a dor naquele caso era um bom sinal. Lembrei de um antigo instrutor do COEsp que dizia: A dor nossa amiga, nos avisa que ainda estamos vivos. Aos poucos comecei a sentir uma forte dor na extremidade dos dedos, o que passou a ser um bom sinal, mas achava que deveria ter fraturado alguns deles. Uma presso muito forte comeou a surgir na parte superior da cabea, quando o socorro chegou. Fui atendido no local, de difcil acesso, pelo mdico do BOPE e pelos para-mdicos do Grupo de Salvamento e Resgate da PMERJ, que acompanhavam o curso. Meu acidente se tornou uma operao de salvamento. Fui imobilizado, na maca de salvamento, e transportado at o Abrigo com dificuldade, em razo das condies do terreno e da pouca iluminao. A operao levou algo em torno de 30min. No abrigo me colocaram sobre uma mesa e me cobriram com cobertores, pois o frio comeava a me afetar, e eu ainda estava somente com o short de banho. S consegui falar depois alguns minutos, aps chegar ao abrigo.

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A altura da queda foi estimada em 5m o que fez o mdico decidir em me conduzir at o Hospital do Municpio de Resende. Com exceo do pedao do couro cabeludo, arrancado quando bati a cabea na rocha, aparentemente eu no havia fraturado nenhuma parte do corpo, mas devido altura da queda e a batida na cabea, seria recomendvel uma ressonncia magntica. Todos comentavam minha sorte, pois ca no nico pequeno espao sem pedras do local e coberto com lodo e grama. Antes de sair os auxiliares de instruo me pediram um favor: tirar uma foto minha com uma vela acesa do lado. S deixei tirarem a foto.

Figura 22 - Pesquisador no fundo do precipcio

(Fonte: SIEsp/BOPE)

A operao de transporte foi mais dolorosa que a queda. O veculo de transporte que me conduziu no era fabricado para trafegar em terreno pedregoso. O resultado foi o sofrimento causado pela dor por todo corpo, que intensificava a cada sacudida do veculo, durante o trajeto do Abrigo at a Garganta de Registro, quando tomamos o asfalto. Chegamos ao Hospital de Resende por volta de 1h da madrugada, trs horas e meia aps sairmos do Abrigo. No local os mdicos j estavam nos esperando, pois o 23, um caveira de meu turno que trabalhava no batalho responsvel pelo policiamento da cidade, j havia sido avisado do acidente e tomou as providncias no hospital para meu atendimento. Fiz uma ressonncia magntica que no constatou nenhuma fratura ou outro problema. Fiquei internado na enfermaria de observao, juntamente com outros pacientes. Durante a madrugada fria, houve uma peregrinao ao meu leito. Segundo a mdica chefe do servio, todos queriam ver o cara do BOPE que sobreviveu queda do Pico das Agulhas Negras e no tinha quebrado nenhum osso, imaginei que assim que nascem os mitos. A madrugada

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fria da enfermaria e as dores pelo corpo no impediram de tentar escrever algumas linhas em meu caderno de campo, enquanto pensava se Malinowiski, Pritchard ou Da Matta teriam passado por isto; mas acabei desistindo logo em razo das fortes dores pelo corpo. Na manh seguinte, o Hospital parou para me ver saindo andando e entrando na viatura do BOPE. Demorei alguns dias para me recuperar totalmente da queda, s voltando para o campo na Semana 6, a Semana de Tiro. Simplificar, Padronizar e Automatizar
Bendito seja o Senhor, rocha minha, que adestra minhas mos para a batalha e meus dedos para a guerra. (Salmo 144, tatuado nas costas de um auxiliar de instruo do COEsp. Figura 23)

Esta fase do programa de treinamento foi realizada no estande de tiro do Batalho de Operaes Especiais. A rea, localizada no cume do Morro de Nova Cintra, um espao com 100m de extenso e 15m de largura, ladeado por barrancos de trs metros de altura. O estande ligado ao Batalho por uma estrada com cerca de 1 km, em aclive acentuado. Ao chegar ao BOPE pude presenciar a sada dos alunos para a instruo que, seguindo o princpio do sacrifcio, transportavam todo o material a ser utilizado na instruo: armas, munio e alvos. No estande, os alunos tomaram assento nos bancos escavados na encosta de um barranco, que dava vista para a maior extenso do local, uma espcie de sala de aula improvisada. O instrutor iniciou a atividade com o briefing da matria:
A instruo de tiro o coroamento da fase do treinamento operacional [...]. At agora os senhores foram preparados fisicamente e psicologicamente para suportar o trabalho intenso, contnuo e repetitivo, e como uma equipe, o BOPE uma equipe [...]. A instruo de tiro tem o objetivo de fazer os senhores incorporarem [literalmente] a arma [...] ela vai passar a fazer parte do corpo de cada um como um novo membro. [...] o tiro disparado dever ser a projeo da vontade [...] da deciso de cada um at atingir o alvo, que o objetivo. [...] os senhores iro reaprender a manusear, empunhar, transportar e atirar com todas as armas [...] iro aprender a se deslocar, a ocupar o espao estritamente necessrio ao corpo de cada um no terreno, e agir em conjunto [em equipe]. [...] tudo o que for ensinado foi baseado em situaes reais de combate. Repetiro, repetiro e repetiro [sic] at a exausto. CAVEIRA!

A instruo comeou colocando os alunos em duas fileiras, no centro da rea aberta do estande, uma de frente para a outra. Esta formao, segundo o instrutor, teria a finalidade de criar um espelho para cada um, de forma que ao se corrigir um aluno, sua imagem

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buscaria se corrigir tambm. Esta interao serviria, principalmente, para auxiliar os oponentes na promoo da leitura corporal um do outro, determinado a reao mediante o sinal de agresso com arma de fogo. A primeira parte da instruo foi apresentao da metodologia de tomada da posio bsica de Tiro Ttico. O instrutor demonstrou a posio em seus detalhes, simplificando-a nos dois fundamentos do Tiro Ttico do BOPE: Equilbrio e Mobilidade220.

Figura 23 - Salmo 144, tatuado nas costas do auxiliar de instruo

Aps a explicao, passou-se busca da padronizao da tomada da posio seguindose uma seqncia pedaggica, na qual foi determinado aos alunos que riscassem no cho, uma linha paralela ao eixo dos ombros de cada um e com a medida de sua largura. Determinou-se, em seguida, que os alunos colocassem a extremidade do calcanhar do p de apoio221 e a ponta do p do lado da mo dominante222 sobre a linha, mantendo os ps separados na mesma medida da largura entre os ombros, no caso, a largura da linha riscada no cho. Aps os alunos tomarem a base da posio de tiro, foi determinado que flexionassem os joelhos e projetassem o corpo para frente, de forma que possibilitasse um melhor equilbrio do corpo com a possibilidade de sada da inrcia postural com rapidez. Verificada a correo do movimento de cada aluno, dentro do padro determinado, iniciou-se a fase de automatizao, fazendo com que os alunos repetissem o exerccio incontveis vezes at que

220

Fundamentos que devem se integrar um ao outro, para a execuo do tiro. Equilbrio para executar o disparo sem oscilao e mobilidade para poder mudar, rapidamente, de posio ou se locomover. 221 P do lado oposto ao da mo que empunha e dispara a arma de fogo. 222 Mo que empunha e dispara a arma de fogo.

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apresentassem uma performance tima. As repeties eram realizadas de forma esttica 223, e posteriormente dinmica224. O exerccio era conduzido a comando do instrutor225, em uma primeira fase, e por conta do prprio aluno226, em fase seguinte.
O conceito que o homem de operaes especiais possa desenvolver sua capacidade de tomar suas prprias decises e no fique na dependncia de ordem, [...] o cenrio que ir determinar o que fazer: para onde se deslocar; quando abrigar; quando no atirar; e quando atirar. (Instrutor de tiro do COEsp).

Na medida em que os alunos assimilavam a tcnica apresentada, eram introduzidos outros elementos, ao longo do processo, em um nvel crescente de dificuldade. A tomada e transio de posies, com movimentos de pernas, tronco, braos, e cabea, eram avaliados e corrigidos como forma de padronizao do movimento ideal, desenvolvido pela prtica de anos de combate do BOPE, segundo o instrutor. A arma de fogo foi introduzida, somente, quando os alunos foram considerados aptos no movimento da tomada das diferentes posies para as diversas condies de tiro.

Figura 24 - Instruo de Tiro

As armas de fogo foram empregadas de acordo com um critrio de progresso, partindo das armas de mais fcil manejo para as mais complexas, comeando das armas de porte227

223 224

Com o aluno parado no mesmo lugar. Com o aluno em movimento. 225 Que comandava mediante estmulos sonoros (silvos de apitos e comandos verbais) e por gestos (movimentos visveis de ameaa). 226 Que buscava estmulos externos para reagirem. Geralmente movimentos bruscos de saque de arma do aluno correspondente na linha de espelho. 227 Pistolas.

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para as portteis228. Tcnicas de tomada de posio de tiro com engajamento, mudana de lado e de posio, esttica e em movimento, obedeceram metodologia da simplificao, padronizao e automatizao229. Os exerccios eram realizados em conjunto e a comando do instrutor, com as duas fileiras de alunos executando uma espcie de coreografia ensaiada pela repetio at a exausto, onde qualquer erro era evidenciado como um desvio do padro estabelecido, e devidamente sancionado, acrescendo mais tempo de prtica ao planejamento. Os alunos foram submetidos a trs dias de treinamento, sem dar nenhum tiro sequer. Quando se chegou fase de uso de munio real, no quarto dia, o resultado superou as expectativas, segundo o instrutor de tiro. Mais que obter a proficincia em tiro, a instruo buscava a performance ideal, que era entendida pelo instrutor de tiro como a resultante entre a correta deciso de atirar diante do cenrio apresentado, a preciso no disparo, e o emprego da tcnica adequada para uma situao especfica. O produto final, acertar com preciso o alvo, no seria suficiente. A habilidade no manuseio do armamento, a posio tomada para o disparo, a seleo correta do alvo e a deciso final de atirar ou no, constituiriam os fundamentos do modo peculiar de agir, que passaria a caracterizar o grupo. A metodologia empregada na instruo se assemelhava ao processo de organizao militar analisada por Foucault (2002, p. 134) que consistia (1) na diviso e durao da tarefa, em segmentos sucessivos ou paralelos, dos quais cada um dos componentes deveria chegar a um termo especfico; (2) na organizao das seqncias, segundo um esquema analtico de separao das partes, to simples quanto possvel, combinando-se segundo uma complexidade crescente; (3) na finalizao dos segmentos temporais fixando-lhes um termo marcado por uma prova que tem a trplice funo de indicar se o indivduo atingiu o nvel estatudo, de garantir que sua aprendizagem esteja em conformidade com a dos outros, e de diferenciar as capacidades de cada indivduo; e de (4) estabelecer sries de sries, como forma de incorporao da tcnica necessria realizao da tarefa.
Quando alguns caveiras fizeram um curso de especializao [de tiro policial] nos Estados Unidos [em 1997] passamos a difundir a tcnica que eles aprenderam para nossos homens. [...] passamos a empregar um modo diferente de empunhar o fuzil, [...] quando fomos para o terreno, o deslocamento nos becos das favelas nos fez adaptar o modo de posicionar os braos para ocuparmos menos espao, [...] a

228 229

Submetralhadora, espingardas calibre 12 e fuzis de assalto. As tcnicas e mtodos observados foram desenvolvidos em 1996 e consolidados no ano de 2000 em um trabalho monogrfico que relizei durante uma ps-graduao em treinamento fsico na Universidade Gama Filho.

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mudana foi necessria e para melhor, tornamos isto [a mudana de posio dos braos] nossa tcnica. (Instrutor de Tiro do BOPE).

Algumas pesquisas realizadas na Polcia Militar do Estado do Rio de Janeiro apontam o distanciamento, ou at antagonismo, entre o saber terico e o saber prtico (MUNIZ, 1999, pp.153-180; PONCIONI, 2003, pp. 190-25; e CARUSO, 2004, pp. 95-134). Este fato uma representao da sociedade sobre a relao de direo de dominao, como esclarece Guedes (1997, p. 201), expressa pelo saber/poder (FOCAULT, 1977 apud GUEDES, op. cit.); desta forma, valorizar a prtica seria uma forma de constituir uma nova direo na relao e de fonte de poder, o de fazer/poder. O saber como forma de dominao de uma classe hierarquicamente superior - detentora dos meios de produo na sociedade e o crculo de oficiais no universo militar - seria contestada pelos detentores do fazer trabalhador/operrio e praas no universo militar - em uma tentativa de inverso desta relao, transformando-os de objeto desse saber/poder em sujeitos de outro, o de fazer. Muniz (1999, p.169-170) alm de constatar a dissonncia entre estes dois campos de saber, observa a nfase excessiva do modelo de instruo adotado nos processos de socializao do conhecimento da PMERJ sobre o que no se pode fazer, deixando a cargo das habilidades individuais do PM da ponta sobre o "que fazer", o "porque fazer", o "como fazer", o quando fazer" e o onde fazer em um cenrio de interveno no qual a volatilidade, a emergncia e at a aleatoriedade conformam as situaes a serem enfrentadas. Observei, no entanto, que a construo do saber no COEsp o resultado da prtica do BOPE ao longo de sua histria, embora ele constitua uma unidade da Polcia Militar do Estado do Rio de Janeiro. Conforme os relatos, as tcnicas utilizadas foram desenvolvidas com base nos fatos ocorridos com policiais do batalho, em ocorrncias policiais, que passaram a constituir o arcabouo terico que fundamenta o modo de agir dos seus integrantes. Desta forma, constata-se uma teoria relacionada diretamente com a prtica e desenvolvida com base no estudo de casos e hipteses. No posso deixar de observar que a relao de trabalho nas operaes especiais aproxima a oficialidade das praas, e que integra o saber terico e o fazer prtico como resultado da produo dialtica entre eles. Tal perspectiva deveria constituir novo campo de estudo, pois o resultado produzido pelo BOPE referncia em sua atividade e aponta para uma direo na qual a conciliao entre estes dois campos podem se complementar. A comprovao do resultado das tcnicas do batalho pode

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ser verificada no emprego do batalho nos treinamentos dos policiais convencionais, quando ocorre alguma crise no campo da segurana pblica. A casa como referncia
Casa representa a famlia, e para ns algo para ser muito valorizado, algo que nos d motivo para voltarmos vivo do trabalho na rua, termos para onde ir e curarmos nossas feridas. (Comandante do BOPE).

Nesta fase do curso j se pde verificar uma transformao significativa no comportamento e na linguagem verbal e corporal dos alunos. O corpo mais ereto, o cenho da face mais contrado e olhos mais perscrutadores eram facilmente identificados, quando se referenciava os alunos com os nefitos do perodo de separao, na Semana Um. As respostas corporais e lingsticas aos estmulos externos estavam mais prximas, comparativamente, aos reflexos condicionados. A linguagem dos alunos havia incorporado os cdigos peculiares do BOPE, de difcil compreenso aos estranhos. A equipe de instruo continuava tratando o turno com rigor e hostilidade, contudo, este procedimento parecia no mais fazer o efeito das fases anteriores. Segundo o coordenador do COEsp nesta fase, os alunos j se adaptaram s adversidades, pouca coisa os incomoda. Contudo, o que mais parece afligir os alunos o no voltar para a casa. A representao de voltar para a casa era rotineiramente introduzida nos discursos da equipe de instruo, e facilmente percebida aps a quinta semana de curso. Como uma ordem no transmitida, a equipe de instruo passou a provocar os alunos, em vrias oportunidades, durante a instruo informal, fazendo referncias ao conforto e segurana da rea verde do lar, e do estar com a famlia aps cumprir a misso, em um dia de trabalho rduo. Ao ouvir os oficiais e praas do BOPE verifiquei que este fato recorrente na maioria dos discursos dos integrantes da unidade e do curso que, no caso, eram de policiais casados e com filhos. Segundo os relatos, Voltar para casa parecia fazer parte da simbologia do BOPE, possuindo um significado especfico:
Quando saio de servio s penso em voltar para casa para ver a famlia. (Sargento do BOPE, 18 anos de servio). Se tenho de ir para segurana depois do servio [no BOPE], fico agoniado at chegar em casa no dia seguinte. (Cabo do BOPE, 15 anos de servio). O que mais sinto falta agora minha casa, ver minha famlia. (Sargento, aluno do COEsp, 16 anos de servio).

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Prefiro ter atividade o tempo todo, pra [sic] no ficar pensando em casa. (Soldado, aluno do COEsp, 5 anos de servio).

A REINTEGRAO
Os nefitos voltam sociedade secular com as faculdades mais alertas, talvez, e conhecimento incrementado sobre como so as coisas, mas so, uma vez mais, obrigados a se sujeitarem lei e ao costume. (TURNER, 2005, p. 152).

Retornei ao campo na Semana 14, no final do ms de setembro, na fase de operaes. Nesta fase os alunos recebiam misses da coordenao do curso, em que deveriam planejar todas as atividades necessrias para sua realizao. Em uma das misses, o coordenador do curso entrou na sala de aula onde os alunos estavam reunidos, apresentou o objetivo da operao, os nomes das pessoas que deveriam ser identificadas e presas, o local da ao, os meios disponveis e os prazos para a sada para o cumprimento da misso. Aps a sada do coordenador, o xerife determinou as funes que cada um iria exercer na operao, nomeando os chefes de equipe e dividindo as tarefas. Passaram a estudar as cartas topogrficas e fotografias areas do local, os relatrios de inteligncia, sobre os criminosos que deveriam ser identificados e presos, e o plano do material, viaturas e armamento necessrio. Antes que tivesse acabado o tempo previsto para o planejamento a equipe de instruo invadiu a sala determinando que os alunos sassem, imediatamente, para a operao, e que acabassem o planejamento a caminho da misso. Segundo o coordenador curso, o planejamento e execuo da misso sob presso uma constante do BOPE, os alunos devem aprender a planejar e executar a misso nesta condio [...] no ser rpido para decidir com qualidade no cumprir a misso, no sobreviver ou no salvar pessoas inocentes [...] atirar quando no deveria [...]. Os alunos ocuparam suas posies nas viaturas e saram para a operao real em uma das favelas do Rio de Janeiro. Neste curso o aluno aprende e pratica [...] o saber do BOPE est diretamente vinculado prtica da rua segundo o instrutor de Operaes em rea de Risco. A ltima instruo do curso, na Semana 17, termina com a formatura dos concludentes. O Comandante do BOPE define o rigor do processo: 34 alunos comearam o curso, 12 terminaram. Aos que concluram: Fora e Honra! V e Venam! Que por vencidos no os conheam. Na concorrida formatura, autoridades, familiares e convidados enchiam a rea da cerimnia do quartel do BOPE. Caveiras de vrias geraes compareceram e se posicionavam

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em local especfico. Era a oportunidade de confirmar a nova gerao que acabava de chegar: Estar presente na formatura de um turno, renovar os votos com a misso dos operaes especiais. (Oficial da PMERJ, caveira); Temos de prestigiar os irmos mais novos que chegaram. (Sargento, caveira); a certeza da continuidade da mstica dos caveiras. (Cabo, caveira). Foram cantados o Hino Nacional e a cano do BOPE. A ordem do dia do comandante enalteceu os aspectos essenciais do curso, como saber trabalhar em equipe, suportar a presso do trabalho de operaes especiais, superar dificuldades e limites, planejar sobre presso e liderar. A transformao corporal dos alunos era percebida sem muito esforo: o olhar atento, o semblante fechado, a posio firme e as atitudes enrgicas, pareciam servir de modelo para o arqutipo do militar observado por Focault. A pessoa que ali estava em forma, em nada se assemelhava ao nefito que iniciava o ritual de passagem 17 semanas antes. O profissional que ali estava passava a ser reconhecido como um caveira, sancionado e legitimado pelo rito de passagem, o Curso de Operaes Especiais.
Os sinais para reconhecer os mais idneos para esse ofcio so a atitude viva e alerta, a cabea direita, o estmago levantado, os ombros largos, os braos longos, os dedos fortes, o ventre pequeno, as coxas grossas, as pernas finas e os ps secos, pois o homem desse tipo no poderia deixar de ser gil e forte [...]. (FOUCAULT, 2002, p. 117).

CAPTULO V CONSIDERAES FINAIS


Quem passou pela vida em branca nuvem, E em plcido repouso adormeceu; Quem no sentiu o frio da desgraa, Quem passou pela vida e no sofreu, Foi espectro de homem - no foi homem, S passou pela vida - no viveu. (Francisco Octaviano, Iluses da Vida)

Para minhas consideraes finais retorno reflexo original sobre as questes que me levaram ao estudo deste rito de passagem: (a) O Curso de Operaes Especiais uma estrutura capaz de produzir novas pessoas? (b) Qual o verdadeiro papel do Curso de Operaes Especiais na socializao destes homens? (c) Quais os motivos que levam estes policiais militares, a ingressarem em um programa de treinamento to rgido? (d) O que faz estes homens diferentes dos demais? O BOPE COMO RESULTANTE DO PROCESSO DE CONSTRUO SOCIAL DO ETHOS GUERREIRO O processo de construo da polcia militar, em nosso pas, foi originado na necessidade de se criar mecanismos de controle das massas populares para a proteo de uma classe social dominadora. O modelo militar da polcia ostensiva, instituio responsvel pelo patrulhamento das ruas e pela manuteno da ordem pblica, parece ter sido escolhido como estratgia de controlar os controladores. O modelo se imporia pelo imprio da hierarquia e disciplina, haja vista que as bases operacionais desta instituio eram constitudas de pessoas da mesma origem dos controlados. Neste modelo militar, o ethos guerreiro toma forma e gera uma viso de mundo peculiar, nos modelados, pela socializao de um saber e de uma prtica construda na interao entre os atores do cenrio social: cidados, policiais e marginais da lei. A Polcia Militar do Estado do Rio de Janeiro a resultante deste processo. No se pode negligenciar a necessidade de uma polcia preventiva que esteja mais prxima do cidado, mediando os conflitos e prevenindo o cometimento de atos de maior

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potencial ofensivo, tipificados como crime. O dilema gerado pelo o que e o que deveria ser, aponta para uma questo que deve ser aprofundada por meio da pesquisa cientfica, pois perpassa pela socializao, formal e informal, de conhecimentos especficos e pela incorporao de idias-valor que deveriam resultar em um ethos diferenciado do que vemos em nossa polcia ostensiva de modelo militarista. Desta forma, fica a questo: O modelo militarista/penalista antagnico ou complementar ao modelo prevencionista? O modelo militarista atual, com suas idiossincrasias, estaria pronto para se transformar e passar a atuar sob a gide prevencionista? Deveria ser criada mais uma fora policial para atuar na perspectiva prevencionista, ou as que j existem poderiam se adaptar a esta demanda da sociedade?

Figura 25 - Tatuagem de um integrante do BOPE

Contudo, no h como desconsiderar o discurso oficial que aponta o cenrio social atual como fruto dos desacertos histricos das polticas pblicas de segurana, mais do que os acertos. As formas de enfrentamento dos grupos criminosos exigem um aparato prximo ao modelo das guerras convencionais em reas urbanas, como as vistas pelo mundo afora. Existindo um ethos guerreiro na Polcia Militar, onde o combate ocupa o topo da hierarquia de valores da organizao, o BOPE seria a estrutura, modelo e espao onde o arqutipo do policial, que encarnaria este ethos, seria socialmente construdo. Essa construo, resultante de um processo transformador, acabaria por referenciar o prprio BOPE: o Curso de Operaes Especiais. O PROCESSO TRANSFORMADOR: O RITO DE PASSAGEM Ao analisar o Curso de Operaes Especiais na perspectiva antropolgica do rito de passagem, pude constatar sua relao com a estrutura ritual descrita por Gennep e Turner. A diferena, no entanto, se localiza na organizao burocrtica do curso, que no caso dividido

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em quatro etapas - (1) fase administrativa, (2) fase de preparao bsica, (3) fase de preparo operacional, e (4) fase de operaes enquanto na explicao de Gennep dividido em trs (1) separao, (2) limem ou margem, e (3) reintegrao. Embora o curso, como um todo, possa ser considerado como um processo nico de liminaridade, no h como desconsiderar a relao entre as fases do COEsp e dos ritos de transio, em razo das peculiaridades evidenciadas ao longo da etnografia. Na fase de separao o sistema de valores dos iniciados foi desconstrudo, por meio de mtodos que envolviam formas de presso fsica e psicolgica, sendo posteriormente reconstrudo por meio de mtodos de socializao de conhecimentos, formais e informais, estabelecendo uma nova forma de pensar, sentir e agir, que privilegiaram o sentido de communitas230, a tolerncia ao sofrimento e privaes, e o fazer como adgio. Na fase de limem a socializao se caracterizou pelos mtodos de simplificao, padronizao e automatizao, como meio de obteno de uma performance tima. Alm de atingir os resultados determinados, os mtodos objetivavam estabelecer um padro comportamental corporificado, ou seja, a incorporao de formas institucionalizadas de comportamento, calcada na experincia dos instrutores em confronto com a dos prprios alunos, no desempenho de seus papis sociais (BERGER & LUCKMANN, 1987, p. 103). A fase de reintegrao privilegiou a capacidade de tomada de deciso, planejamento e trabalho em equipe, sob condies adversas simuladas e reais, sendo caracterizada pela presso contnua sobre o tempo de resposta, a qualidade da deciso e o resultado obtido, ou seja, a misso cumprida. Entretanto, de forma diversa da preconizada por Gennep, onde o sujeito liminar deveria ser preparado para retornar ao grupo do qual foi separado, a estrutura do COEsp, nesta fase, desconsidera tal questo. Para esta afirmao, tomo como base os relatos dos alunos de vrias geraes, que aps conclurem o curso apresentaram dificuldade de se readaptarem ao ambiente domstico, rotina das unidades convencionais para qual voltaram e rotina do prprio BOPE. O curso, ento, prepararia os alunos para suportar uma crise permanente, como a rotina do processo de passagem, a despeito da normalidade cclica do dia a dia domstico que devero reencontrar. A readaptao daqueles que permanecem no BOPE pareceu ser mais rpida, talvez por estarem mais prximos para o que foram preparados ao longo de semanas.
230

Essencialmente, a communitas consiste em uma relao entre indivduos concretos, histricos, idiossincrticos. Estes indivduos no esto segmentados em funes e posies sociais [...]. (TURNER, 1974, p. 161).

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Contudo, no ambiente familiar o processo mais demorado: fiquei umas trs semanas dormindo no cho do quarto [...] acordava de madrugada e no conseguia dormir, ficava em alerta constante imaginando situaes de conflito e formulando estratgias para super-las (Oficial, caveira). Relatos como este foram recorrentes, nas entrevistas com os concludentes do COEsp, variando o tempo de readaptao. Embora seja uma prtica do BOPE a no aplicao dos novos caveiras no servio operacional, por um perodo de uma semana, chamado de desacelerao, a readaptao vida extra-curso fica por conta de cada um. Com base na perspectiva de Turner (1974, p. 154), infiro o COEsp como uma anti estrutura231 induzida a partir da estrutura, o BOPE. Todo o perodo liminar, que gera o sentimento de communitas entre os nefitos, caracterizado pelo desenvolvimento de valores, crenas e ideais coletivos durante o sofrer e fazer juntos, e poderia ser entendido como uma situao de conflito planejada indutora de dramas sociais. Estes dramas resultariam em casos de ciso total, pelas desistncias de alunos durante o processo, e no fortalecimento da estrutura, com a concluso do curso pelos alunos que superaram os desafios e passariam fazer parte do batalho. Contudo, considero que o prprio ato de desistir, por parte de alunos, no deixa de fortalecer a estrutura, o BOPE, e a prpria anti-estrutura, o COEsp, pois esta circunstncia revigora o mito de severidade e dificuldade do processo, que seria replicado pelos remanescentes por meio do ethos construdo ao longo do rito de passagem. Esta seria, ento, a relao dialtica evidenciada por Turner, onde a estrutura induz a anti-estrutura que, em troca, a revitaliza. A socializao como estratgia de construo do novo ethos e viso de mundo Mais do que socializar conhecimentos necessrios s atividades acadmicas do processo de aprendizagem, o COEsp promove uma reestruturao de valores, estabelecendo um novo ethos e viso de mundo naqueles que o concluem. Neste sentido, Berger e Luckmann (1985) argumentam que os processos de socializao primria e secundria232 organizam as experincias dos novatos deixando marcas profundas em suas trajetrias, resultando em transformaes parciais da realidade subjetiva ou de setores particulares dela. As realidades relacionadas com a mobilidade social do indivduo e o treinamento profissional comporiam a socializao secundria.
231 232

Momentos extraordinrios definidos pelos dramas sociais como a communitas. Os autores esclarecem que o processo de socializao primria est relacionado com o que o indivduo experimenta na infncia e em decorrncia do qual se torna membro da sociedade, enquanto a socializa o secundria qualquer processo subseqente que introduz um indivduo j socializado em novos setores do mundo objetivo de sua sociedade (BERGER & LUCKMANN, 1985, p. 175).

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Poncioni (2003) ressalta que a socializao secundria contm, pelo menos, duas etapas: a socializao formal e a informal. A socializao formal se refere aos processos institucionalizados, que assumem diferentes formatos e duraes conforme sua organizao, e constitui a primeira etapa deste processo. J a socializao informal, ocorre quando o novato colocado na sua posio organizacional designada e deve aprender informalmente as prticas reais de seu local de trabalho (VAN MAANEN233, 1989 apud PONCIONI, 2003, p. 98). Ao analisar as condies e estratgias do processo de aprendizagem no COEsp, pude distinguir os dois mtodos descritos. A socializao formal se materializou com a execuo do prescrito no planejamento da coordenao do curso, sendo consumado pelo cumprimento das prescries e do objetivo determinado. A socializao informal ocorreu nos interstcios do processo de aprendizagem de forma no planejada, estando intrinsecamente relacionada s idiossincrasias da equipe de instruo sobre o como e para o qu os alunos deveriam ser preparados. Observei que o alinhamento estratgico da socializao formal e informal, durante o curso, possui a capacidade de construir, reforar e consolidar o ethos e a viso de mundo do grupo dos alunos do curso. O resultado deste processo a re-socializao de cada sujeito com a mudana radical da realidade subjetiva. O sistema de significados teria sido reconstrudo, determinando-se um novo marco da biografia de cada um, na forma de antes e depois. Tal fenmeno, denominado por Berger de alternao234, foi relatado por Da Silva (2002, p. 37) e Poncioni (2003, p. 99-100), porm, considero a forma descrita nesta etnografia como um aprofundamento no processo de alternao identificado pelos autores, como uma forma de converso dos j convertidos. Os motivos para submisso Na busca dos motivos que levam policiais a se submeterem ao rigoroso processo descrito, identifiquei alguns dados obtidos nas entrevistas realizadas nas diferentes fases do curso, que poderiam me levar a algumas concluses. Separei as declaraes recorrentes em trs grupos: (1) aqueles que buscavam o COEsp como uma forma de se testar de se colocar prova; (2) aqueles que buscavam o curso como forma de ingresso no BOPE235, principalmente oficiais, em razo das expectativas que possuam em servir na unidade e sair
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VAN MAANEN, John. On the Making of Policemen. In: KLOCKARS, C.B. Thinking about Police: contemporary readings. 2nd ed., New York: McGraw-Hill Publishing Company, 1983, p. 388-400. 234 Converso no sentido secular (BERGER, Peter. Perspectivas Sociolgicas: Uma viso humanstica. Petrpolis: Vozes, 1978, p. 63). 235 Os oficiais, formados pela Academia de Polcia Militar, para ingressarem no BOPE devem possuir o COEsp.

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do batalho convencional; e (3) alguns que declararam buscar ser e fazer o melhor na funo policial.

Figura 26 - Tatuagem de uma caveira do BOPE

Considerei a perspectiva do grupo (1) como uma busca de reafirmao da virilidade e os valores que a ela se atribui; uma expresso da caracterstica cultural predominante na auto-imagem dos organismos policiais (MUNIZ, 2002, p. 242). A perspectiva do grupo (2) pelo entendimento do BOPE como uma espcie de refgio, onde o sofrimento do processo de passagem e o risco das operaes especiais seriam compensadas pelo fato de pertencer unidade, e passar a ser referncia profissional na perspectiva do ethos guerreiro. Infiro que tal comportamento se escudava, talvez, no mito de incorruptibilidade da unidade e no nvel de excelncia reconhecido no meio policial. A perspectiva do grupo (3) estaria vinculada ao risco da profisso, encarando a passagem pelo curso e o ingresso no BOPE como um desafio; diferente de se testar ou provar algo para si ou para outros, estes entrevistados viam o curso como o comeo de uma atividade que os colocaria, constantemente, em situao de risco: j que eu escolhi ser policial, que eu esteja preparado para o pior, e no existe lugar melhor que o BOPE para isso (Aluno do COEsp 06/I). Neste ltimo grupo se concentravam os policiais que j pertenciam ao efetivo do BOPE e no possuam o curso. Dos doze alunos concludentes do COEsp, um era remanescente do grupo entrevistado (1), trs do grupo (2), e oito do grupo (3). Depois de seis meses do trmino do curso fui procur-los no BOPE, onde entrevistei quatro dos concludentes. Perguntando a cada um, sobre a satisfao de suas necessidades com a concluso do COEsp, a resposta girou em torno do fato de estar no BOPE e pertencer equipe valeu cada dia no curso. Sobre a questo de se testar e de se colocar prova a resposta foi que, aps o curso, passaram a consider lo como uma espcie de teste para a vida; e sobre se reafirmar como sujeito homem no

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sentido do gnero masculino, a resposta de um traduziu o que os demais relataram: Porra [sic]! muito sofrimento s para provar que macho [...] no valeria a pena. Outro concludente aduziu: [...] o COEsp est alm do fsico. Esta ltima declarao me levou a considerar a perspectiva da sacralizao deste processo secular, pois desta forma a conquista do status transcenderia condio fsica, estaria no nvel do metafsico. O SAGRADO E O SECULAR Sobre o processo de passagem do COEsp no resta dvida de sua funo secular. Contudo, algumas cerimnias do curso so notadamente caracterizadas por nuances e performances religiosas que sacralizam espaos e smbolos seculares. Durkheim236 explica que a tcnica religiosa, ao contrrio de exercer uma espcie de imposio fsica sobre foras cegas e imaginrias, seria uma forma de atingir conscincias, tonificando-as e disciplinado-as. As oraes, os cnticos militares e a submisso voluntria ao sofrimento, como forma de ordlio para a converso, seriam elementos que fortaleceriam o processo de sacralizao, objetivada na promessa do alcance metafsico - a glria - pelos conversos em sua funo secular no cumprimento da misso: a vitria sobre morte. A crena materializada no comportamento aguerrido dos integrantes do BOPE, nos momentos mais crticos das operaes policiais, pode ser o motivo pelo qual grupos criminosos passaram a cham-los de bruxos237, da mesma forma que nos anos 80 os internos do Presdio Candido Mendes, da Ilha Grande, os designaram de caveiras. O COEsp seria, no sentido religioso, uma experincia de iluminao onde os conversos passariam a ver as coisas com novos olhos, como o satori do Zen Budismo. Berger (1978, p. 73) explica que conquanto a definio [do termo satori] se aplique perfeio com relao a converses religiosas e metamorfoses msticas, as modernas fs seculares proporcionam experincia muito semelhante aos seus proslitos. Assim, ser um caveira significava passar a ver, sentir e agir de uma forma diferenciada, o que acabaria por apartar duas condies: o dos caveiras e dos convencionais; como o sagrado e o profano ou o puro e o impuro. Considero o fenmeno da sacralizao como uma tendncia que evoluiu ao longo do processo histrico do BOPE, e seria resultante do trabalho de alto risco em razo da condio de ter de conviver com a perspectiva da morte, como possibilidade ou

236 237

DURKHEIM, Emile. As Formas Elementares da Vida Religiosa. So Paulo: Edies Paulinas, 1989, p. 497. CSSIA, Cristiane de & GOULART, Gustavo. (2008, 16 de abril) PM mata 9 em 7 horas de tiroteio no Alemo. Jornal O Globo, Rio, p. 26.

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conseqncia. Tal fenmeno deveria ser estudado com maior profundidade na perspectiva da Antropologia da Religio, por no ser objeto da pesquisa, neste momento. A REPRESENTAO DO NOVO EU Ao considerar o Curso de Operaes Especiais como produtor de fatos sociais na perspectiva de Durkeim, um aspecto importante a ser observado neste processo de passagem sua fora na desconstruo da individualidade e no desenvolvimento de uma forma de conscincia coletiva ou um eu coletivo. Observei que este fenmeno teve incio durante a fase de separao com a destituio da estrutura hierrquica militar238 e do despojamento do status dos nefitos, criando uma situao de igualdade entre eles (communitas). Esta conscincia de coletividade seria fortalecida pela submisso, incondicional, de todos os integrantes aos mtodos de docilizao, que cria uma condio de fazer, de estar e de sofrer juntos. A socializao de conhecimentos, pelos mtodos peculiares empregados, parece contribuir de uma forma fundamental, para o desenvolvimento de um modo de agir, de sentir ou de pensar coletivo, necessrio realizao de uma tarefa ou cumprimento de uma misso pelo grupo, e no pelo indivduo. Este eu coletivo se manifesta em um esprit de corps que considero constituir uma representao coletiva do grupo que se estende no apenas no espao, mas no tempo tambm; [e que para] para constitu-las espritos diversos associaram-se, misturaram e combinaram suas idias e sentimentos [...]. (DURKHEIM, 1989, p. 20). Cada integrante deste time passou a ser referenciado, intra corpore, pela sua capacidade de reter e reproduzir o conhecimento socializado, obtendo uma performance esperada, pelo prprio grupo, no desempenho de funes; na superao dos limites e desafios, impostos como meta para a equipe; na capacidade de resistir e suportar as adversidades, junto com os demais; e, principalmente, na cooperao uns com os outros. A cooperao como representao surgiu, se transformou e se consolidou no processo de passagem. Surgiu como forma da solidariedade mecnica239, a partir do perodo de separao, quando as pessoas constituam um ajuntamento, uma horda, que tinham de

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Infiro que esta condio possua um grande impacto no sistema de valores dos policiais militares que se submetem ao COEsp, em razo do que a hierarquia representa para ethos militar. Tal situao poderia passar despercebida para as pessoas que desconhecem a importncia da hierarquia na organizao militar. 239 [...] liga o indivduo diretamente sociedade se nenhum intermedirio [...] o chamado tipo coletivo [...] no encontramos as caractersticas que diferenciam to nitidamente as uns dos o utros [...]. QUINTANERO, Tnia. mile Durkheim. In QUINTANERO, Tnia. BARBOSA, Maria Ligia de Oliveira & DE OLIVEIRA, Mrcia Gardnia. Um toque de Clssicos: Marx, Durkheim e Weber. Belo Horizonte: UFMG, 2002, p.79.

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sobreviver s adversidades a que foram submetidos. Durante o perodo de margem, a solidariedade mecnica comeou a se transformar quando o conhecimento socializado deixou de ter um sentido genrico, como na fase anterior, tornando-se mais especfico. Esta especificidade, iniciada a partir de um processo de qualificao tcnica dos nefitos, teria o objetivo de prepar-los para exercerem funes particulares dentro de uma equipe de trabalho, quando deixaro de ser uma horda. Nesta circunstncia, como em um processo de diviso do trabalho (QUINTANERO, 2002, p. 80), as relaes de interdependncia, entre as funes e dos prprios membros, so ampliadas e fortalecidas. O sentido de cooperao passa, ento, de uma condio mecnica para orgnica (ibidem, p 81), que acabou por se consolidar na fase de reintegrao, quando o grupo coloca o conhecimento construdo em prtica, nas operaes policiais reais, passando a trabalhar como uma equipe. Considero que a cooperao se transformou em uma condio vital para a integrao e conseqente sobrevivncia do grupo, na fase de separao. A diviso do trabalho ocorreu inicialmente pela necessidade de reduzir o sofrimento coletivo, pela distribuio das tarefas pelos seus integrantes e, posteriormente, por uma questo de organizao funcional da equipe, para minimizar o esforo, e maximizar a segurana e o rendimento nas diversas atividades: a Tcnica 3M. A identificao com a funo e sua habilitao para seu exerccio seria legitimado pela performance obtida nos exerccios prticos e operaes reais. Ao retornarem para suas atividades operacionais no BOPE, os convertidos socializariam esta forma de cooperao para os demais integrantes da unidade, acabando por se consolidar em uma das expresses do ethos do batalho. A FORA DO SMBOLO REFERENCIAL Observei a fora do smbolo referencial do BOPE, ao analisar o poder de condensao do braso da unidade (Figura 5). No nvel exegtico de interpretao dos seus significados, pelos caveiras, encontrei a fora deste smbolo como referncia do eu coletivo:
Quando samos [do BOPE] para a misso e nos deparamos com a caveira [braso da unidade que fica na sada do batalho] meu sentimento que ela representa nossa fora [...] nossa unidade est na relao de um para todos, somos uma equipe [...]. Nosso sentimento que juntos somos capazes de cumprir qualquer misso no pior dos confrontos, [...] quando todos [os convencionais] recuam somos ns que avanamos [...] ns abrimos o caminho, [...] ns lideramos [...] fomos preparados para isso e a gente busca sempre fazer o melhor [grifo meu]. (Sargento do BOPE, caveira).

O sentimento de fratria que liga os caveiras entre si, inicialmente durante o COEsp e posteriormente na rotina do batalho, parece se materializar no braso do BOPE, que se

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estabelece como uma forma de totem do grupo. O distintivo da unidade, representando o smbolo referencial
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, consolidaria a idia de grupo em torno da unificao dos plos

ideolgicos e sensoriais (TURNER, 2005, p. 58-61) do smbolo, onde a morte representada pelo crnio, seria ao mesmo tempo vencida (Figura 29). Este smbolo, como referncia, e adotado no s dos convertidos, como tambm de todos os integrantes do batalho, promovendo uma forma peculiar do grupo se representar socialmente. Verifiquei, nas entrevistas, que o pronome ns empregado a todo o momento para representar o prprio BOPE, a equipe de servio dirio da unidade ou a turma de concluso do curso de operaes especiais ou aes tticas, como se o indivduo passasse condio de um eu coletivo. Infiro que este comportamento esteja diretamente relacionado ao sentimento de comunidade desenvolvido durante o rito de passagem que acaba por estruturar a forma de se ver e de se representar coletivamente. Tal comportamento substantivado na atitude dos iniciados no COEsp e objetivado no discurso de dois oficiais e dois sargento do BOPE:
Somos diferentes em razo de no sermos acomodados ou recalcitrantes, [...] decidimos sempre fazer, em cumprir a misso [...] no h desculpas para no realizar o trabalho, sempre buscamos realizar a tarefa [os grifos so meus]. Somos uma ferramenta de preciso em segurana pblica [...] estamos no ltimo nvel de emprego da fora [...] fomos preparados para atuar quando todos os meios convencionais no so mais apropriados ou fracassaram [...] o problema que nos ltimos dez anos nos empregam para qualquer coisa [...] nos tornamos um antibitico genrico, esqueceram que existe um mome nto certo de sermos empregados [os grifos so meus]. Somos identificados pela nossa atitude, pela forma de realizarmos nosso trabalho, pelo nosso desempenho [...] nossa prontido, nossa forma de progredir, de se posicionar, de olhar, de se comunicar, de se comportar no pior dos confrontos, nossa determinao em cumprir a misso e nossa forma de trabalhar em equipe, tudo isso o que nos caracteriza, nos diferencia e nos mantm vivos [os grifos so meus]. Somos a clava forte [grifo meu] que se ergue da justia quando o pacto [social] quebrado [...] no fugimos da luta e no tememos a morte [analogia ao trecho do Hino Nacional Brasileiro] para cumprir nossa misso.

A fora do processo de transformao pode ser constatada na incorporao do distintivo do COEsp no uniforme dos caveiras. Este smbolo de status passou a diferenciar os concludentes dos demais no cursados, franqueando a participao de seus portadores nos espaos sociais antes interditos. A incorporao do distintivo do COEsp chegou ao extremo literal; vrios caverias passaram a tatuar o distintivo e os adgios pelo corpo. A despeito do

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Cf. TURNER, 2005, pp. 60 e 61.

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suposto risco para sua segurana no mundo civil, pela possibilidade de ser identificado como um policial do BOPE, a resposta surge em tom de desafio: Quem quiser que tente a sorte!. CAVEIRAS E CONVENCIONAIS O ethos a viso de mundo dos integrantes do BOPE acaba por apartar dois mundos: o dos operaes especiais e dos convencionais. Mais que uma separao simblica, a estrutura dos caveiras parece se fortalecer nos convencionais, quando empregam designaes de diferenciao qualitativa, que por vezes se manifestam como depreciativas, para referenciar aqueles que nunca tentaram ser um caveira, que desistiram ao longo do processo de passagem ou no se comportam como tal. Em contrapartida, os convencionais no poupam os caveiras utilizando termos para adjetiv-los como: malucos, comedores de cobra e homens que gostam de apanhar na cara241. Este processo de desqualificao da distino promovida pelos caveiras, podem ser observadas nas declaraes dos candidatos ao curso sobre a reao dos comandantes e colegas (ver p. 30-40). Embora este suposto antagonismo possa nos levar a entender que h uma disputa tcita, e por vezes explcita, entre as duas categorias identificadas, na verdade h indcios de uma convivncia tolerada. Tal fato possa ser explicado, talvez, pela existncia de um inimigo comum. No h notcias de qualquer posicionamento institucional contrrio, por parte da PMERJ, em relao s manifestaes depreciativas dirigidas aos convencionais pelos caveiras, durante os treinamentos do BOPE. Contudo, mesmo reconhecendo este fato, os oficiais do BOPE no se sentem considerados nas promoes por merecimento da corporao e na aplicao de investimento em recursos para os programas de treinamento realizado pela unidade. Esta circunstncia ocorreria a despeito do resultado e repercusso positiva das aes do BOPE, do nvel de exposio ao risco de seus integrantes, e de seu engajamento nos treinamentos dos policiais militares de outras unidades. Tal fato materializado no discurso de oficiais do batalho:
O BOPE reconhecido pelas pessoas e pela mdia como uma polcia diferente da PM, basta ler as notcias que distinguem o BOPE da PM e da Polcia Civil. [!] na prtica o que fazemos de diferente que somos rigorosos na seleo, treinamos duro e controlamos melhor os resultados de nossos integrantes [...] s no sei por que no nos copiam. (Oficial do BOPE). Somos chamados para os momentos mais crticos, para realizarmos operaes em reas de risco ou para treinarmos os policiais que no tem treinamento [!] mesmo
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Referncia aos exerccios de defesa pessoal e acometimentos durante o perodo de separao.

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sem recursos fazemos o melhor [...] nas piores crises nos chamam para resolver o problema [!] mas nas promoes, se no for por antiguidade [critrio de tempo de servio], somos esquecidos [...] raro um oficial do BOPE ser promovido por merecimento. [...] sabem que no vamos deixar de cumprir a misso [!] afinal, somos assim [...] na verdade assim desde a fundao, tudo feito co m sacrifcio (Oficial do BOPE).

A distino dos demais ultrapassou as fronteiras da instituio total conquistando adeptos de todas as origens como pode ser verificado pelo extenso nmero de comunidades na internet que renem cerca de 360.000 pessoas242. Orkut243, reportagens, filmes, clipes, jogos eletrnicos, e manifestaes de apreo e desprezo relacionados ao BOPE podem ser encontrados em diversos sites de pesquisa. O filme Tropa de Elite 244 potencializou o fenmeno tornando pblico o que era, antes, interdito: o rito de passagem dos caveiras, seus smbolos, seu comportamento e linguagem. As representaes identificadas nas comunidades na internet deveriam ser estudadas com mais profundidade em razo das manifestaes espontneas dos internautas quando se referem ao BOPE e sua misso. V E VENA!

Figura 27 Portal de Sada do BOPE - V e Vena!

Identificada as representaes simblicas durante o COEsp, no difcil observ-las na rotina do BOPE. As formas de perceber, pensar e agir, desenvolvidas no processo de socializao, so reproduzidas pelos integrantes do batalho, manifestando-se como seu ethos. Mesmos os que no tenham passado pelo rito de passagem, caso dos integrantes dos concludentes do Curso de Aes Tticas e dos cursos realizados nas Foras Armadas, os

242 243

Pesquisa realizada na internet pelo site de busca www.google.com.br, em 31 de maio de 2008. Comunidades virtuais da internet. 244 Dirigido por Jos Padilha.

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demais acabam por assimilar os costumes dos caveiras pela socializao permanente, no estar juntos onde os convertidos se tornam a referncia. Das representaes identificadas, a que mais caracteriza o ethos caveira o comportamento diante uma tarefa a ser realizada. Esta atitude se traduz em um deixa que eu fao! ou deixa que ns fazemos! diante de uma misso que apresentada. Tal comportamento, induzido pelos mtodos pedaggicos durante o COEsp, observado em qualquer situao considerada crtica, a despeito do risco e do limite da capacidade orgnica dos indivduos. A mensagem para os que assumem a responsabilidade de cumprir a misso clara, sendo expressa pelo axioma, enviado em forma de mensagem: V e Vena!245.

Figura 28 - Galeria da Honra do BOPE

Ser um caveira, ter o nome na Galeria de Honra246 do BOPE (Figura 28) e ser portador do distintivo do COEsp, mais que um smbolo de status, sendo encarado pelos convertidos como um sinal de responsabilidade e compromisso com a marca. Segundo alguns interlocutores h uma expectativa criada sobre seus portadores, como se fosse um selo de qualidade na prestao de servio, que os acompanha em qualquer condio, dentro ou fora do BOPE:
Sa do BOPE depois de quatro anos de servio [...] tinha que dar uma parada [sic], [...] vivia intensamente o batalho. [...] quando cheguei no batalho convencional [sic] todas as misses difceis me mandavam comandar [...], fazer o qu [sic]? Caveira no reclama, cumpre misso e sabe que vai ser assim por onde passar [...] parece mais um carma. (Capito, caveira, servindo em unidade convencional).

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Aforismo pintado no portal de sada do Quartel do BOPE (figura 28) e que acompanha a tomada de atitude dos que assumem a responsabilidade de realizar a tarefa, de cumprir a misso. 246 Parede no hall principal do quartel do BOPE onde esto as placas com todos os concludentes dos cursos realizados no batalho.

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Cheguei no convencional [batalho] e me botaram logo [sic] para comandar um PATAMO [viatura de patrulhamento ttico motorizado com efetivo de cinco policiais militares], o comandante da companhia sempre me cobrava: E a caveira cad a produo? [...] todos os outros Patamos queriam competir comigo [...] o resultado vinha naturalmente, da s me colocavam para braba [sic], s para operao em favela ruim [de alto risco] o problema que eu no tinha uma equipe do BOPE comigo. (Sargento, caveira, que havia trabalhado em batalho convencional e retornou ao BOPE). A Linha Vermelha estava fechada em razo de um confronto entre grupos marginais das comunidades locais [...] vrias unidades da policia militar e civil j estavam no local [...] elas no conseguiam reabrir a via [Linha Vermelha] [...] os traficantes, das favelas, atiravam nos policiais todas as vezes que tentavam fazer algo [...]. O Secretario de Segurana Pblica determinou que o BOPE seguisse para o local e reabrisse a Linha Vermelha [...] chegamos, camos pra dentro [sic] e cumprimos a misso [...]. Fiquei pensando nas diferenas entre ns [ caveiras] e os demais policiais [convencionais]. (Major, caveira, Subcomandante do BOPE).

O senso comum, no BOPE e na PMERJ, indicava que o Curso de Operaes Especiais era o responsvel pela produo de novas pessoas. Contudo, durante a pesquisa emprica, identifiquei indcios de que os concludentes do processo de passagem possuem uma caracterstica particular, que se traduz em uma vontade extrema, objetivada na determinao em seguir a adiante at se atingir o objetivo final. Tal caracterstica pde ser constatada na submisso voluntria ao rigoroso processo de converso. Embora no faltem crticas, dentro e fora da PMERJ, aos mtodos de socializao do COEsp, os conversos depositam no treinamento o sucesso da unidade, que tem de estar pronta para o pior dos confrontos.

Figura 29 - A Glria prometida.

Percebendo o BOPE como a ultima ratio nas operaes policiais em segurana pblica, os iniciados se representam pelo ethos de um eu coletivo, onde que a glria prometida

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ser alcanada pela viso de mundo que se manifesta na crena inabalvel da fora do grupo e no emprego do conhecimento socializado a conduta e as tcnicas em operaes especiais nas atividades de alto risco. Este sentimento pode ser percebido nas palavras de dois comandantes da unidade de operaes especiais em suas Ordens do Dia 247 em dois momentos significativos da histria da unidade. O sentimento de equipe e a crena em sua fora parece ser o maior produto do processo de transformao, que passa a representar esta estrutura, o BOPE. Acredito que os fatos estudados e registrados nesta etnografia, possam ter colocado em movimento a teoria antropolgica que tomei como base para sua realizao. O Curso de Operaes Especiais parece representar a totalidade de uma estrutura que acaba por promover ou induzir a construo social de outra, que o prprio Batalho de Operaes Policiais Especiais. Os fenmenos observados so ao mesmo tempo jurdicos, econmicos, estticos, religiosos e morfolgicos: so fatos sociais totais. Desta forma, espero que muito ainda se possa refletir e produzir sobre eles, pois como dizem os caveiras: Enquanto houver uma misso impossvel de ser cumprida, sempre haver uma equipe de operaes especiais.

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247

Ordem do Dia: documento no qual os comandantes de unidade se expressam, por conta de uma ocasio especial. Ver Anexo II e III.

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VAN GENNEP, Arnold. Ritos de passagem: Estudos sistemtico dos ritos da porta e da soleira, da hospitalidade, da adoo, gravidez e parto, nascimento, infncia, puberdade, iniciao, ordenao, noivado, casamento, funerais, estaes, etc. Petrpolis: Vozes, 1978. VAN MAANEN, John. On the Making of Policemen. In: KLOCKARS, C.B. Thinking about Police: contemporary readings. 2nd ed., New York: McGraw-Hill Publishing Company, 1983.

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APNDICE

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Roteiro de Entrevista dos Candidatos ao COEsp 2006/1


Posto/Graduao: Idade: Tempo de Servio: Unidade de Servio:

1- O que o levou a se inscrever no COEsp? 2- Quais suas expectativas sobre o COEsp? 3- Voc acredita que o curso poder mudar algo em voc? 4- Possui algum amigo no grupo de candidatos ou na equipe de instruo? 5- Voc sabe o que um caveira? 6- Voc acredita que ser um caveira o tornar um policial melhor? 7- (Se a Reposta anterior for Sim) Explique como? 8- Na sua viso como um policial convencional v um caveira? 9- Como voc percebe um caveira? 10- Voc sabe o que o espera no curso? 11- Como seus colegas e superiores hierrquicos no batalho encararam sua inscrio no curso? 12- Como sua famlia encarou sua deciso de fazer o curso? 13- Sabendo que o desligamento uma ameaa constante durante o curso, como voc lida com isso? 14- Do que voc j ouviu falar do curso, o que mais causa preocupao? 15- Onde voc espera servir aps o trmino do curso?

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ANEXO I

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POLCIA MILITAR DO ESTADO DO RIO DE JANEIRO BATALHO DE OPERAES POLICIAIS ESPECIAIS BOPE

SEO DE INSTRUO ESPECIALIZADA (SIEsp)

XVI CURSO DE OPERAES ESPECIAIS (COEsp 06/I)

MANUAL DO ALUNO

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CURSO DE OPERAES ESPECIAIS - COEsp MANUAL DO ALUNO


1. FINALIDADE: O presente manual visa orientar os alunos do Curso de Operaes Especiais, no sentido de melhor conquistar os objetivos que aqui vieram buscar. Nele esto contidas as informaes necessrias ao aluno, para que, desde logo, conhea as normas que orientam as atividades do COEsp, tanto pedaggicas e administrativas, como disciplinares.

2. RESPONSABILIDADES: a. Disciplinares: Os alunos passam a estarem subordinados ao Comandante do Batalho de Operaes Policiais Especiais (BOPE), que tambm o Diretor do Curso.

b. Administrao: Os problemas administrativos dos alunos sero solucionados pelo Coordenador do Curso, junto ao Comandante do BOPE. No permitida ligao direta do Aluno com a Administrao da Seo de Instruo Especializada (SIEsp). As solicitaes, sugestes e crticas, devem ser feitas atravs do Coordenador do Curso.

c. Instruo: Os problemas relacionados instruo sero solucionados pelo Coordenador do Curso. No permitida ligao do aluno com qualquer componente da Equipe de Instruo.

d. Uniforme: Os uniformes para a utilizao na instruo de sala ou nos exerccios, durante o Curso, sero os previstos no Q.T.S.

3. FICHA DE INFORMAES: Aps a sua apresentao no Batalho de Operaes Policiais Especiais (BOPE), ser distribuda para cada aluno 01 (uma) Ficha de Informaes. As informaes nela solicitadas, uma vez respondidas pelo Aluno, constituiro os dados necessrios ao trabalho administrativo da Seo de Instruo Especializada junto ao Curso.
Alm da Ficha de Informaes, o candidato ao Curso dever entregar (02) duas fotografias, uniformizado de frente e descoberto, na Administrao da SIEsp.

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4. NORMAS PARA OS ALUNOS DO CURSO DE OPERAES ESPECIAIS: a) Orientao Geral: 1) O COEsp Coordenado por 01 (um) Oficial PM designado pelo Diretor do Curso, que seja possuidor do Curso de Operaes Especiais; 2) O aluno mais antigo do Curso ser o Xerife (inicialmente); 3) Ao Xerife compete: a) Ligar-se diretamente ao Coordenador para o trato de assuntos de interesse do Curso, respeitadas as prescries regulamentares; b) Fazer com que o Curso comparea pontualmente s atividades programadas nos locais adequados e com o uniforme determinado; c) Diariamente no Cerimonial, dever entregar ao Auxiliar de Instruo, as alteraes d) Ao trmino de cada atividade ou exerccio, dever entregar ao instrutor as faltas existentes, discriminando o perodo de ausncia e o motivo; e e) O Xerife do Curso ter como auxiliar o aluno mais moderno do Curso sendo substitudo, no seu impedimento pelo que lhe seguir em antigidade. 4) Cada aluno ao iniciar o curso, receber 01 (um) nmero, pelo qual ser chamado e conhecido at o seu desligamento ou o termino do mesmo. b) Freqncia e Pontualidade: Ser obedecido o que prescreve o Captulo VII do RPCEE, publicado em 17 Mar 87. c) Perda de Pontos: 1) O nmero de pontos que o aluno perder, durante o perodo do Curso no pode exceder a um total de: 29 (vinte e nove) pontos; 2) As atividades previstas na complementao do ensino, e nas jornadas pedaggicas especiais do Curso, sero enquadradas no pargrafo 5 do Artigo 23, do RPCEE. d) Deveres e Direitos do Aluno: 1) So deveres do aluno: a) Obedecer rigorosamente s prescries de segurana e as recomendaes de ordem tcnica e disciplinar relativa s instrues e exerccios prticos; b) Utilizar o Armamento, Equipamento e Material de Instruo de acordo com os padres estabelecidos; c) Cuidar, corretamente do seu Uniforme, Armamento e Equipamento; d) Cuidar da sua Apresentao Pessoal; e) Seguir todas as determinaes emanadas dos Instrutores, tendo sempre em mente que elas so, efetivamente, condutas de combate; f) Quando inquirido, responder em voz alta de modo a ser ouvido por todos; g) Ao solicitar um esclarecimento, durante uma instruo, o aluno dever levantar o brao direito, baixando-o ao ser atendido; h) Observar rigorosa probidade na execuo de quaisquer provas ou exerccios, considerando os recursos ilcitos como incompatveis com a dignidade pessoal e militar do indivduo;

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i) Lembrar que o curso funciona num quartel onde devem ser cumpridos todos os regulamentos e normas vigentes nos estabelecimentos da Polcia Militar; j) vedada, aos alunos, a entrada na Sala do Coordenador, bem como, na Sala da Administrao da Seo de Instruo Especializada (SIEsp); k) Os alunos, quando no estiverem em instruo, devero comparecer a todas as formaturas, inclusive revista do recolher; l) O alojamento do COEsp, quando estiver vazio, deve permanecer fechado, com as luzes apagadas, cortinas cerradas; e m) A apresentao individual dos alunos, especialmente em aulas externas, dever ser impecvel. 2) So direitos do aluno: a) Solicitar ao instrutor todo e qualquer esclarecimento que julgar necessrio boa compreenso do assunto que lhe ministrado; b) Fumar durante as Instrues, somente quando autorizado pelo instrutor; e c) Receber atendimento mdico ou de enfermagem, quando necessrio. e) Prescries Gerais: 1) Segurana: a) As armas usadas no dia a dia, durante as instrues ou quaisquer outras situaes, no sero apontadas na direo de ningum, mesmo quando estiver utilizando munio de festim; b) O tiro de festim s deve ser feito distncia mnima de 05 (cinco) metros; os simulacros de granadas ofensivas e petardos de TNT no sero lanados sobre o pessoal a menos de 20 (vinte) metros de distncia; e c) No permitido, em hiptese alguma e sob qualquer pretexto, o contato fsico (luta corporal) com figurativo inimigo. 2) Diversos: a) No permitido aos alunos se valerem, para quaisquer fins, de elementos da tropa do Batalho de Operaes Policiais Especiais (BOPE), Equipes de Servio e de montagem, figurativo, rancho, etc, sem o prvio conhecimento do Instrutor, que no momento estiver conduzindo a instruo; b) Quando qualquer Autoridade visitar o Curso, o primeiro a avist-lo comandar Curso Ateno, e anunciar o posto e funo do visitante, aps o que, se for o caso, o mais antigo presente, Instrutor ou Aluno, dar os comandos que a Autoridade presente tem direito e far a apresentao individual e a do Curso; e c) Os alunos devero INDENIZAR ao Quartel todo o material extraviado ou danificado pela Turma. Se o referido material for de utilizao coletiva, haver um rateio entre os alunos a fim de cobrir os prejuzos. f) Atitude e Conduta do Aluno:

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1) Com Dedicao, Interesse e Motivao o aluno ter adquirido ao ter-mino do respectivo Curso, as condies bsicas que lhe permitir conduzir, com segurana, o cumprimento de uma misso de Operaes Especiais, uma frao de tropa que lhe for confiada. O seu maior ou menor sucesso depender, porm, exclusivamente, do aprimora-mento que o Aluno der aos seus conhecimentos, adquiridos no curso, atravs da Perseverana e do Adestramento contnuo do dia a dia da sua Unidade; e 2) O Aluno deve ter sempre em mente que estar sendo testado psicologicamente, no sendo, assim, admissvel reaes em desacordo com o comportamento exigido. 5. O ALUNO E A ADMINISTRAO: a) Alojamento: 1) A cada aluno ser atribudo 01 (um) armrio, uma cama e um escaninho os quais recebero a mesma numerao do aluno; 2) A troca de uniforme deve ser feita no respectivo alojamento; 3) A segurana dos objetos guardados nos armrios, caber aos prprios alunos; 4) Cada aluno deve providenciar um cadeado para o seu respectivo armrio; 5) Uma das cpias de cada chave do armrio deve ficar no claviculrio existente no prprio alojamento. A outra cpia da chave deve ser entregue na Seo de Instruo Especializada (SIEsp), onde ser guardada no claviculrio da seo; 6) Nenhum material dever ser deixado fora dos lugares previstos, as camas devem permanecer arrumadas, o alojamento em ordem, os banheiros asseados e limpos. A desobedincia a qualquer destes itens implicar em falta disciplinar ao aluno responsvel, ou ao Curso como um todo, quando o responsvel no for apontado. A Incidncia de faltas dessa natureza poder acarretar no desligamento do Curso, do aluno responsvel ou perda de pontos para todos os componentes. b) Armamento Particular: Os alunos devero acautelar os seus armamentos particulares e registrados na Reserva nica de Material Blico (RUMB), mediante a autorizao do Coordenador do Curso. c) Rancho: Todos os alunos matriculados no COEsp estaro automaticamente arranchados e realizaro as refeies em locais pr-determinado pela coordenao. d) rea Verde Denomina-se como rea Verde o local determinado, pela coordenao, para alojamento ou espera de instruo dos alunos. e) Estacionamento de Automveis: O estacionamento de automveis particulares dos alunos, dever ser feito na rea para isto reservada, desde que devidamente cadastrado na Seo de Assuntos Internos (SAI) da Unidade. f) Transporte Os alunos no tero direito ao uso das condues colocadas disposio do restante da Unidade. Dever utilizar-se de seus prprios meios para sair ou entrar nesta OM.

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g) Telefonemas: 1- Os Alunos somente sero chamados para atender telefonema, durante a instruo, em caso de extrema necessidade. 2- No permitido, em hiptese alguma, o uso de telefone para ligao interurbana, abrindo-se exceo para os casos de extrema necessidade, aps uma rpida avaliao; 3- O Telefone da Seo de Instruo Especializada (SIEsp) : XXXXXXX; e 4- O Telefone da Sala de Operaes do BOPE : XXXXXX e XXXXXXX. h) Formatura: 1- As determinadas pelo Comandante do BOPE; 2- Os alunos quando no quartel, no estando em instruo, devero comparecer a todas as formaturas, inclusive Revista do Recolher; e 3- A Formatura do Cerimonial a principal do Curso. 6. O ALUNO RESIDENTE: a. Definio: O Aluno residente o que, procedente de OM situadas em outros Municpios, Estados ou Alunos estrangeiros, por ocasio da sua apresentao no BOPE, tenham solicitado alojamento e alimentao. b. Alojamento: Os alunos residentes so responsveis pela boa apresentao do alojamento, devendo manter suas camas arrumadas e seus objetos de uso pessoal guardados no armrio. Durante o expediente, as ligaes devero ser feitas atravs do Coordenador. Fora do expediente, as ligaes devero ser feitas com o Oficial de Servio. 7. ROTINA DO COEsp: a. b. c. d. e. f. g. h. i. j. k. 06:30 s 06:50 horas .................... Caf da manh; 07:00 s 07:30 horas .................... Cerimonial; 07:30 s 08:40 horas .................... T.F.Op.; 09:00 s 09:50 horas .................... 1 Perodo de Aula; 10:00 s 11:50 horas .................... 2 Perodo de Aula; 12:00 s 12:50 horas .................... Almoo; 13:00 s 14:50 horas .................... 3 Perodo de Aula; 15:00 s 17:50 horas .................... 4 Perodo de Aula; 18:00 s 18:50 horas .................... Jantar; e 19:00 s 20:00 horas .................... 5 Perodo de Aula. 20:00 s 06:30horas....................... disposio da coordenao T.F.Op Treinamento Fsico Operacional; Jornadas noturnas podero ser includas durante a execuo do Curso; e Possveis acionamentos para o Turno podero ocorrer nos finais de semana.

8. CONCLUSO:

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Este manual procurou reunir as experincias de Cursos anteriores, por meio de sugestes e outras informaes, para facilitar o processo de adaptao do aluno ao Curso. Atente, porm, que por melhor que seja: a Organizao, a Administrao, os Instrutores, Monitores e Auxiliares de Instruo, um Curso vale por seus alunos em inteligncia, cultura, esforo e idealismo. Misso dada misso cumprida! Ento: V e Vena! Boa sorte!

ANEXO AO MANUAL ALUNO MATERIAL DO ALUNO Kit de primeiros socorros; Kit de higiene pessoal; Kit de limpeza; Kit de instruo; Kit operacional; Kit costura; Kit de uniformes complementares; e 01 (um) cadeado. DESCRIO DOS KITs KIT DE PRIMEIROS SOCORROS: 01 (um) Rolo de esparadrapo; 01 (um) Frasco de lcool iodado ou povedine tpico; 01 (uma) Caixa de Band-Aid; 01 (uma) Tesoura pequena; 02 (dois) Rolos de gaze; Algodo; Pina; e Tesoura pequena.

KIT DE HIGIENE: Pasta dentifrcia (creme dental); Escova de dentes; Aparelho de barbear; Sabonete de enxofre ou de coco; Toalha pequena (de preferncia as de alta absoro); Papel higinico; Hipogls; e Vaselina em pasta e lquida.

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KIT DE LIMPEZA DE ARMAMENTO Frasco de leo fino (lubrificao); Panos de limpeza; Escovas de limpeza; Graxa preta e escova de sapatos; e Solvente para armas.

KIT DE INSTRUO Caderneta de anotaes; Borracha; Caneta esferogrfica e lpis e Material para impermeabilizao. Obs.: Sugere-se usar caneta de retroprojetor e bloco plastificado para anotaes.

KIT OPERACIONAL Lanterna pequena resistente gua (com pilhas sobressalentes); Canivete multiuso (tipo suo); Tiras de borracha - cmara de ar de motocicleta/carro (50 no mnimo); Corda de 08 mm retinidas (2 X 3m.); e Vasilhas plsticas para acondicionar os kits (toddy ou tupeware com fita veda rosca); - LIRP (leve, impermevel, resistente e prtico) 02 unidades - corda de varal. KIT DE COSTURA - Agulhas de costura; botes (pretos); linhas: preta, verde e cinza. KIT DE UNIFORMES COMPLEMENTARES OPCIONAL Vitamina C, Cebion glicosado, Reidrat, Frutas desidratadas, Almofadas de mel, Granola, Protein Bar, e alimentao complementar; e Qualquer outro material ou equipamento desde que autorizado pela Coordenao.
TREINAMENTO DURO, COMBATE FCIL

02 (dois) pares de coturno preto; 01 (um) uniforme preto padro BOPE; 01 (um) coldre preto (padro BOPE) e porta carregador preto; 01 (um) colete ttico (padro BOPE); 01 (um) gorro com pala preto (verso camuflado); 02 (duas) camisetas meia manga azul marinho; 02 (duas) camisetas meia manga preta; e 03 (trs) pares de meias pretas (no mnimo);

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CANO DO BOPE

Lealdade, destemor, integridade, sero os primeiros lemas, Desta equipe sempre pronta a combater toda a criminalidade, A qualquer hora, a qualquer preo, Idealismo como marca de vitria.

Com extrema energia combatemos todos os nossos inimigos, Criminosos declarados, e em igualdade derrotamos os omissos. Guerra sem trgua, heris annimos: Operaes Especiais!

E o Batalho, coeso e unido, No recua ante as adversidades. Com ousadia enfrentamos realidade, Vitria sobre a morte a nossa glria prometida.

Hurra!

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OS ONZE MANDAMENTOS 1 ) AGRESSIVIDADE CONTROLADA; 2 ) CONTROLE EMOCIONAL; 3 ) DISCIPLINA CONSCIENTE; 4 ) ESPRITO DE CORPO; 5 ) FLEXIBILIDADE; 6 ) HONESTIDADE; 7 ) INICIATIVA; 8 ) LEALDADE; 9 ) LIDERANA; 10 ) PERSEVERANA; e 11 ) VERSATILIDADE.
OPERAES ESPECIAIS!

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ORAO DO COMBATENTE DE MONTANHA


Senhor! Vs que sois onipotente Concedei-nos no fragor da luta A ns que vencemos nas pedras A ns que conhecemos o sabor dos ventos O destemor para combater A santa dignidade para perseverar A fora e coragem para sempre avanar E a f para tudo suportar E dai-nos, tambm, Senhor Deus Quando a guerra nos for adversa E quanto maior a incerteza A determinao de nunca recuar E ante o inimigo jamais fracassar MONTANHA! (1 Tem EB Humberto Batista Leal)

CANO DO COMBATENTE DE MONTANHA


Se a guerra escolher como palco As montanhas do nosso Brasil Levarei minha f, minha fora Junto a mim estar meu fuzil A altitude do ar rarefeito Adaptado tornei-me assim Eu sinto que sou parte delas E que elas so parte de mim O meu grito de guerra MONTANHA MONTANHA responde o rochedo Vencerei o inimigo com garra Sou guerreiro que luta sem medo Escalando as paredes de pedra Hei de ver a vitria chegar E do alto contemplo o horizonte A plancie o planalto ou o mar E lutar bem mais perto do cu Esta minha nobre misso Minha alma se eleva ao topo A seguir os meus ps estaro O meu grito de guerra MONTANHA MONTANHA responde o rochedo Vencerei o inimigo com garra Sou guerreiro que luta sem medo MONTANHA!

(Maj EB Marcelo lvaro de Souza)

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ANEXO II

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ORDEM DO DIA - 15 de Janeiro de 2007 - Passagem de Comando do BOPE Meus comandados, Revolvi ao longo das duas ltimas semanas algumas pilhas de textos, artigos, letras de msicas, antigas Ordens do Dia expedidas por memorveis Comandantes da nossa Corporao, buscando inspirao para este momento to significativo de minha vida, quando me despeo, por definitivo, da tropa especial que comandei ao longo de um ano. No que me faltasse o que dizer. O BOPE, mais temido e aguerrido Gldio de Combate do pas, conhecido at no exterior por sua inigualvel capacidade de manobra sob fogo cerrado em ambientes urbanos de geografia desfavorvel, um manancial de contedos: para literatura, teses acadmicas, matrias jornalsticas e surpreendentes abordagens msticas, como encontramos nas pginas da internet. Assim sendo, no me faltariam exemplos para discorrer sobre seus, ou nossos, feitos, realizaes no campo de lutas, dores e alegrias. Todavia, despedir-se do BOPE amputar-se. arrancar-se de um corpo no qual se articula, vive-se, e se reconhece como ele mesmo; saber-se mutilado para sempre; ferida incurvel que sangra sem esvair, por sinalizadora do bem que vivemos em guerrilhas legtimas, e outros labores de nossa misso constitucional. Despedir-se do BOPE afastar-se dos melhores, mais companheiros e mais corajosos subordinados que encontramos ao longo de toda nossa vida; do seguro fogo de proteo do fuzil amigo na escadaria da morte, no beco do sufoco, no cem metrinho de difcil transposio, sem coberta e sem abrigo. Despedir-se do BOPE perder o convvio dos mais destemidos gladiadores da modernidade, desses soldados que enfrentam diuturnamente a morte, lutando pelo que juraram proteger: a liberdade, a ptria e a vida do inocente. Despedir-se do BOPE no mais ouvir a orao das Foras Especiais, antes e depois dos combates. No mais escutar o brado exaltador dos valores norteadores da conduta tica e moral dos Caveiras, impressa em suas almas com palavras snteses, ditas em unssono antes de partirem para qualquer misso: Fora e honra. Vitria sobre a morte! No h, excelentssimos senhoras e senhores convidados, soldados melhores do que estes perfilados a nossa frente; em nenhum lugar, em nenhum tempo. Despeo-me dos meus companheiros de jornada nesta curta caminhada de um ano e digo-lhes que a honra e o privilgio por t-los comandado, foram meus. No houve misso que eu no tivesse ficado apreensivo, pensando em suas vidas, em suas famlias. Festejei cada regresso. Agradeci a Deus cada retorno e chorei nossos mortos, vitimados no nos confrontos do Batalho, sempre marcados por nosso sucesso, mas em decorrncia da profisso policial que expe cada integrante da Corporao a risco constante e inexorvel. Estou indo agora para uma trincheira-abrigo, mas jamais me esquecerei do quartel-irmo.

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Afasto-me do BOPE, neste momento. Transmitindo o seu comando ao Caveira n 41, Tenente Coronel Alberto Pinheiro Neto, fao-o sabendo que estarei entregando ao mais credenciado de todos os Oficiais de Operaes Especiais da PMERJ, os destinos da melhor tropa, da mais experimentada, e com maior nmero de enfrentamentos em Aes de Comandos em todo mundo, ao tempo que lhe desejo um bom combate. Agradeo ao quem me confiou to honrosa misso, o Sr Coronel PM Hudson de Aguiar Miranda, ex-Comandante Geral da PMERJ. Agradeo e exalto a figura do meu antecessor, Tenente Coronel Fernando Prncipe Martins, combatente de primeira grandeza, realizador de grandes conquistas e amigo leal, em quem busquei inspirao para conduzir os destinos da Unidade, com segurana. Agradeo a toda a minha equipe, em todos os nveis, pela colaborao espontnea e sem limites, evidenciada nas horas de sacrifcio. Agradeo aos meus ex-comandantes no BOPE, Coronel Paulo Csar, Coronel Rangel, Coronel Humberto e Coronel Meinicke, de quem pude extrair diferentes ensinamentos para o exerccio do Comando e Liderana. Agradeo e me penitencio com Sr Coronel Camilo, ex-Comandante Intermedirio das Unidades Operacionais Especiais, pela pacincia que teve comigo, j que, treinados para ousar, no raro somos intempestivos e impacientes, e estou certo de que o fui. Agradeo minha famlia, inicialmente a minha me, pela preocupao constante e suas oraes. Agradeo aos meus filhos pela vibrao que nunca esconderam, por enxergarem-se parte da famlia bopeana e, mesmo reprimindo-os quando os surpreendia cantando, s escondidas, os proibides de exaltao aos Caveiras, tive o cuidado de apresentar-lhes insumos mais condizentes com a envergadura e dimenso dos homens de preto. Agradeo a minha linda e amada mulher Viviane pelo refrigrio de sua presena, do seu verbo carinhoso, seu incentivo quando a responsabilidade indelegvel da funo apresentava-se em toneladas emocionais, empurrando-me ao desnimo, e, ela, com vigor e sensatez, lembravame da responsabilidade a exigir coerncia, desprendimento e altivez. Por fim, agradeo ao Pai, Todo-Poderoso, por haver permitido que fosse assim. Fora e Honra combatentes do BOPE! Vitria sobre a Morte!
Mario Srgio de Brito Duarte Tenente Coronel PM Caveira 37 Comandante Substitudo

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ANEXO III

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ORDEM DO DIA 19 de Janeiro de 2008 Aniversrio do BOPE Para se falar da importncia e do significado do BOPE, preciso voltar 30 anos no tempo. No final dos anos 70, havia a necessidade de se especializar policiais militares para o cumprimento de misses num cenrio crescente de violncia urbana. Era preciso contar com homens para aes de combate nas complicadas situaes operacionais que estavam por vir. Para tanto, um grupo de oficiais e praas deslocou-se para unidades especiais das Foras Armadas brasileiras, com objetivo de realizar cursos de comandos e operaes contra-guerrilha os primeiros caveiras da Polcia Militar do Estado do Rio de Janeiro. Dessa forma, adquiriram capacidade para o desenvolvimento de uma doutrina prpria. No obstante os importantes conhecimentos adquiridos naquelas instituies, adaptados e aplicados no primeiro Curso de Operaes Especiais em 1978, o ento NuCOE rapidamente adquiriu identidade prpria. A determinao e a perseverana de policiais militares apaixonados pela sua profisso, nortearam o hercleo trabalho de construo dos pilares do BOPE. No apenas pilares fsicos, mas tambm os de uma mstica que se consolidou ao longo dos anos o cumprimento de misses num cenrio de crescente violncia urbana A partir do privilegiado conhecimento acumulado nas chamadas operaes policiais em rea de alto risco e dispondo de milhares de horas operadas em rea conflagrada, passadas j trs dcadas, esta unidade de excelncia, tem solidificado sua tradio de ser um verdadeiro celeiro no fomento e estudos de idias relacionadas s Operaes Especiais de Polcia. As organizaes s envelhecem quando perdem a capacidade de sonhar, de projetar e de implementar seus projetos. Nesse aspecto, quero lhes afianar que o BOPE continua sendo uma jovem unidade. Para que se possa ter uma rpida noo do volume de trabalho desenvolvido pelo BOPE, somente no ano de 2007, foram mais de 2.200 horas de operao contra o crime, 100% em rea de conflito, uma mdia de 06 horas operadas por dia, durante 365 dias do ano, num total de 52 marginais presos e 40 mortos em confronto; 78 armas apreendidas, dentre as quais 18 fuzis de assalto, 39 pistolas, 12 revlveres, 01 metralhadora e 05 granadas; alm de apreenso de drogas e recuperao de automveis roubados. A Unidade de Interveno Ttica, subunidade do BOPE, especializada em resgate de refns, foi empregada em 06 ocorrncias de crise com tomada de refns, resgatando com vida e sem ferimentos todas as pessoas que se encontravam sob o jugo de armas, de psicopatas e assaltantes. Nove cidados fluminenses tiveram suas vidas salvas diretamente pelas mos de nossos policiais. A Seo de Instruo Especializada ministrou treinamento para 1.657 policiais e militares de 12 instituies diferentes. O BOPE na atualidade, a Unidade de Operaes Especiais que mais dissemina conhecimento tcnico e ttico no Brasil. Doutrina desenvolvida pelo BOPE e considerada de excelncia por unidades policiais e militares do Brasil e do exterior.

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Gostaria de mencionar tambm o trabalho que vem sendo considerado por muitos um smbolo na luta contra o trfico de drogas: a pacificao da comunidade Tavares Bastos. Uma parceria do BOPE com a comunidade, em conjunto com instituies, governamentais e no governamentais, que j dura oito anos e que mantm livre do trfico de drogas, em paz e prosperidade, uma localidade com 6.500 habitantes. Neste momento, gostaria de lembrar e agradecer a todos aqueles que tiveram sua passagem, com glrias, por esta unidade, ao longo destes trinta anos, em especial, os que perderam a vida no cumprimento do dever. Na conjugao de todos estes fatores, contribuintes para a formao de profissionais de elite, reside algo intangvel, mas que se pode sentir no ar, aqui no quartel do BOPE, em nossas bases de instruo ou durante as nossas operaes: a mstica do esprito do cumprimento da misso, independente das adversidades. Lealdade, destemor e integridade So os primeiros lemas, desta equipe sempre pronta a combater toda a criminalidade, A qualquer hora, a qualquer preo Idealismo como marca de vitria.....

assim h trinta anos!

Alberto Pinheiro Neto Tenente Coronel PM Caveira 41 Comandante do BOPE