Filosofia

21/11/2007

tags: cio, cincia, filosofia, pesq uisa, planejamento, plano

A utilidade me da filosofia, o cio o pai da cincia A cincia progride pela utilidade, a filosofia por meio do cio. Este o senso comum que dirige a mentalidade de nossos gestores do conhecimento. Reitores de universidades, dirigentes de rgos de fomento pesquisa, ministros e secretrios de instncias governamentais ligadas educao e cincia a maioria pensa assim. Mas no conseguem me convencer disso. Penso exatamente o oposto. A filosofia s tem sentido pela utilidade, a cincia, pelo cio. A chamada cincia aplicada e dirigida a propsitos determinados no um empreendimento desprezvel, mas no propriamente ela a responsvel pelos melhores descobrimentos e invenes. Estatisticamente possvel ver que aquilo que mais se vende em farmcias e drogarias, e que consideramos avano em nossas vidas, no veio seno como subproduto de determinadas pesquisas. Erro, fuga de direo e, principalmente, lazer foram os elementos que determinaram nosso avano cientfico. verdade para o mundo, verdade para o Brasil. Cada vez mais os cientistas precisam ser colocados em laboratrios em que a direo das pesquisas permite o desvio de conduta, ou seja, o cio e at mesmo a desobedincia civil laboratorial. Ningum cria o que se prope a criar esta a histria da cincia. Ao contrrio da cincia, a filosofia no gera absolutamente nada de interessante ou belo ou agradvel ou bom em regime de frias. No errado dizer que a filosofia tem a ver, ainda, com a literatura e quando afastada da boemia vira um arremedo de cincia. Mas a boemia necessria filosofia precisa de disciplina, pulso firme, determinao da vontade. E, mais que tudo isso, a filosofia uma atividade que s chega a algum lugar se este lugar determinado previamente. A histria da filosofia mostra isso: as grandes obras filosficas, que so o equivalente, neste campo, s grandes invenes cientficas, no se fizeram por meio de algum que se props a escrever algo que no sabia o que era. Nada disso. As grandes obras filosficas foram produtos de pessoas que tinham planos, objetivos e direes bem estabelecidas. Nunca existiu cio na filosofia. Nem mesmo os filsofos que jamais escreveram algo, e que advogaram a idia da filosofia como o que se exerce no

cotidiano (como os cnicos, por exemplo, ou mesmo, de certo modo, Scrates), imaginaram em chegar a algum lugar no filosofar sem um plano detalhado. A filosofia filha da utilidade. A cincia tem como pai o cio. O cientista contemplativo precisa de laboratrio. Mas no nele que faz o que deve fazer. So nas horas de lazer que encontra suas melhores idias e traa seus modelos mais abrangentes. O cientista precisa se afastar do laboratrio e, ento, ficar com saudades dele. na saudade do laboratrio, no cultivo do cio, que o cientista d ao crebro tudo que ele precisa para fazer o que no deve fazer e, ento, fazer o certo. A filosofia, ao contrrio, ou se exerce no dilogo cotidiano, sem parar, sem descanso, ou no se faz. No existe em filosofia o pensador solitrio, que descansa e, ento, tem idias. Nada disso. A filosofia acontece no dilogo, na escrita, no debate; ou seja, ela faz o seu melhor no momento em que se faz. No h idias prvias em filosofia. Quando h a idia, a filosofia acontecendo. Por isso, colocada sob a regra do cio, no ocorre. Todos os grandes cientistas trabalharam em situaes mais cmodas que os filsofos. Quando lhes tiraram tais situaes, perderam a criatividade. Todos os grandes filsofos s produziram sob presso e sob problemas particulares e polticos inauditos. Cientistas em prises se desesperam e perdem a criatividade. Filsofos em prises nos deram maravilhas. A cincia precisa de calma de esprito e segurana, a filosofia precisa de agitao interior e pavor. Thomas Edison, se preso, seria medocre. Jamais seria um Bocio que, preso, nos deixou a maravilhosa Consolao da filosofia. Os cientistas alemes, quando viram os exrcitos inimigos se aproximarem, perderam as idias e a concentrao. Santo Agostinho, quando os brbaros j estavam no horizonte de sua terra, escreveu A cidade de Deus. Quando a II Guerra Mundial estava para terminar, soviticos e americanos aceleraram o passo para entrar em Berlim. Quem chegasse primeiro no iria s recolher os souvenirsmais valiosos, mas iria, sim, levar para casa os melhores cientistas. Os cientistas alemes estavam preocupados somente com uma coisa (mesmo os que haviam tido simpatias com o comunismo, no passado): ir para os Estados Unidos, fugir para encontrar a frente americana. No era amor pela Amrica, era necessidade, pois s na Amrica teriam condies para fazer o que gostavam de fazer. Nos Estados Unidos, eles sabiam, haveria maior liberdade para atuarem em projetos de gosto pessoal. E mesmo em projetos governamentais, poderiam ter o cio pedido para a cincia. Nos vrios dilogos que existem sobre o assunto, h registros dessa busca do cio em favor da prpria atividade cientfica. Mas isso ocorreu com os filsofos? No! Os filsofos se dividiram segundo a ideologia e segundo a utilidade que teriam ou que imaginavam que teriam. Os que haviam sido perseguidos por serem de esquerda estavam ou mortos ou j tinham fugido, certo. Mas no pensem quem

fugiram na primeira hora. Em alguns casos, queriam ficar. Muitos, inclusive, se achavam teis para qualquer regime, seja o sovitico ou o nazista. A histria da fuga dos intelectuais que ficaram na Frana e foram recolhidos por meio de agentes da esposa do presidente americano da poca, mostra bem isso (h filmes sobre o assunto, bastante fiis histria). Filsofos, escritores e outros intelectuais do tipo no queriam fugir para a Amrica. Ele achavam a Amrica um lugar inspito. Queriam ficar na Frana, e alguns saram da Alemanha convencidos que os nazistas no lhes fariam mal, pois se viam como teis, e existiram os que imaginavam poder at serem mais teis ainda se fossem pegos pela frente russa. Errados ou certos, eles tinham conscincia da utilidade. Quanto ao nazismo, eles erraram. Os que no fugiram de imediato, morreram. Mas quanto aos russos, eles no erraram. Uma vez na URSS, vrios dos que optaram por encontrar a frente russa tiveram cargos importantes. Cargos de trabalho escrever para o Partido. A m filosofia tanto quanto a boa, se faz no trabalho. A boa cincia se faz no cio. H filsofos que foram escravos. H cientistas que foram escravos? Caso os dirigentes entendam isso, podero conversar melhor com os filsofos e traar planos. As idias filosficas nascem de planos. As boas e as ruins. Agora, com a cincia, s h um plano possvel, o da liberdade e o da condescendncia para com o cio do cientista. A subverso filosfica, que a filosofia autntica, se faz com projetos. A continuidade da produo cientfica autntica s se faz no jogo do azar e sorte. Quem tem formao dupla, nas cincias e na filosofia, sabe bem do que estou falando. Quando comearmos a entender isso, ento estaremos, de fato, aptos para dar os primeiros passos para uma poltica educacional efetiva no Brasil. E ento estaremos iniciando o engatinhar na poltica cientfica.
Paulo Ghiraldelli Jr. , filsofo.