Etnogrfica

vol. 17 (2) (2013) Miscelnea

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Margarete Fagundes Nunes, Ana Luiza Carvalho da Rocha, Magna Lima Magalhes e Norberto KuhnJunior

Era um hino de fbrica apitando: a memria do trabalho negro na cidade de Novo Hamburgo (RS), Brasil

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Referncia eletrnica Margarete Fagundes Nunes, Ana Luiza Carvalho da Rocha, Magna Lima Magalhes e Norberto KuhnJunior, Era um hino de fbrica apitando: a memria do trabalho negro na cidade de Novo Hamburgo (RS), Brasil, Etnogrfica [Online], vol. 17 (2)|2013, posto online no dia 20 Junho 2013, consultado no dia 20 Junho 2013. URL: http:// etnografica.revues.org/3122; DOI: 10.4000/etnografica.3122 Editor: CRIA http://etnografica.revues.org http://www.revues.org Documento acessvel online em: http://etnografica.revues.org/3122 Este documento o fac-smile da edio em papel. CRIA

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Era um hino de fbrica apitando: a memria do trabalho negro na cidade de Novo Hamburgo (RS), Brasil
Margarete Fagundes Nunes, Ana Luiza Carvalho da Rocha, Magna Lima Magalhes e Norberto Kuhn Junior
O artigo prope uma reflexo sobre cidade, memria, trabalho e relaes etnicorraciais, reunindo elementos de pesquisa etnogrfica desenvolvida na cidade de Novo Hamburgo, especialmente com trabalhadores negros que estiveram ligados s indstrias do Vale do Rio dos Sinos a partir de 1960. O artigo apoia-se no estudo das imagens fundacionais da cidade e da regio e no estudo de narrativas etnobiogrficas de trabalhadores negros, a fim de compreender como as trajetrias e itinerrios urbanos desses sujeitos relacionam-se com o valor trabalho e com as representaes e imagens da industrializao da cidade e da regio.
PALAVRAS-CHAVE: cidade, memria, trajetria, trabalho, negros, relaes etnicor-

raciais. It was a hymn of factory horns whistling: black work memory in the city of Novo Hamburgo (RS), Brazil The present article presents an analysis of aspects such as city, memory, work, and ethno-racial relations, including elements of an ethnographic research developed in the city of Novo Hamburgo. This study involved mainly black workers who have worked at the factories of Vale do Rio dos Sinos since 1960. The paper is based on the study of foundational images of the city and region and on the study of ethnobiographical narratives from the black workers in order to understand how their trajectories and urban itineraries relate to the work value and to the representations and images of industrialization of the city and region.
KEYWORDS: city, memory, trajectory, work, blacks, ethnic-racial relations. NUNES, Margarete F. (marga.nunes@feevale.br) Universidade Feevale, Brasil. ROCHA, Ana L. Carvalho da (analuiza2@feevale.br) Universidade Feevale, Brasil. MAGALHES, Magna Lima (magna@feevale.br) Universidade Feevale, Brasil. KUHN JUNIOR, Norberto (nkjunior@feevale.br) Universidade Feevale, Brasil.

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PARA A DISCUSSO DESTE ARTIGO, APRESENTAMOS PARTE DOS

registros textuais de narrativas etnobiogrficas e dos registros visuais de acervos documentais da pesquisa realizada com trabalhadores negros na cidade de Novo Hamburgo, no Rio Grande do Sul.1 As falas dos interlocutores da pesquisa, os narradores do trabalho, do visibilidade s suas experincias urbanas marcadas por diferenas etnicorraciais,2 ao mesmo tempo em que revelam as desigualdades sociais e raciais presentes na edificao do trabalho no Vale do Rio dos Sinos.3 A pesquisa teve incio no ano de 2010, com prazo de execuo at 2012. Neste perodo, foram registradas cerca de 20 narrativas biogrficas, nas suas formas textuais, visuais e sonoras, com trabalhadores, homens e mulheres, habitantes de Novo Hamburgo e regio. A escolha dos narradores do trabalho deu-se a partir de uma rede de contatos estabelecida junto s comunidades negras e entidades representativas do movimento negro em Novo Hamburgo.4 No plano da memria social do Vale do Rio dos Sinos, partimos do reconhecimento de que o valor trabalho marca identitria da regio e, portanto, fora aglutinadora da memria coletiva das comunidades urbanas locais (Nunes 2009). Em um primeiro momento, apontamos dados da histria social de Novo Hamburgo e do processo de colonizao alem na conformao da cultura urbana da regio, valorizando a discusso acerca das imagens e representaes do mundo dos brancos (Fernandes 2007) sob as quais se alicera a memria social do mundo do trabalho. Num segundo momento, enfocamos as transformaes do mundo do trabalho fabril e industrial no Vale do Rio dos Sinos e a quebra do imaginrio urbano da colonizao alem em Novo

1 Este artigo resultado de uma pesquisa desenvolvida na Universidade Feevale, intitulada As comu nidades negras do Vale do Rio dos Sinos e a memria do trabalho, que teve o apoio da FAPERGS Fundao de Amparo Pesquisa do Estado do Rio Grande do Sul no ano de 2010. A pesquisa contou com o apoio do Banco de Imagens e Efeitos Visuais da Universidade Federal do Rio Grande do Sul, por meio da sua associao ao projeto Trabalho e cidade: antropologia da memria do trabalho na cidade moderno-contempornea, coordenado pela doutora Cornelia Eckert. 2 Optamos pela utilizao dos dois conceitos de etnia e raa considerando-se o seu imbricamento no movimento social contemporneo. Enquanto o conceito de raa refora as identificaes baseadas na cor e na fenotipia, os conceitos de etnia / etnicidade referendam as mobilizaes polticas centradas na ideia de uma pertena tnica (Nunes 2009). 3 Novo Hamburgo, ao lado de mais treze municpios, integra o chamado Vale do Rio dos Sinos. A populao total do Vale de 1.298.362 habitantes; possui uma rea de 1398,5 km; densidade demogrfica de 928,4 habitantes/km; taxa de analfabetismo de 3,10%; expectativa de vida ao nascer de 71,76 anos; coeficiente de mortalidade infantil de 10,79 por mil nascidos vivos; PIB per capita de BRL R$29.219; exportaes totais (FOB) de USD $2.343.973.998, segundo dados apresentados no website da FEE, <http://www.fee.tche.br/sitefee/pt/content/resumo/pg_coredes_detalhe.php?corede=Vale+do+Rio +dos+Sinos> (acessado em 30/4/2013). 4 Utilizamos a denominao comunidades negras por essa assumir caracterstica de categoria mica, fazendo parte da linguagem habitual dos interlocutores da pesquisa. A identidade desses interlocutores foi preservada, adotando-se nomes fictcios.

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Hamburgo, desencadeadas por um processo de desindustrializao da regio, de deslocamento do capital local e da mo de obra para outras regies do pas e mesmo para o estrangeiro, em particular para o Nordeste do Brasil e para a China (Pereira 2002). Finalmente, abordamos a invisibilidade da presena de populaes de afrodescendentes no interior das imagens fundacionais de Novo Hamburgo, sua presena em alguns dos bairros proletrios, assim como as suas formas de insero na paisagem citadina local.5 Operamos com o conceito de invisibilidade a partir de Oliven (1996), que, ao analisar a construo da identidade regional gacha, chama a ateno para a invisibilidade social e simblica do negro no Rio Grande do Sul (RS), sobretudo, assinalando tanto a excluso quanto a valorao negativa da imagem do negro nas narrativas literrias, sociolgicas, historiogrficas e folclricas. Diferentemente de outras regies brasileiras, onde a figura do negro foi realada positivamente por exemplo, na regio Nordeste o autor enfatiza que no Rio Grande do Sul ocorreu um movimento inverso. A leitura acerca da invisibilidade social e simblica do negro no RS proposta por Oliven (1996) til, neste artigo, para a compreenso dos mecanismos de esquecimento e lembrana presentes nos jogos da memria, especialmente no que se refere memria do trabalho em Novo Hamburgo e regio. No entanto, ressaltamos que o processo de excluso e invisibilidade das populaes negras tem sido historicamente confrontado e colocado em xeque, seja pelo modo de vida dessas populaes, atravs de suas associaes e manifestaes culturais, de suas formas de sociabilidade e de afirmao tnica, seja pela luta poltica protagonizada pelo movimento negro, ou, ainda, pela disputa que ocorre no plano das ideias e dos conceitos, presente no espao acadmico e nos movimentos sociais. Em cada um dos momentos apresentados, procuramos enfocar as transformaes dos ritmos do mundo do trabalho fabril e industrial (da abundncia crise), em Novo Hamburgo, como rupturas e descontinuidades espaotemporais da vida urbana local, nos moldes dos estudos de uma etnografia da durao (Eckert e Rocha 2005). Para tal perspectiva, a dos estudos do imaginrio (Durand 2002), os fenmenos da memria revelam a presena de uma mtrica singular produzida pela inteligncia humana e capaz de fazer operar uma seriao para os acontecimentos vividos, segundo uma ordem de sucesso de intervalos de espao-tempo.

5 Para a compreenso das imagens fundacionais da cidade de Novo Hamburgo, faz-se meno ao conceito de imaginrio tal qual elaborado por Gilbert Durand, segundo o qual o imaginrio no a mera representao da vida social e material; a matria do imaginrio pressupe uma troca, uma gnese recproca entre as pulses subjetivas do indivduo e as intimaes objetivas. Assim, o imaginrio no mais que esse trajeto no qual a representao do objeto se deixa assimilar e modelar pelos imperativos pulsionais do sujeito (Durand 2002: 41).

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Nestes termos, a etnografia da durao do mundo do trabalho, em adeso aos estudos bachelardianos da dialtica da durao (Eckert e Rocha 2009: 106-107), distancia-se dos estudos bergsonianos da memria, ao preocupar-se com as formas como os narradores e contadores de histrias, imersos no plano da imaginao criadora, constroem e reconstroem inteligentemente a matria de suas vidas vividas na esfera da produo. Estas narrativas se desdobram de forma ininterrupta e no linear, por equilibraes sucessivas e reversveis dos intervalos e dos instantes vividos; so relatos de tempos vividos, contendo descontinuidades e rupturas, nos quais ora preponderam os instantes do tempo da abundncia, ora o tempo da crise e do fechamento das fbricas. Na busca de cadncia para os instantes vividos, nascem temporalidades narradas e performatizadas atravs de reestruturaes de operaes de pensamento e construes sucessivas, em nveis diferentes de aproximao com o contedo das experincias na cidade de Novo Hamburgo. Interessa-nos compreender, portanto, nas falas de trabalhadores afrodescendentes, a dimenso temporal de suas experincias do trabalho fabril e industrial na cidade, onde os jogos da memria de nossos interlocutores no os reduzem ao papel de contadores de histrias do passado da paisagem urbana local. Ao contrrio, em adeso etnografia da durao, os relatos de nossos parceiros de pesquisa revelam que suas memrias do mundo do trabalho no so indiferentes aos processos de suas vidas vividas no interior das fbricas e indstrias locais, tampouco aos mecanismos de esquecimento e lembrana acionados para a construo do perodo de abundncia e riqueza da regio do Vale do Rio dos Sinos. O ato de lembrar o cotidiano operrio entre nossos interlocutores manifesta claramente operaes de pensamento complexas, autorreguladoras e autocorretivas dos processos de transformao aos quais a matria do vivido acha-se submetida, conduzida reflexivamente e sujeita ao devir dos seus pensamentos. Assim, as classificaes de raa / etnia revelam-se interessantes para se compreender os laos que unem as memrias do trabalho da imigrao alem quelas da mo de obra de populaes negras em Novo Hamburgo. No sentido de captar a dimenso do arranjo espaotemporal que acompanha os relatos de nossos parceiros de pesquisa sobre o mundo do trabalho em Novo Hamburgo que nos filiamos aos estudos de etnobiografias (Preloran 1987), de trajetrias sociais (Velho 1999) e de itinerrios urbanos (Eckert e Rocha 2005), buscando compreender como se apresentam as variaes dos jogos da memria na esfera da produo fabril e industrial da regio, sem perder de vista as diferenciaes de classe, raa e etnia. Trata-se de olhar de forma mais atenta para o arranjo esttico das lembranas de nossos narradores urbanos sobre o mundo do trabalho como forma de interpretar o lugar que, no instante presente, esses ocupam na paisagem urbana de Novo Hamburgo. Tempo passado e tempo presente no se opem, ao contrrio, ambos aparecem superpostos, revelando uma tenso entre rupturas e continuidades.

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Parodiando as palavras das autoras em que este artigo se apoia (Eckert e Rocha 2005: 153), as memrias do trabalho na regio gravitam entre o desejo de reconhecimento do valor da mo de obra das populaes negras no interior da paisagem urbana, cada vez mais ameaada pela situao de desindustrializao, e o culto imigrao alem como responsvel pelos tempos de abundncia e de progresso em Novo Hamburgo. Em especial, explorar a cidade de Novo Hamburgo a partir dos jogos da memria de seus habitantes significa explorar a diversidade temporal do conhecimento humano adaptado vida, cada qual seguindo um ritmo apropriado, de acordo com um ponto de vista particular, o dos nossos encontros como etngrafos com nossos parceiros de pesquisa. Assim, medida que esses sujeitos narram suas experincias urbanas com o mundo da produo fabril e industrial do Vale do Rio dos Sinos, os espaos de sociabilidade, as brincadeiras de infncia pelas ruas da cidade, os conflitos etnicorraciais, a vida em famlia, as festas, as dificuldades de promoo no trabalho, as possibilidades de ascenso social, misturam a sua trajetria e biografia etnicorracial ao territrio da cidade. Sob este ngulo, os relatos obtidos sobre o mundo do trabalho na regio do Vale do Rio dos Sinos no se diferenciam daqueles presentes nos estudos sobre a esfera do trabalho em outras cidades brasileiras. Nas histrias narradas reverberam muitos acontecimentos de discriminao e excluso social, os quais tambm esto presentes em outras pesquisas que abordam os saberes e fazeres dos grupos etnicorraciais formadores da sociedade brasileira, em especial das populaes negras no contexto dos grandes centros urbano-industriais do pas (Andrews 1998; Fernandes 2007, 2008).
DO MITO HISTRICO AO MITO DO PROGRESSO

A cidade de Novo Hamburgo localiza-se no estado do Rio Grande do Sul, encontra-se a cerca de 40 quilmetros de sua capital, Porto Alegre, e nasce s margens da rodovia BR 116, a principal rodovia do Brasil totalmente pavimentada, que atravessa longitudinalmente o pas, tendo seu incio na cidade de Fortaleza, no estado do Cear, e o seu trmino na cidade de Jaguaro, no Rio Grande do Sul, na fronteira com o Uruguai. Novo Hamburgo nasceu dentro de uma faixa de terra que, at o ano de 1927, pertencia cidade de So Leopoldo considerada cidade-me dos imigrantes alemes no Brasil, e originria no tempo mtico da chegada das primeiras famlias alems no Vale do Rio dos Sinos, no incio do sculo XIX. No corpo da narrativa do mito histrico considera-se, assim, o ano de 1824 o marco simblico da chegada das primeiras famlias alems na regio para a edificao de uma memria oficial das origens do trabalho fabril e, logo aps, industrial. No mito de fundao de So Leopoldo, consta que o presidente da provncia,

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Jos Feliciano Fernandes Pinheiro,6 teria pedido autorizao para a troca do antigo nome Feitoria do Linho Cnhamo para So Leopoldo, em homenagem Dona Leopoldina, esposa de D.Pedro I. Na poca, a regio onde hoje se situa Novo Hamburgo abrigava um vilarejo e era denominada Nossa Senhora da Piedade ou Hamburger Berg.7 At o perodo da colonizao alem, a regio do Vale do Rio dos Sinos, situada no nordeste do Rio Grande do Sul, era ocupada por portugueses, aorianos e seus descendentes, africanos e descendentes de africanos, num convvio difcil com as populaes indgenas locais, predominantemente com os kaingangs, que eram chamados de coroados ou bugres. Ao longo do perodo colonial, a regio abrigava moradores de terras devolutas que ali tinham suas lavouras e no exihibiam os seus ttulos (Porto 1934: 18) e sesmeiros portadores do ttulo de sesmaria , alguns vindos de Laguna e So Paulo, outros que teriam migrado da Colnia de Sacramento em virtude dos intermitentes conflitos com os castelhanos (Moraes 1994). Este foi descrito como um lugar que parecia fadado a um grande ncleo agrcola, e onde, mais tarde, se inicia o trabalho livre, do brao alemo que engrandeceu o Rio Grande do Sul (Porto 1934: 18). A Real Feitoria do Linho Cnhamo, que depois de 1822 passou a se chamar Imperial Feitoria do Linho Cnhamo, instalou-se na regio somente em 1788, na localidade ento designada Faxinal do Courita,8 vindo transferida da regio de Canguu.9 As terras do Faxinal, ao sul do Rio dos Sinos, no eram suficientes para abrigar as necessidades da feitoria, o que obrigou ao uso das terras ao norte do Rio dos Sinos, j ocupadas por vrias famlias (Moraes 1980). A feitoria foi criada com o propsito de produzir o linho e transform-lo para a fabricao de cordas para as embarcaes. A mo de obra era constituda por negros e indgenas. Segundo o relato de alguns historiadores, a tentativa foi fracassada tanto em Canguu quanto no Faxinal. Em ambas as feitorias, a presena da mo de obra escrava10 na produo do cnhamo aludia aos maus-tratos infligidos a esta populao pelos administradores locais e s pssimas condies de vida dos negros na regio: vivendo em senzalas cobertas de capim, submetidos a castigos corporais inauditos na forma de aoites que

6 Mais tarde conhecido como Visconde de So Leopoldo. 7 Petry (1944) faz meno ao nome de Nossa Senhora da Piedade de Hamburger Berg. Entre as famlias alems era comum a designao Hamburger Berg. 8 Aluso ao apelido de Antnio Arajo Vilela, portugus procedente da regio de Coura, distrito de Braga, na poca (Moraes 1994: 24). 9 Canguu situa-se no extremo sul, na microrregio de Pelotas e da mesorregio Sudeste, conforme as divises utilizadas pela FEE/RS Fundao de Economia e Estatstica do Rio Grande do Sul. 10 No decorrer do artigo, usamos a expresso mo de obra escrava em referncia ao perodo anterior abolio da escravatura; a expresso mo de obra negra usada para sinalizar o trabalho feito pelos negros aps essa abolio, j no contexto do trabalho livre.

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lanhavam a carne, presos que estavam a um tronco infamssimo (Porto 1934: 25-27). O fracasso da produo de linho vem associado no s mo de obra escrava, mas imagem da terra estril para a regio dos campos de So Leopoldo terreno imprprio e incmodo para esta indispensvel cultura, formado de lombas, altas e secas, composto de uma argila vermelha e estril, como bem d a conhecer a sua nudez, nas palavras do padre Antnio Gonalves da Cruz, capelo da feitoria (Cruz apud Porto 1934: 24). Esta imagem forte de uma terra imprpria, de terra caluniada, entretanto, vai contrastar com a imagem da abundncia quando submetida presena do brao do colono alemo, que inaugura o trabalho livre, tornando-a o grande celeiro da produo agrcola da Provncia (Porto 1934: 25). O abandono da plantao de cnhamo d origem aos benefcios de uma grande fazenda de criao de gados para a explorao principalmente do couro que, mais tarde, at os dias de hoje, a indstria alem transformaria na maior fonte de riqueza particular e pblica, que opulenta a regio colonial do Estado (Porto 1934: 27). Alguns autores, ao ressaltarem o fracasso da feitoria, tendo em vista a inadaptao da terra ao cultivo do cnhamo e a falncia do processo de produo do linho a partir do trabalho escravo, justificam a destinao das terras para o propsito da imigrao alem (Moraes 1994; Cesar 1970). Por outro lado, as terras entregues aos colonos recm-chegados Provncia eram terras no aproveitveis para a pecuria marca da identidade da sociedade gacha. Os imigrantes, assim, eram alocados em regies florestais onde tiveram de se confrontar com os prias da

Figura 1Rio dos Sinos, So Leopoldo, sculo XIX (fotografia de A. Stoeckel).

Fonte (figs. 1 e 2): Acervo Benno Mentz, PUCRS.

Figura 2Trabalhador das plantaes, RS (fotografia de A. Stoeckel).

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sociedade, j estabelecidos e longamente mestiados com os ndios, e com os prprios indgenas (Porto 1934: 310). A oposio entre trabalho escravo e trabalho livre alimenta a memria da imigrao alem associada no apenas ao mito histrico, mas sua reelaborao nos moldes do mito do progresso (Durand 2002), em referncia aos gestos tradicionais de apropriao da terra no Rio Grande do Sul a pecuria e a agricultura extensiva realizados por outros grupos etnicorraciais, que despontam como agentes de experincias fracassadas na regio.11 A presena dos colonos alemes no Vale do Rio dos Sinos no significou a retirada imediata da antiga populao de suas terras.12 Houve dificuldade na implantao das colnias, tanto pela reao indgena quanto pela reclamao dos sesmeiros especialmente aqueles que no cumpriam com os preceitos da carta de concesso que os obrigava a demarcar e cultivar suas terras sob o risco de estas serem desapropriadas. Nas narrativas dos cronistas e viajantes europeus que visitaram a regio, so inmeras as verses encontradas sobre o processo de instalao de uma civilizao urbana no Vale do Rio dos Sinos, e elas tecem os vnculos entre o mito do progresso e suas imagens correlatas, da abundncia e da riqueza, a partir da chegada dos colonos no Rio Grande do Sul, um acontecimento que integra o mito histrico da emigrao de cinco milhes de alemes, das mais diversas regies, para o Novo Mundo, no sculo XIX. , portanto, frequente a referncia saga do recrutamento dos imigrantes na Europa, s condies difceis da viagem para o Novo Mundo e, posteriormente, ao abandono pelo governo da provncia que, no Brasil, teria entregado os colonos sua prpria sorte, onde muitos malogravam encobrir sua nudez, e cujas atitudes traziam o cunho da rudeza e da bestialidade animais (Edmund Teodoro Boesch apud Porto 1934: 44). Ainda que submetidas aos parmetros bsicos para a ocupao do solo impostos pelo governo provincial, as terras destinadas aos colonos foram alvo de intensas disputas territoriais (Weimer 1987), tendo os alemes que compartilhar, por exemplo, o territrio com os negros e conviver com a presena da mo de obra escrava na regio. Algumas obras literrias fazem meno ao abandono do colono, que fica merc da sorte nas florestas inspitas povoadas de indgenas e se submete ao convvio forado com as populaes escravas. o caso de A Ferro e Fogo I Tempo de Solido, de Josu Guimares (1996: 13), que apresenta o casal Daniel Abraho Schneider e Catarina Schneider, protagonistas da obra, vivendo na regio da feitoria: a Feitoria era pocilga para negro, e at ento s negro
11 Segundo Durand (2002), o mito do progresso conforma uma modalidade simblica do tempo distinta daquela que o mito histrico instaura, traduzindo-se pelo aperfeioamento deste ltimo. 12 Para as dificuldades de implantao das colnias na extinta Feitoria do Linho Cnhamo, ver Moraes (1980, 1994).

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vivera ali, muito justo, o que no tinha explicao era ele, um Schneider, mais a mulher e o filho, confinados naquele estbulo, bem que mereciam um destino melhor. Nos primeiros anos, os relatrios de inspetoria descrevem os colonos alemes, esta gente infeliz, como cheia de misria, vivendo os primeiros tempos sem os subsdios prometidos pelo governo imperial, sofrendo em condies dignas de comiserao. Entretanto, na vibrao do tempo de mais de um sculo, redescobrimos os colonos alemes do Vale do Rio dos Sinos reverenciados em inmeros escritos sejam esses literrios, jornalsticos, histricos ou sociolgicos como um povo digno de louvor, numa clara associao entre a etnicidade alem e o mito do progresso para a regio do Vale do Rio dos Sinos, em prol da boa ordem, do sossego e da tranquilidade (Porto 1934: 114). importante destacar a preocupao dos poderes pblicos, em meados do sculo XIX, com a entrada de escravos nas colnias, criando-se para isto leis especiais para a regio do Vale do Rio dos Sinos, o que indica a prtica usual de mo de obra escrava nos trabalhos que se realizavam nas colnias existentes (Porto 1934). Na linha de estudos acerca da presena da mo de obra escrava na configurao da civilizao urbana e industrial no Vale do Rio dos Sinos, destacamos o trabalho de Alves (2005), o qual informa que, entre os anos de 1850 e 1870, a edificao das cidades na regio contou com a fora do trabalho escravo. Os rastros da presena negra na edificao da civilizao urbana em Novo Hamburgo e a reverberao de suas imagens sero retomados posteriormente na fala de alguns dos nossos parceiros de pesquisa, no momento em que narram as suas experincias familiares no mercado de trabalho da cidade. Opondo-se imagem da desorganizao administrativa da provncia e perseverando a imagem da etnia alem como aquela que foi capaz de transformar a paisagem do Vale do Rio dos Sinos, antes uma senzala de escravos, numa colnia de livres, consolida-se, assim, para Novo Hamburgo, em particular, a viso da Manchester brasileira. A partir de sua autonomia poltica, em 1927, Novo Hamburgo se afirma gradativamente como polo industrial e urbano na regio, territrio de opulncia e abundncia, onde os apitos das fbricas soavam como um hino. Esta imagem forte faz com que a cidade seja reconhecida, ainda hoje, em meio a um violento processo de desindustrializao, como a capital brasileira do calado, cuja produo at meados do sculo XX abastecia o mercado interno brasileiro, um panorama que se amplifica quando, na dcada de 1970, volta-se ao mercado internacional, ocupando nele um papel expressivo at a virada do sculo. Novo Hamburgo, como expresso do esforo fecundo do alemo na construo da grandeza econmica do Rio Grande do Sul, fez do mundo do trabalho livre, em sua feio industrial e comercial, smbolos representativos de um tipo tnico singular no interior da gente rio-grandense. A figura do alemo, portanto

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do trabalho livre, e do seu amor pelo Rio Grande e pelo Brasil serviu como alicerce s representaes simblicas de Novo Hamburgo como uma cidade ordeira, trabalhadora, que acorda cedo e que se dedica intensamente tica do trabalho. Ao longo deste perodo em que vigoraram as imagens da abundncia e da riqueza, deve-se mencionar o fato de que a cidade de Novo Hamburgo despertou o interesse de trabalhadores de outros municpios, que migraram para a cidade com o objetivo de trabalhar nas fbricas de calados e de componentes para calados e nos curtumes. Assim, a Manchester brasileira revivia outra imagem, mais arcaica, associada ao nascimento da civilizao sob os trpicos: era nominada de Eldorado gacho, em aluso s oportunidades de trabalho e de emprego e aos sonhos de uma vida melhor. Entretanto, nos anos 90 do sculo XX, a regio do Vale do Rio dos Sinos passou a experimentar um movimento de refluxo migratrio, decorrente da crise da produo coureiro-caladista que, em dcadas anteriores, havia sido o principal foco de atrao de populaes vindas especialmente da regio Noroeste do estado do Rio Grande do Sul (Nunes 2009). Houve deslocamentos de algumas empresas para outras regies do pas, especialmente para os estados do Nordeste, atradas pelo lucro advindo de incentivos fiscais e da reduo de cus tos de mo de obra (Pereira 2002). Esse movimento atingiu tambm as fbricas de componentes para calados, toda uma cadeia produtiva que se desmontou ou se deslocou por causa da baixa produo de calados, seguindo a rtmica de um processo global de desterritorializao e desenraizamento da fora de trabalho. Pelos mesmos motivos, alguns empresrios locais foram atrados pelo mercado chins para atuar no plano de uma economia globalizada. Nos anos de 2000, deu-se incio a um fluxo de emigrao para a China, especialmente de trabalhadores especializados em tcnicas de produo e comercializao de calados e componentes para calados (Kuhn Jnior e Nunes 2012). , assim, diante deste quadro situado de crise do mundo do trabalho e do mito do progresso instaurado pela imigrao alem em Novo Hamburgo que iniciamos a pesquisa com os herdeiros urbanos dos antigos trabalhadores negros na regio do Vale do Rio dos Sinos, numa escuta atenta das formas de acomodao deste processo vivido de desindustrializao da Manchester brasileira, to em voga no sculo XX, e da eroso da figura heroica do colono alemo e da tica do trabalho livre do sculo XIX, que se colocava em confronto direto com a ideologia do estamento pecuarista que dominava o poder provincial (Weimer 1987: 104).
O NEGRO E AS EXPERINCIAS DO TRABALHO LIVRE: AS DESIGUALDADES ETNICORRACIAIS NO TEMPO DAS FBRICAS

Apesar de se constatar certa escassez de pesquisas e registros oficiais sobre a mo de obra negra nos primrdios da industrializao do calado no Vale do

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Rio dos Sinos, fragmentos das narrativas biogrficas de nossos interlocutores de pesquisa informam a relao direta entre o trabalho com o couro e a ocupao ancestral dos negros em territrios nos quais hoje existem inmeras cidades da regio. Em referncia prpria memria do mundo do trabalho para a formao da sociedade rio-grandense, no se pode esquecer que a indstria do charque (carne seca) no Rio Grande do Sul, iniciada no final do sculo XVIII, tinha como sustentculo a mo de obra escrava (Cardoso 1977). Por decorrncia, todas as atividades que envolviam a lida com o animal, desde o pastoreio, o abatimento, a salga da carne, bem como o aproveitamento do couro para a fabricao de utenslios, objetos vrios, artigos de vesturio e calado dependiam da mo de obra escrava. O fato de os negros serem detentores do conhecimento de tcnicas de trabalho com o couro apresenta-se como uma possibilidade de explicao para a recorrncia, nas narrativas biogrficas, da vinculao entre o curtimento do couro e a mo de obra negra nos curtumes do Vale do Rio dos Sinos, com grande concentrao, especialmente na primeira metade do sculo XX. Essa possibilidade de deslocamento de mo de obra escrava e, logo aps, na condio de trabalhadores livres afirma-se como relevante para os estudos da etnografia das memrias coletivas das populaes negras no Vale do Rio dos Sinos. Magalhes (2010), ao trabalhar o associativismo negro em Novo Hamburgo, lana mo das certides de nascimento como fonte histrica, priorizando os anos de 1920 a 1958, e identifica o curtimento do couro como a principal atividade de ocupao dos pais das crianas negras nascidas na cidade apontada em 122 registros de nascimento, dentre os 268 documentos analisados. Seu Valdir, 87 anos, homem negro, operrio e interlocutor da autora, enfatiza em sua fala que noventa por cento dos que trabalhavam nos curtumes eram negros, tratando-se de pessoas que no tinham para aonde ir.13 A itinerncia da mo de obra de ex-escravos apontada por este ancio nos provoca a pensar acerca das escassas oportunidades de trabalho para os negros no Rio Grande do Sul e sua busca de oportunidades no Vale do Rio dos Sinos. Assim, pode-se imaginar que os curtumes, responsveis pelo mau cheiro que se espalhava por muitas reas de Novo Hamburgo, contavam especialmente com os trabalhadores negros para as atividades de processamento do couro. Muitos desses trabalhadores eram procedentes do municpio de Pelotas, que no sculo XIX abrigou grande parte das charqueadas do Rio Grande do Sul. A experincia dos negros passou, portanto, num primeiro momento, por uma presena forte nos curtumes da regio dos Sinos e uma presena tmida
13 Seu Valdir foi trabalhador nas indstrias da regio. Membro da Sociedade Cruzeiro do Sul um dos mais tradicionais clubes de negros da regio, fundado em 1922 foi diretor de futebol, diretor de Carnaval e trs vezes presidente dessa mesma sociedade.

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nas fbricas de calado. Enquanto as portas das fbricas de calado estreitavam-se para o trabalhador negro, as portas dos curtumes abriam-se como possibilidade de emprego e sustentao financeira a esse mesmo trabalhador.

Figura 3 Trabalhadores do Curtume Ludwig, Novo Hamburgo, 1922.

Fonte: Acervo pessoal de ngelo Reinheimer, Fundao Ernesto Frederico Scheffel de Novo Hamburgo.

Neste sentido, estabelecia-se no cotidiano da Manschester brasileira uma desigualdade material e simblica entre os trabalhadores da indstria coureiro-caladista de origem alem e os de origem africana (ex-escravos), que se caracterizava pela distino social e moral do ns (os teuto-brasileiros) em relao aos outros (os negros). Na obra Trabalho, Poder e Sujeio, Tittoni (2007) mostra o quanto algumas ocupaes e saberes prticos, cujos detentores eram as populaes de negros, ex-escravos, foram desvalorizados ao longo da histria do mundo do trabalho no Brasil. Conforme pondera a autora, a herana de um passado escravocrata atuando no processo de propagao das teorias raciais na formao do Estado nacional brasileiro, em sua fase republicana, no final do sculo XIX, fez com que o pas optasse pelos trabalhadores imigrantes no incio da industriali zao, integrando tardiamente os trabalhadores nacionais ao processo produtivo. Esse fenmeno se torna evidente no caso dos registros oficiais das memrias do mundo do trabalho alemo no Vale do Rio dos Sinos e retomado

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nas narrativas etnobiogrficas de um de nossos narradores do trabalho em Novo Hamburgo, aqui apelidado de Valmor, 61 anos, membro da Sociedade Cruzeiro do Sul, da qual foi diretor de Carnaval por muitos anos, e que, na ocasio da pesquisa, ocupava o cargo de presidente da Associao Brasileira de Estilistas de Calados e Afins:
Eu, na realidade, sou nativo de Novo Hamburgo, eu sou daqui da terra mesmo, nasci aqui, meus pais so Minha me, de Lomba Grande, meu pai, de Morro dos Bois [zonas rurais de Novo Hamburgo], da colnia l do Morro dos Bois, se criou na colnia, trabalhou plantando aipim at que numa determinada poca ele veio para Lomba Grande, e l ele encontrou minha me, eles casaram, tiveram o primeiro filho em Lomba Grande. Depois de Lomba Grande veio buscar trabalho em Novo Hamburgo. Ela veio buscar trabalho de empregada domstica e ele conseguiu trabalho J com filho, n! E ele conseguiu trabalho numa envernizaria de couro. Acho que foi ali que eu comecei a sentir a influncia do couro, j antes mesmo de ter nascido.

Segundo nosso interlocutor de pesquisa, o domnio das tcnicas de lida com o couro foi transmitido pelo pai, oriundo da colnia de Morro dos Bois, o que o faz sentir a influncia do couro j antes de ter nascido, significando, portanto, uma experincia transgeracional:
E o falecido papai, ele trabalhou numa envernizaria de couro onde naquela poca o couro era, era envernizado manual Era um lquido, uma pasta tipo um piche, tipo esse Essa massa asfltica. E aquilo era passado com uma esptula em cima de um couro, n! Com uma lixa Anteriormente ele era lixado, bem liso, n!, para depois eles aplicarem aquilo com uma massa quente, com uma esptula. Era um trabalho sofrido. Eu lembro que o papai suava muito uma poca, porque era quente aquela massa, e ele, ali, trabalhava. At que em uma determinada poca ele se adoentou, no pde mais trabalhar, se aposentou e Mas eu acho que ali comeou meu gosto pelo couro, n!, j antes mesmo de eu ter nascido.

A miserabilidade dos trabalhadores das indstrias e especialmente dos curtumes, bem como as dificuldades enfrentadas em um cotidiano de excluso, empurravam esses sujeitos para a rea perifrica, onde se encontrava um nmero significativo de curtidores e sapateiros que engrossavam as filas dos trabalhadores das indstrias. Colocados margem da cidade prspera e ordeira, eram excludos no s da vida cotidiana da cidade, mas tambm das representaes e imagens de trabalhadores responsveis pelo avano da cidade.

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Em trabalho anterior de uma das autoras deste artigo (Nunes 2009) foi mostrada a especificidade das relaes raciais no Vale do Rio dos Sinos. Ao estabelecermos um dilogo estreito com a obra de Florestan Fernandes (2007) O Negro no Mundo dos Brancos, afirmmos que nesta regio a ideologia do branqueamento recebeu novos ingredientes, pois, ali, o negro no estava to-somente diante da diviso entre o mundo dos brancos e o mundo dos negros, mas confrontava-se com a instaurao de um mundo alemo, que operava no plano do simblico. Esta dimenso relevante nas memrias do tempo vivido nos curtumes, reverbera no tempo pensado, nas lembranas de infncia de Seu Valmor sobre o seu pai:
Ento, essa histria do papai me lembra muito, que ele brigava muito com o patro, ele achava que o patro era muito injusto com ele, e o patro era daqueles Reichert de origem alem, n! Uma pessoa muito dura, muito seca. E ele chegava em casa triste com o patro e brigava com o patro, mas no brigava l com o patro, brigava em casa, n! Xingava o patro em casa. Mas ele Uma pessoa muito responsvel, muito honesta, muito direita, apesar de ter uma situao de vida bastante Pobre, ele tinha que trabalhar muito, minha me trabalhava de sol a sol como empregada domstica, e ela era muito requisitada porque ela foi criada em Lomba Grande em casa de alemes, ento ela tinha o capricho, era muito caprichosa. Ento os dois se tornaram um casal de trabalhadores para sustentar os filhos, que a veio Comearam a vir mais filhos, ns somos seis irmos. E ele naquela envernizaria brigando com o patro e minha me fazendo faxina pra buscar o sustento para a famlia.

Neste caso, faz-se necessrio compreender as representaes acerca deste mundo alemo no apenas na relao com os negros, mas no contexto da sociedade rio-grandense como um todo, isto , no plano da reconstruo das imagens da campanha e da figura do gacho e dos seus gestos de ocupao territorial e de formao das cidades ao longo dos tempos.

AS IMAGENS POLMICAS DOS NEGROS NO MUNDO ALEMO DO VALE DO RIO DOS SINOS

A forma sociolgica do estrangeiro em Simmel (1983) , neste ponto, relevante de ser retomada para interpretar a complexidade das relaes espaciais que reuniam alemes (o trabalho livre de origem europeia) e negros (o trabalho livre de ex-escravos) em seu territrio de destino a regio do Vale do Rio dos Sinos, ao longo do sculo XX. Para o autor, a figura do estrangeiro no s a daquele que vem de fora, mas a daquele que torna ntida a diferena.

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Quando Simmel (1983) analisa o fenmeno do estrangeiro, discorre sobre as formas de interaes sociais orientadas por uma tenso particular entre a proximidade e a distncia. Aplicando-se a metfora do estrangeiro a pessoa que chega hoje e amanh fica para a interpretao do mundo do trabalho no Vale do Rio dos Sinos, podemos entender, por um lado, os laos simblicos que unem a figura do imigrante alemo e da regio do Vale do Rio dos Sinos figura do gacho e da paisagem da campanha como parte do mito de fundao da sociedade rio-grandense. Por outro lado, podemos compreender os laos simblicos que renem a figura do negro e do trabalho escravo figura do colono alemo e do trabalho livre como parte do mito de fundao da civilizao urbana e industrial no Vale do Rio dos Sinos. As figuras do negro e do imigrante alemo de diferentes formas, contrapostas figura lendria do gacho em relao regio do pampa no Rio Grande do Sul, apontam para esta condio de estrangeiro, uma vez que esses no so proprietrios de terra no apenas no sentido fsico de terra, mas tambm no sentido figurado de uma substncia vital que fixa (Simmel 1983: 187). Assim, em adeso ao formismo simmeliano,14 consideramos que, embora existam algumas marcas simblicas que aproximem negros e alemes figura do gacho em termos de heroicidade no mundo do trabalho, nem um nem outro representam as origens da sociedade rio-grandense, uma vez que, atuando na condio de estrangeiros, so situados de forma distanciada a ela, no plano do imaginrio. Na interpretao do colono como representando o estrangeiro no Rio Grande do Sul, acrescentamos que, neste caso, a figura do alemo sintetizou o ideal do europeu branco, prottipo da cultura anglo-saxnica e de sua tica do trabalho em pleno bero da civilizao catlica nos trpicos.15 Ao contrrio do portugus e do espanhol, cujas imagens de europeus foram denegadas em virtude da miscigenao com negros e ndios, o alemo representou a preservao da branquidade. Novamente, nas palavras de um de nossos interlocutores, o Sr. Alcides, com 74 anos na ocasio da pesquisa, aparece a nfase de que os negros s trabalhavam no curtume, s curtimento, no trabalhavam em fbrica de calado:
E, naquela poca, eu no tenho certeza, mas meu pai contava que negro no trabalhava em calado, s em curtume, s curtimento, porque tinha
14 A expresso formismo aqui empregada no sentido utilizado por M. Maffesoli (2009), quando o autor postula a pertinncia do paradigma esttico para a compreenso da singularidade da produo intelectual de Georg Simmel, um pensamento que se prope refletir sobre a vida social aderindo ao vitalismo de suas formas. O autor se ope, assim, ao postulado positivista que insiste em enfocar a obra de G. Simmel a partir de um enfoque formalista, numa viso tecno-utilitarista do conhecimento. 15 O uso da expresso tica do trabalho tem referncia na obra clssica de Max Weber (1996), A tica Protestante e o Esprito do Capitalismo.

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muitos curtumes, aqui, em Novo Hamburgo. [] Eu no senti isso, mas o meu pai contava que os negros s trabalhavam no curtume, s curtimento, no trabalhavam em fbrica de calado. O meu pai sempre trabalhou em curtume, se aposentou pelo curtume.

O tema das relaes inter-raciais plurais aparece repetidas vezes mesclado a essa experincia urbana conflitiva em referncia ao lugar que os negros ocupavam no mundo do trabalho da Manchester brasileira, conforme aparece na fala do Sr. Lair, outro de nossos interlocutores de pesquisa, quando relata sua experincia geracional na vida urbana de Novo Hamburgo:
A raa negra na dcada de 70, em Novo Hamburgo, pra conseguir um emprego, ou era como servente de pedreiro, ou era num curtume. Nas fbricas de calado tinha aquela dificuldade para a pessoa se empregar. Eles olhavam s vezes estavam com cem vagas ali, olhavam pra tua cara e diziam: no tem vaga. O preconceito era grande. [] Os negros trabalhavam mais em curtume ou eram servente[s] de pedreiro. Parte era por conhecimento profissional e era [a]o que eles mais se adaptavam. A raa negra se adaptava mais nesse tipo de setor. Portanto, era muito reduzido na fbrica de calado.

As marcas do valor trabalho e de sua tica amplamente relacionada ao mundo do trabalho livre e associadas imagem, na regio, dos imigrantes alemes reverberam na voz dos nossos narradores negros como um elemento balizador das suas trajetrias sociais e das de seus descendentes, em Novo Hamburgo. O fenmeno pode ser observado nos jogos da memria do Sr. F ladimir, 70 anos, outro de nossos parceiros de pesquisa:
As empresas eram Pra quem gostava de trabalhar, era bom, n? [risos] Eles davam muitos empregos assim, mas se vacilasse, saa O mercado era muito grande de servio. A logo pegavam a gente. Podia mudar [de emprego], mas no convm, a pessoa no deve trocar muito de servio. Porque carteira assinada e isso a na carteira vale muita coisa, a pessoa pular de firma em firma Eles vo pegar a pessoa, j a primeira coisa que eles falam: P, mas aqui trabalhou um ms nessa firma, por qu? [] Nunca gostei de faltar servio. Eu sempre fui daquele pensamento: se vou sempre ter que levantar [s] cinco horas para ir trabalhar, vou pra dentro da firma pra esculhambar? Pra qu? Ento eu sempre Eu ficava at anos em firma. Ah, eu gostava, eu gostava do servio.

Entretanto, importante registrar que a tica do trabalho tal qual apresentada por Sr. Fladimir, e agenciada por geraes de descendentes dos ex-escravos,

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em suas interaes cotidianas no mundo da produo industrial coureiro- -caladista com os descendentes dos primeiros colonos alemes do Vale do Rio dos Sinos, trava, no tempo presente, um dilogo silencioso com a tica da malandragem e a figura do malandro que ainda perdura, nos dias de hoje, no imaginrio da sociedade brasileira. Esta tica funda uma esttica, fruto das teorias raciais da formao do carter dos brasileiros, que buscavam explicar o fracasso da civilizao no Brasil em razo da miscigenao dos portugueses conquistadores com ndios e negros sob os trpicos. Acordar cedo, gostar de trabalhar, no esculhambar so valores que se sintonizam com as imagens arcaicas de Novo Hamburgo como cidade ordeira, laboriosa, projetada para o progresso e o desenvolvimento.16 interessante assinalar que a pesquisa qual nos referimos transcorreu precisamente num perodo em que o Vale do Rio dos Sinos encontra-se submerso na crise dos valores propagados pelo mito do progresso na regio de Novo Hamburgo. Neste momento singular, a indstria coureiro-caladista colapsa com o deslocamento de algumas empresas para outras regies do pas e, logo aps, para o exterior, assim como o fechamento de outras tantas indstrias, deixando apenas as lembranas da antiga agitao e vibrao do mundo do trabalho para seus herdeiros urbanos. Contrapostas aos espaos vazios das antigas ruas e pavilhes da vida industrial em Novo Hamburgo, nas sociabilidades dos mais antigos em clubes e associaes despontam as lembranas vividas no interior das fbricas, dos objetos de trabalho, dos espaos partilhados com outros operrios negros, das ruas abarrotadas de homens e mulheres deslocando-se em direo aos locais de trabalho, de um tempo partilhado socialmente, os quais oferecem a sensao de permanncia e estabilidade s coisas desse mundo. Ao narrar sobre a experincia dos mineiros de carvo da cidade de La G rand-Combe, no Sudeste da Frana, Eckert (1993) assinala que o tempo presente enunciado por eles, o do fechamento das minas, guarda uma ligao intrnseca com o passado, pois as evocaes do vivido engendram uma continuidade, um devir nas sociabilidades das feiras e das festas coletivas em torno das quais se renem os seus herdeiros urbanos. Atingida pela recesso econmica, a comunidade de trabalho de La Grand-Combe reordena seu tempo coletivo, onde aparecem como superpostos o tempo da mina e o tempo da crise, cujos arranjos revelam o esforo dessa comunidade para pensar um encadeamento entre o tempo passado e o tempo presente, superando as rupturas e descontinuidades do tempo vivido (Eckert 1993).

16 Estas imagens e representaes eram muito presentes na mdia impressa, especialmente no Jornal NH, em meados da dcada de 1970, perodo em que a industrializao avanou a passos largos devido exportao (Nunes 2009).

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Como aponta a experincia dos mineiros de carvo, na Frana, relativamente ao fim de sua vida de profisso com o fechamento das minas, observamos que as narrativas dos trabalhadores negros apresentam esta feio de arranjo das estruturas espaotemporais superpostas, do tempo da abundncia e fartura e do tempo da crise, que marcam a rtmica do mundo dos brancos no Vale do Rio dos Sinos:
Novo Hamburgo, por exemplo, tinha ruas que voc caminhava, travessas e ruas dos dois lados, esquerda e direita, monumentais prdios, pavilhes, fbricas, casas velhas modificadas, remodeladas para fazer fabriqueta, todos os pores eram fabriquetas. Na hora das 7 horas, tinha que ver o movimento da hora do pico, o meio-dia, um movimento descomunal, noite tambm, fbrica apitando, olha, era um hino de fbrica apitando. Trabalhando at 10 horas da noite, virando noite, sbado era o dia inteiro, quando no ia trabalhar um pouco domingo, at meio-dia, para dar conta dos pedidos que o patro tivesse, para embarcar a produo para Porto Alegre ou Rio Grande, tomar o rumo para a Europa. Hoje o que estou falando no existe mais mesmo [Sr. Francisco].

Diferente do mundo da circulao do capital, o mundo da esfera do trabalho onde os negros se situam revela, por um lado, a marca do tempo das fbricas, que o tempo do emprego abundante, da grande circulao de operrios, dos prdios monumentais, das fbricas e das fabriquetas espalhadas pelas ruas e ruelas, o tempo do barulho das fbricas apitando, e revela, por outro, a marca do tempo da crise, que o tempo da escassez dos postos de trabalho, do abandono dos prdios, das runas, do silncio, pois quase no se ouve mais esse hino de fbricas apitando. Se nas narrativas etnobiogrficas dos negros h pontos de encontro com o ethos e a viso de mundo atribuda ao mundo dos brancos, os elementos que se entrelaam ocorrem em razo dos sentimentos de um tempo partilhado socialmente em face de sua condio similar no mundo da produo local. Entretanto, nos jogos da memria dos trabalhadores das indstrias coureiro-caladistas da regio do Vale do Rio dos Sinos, muitas so as experincias singulares vividas pelas populaes negras, marcadas por formas de distino simblica, as quais esto associadas s diferenciaes de raa e etnia no interior dos bairros proletrios da cidade.17 Segundo os relatos de nossos interlocutores,

17 Segundo Bourdieu (1983), existem diferenas objetivas entre os sujeitos e os grupos devido posio ocupada na estrutura social, e essas diferenas transmutam-se em distines simblicas, definindo gostos, preferncias e estilos de vida. Ao utilizarmos o conceito neste trabalho enfatizamos as dimenses simblicas das quais se revestem as diferenas etnicorraciais.

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nos espaos urbanos havia a diviso entre o mundo dos negros e o mundo alemo e, ainda, o mundo dos brasileiros chamados de pelos duros , do qual os negros tampouco participavam. Assim, as narrativas dos trabalhadores negros trazem tona as desigualdades etnicorraciais existentes, no apenas na edificao das origens do mundo do trabalho industrial, mas nas experincias vividas por esses trabalhadores nos espaos de sociabilidade pblica da cidade, onde vigorava uma lgica social e racial excludente:
Quando eu era criana, o bairro frica [hoje denominado de Guarani] era, era poca de guerra, n? Segunda Guerra Mundial. Ento o meu pai trabalhava, trabalhava no curtume e a minha me era domstica, e a gente tinha nos finais de semana uns clubes de futebol. E isso aqui era Essa rea aqui, o bairro era dividido. A rua Demtrio Ribeiro, isso at hoje quase assim, no tanto Mas era dividido. Aquela parte de cima, quem sobe esquerda, eram s os de origem alem que moravam ali. E no lado de baixo, da direita, ali, que moravam os brasileiros e os pelos duros, que a gente chama. E negro tambm morava ali. Era dividido assim, no sei o porqu assim, mas os alemes moravam todos do lado de l e os negros do outro lado [Sr. Alcides, 74 anos].

Florestan Fernandes (2007) mostra com esmero o quanto o conceito de brasilidade foi elaborado pelos intelectuais revelia das experincias vividas pelas populaes negras e outras minorias tnicas ou raciais no pas. Para construir este raciocnio, o autor tenta demonstrar o quanto o dilema racial brasileiro estrutural, pois, mesmo aps a abolio da escravatura, no perodo da instaurao da Repblica, a velha ordem racial manteve-se intacta. Para o socilogo, a abolio apenas alterou o estatuto jurdico do negro, sem que ele pudesse, de fato e de direito, na condio de liberto, experimentar uma situao de classe, razo pela qual, para o autor, a nova ordem social que institua o trabalho livre no rompeu com a sociedade de castas que orientava as relaes inter-raciais no Brasil. Assim, o mundo tradicionalista brasileiro sobreviveu e continuou atualizando-se por meio da estreita relao entre cor e posio social. O autor afirma que o abrasileiramento foi um processo de branqueamento das populaes negras, uma vez que tal processo construiu uma identidade brasileira para os ex-escravos, a partir da sua condio de excluso no interior da sociedade de classes, ainda em processo de gestao no Brasil. Uma afirmao contundente sobre as relaes entre cor e posio social no Brasil ps-abolio reverbera de forma vigorosa na voz de uma das nossas narradoras, Manuela, quando nos conta sobre o mundo do trabalho que separava alemes, pelos duros e negros no Vale do Rio dos Sinos:

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No trabalho tinha uma senhora, l, que era meio racista, mas eu no dava bola. Um dia a gente estava trabalhando, escovando as paredes do corredor e ela brava, e ela no viu eu chegando. Da ela disse: esse servio aqui era pra negro fazer, no pra gente. A eu disse para ela: O que tu falaste? Ela quis disfarar. Mas eu ouvi o que tu falaste, tu s racista, eu sabia. A, nisso, a chefa chega, ela perguntou o que era. Da eu disse: A Melita est com racismo dizendo que isso aqui pra negro. A chefa a chamou l no canto e chamou a ateno dela. Disse que no admitia isso e disse que todos eram iguais, que todos tinham que trabalhar unidos e que no queria mais saber disso. A chefa era muito carrasca, mas no era racista.

As relaes de poder unindo negros e brancos, alemes e brasileiros ao mundo da produo de Novo Hamburgo destacam-se em outras narrativas que explicitam a continuidade dos valores da velha ordem social escravocrata e racista no interior do mundo do trabalho livre, como ponderava F lorestan Fernandes em seus estudos. Tal perspectiva observada nas interlocues estabelecidas por Magalhes (2010) com descendentes de ex-escravos no Vale do Rio dos Sinos por decorrncia da discusso acerca da importncia do associativismo negro em Novo Hamburgo. A memria coletiva dos descendentes negros traz tona o preconceito racial e as lembranas da demarcao de espaos de circulao do negro na cidade. Uma separao rgida do mundo dos brancos e dos negros no ocorria apenas s portas fechadas dos estabelecimentos e instituies, mas se ampliava para as formas de ocupao dos espaos pblicos de Novo Hamburgo. Dona Nair, mulher negra que trabalhou muito tempo como empregada domstica para uma importante famlia de Novo Hamburgo, ao lembrar as tardes de domingo e o encontro com amigas na praa central da cidade, relata que ela e suas amigas sentavam no banco da praa [] podia sobrar lugar [] passava a tarde toda [] ningum sentava do nosso lado. Dorneles, trabalhador negro que nos anos 40 do sculo XX tornou-se morador de Novo Hamburgo no intuito de ter mais oportunidades de trabalho e melhores condies de vida, enfatiza o cdigo de emoes com o qual reagiam as populaes negras s severas restries impostas a elas pelos brancos no que se referia a sua circulao pela cidade. Por outro lado, assinala as tticas e astcias (De Certeau 1994) empregadas pelos negros para exercitar seu direito cidade: [] ns evitvamos entrar em lugares que no queriam a nossa presena, se tinha uma loja que no queria a nossa presena, evitvamos ir ali.
CONSIDERAES FINAIS

Ao longo do registro etnogrfico das memrias dos negros no interior do mundo do trabalho de Novo Hamburgo, em especial, destaca-se o teor

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iscriminatrio com que os herdeiros urbanos das populaes de ex-escravos d foram sendo absorvidos pelo regime de trabalho livre e seu universo de direitos civis, com fortes fragmentos de lembranas de uma memria tnica injuriada pelo mundo dos brancos. As narrativas apontam, tambm, para experincias urbanas marcadas por uma lgica social e racial onde os diferentes grupos alemes, brasileiros e negros so acomodados em espaos distintos da cidade, compondo assim mundos que atualizam mecanismos tradicionais de distino social associada cor. As pssimas condies de vida e de moradia e a insero como trabalhador assalariado no lado mais sombrio da indstria coureiro-caladista da regio revelam uma populao cujo direito cidade foi subtrado, resultando disso todo um universo de prticas sociais de resistncia cujos territrios hoje tm uma importante carga simblica para os movimentos sociais dos afrodescendentes em Novo Hamburgo, como os times de futebol, as associaes carnavalescas e os clubes de negros. As populaes negras do Vale do Rio dos Sinos buscam na esfera do trabalho elementos para atribuir s suas memrias uma dignidade e valor no interior do mundo dos alemes. Atravs do culto tica do trabalho, ainda que exercido no interior de condies de alta periculosidade e insalubridade, homens e mulheres negros, herdeiros urbanos dos ex-escravos da regio, procuram dignificar suas trajetrias sociais e situar sua participao nos mitos de fundao da cidade de Novo Hamburgo. no mundo do trabalho que essas populaes se ancoram para sustentar seu protagonismo na vida social e poltica da regio, no esforo de tecer os fios que as unem a uma comunidade de trabalho atingida pelas crises do capital num mundo globalizado. Desse modo, qualificam a sua experincia coletiva como trabalhadores negros. A valorao positiva do trabalho nos curtumes e o protagonismo negro na produo coureiro-caladista no Vale do Rio dos Sinos uma histria a ser contada por seus prprios habitantes e trabalhadores negros, para a busca da visibilidade e do reconhecimento desse grupo etnicorracial na edificao do trabalho e do desenvolvimento da regio.

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BIBLIOGRAFIA
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