Rousseau contratualista, quer explicar o fundamento da sociedade sendo de origem contratualista.<o:p></o:p> Rousseau vai aprimorar a idia de contrato social.

l.<o:p></o:p> O direito natural j existia anteriormente mais a novidade que eles trazem justamente a secularizao desse argumento jus naturalista por meio do consenso dos homens.<o:p></o:p> Os homens vo concordar em fazer um acordo fundando a sociedade poltica.<o:p></o:p> Antes se tinha a teoria do direito divino dos reis, desta teoria que o poder do rei se justificava no divino que dava o poder para os homens e passa-se a se construir uma concepo de pacto que justifica o poder poltico.<o:p></o:p> As leis de natureza s valem quando o homem adiciona as leis a sua vontade.<o:p></o:p> Tem-se uma mudana da justificativa para haver poder poltico, a idia do contrato social introduz a idia da vontade, a justificativa da sociedade a vontade dos homens que pactuam e conferem o direito natural a uma pessoa para governar a soceidade. Eles deixaram de viver no estado de natureza para viver em uma sociedade civil. O Direito natural neste momento se transforma em Direito positivo.<o:p></o:p> Com Hobbes o Estado de natureza uma guerra de todos contra todos onde o homem o lobo do homem e h uma guerra total, todos os homens so inimigos homem sendo o medo a principal paixo, ele tem medo ate do seu vizinho que lhe pode invadir a esfera do direito e ele precisa de sempre se defender. O contrato realizado para garantir paz e ordem<o:p></o:p> Para Locke o contrato feito para garantir a propriedade, o homem racional e social mais com a propriedade ele revela um lado competitivo e ganancioso, o homem no vai deixar de ganhar para dar para os outros. O Estado vem pra legalizar a propriedade e institucionalizar-la. A prorpiedade pre existe ao Estado mais o contrato social a torna um instituto jurdico passando a ser regulada pelo Estado. No Locke um homem poder querer mais do que outro e possuir mais do que outro.<o:p></o:p> Para Rousseau o Estado de Natureza completamente diferente ao de Hobbes, o homem bom por natureza, ele um bom selvagem. O Contrato social da forma que foi delegada no foi a melhor coisa. Para Rousseau o homem solidrio e passvel de compaixo por natureza, lhe causa dor ver sofrimento alheio. O homem to bomzinho que no mata ningum, ele um bom selvagem e vive bem num Estado de Natureza ele bom por natureza. Os homens foram criados por Deus ento eles so bons, o problema a sociedade que faz com que eles se corrompam.<o:p></o:p> No Hobbes e no Locke o Estado de Natureza conflituoso, Hobbes porque diz que o homem mal e Locke porque diz que com o surgimento da moeda o homem se torna ganancioso querendo mais do que outros. No de Rousseau reina a igualdade completa porque o homem bom.<o:p></o:p>

 Com Rousseau o Estado de Natureza marcado pela igualdade e feito um contrato social instituindo um Direito e um Estado e com isso a Propriedade. A propriedade se torna uma instituio e com a propriedade o a sociedade se torna desigual, quando se legaliza a propriedade se esta instaurando a desigualdade, os homens vo deixar de ser bons selvagens e naturalmente bons e comeam a se tornar gananciosos e ter conflitos entre si. A propriedade a causa de toda a misria humana. A tendncia piorar a situao com a propriedade. Isso far com que hajam guerras entre Estados.<o:p></o:p> O Contrato Social e criao da sociedade cria a desigualdade, para Locke isso era antes do aparecimento da sociedade.<o:p></o:p> Surgem esses conflitos e o destino da humanidade far com que a desigualdade aumente e surja a guerra. Este argumento se liga com De Soto no sentido do Direito criando e institucionalizando a desigualdade.<o:p></o:p> A propriedade faz com que o homem compita com o outro e esteja em conflito com o outro.<o:p></o:p> O homem precisa de se preservar, ou seja, procurar as melhores formas de se proteger. Ele tem instinto a auto preservao.<o:p></o:p> Os homens nascem bons e iguais. No Estado de Natureza h felicidade geral porque ningum faz mal a ningum ningum sofre.<o:p></o:p> Perfectibilidade: O homem se aperfeioa, o homem enquanto homem tende a ser melhor ele tende a se tornar mais perfeito. Na natureza do homem esta a explicao para tudo, em si mesmo ele tende a encontrar a resposta para tudo. O homem olhando para suas caractersticas pessoais far tudo ser perfeito.<o:p></o:p> Se o Direito natural viesse do homem o mundo seria perfeito mais ele no vem do homem, ele no deriva do homem e sim ele dado, esse Direito imposto ao homem, Deus vai e da aquilo pronto para os homens. No pode ser assim, ele no pode ser mostrado ou dado e sim derivado da prpria natureza do homem. Ele deve olhar para si mesmo e converter em lei o ser humano.<o:p></o:p> No a lei de natureza que faz com que haja desigualdade porque o mundo no Estado Natural igual, a desigualdade causada pelo Contrato Social ou Direito Civil.<o:p></o:p> A sociedade Civil, Estado e Direito instauram a desigualdade, a desigualdade no natural e sim a conseqncia do desenvolvimento dos homens.<o:p></o:p> H duas espcies de desigualdade:<o:p></o:p> 1. Natural: Um e mais bonito, outro mais feio; um mais inteligente outro mais burro. No da pra fazer com que eles sejam iguais.<o:p></o:p> 2. Moral ou poltica: Introduzida pelo contrato social, depende de uma conveno e instituda pelo consentimento dos homens. Ela baseada num consentimento onde cada um agrega seu fim ao acordo que esta

sendo realizado. O contrato institui a desigualdade moral ou poltica.<o:p></o:p> A instituio da propriedade marca o fim do Estado de natureza e inicio da sociedade Civil.<o:p></o:p> Para Locke aonde no houver propriedade no deve haver injustia, para Rousseau a propriedade cria a insjutia.<o:p></o:p> Com a propriedade os homens se motivam a ter mais e vo querer ter um bem alheio e vo estar em conflito permanente, com a propriedade os homens sero condenados a viver em guerra.<o:p></o:p> O direito de propriedade um pontap inicial para a desigualdade e necessariamente os homens sero compelidos a estar <st1:personname w:st="on" productid="em conflito. Neste">em conflito. Neste</st1:personname> momento se cria uma desigualdade entre ricos e pobres.<o:p></o:p> O segundo Estagio a instituio da Magistratura ou administradores do Estado que vai criar uma desigualdade entre poderosos e no poderosos.<o:p></o:p> O terceiro estagio transformar o poder legitimo em arbitrrio, minha riqueza vai ser capaz de mandar em outro ento serei arbitrrio.<o:p></o:p> Os vcios que tornam as instituies sociais inevitveis so os mesmos que fazem com que seus abusos sejam inevitveis. <o:p></o:p> Lei e direito estabilizam e legitimam a propriedade.<o:p></o:p>