(1º ANO) Exercício de Filosofia / 3º ciclo – 2022 / CEPHAR

3º CICLO – EXERCÍCIO DE FILOSOFIA (1º ANO)

EXERCÍCIO – 1 Fonte: LAW, Stephen. Guia Ilustrado Zahar: Filosofia. Rio
de Janeiro: Zahar, 2008.
QUESTÃO 1
O contratualismo é uma escola de pensamento a partir da Considere as afirmações:
qual várias interpretações sobre a natureza humana e o
surgimento das sociedades civis foram concebidas. Para os I. A argumentação hobbesiana em favor de uma autoridade
contratualistas, o ser humano: soberana, instituída por um pacto, representa
inequivocamente a defesa de um regime político
a) era como uma tábula rasa, pois nascia completamente monarquista.
desprovido de qualquer tipo de ideia ou consciência. II. Dois dos grandes teóricos sobre o “estado de natureza”,
b) vivia em um estado de natureza anterior às organizações Hobbes e Rousseau, partilham a convicção de que o afeto
sociais ou políticas que temos hoje. predominante nesse “estado” é o medo.
c) era um animal desprovido de qualquer tipo de capacidade III. Um traço comum da filosofia política moderna é a
de relação social. idealização de um pacto que estabeleceria a passagem do
d) era o único ser vivo do planeta capaz de manter relações estado de natureza para o estado de sociedade.
sociais.
Está(ão) correta(s)
QUESTÃO 2 a) apenas I.
Thomas Hobbes acreditava que o “homem era o lobo do b) apenas II.
homem”. O que Hobbes queria dizer com isso? c) apenas III.
d) apenas I e II.
a) Que o homem, assim como os lobos, relacionavam-se em e) apenas II e III.
alcateias, formando uma hierarquia em que o objetivo
comum era a obtenção de alimento. GABARITO-1
b) Que o ser humano passou a ver na figura do lobo um
espelho de suas atividades sociais, de forma que, em algumas
sociedades, o lobo ainda é uma figura simbólica. 1. B
c) Que o homem é capaz de agir como predador de sua 2. C
própria espécie, podendo ser cruel, vingativo e mau quando 3. A 1
lhe fosse conveniente em seu estado de natureza.
d) Que a amizade entre os seres humanos era comparável à
4. A
relação próxima que os lobos possuem em uma alcateia.
.................................................................................................
QUESTÃO 3
EXERCÍCIO – 2
John Locke acreditava que o homem era uma criatura
naturalmente “racional e social”, com inclinação para o bem
1. O homem natural é tudo para si mesmo; é a unidade
e um forte senso de amor ao próximo e empatia pela dor
numérica, o inteiro absoluto, que só se relaciona consigo
alheia. Nesse sentido, o que motivaria o homem natural de
mesmo ou com seu semelhante. O homem civil é apenas uma
Locke a se sujeitar ao contrato social?
unidade fracionária que se liga ao denominador, e cujo valor
está em sua relação com o todo, que é o corpo social. As
a) O homem natural para Locke, apesar de racional, não era
boas instituições sociais são as que melhor sabem desnaturar
invariavelmente “bom”. O amor próprio e o egoísmo ainda
o homem, retirar-lhe sua existência absoluta para dar-lhe
faziam parte de sua índole. Isso prejudicaria o
uma relativa, e transferir o eu para a unidade comum, de
estabelecimento de uma sociedade harmoniosa sem que
sorte que cada particular não se julgue mais como tal, e sim
houvesse uma entidade de mediação de conflitos.
como uma parte da unidade, e só seja percebido no todo.
b) O texto engana-se. O homem natural de Locke jamais se
ROUSSEAU, J. J. Emílio ou da Educação. São Paulo:
sujeitaria ao contrato social, já que as liberdades individuais
Martins Fontes, 1999. A visão de Rousseau em relação à
do homem natural não seriam abandonadas.
natureza humana, conforme expressa o texto, diz que
c) O contrato social implicava o abandono da selvageria e da
a) o homem civil é formado a partir do desvio de sua própria
barbárie em que o homem vivia.
natureza.
d) A perpetuação da paz natural que o ser humano e suas
b) as instituições sociais formam o homem de acordo com a
relações sociais proporcionavam no estado de natureza.
sua essência natural.
c) o homem civil é um todo no corpo social, pois as
QUESTÃO 4
instituições sociais dependem dele
(UFSM) Sem leis e sem Estado, você poderia fazer o que
d) o homem é forçado a sair da natureza para se tornar
quisesse. Os outros também poderiam fazer com você o que
absoluto.
quisessem. Esse é o “estado de natureza” descrito por
e) as instituições sociais expressam a natureza humana, pois
Thomas Hobbes, que, vivendo durante as guerras civis
o homem é um ser político.
britânicas (1640-60), aprendeu em primeira mão como esse
cenário poderia ser assustador. Sem uma autoridade soberana
2.
não pode haver nenhuma segurança, nenhuma paz.
TEXTO I

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Tudo aquilo que é válido para um tempo de guerra, em que
todo homem é inimigo de todo homem, é válido também
para o tempo durante o qual os homens vivem sem outra
segurança senão a que lhes pode ser oferecida por sua própria
força e invenção. HOBBES, T. Leviatã. São Paulo: Abril
Cultural, 1983.
TEXTO II
Não vamos concluir, com Hobbes que, por não ter nenhuma
ideia de bondade, o homem seja naturalmente mau. Esse
autor deveria dizer que, sendo o estado de natureza aquele
em que o cuidado de nossa conservação é menos prejudicial
à dos outros, esse estado era, por conseguinte, o mais próprio
à paz e o mais conveniente ao gênero humano. ROUSSEAU,
J.-J. Discurso sobre a origem e o fundamento da
desigualdade entre os homens. São Paulo: Martins Fontes,
1993 (adaptado).
Os trechos apresentam divergências conceituais entre autores
que sustentam um entendimento segundo o qual a igualdade
entre os homens se dá em razão de uma
a) predisposição ao conhecimento.
b) submissão ao transcendente.
c) tradição epistemológica.
d) condição original.
e) vocação política.
3. A natureza fez os homens tão iguais, quanto às faculdades
do corpo e do espírito, que, embora por vezes se encontre um
homem manifestamente mais forte de corpo, ou de espírito
mais vivo do que outro, mesmo assim, quando se considera
tudo isto em conjunto, a diferença entre um e outro homem
não é suficientemente considerável para que um deles possa
com base nela reclamar algum benefício a que outro não
possa igualmente aspirar. HOBBES, T. Leviatã. São Paulo:
Martins Fontes, 2003.
Para Hobbes, antes da constituição da sociedade civil,
quando dois homens desejavam o mesmo objeto, eles
a) entravam em conflito.
b) recorriam aos clérigos.
c) consultavam os anciãos.
d) apelavam aos governantes.
e) exerciam a solidariedade.
4. A China é a segunda maior economia do mundo. Quer
garantir a hegemonia no seu quintal, como fizeram os
Estados Unidos no Caribe depois da guerra civil. As
Filipinas temem por um atol de rochas desabitado que
disputam com a China. O Japão está de plantão por umas
ilhotas de pedra e vento, que a China diz que lhe pertencem.
Mesmo o Vietnã desconfia mais da China do que dos
Estados Unidos. As autoridades de Hanói gostam de lembrar
que o gigante americano invadiu o México uma vez. O
gigante chinês invadiu o Vietnã dezessete. André Petry. O
Século do Pacífico. Veja, 24.04.2013. Adaptado.
A persistência histórica dos conflitos geopolíticos descritos
na reportagem pode ser filosoficamente compreendida pela
teoria
a) iluminista, que preconiza a possibilidade de um estado de
emancipação racional da humanidade.
b) maquiavélica, que postula o encontro da virtude com a
fortuna como princípios básicos da geopolítica.
c) política de Rousseau, para quem a submissão à vontade
geral é condição para experiências de liberdade.
d) teológica de Santo Agostinho, que considera que o
processo de iluminação divina afasta os homens do pecado.
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e) política de Hobbes, que conceitua a competição e a
desconfiança como condições básicas da natureza humana.
5. Porque as leis de natureza (como a justiça, a equidade, a
modéstia, a piedade, ou, em resumo, fazer aos outros o que
queremos que nos façam) por si mesmas, na ausência do
temor de algum poder capaz de levá-Ias a ser respeitadas, são
contrárias a nossas paixões naturais, as quais nos fazem
tender para a parcialidade, o orgulho, a vingança e coisas
semelhantes. HOBBES, Thomas. Leviatã. Capo XVII.
Tradução de João Paulo Monteiro e Maria Beatriz Nizza da
Silva. São Paulo: Nova Cultural, 1988, p. 103.
Em relação ao papel do Estado, Hobbes considera que:
a) O seu poder deve ser parcial. O soberano que nasce com o
advento do contrato social deve assiná-lo, para submeter-se
aos compromissos ali firmados.
b) A condição natural do homem é de guerra de todos contra
todos. Resolver tal condição é possível apenas com um poder
estatal pleno.
c) Os homens são, por natureza, desiguais. Por isso, a criação
do Estado deve servir como instrumento de realização da
isonomia entre tais homens.
d) A guerra de todos contra todos surge com o Estado
repressor. O homem não deve se submeter de bom grado à
violência estatal.
6. A soberania não pode ser representada pela mesma razão
por que não pode ser alienada, consiste essencialmente na
vontade geral e a vontade absolutamente não se representa.
(...). Os deputados do povo não são nem podem ser seus
representantes; não passam de comissários seus, nada
podendo ROSSEAU, J.J. Do Contrato social, São Paulo,
2
Abril Cultural, 1973, livro III, cap. XV, p. 108-109.
Rousseau, ao negar que a soberania possa ser representada
preconiza como regime político:
a) um sistema misto de democracia semidireta, no qual
atuariam mecanismos corretivos das distorções da
representação política tradicional.
b) a constituição de uma República, na qual os deputados
teriam uma participação política limitada.
c) a democracia direta ou participativa, mantida por meio de
assembleias frequentes de todos os cidadãos.
d) a democracia indireta, pois as leis seriam elaboradas pelos
deputados distritais e aprovadas pelo povo.
e) um regime comunista no qual o poder seria extinto, assim
como as diferenças entre cidadão e súdito.
7. absolutamente livres para decidir suas ações, dispor de
seus bens e de suas pessoas como bem entenderem, dentro
dos limites do direito natural, sem pedir autorização de
nenhum outro homem LOCKE, John. Segundo Tratado sobre
o governo civil. Trad. Magda Lopes e Marisa Lobo da Costa.
2. ed. Petrópolis: Vozes, 1994. p. 83.
Com base no texto e nos conhecimentos sobre o estado de
natureza em Locke, é correto afirmar:
a) Os homens desconhecem a noção de justiça, pelo fato de
inexistir um direito natural que assegure
b) É constituído pela inimizade, maldade, violência e
destruição mútua, características inerentes ao ser humano.
c) Baseia-se em atos de agressão física, o que gera
insegurança coletiva na manutenção dos direitos privados.
d) Pauta-se pela tripartição dos poderes como forma de
manter a coesão natural e respeitosa entre as pessoas.
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e) Constitui-se de uma relativa paz, que inclui a boa vontade,
a preservação e a assistência mútua.
8. "Para Locke o estado de natureza é um estado de liberdade
e igualdade" A ideia pretendida por Locke em seu
posicionamento político seria
a) no estado de natureza a liberdade dos homens consiste
num poder de tudo dispor a partir da força.
b) os homens são iguais pois todos tem o mesmo medo da
morte violenta em mãos alheias.
c) a liberdade dos homens determina que o estado de
natureza é um estado de guerra de todos contra todos.
d) a liberdade no estado de natureza não consiste em
permissividade, pois ela é limitada pelo direito natural.
e) Nunca houve na história da humanidade um estado de
natureza, sendo este apenas uma hipótese lógica.
GABARITO-2
1. B 5. B
2. D 6. C
3. A 7. A
4. E 8. D
..................................................................................................
EXERCÍCIO – 3
01. Sendo os homens, por natureza, todos livres, iguais e
independentes, ninguém pode ser expulso de sua
propriedade e submetido ao poder político de outrem
sem dar consentimento. A maneira única em virtude da
qual uma pessoa qualquer renuncia à liberdade natural e
se reveste dos laços da sociedade civil consiste em
concordar com outras pessoas em juntar-se e unir-se em
comunidade para viverem com segurança, conforto e paz
umas com as outras, gozando garantidamente das
propriedades que tiverem e desfrutando de maior
proteção contra quem quer que não faça parte dela.
LOCKE, J. Segundo tratado sobre o governo civil. Os
pensadores. São Paulo: Nova Cultural, 1978.
Segundo a Teoria da Formação do Estado, de John
Locke, para viver em sociedade, cada cidadão deve
A) manter a liberdade do estado de natureza, direito
inalienável.
B) abrir mão de seus direitos individuais em prol do
bem comum.
C) abdicar de sua propriedade e submeter-se ao poder
do mais forte.
D) concordar com as normas estabelecidas para a vida
em sociedade.
E) renunciar à posse jurídica de seus bens, mas não à
sua independência.
02. O conceito de estado de natureza tem a função de
explicar a situação pré-social na qual os indivíduos
existem isoladamente. Para Hobbes, ele é um estado de
guerra permanente dos indivíduos entre si, no qual reina
o medo da morte violenta. Nele, a única lei que existe é
a da força do mais forte. Para Rousseau, ao contrário, o
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estado de natureza não é de guerra e medo, mas de
felicidade e inocência. Nele, as pessoas se comunicam
por gritos, gestos e música, e vivem do que a natureza
fornece. Esse estado, entretanto, chega ao fim quando
surge a primeira cerca, ou seja, quando surge a
propriedade privada. A partir de então, nesse estado de
sociedade, passa a prevalecer a guerra de todos contra
todos.
Marilena Chauí. Iniciação à Filosofia [Manual
do Professor]. p. 504 (com adaptações).
Considerando-se as informações do texto precedente e
aspectos a ele relacionados, é correto concluir que
A) o estado de sociedade de Rousseau corresponde ao
estado de natureza de Hobbes.
B) o estado de sociedade de Rousseau se opõe ao
estado de natureza de Hobbes.
C) o estado de natureza de Rousseau ocorre
posteriormente ao estado de natureza de Hobbes.
D) o estado de natureza de Rousseau se opõe ao estado
de natureza de Hobbes.
E) o estado de natureza de Rousseau corresponde ao
estado de natureza de Hobbes.
03. Segundo algumas das principais teorias políticas dos
séculos XVII e XVIII, contrato social consiste em uma
concepção que busca explicar
A) a passagem do estado de natureza ao estado civil ou 3
sociedade civil pelo assentimento dos indivíduos em
renunciar à liberdade natural e à posse natural de
bens e armas, transferindo-se a um terceiro, o
soberano, o protagonismo do poder político.
B) a passagem do estado civil ou sociedade civil ao
estado de natureza pela concessão do poder político
do soberano aos indivíduos, para que estes
conservem a posse de sua liberdade natural e a
posse de bens e de armas.
C) a passagem do estado civil ou sociedade civil ao
estado de natureza pela concessão do poder político
do soberano aos indivíduos, para que estes possam
lutar uns contra os outros para assegurar sua
liberdade natural e a posse de bens e de armas.
D) a passagem do estado de natureza ao estado civil ou
sociedade civil pelo assentimento dos indivíduos em
renunciar à liberdade natural e à posse natural de
bens e armas, transferindo-se a um ser
ontologicamente divino o protagonismo do poder
político.
E) passagem do estado civil ou sociedade civil para o
estado de natureza pelo assentimento dos indivíduos
em renunciar à liberdade social e à posse
convencional de bens e armas, transferindo-se a um
terceiro, o soberano, o protagonismo do poder
político.
04. O filósofo Thomas Hobbes proporcionou ao tema do
poder a primeira abordagem jurídica da modernidade.
Em sua filosofia, o indivíduo é movido por paixões
naturais, por isso a sua meta não consiste em ser
benevolente em relação aos outros, mas sim em realizar
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tanto os seus interesses quanto os seus desejos. A partir ( ) A partir do contrato social os indivíduos renunciam o seu
disso, o estado de natureza pode ser caracterizado como direito de governar a si mesmo em favor de um Estado que se
sobrepõe a todas liberdades individuais.
A) “uma guerra de todos contra todos”, porque há conflitos
entre os indivíduos e predominam os interesses egoístas. Assinale a alternativa que contém a ordem CORRETA de
B) uma soberania absoluta exercida por reis. associação, de cima para baixo.
C) repleto de leis e de organização.
D) uma paz perpétua, ou seja, tranquilidade e pacificidade A) 1, 2, 3
constantes. B) 1, 3, 2
C) 3, 2, 1
05. Para o pensador inglês John Locke (1632-1704), a D) 2, 1, 3
função do Estado Moderno (Governo Civil) é: E) 3, 1, 2

A) Garantir a realização dos direitos naturais.

B) Controlar o ímpeto destrutivo que o homem carrega
dentro de si.
C) Promover a concretização dos direitos sociais, isto
é, direito ao trabalho, à educação, à saúde, à
moradia e à assistência social. GABARITO-3
D) Manter o poder, mesmo que para isso precise
divergir dos princípios morais defendidos pela
Igreja. 1. D
2. A
3. A
06. Para o filósofo francês Jean-Jacques Rousseau, o homem
é bom, livre e feliz no estado de natureza. Os vícios e a 4. A
corrupção resultam da vida em sociedade. É na 5. A
sociedade que os homens adquirem sentimento de 6. B
inveja, cobiça e ódio entre seus semelhantes. Para que o
homem viva conforme sua natureza boa, livre e feliz,
7. C
Rousseau defende... 4
A) a ruptura radical com os vícios da vida em sociedade e o
retorno definitivo à vida em contato com a natureza.
B) uma educação em contato com a natureza para que na
infância o homem não seja contaminado pelos vícios da
sociedade.
C) uma revolução que ponha fim às instituições criadas pelo
homem em sociedade e a adoção de um modo de vida
anarquista.
D) a adequação aos bons costumes da vida em sociedade,
pois é impossível o retorno definitivo à natureza.
E) que cada indivíduo busque ser bom na vida social ao
controlar seus instintos maldosos, pois assim alcançará a
felicidade.

07. A respeito dos contratualistas, associe os pensadores da

coluna da esquerda às características expostas na coluna da
direita.

(1) Thomas Hobbes

(2) Jean-Jacques Rousseau

(3) John Locke

( ) Defende o dever do Estado em garantir o direito natural de

propriedade.

( ) O contrato social tem por finalidade estabelecer e garantir

a vontade geral, além de legitimar a propriedade privada.

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