Texto 2: A Filosofia de Jean-Jacques Rousseau
Homem. Sua principal inquietação, neste ponto, é saber se educa o indivíduo ou o
A filosofia de Jean-Jacques Rousseau tem como essência a crença de que o
Homem é bom naturalmente, embora esteja sempre sob o jugo da vida em sociedade,
a qual o predispõe à depravação. Para ele o homem e o cidadão são condições
paradoxais na natureza humana, pois é o reflexo das incoerências que se instauram na
relação do ser humano com o grupo social, que inevitavelmente o corrompe.
É assim que o Homem, para Rousseau, se transforma em uma criatura má, a
qual só pensa em prejudicar as outras pessoas. Por esta razão o filósofo idealiza o
homem em estado selvagem, pois primitivamente ele é generoso. Um dos equívocos
cometidos pela sociedade é a prática da desigualdade, seja a individual, seja a
provocada pelo próprio contexto social. Nesta categoria ele engloba desde a presença
negativa dos ciúmes no relacionamento afetivo, até a instauração da propriedade
privada como base da vida econômica.
Mas Rousseau acredita que há um caminho que pode reconduzir o indivíduo a
sua antiga bondade, o qual é teorizado politicamente em sua obra Contrato Social, e
pedagogicamente em Emílio, outra publicação essencial deste filósofo. Ele crê que a
carência de igualdade na personalidade humana é algo que integra sua natureza; já
a desigualdade social deve ser eliminada, pois priva o Homem do exercício da
liberdade, substituindo esta prática pela devoção aos aspectos exteriores e às normas
de etiqueta.
Em sua obra Discurso sobre a origem e os fundamentos da desigualdade entre
os homens, Rousseau discorre sobre a questão da maldade humana. Para melhor
analisar esta característica, ele estabelece três etapas evolutivas na jornada do Homem.
O primeiro estágio refere-se ao homem natural, subjugado pelos instintos e pelas
sensações, sujeito ao domínio da Natureza; o segundo diz respeito ao homem selvagem,
já impregnado por confrontos morais e imperfeições; segue-se, então, a condição do
homem civilizado, marcada por intensos interesses privados, que sufocam sua
moralidade.
É neste processo que o indivíduo se converte em um ser egoísta e
individualista, convertendo sua bondade natural, gradualmente, em maldade. O
Homem abre mão de sua liberdade e assim se desqualifica enquanto ser humano, pois
se vê despojado do principal veículo para a realização espiritual. A solução apontada
por Rousseau para esta situação é enveredar pelos caminhos do autoconhecimento,
através do campo emotivo da Humanidade.
Na esfera da educação, exposta no Emílio, ele teoriza filosoficamente sobre o
cidadão, já que, para ele, estas duas facetas não podem conviver no mesmo ser, por
serem completamente opostas.
Rousseau defende a formação do homem natural no seu lar, junto aos
familiares, por constituir um ser integral voltado para si mesmo, que vive de forma
absoluta. Já o cidadão deve ser educado no circuito público proporcionado pelo Estado,
pois é tão somente uma parte do todo, e por esta razão engendra uma vida relativa. O
aprendizado social, segundo o filósofo, não produz nem o homem, nem o cidadão, mas
sim um híbrido de ambos. Aliar os dois implica investir no saber do ser humano em
seu estágio natural – por exemplo, a criança –, e o cidadão só terá existência a partir
desta condição, a qual tem como fonte a Natureza e como fio condutor a trajetória
individual.
O pensamento de Rousseau surgiu de sua noção sobre a natureza humana.
Contrapondo alguns de seus precursores e contemporâneos (como Montesquieu e
Hobbes), ele acreditava que os seres humanos possuíam uma bondade inata, e que
cuidar de si não excluía a preocupação com o bem-estar alheio.
O filósofo também argumentava que todos os homens eram socialmente iguais.
E as desigualdades eram criações artificiais de sistemas sociais baseados na
propriedade privada e no trabalho organizado – sistemas que permitiram a dominação
e exploração de algumas pessoas por outras.
• Rousseau foi um filósofo contratualista.
• A ideia de contrato social parte do pressuposto de que
há um estado de natureza.
• O estado de natureza é um estado hipotético em que não
há nenhum tipo de intervenção moral, política ou social.
• O fim do estado de natureza se dá com a formação de um contrato ou pacto
social.
• Rousseau baseia-se no pressuposto de que o estado de natureza humana é
bom e a formação do pacto social (tal como foi estabelecido até então) o
corrompe.