Texto 3: O Existencialismo de Martin Heidegger
suas possibilidades; Pelo discorrer, ele está em comunicação com o presente.
O maior representante do movimento existencialista é Martin Heidegger que
procurou reconstruir metafísica em novas bases, mediante a aplicação do método
fenomenológico do estudo ser. Foi discípulo de Husserl.
A FENOMENOLOGIA DO HOMEM…
O ser nunca se manifesta diretamente, imediatamente, em si mesmo, mas
sempre como o ser deste ou daquele ente.
Segundo Heidegger, a compreensão do ser é, ao mesmo tempo uma
determinação do ser do homem. O homem é a porta de acesso ao ser. Aqui Heidegger
aplica o método fenomenológico: parte do homem de fato, deixa que ele se manifeste
tal qual é, e procura compreender, sua manifestação.
Na sua pesquisa antropológica, ele descobre no homem alguns traços
fundamentais, característicos do seu ser, traços os quais ele dá a denominação de
existenciais.
O primeiro existencial é o ser-no-mundo que se encontra em situação (chamado
de Daisen ser-em-situação, por Heidegger), num círculo de afeto e interesses; o homem
que está sempre aberto para se tornar algo novo. A própria situação presente é
determina por aquilo que ele pretende fazer no futuro: muito do que ele faz hoje, senão
tudo, ele o faz em vista do que ele quer ser amanhã.
O Segundo existencial, Heidegger chama-se existência a esta característica do
homem de ser fora de si, diante de si, por seus ideais, por seus planos, por suas
possibilidades.
Heidegger afirma que a essência, isto é, a natureza do homem, consiste na sua
existência.
O terceiro existencial é a temporalidade. O homem é um existente porque está
essencialmente ligado ao tempo. Isso faz com que ele se encontre sempre além de si
mesmo, nas possibilidades futuras. Neste sentido o homem é futuro. Mas para pôr em
ato essa possibilidade, ele parte sempre de uma situação, na qual ele já se encontra,
neste sentido ele é passado. Finalmente, enquanto ele faz uso das coisas que o cercam,
ele é presente.
A temporalidade tem a função de unir a essência com a existência.
As três “estases” temporais (passado, futuro e presente) correspondem, no
homem, três modos de conhecer: o sentir, o entender e o discorrer. Pelo sentir está em
comunicação com o passado; pelo entender, está em comunicação com futuro, com as
Entre os dois primeiros existenciais, ser-no-mundo e existência, há uma clara
diferença. Um prende o homem ao passado, o outro projeta o futuro. A vida do homem
será inautêntica ou autêntica conforme ele se guiar pelo primeiro ou pelo segundo.
Tem uma vida a inautêntica ou banal quem se deixa dominar pela situação, o
desejo de saber se torna vão, o inautêntico sabe na aquilo que a massa sabe e submete-
se prazerosamente à lei da massa. Observa Heidegger, ela (a massa) a dispensa de
responsabilidades, como a responsabilidade de tomar iniciativas e decisões: tudo está
decidido na vida de cada dia.
Leva a vida autêntica quem assume como própria e constrói um plano próprio.
Autêntica é a vida de quem deve o apelo do futuro, as próprias possibilidades. E já que
entre as possibilidades humanas a última é a morte. Vive autenticamente aquele que
leva em consideração a morte como a possibilidade de deixar de existir “aqui”, cessar
A NATUREZA DO SER…
Para Heidegger o ser é definido como aquilo que se faz presente no ente, que
o ilumina e se manifesta nele. Embora o ser esteja no ente, não há nada no ente que
revele a natureza do ser. O homem é “o guarda do ser”, mas só cumprirá essa missão
se souber preservar a dignidade do ser. O homem permanece sempre só com a natureza,
isto é, com mediato jamais poderá ele encontrar imediatamente “o próprio ser”. Mas o
homem sabe que o ser dá a todo ente a “garantia de ser”. Sem ela, todo o ente
permaneceria no nada, na privação absoluta do ser. Mas o modo pelo qual se dá este
“construir-se” do ente por meio do ser é coisa que não lhe é dado saber. Em
consequência disso, a explicação do grande segredo do “constituir-se” da existência e
o esclarecimento de sua relação com seu fundamento são impossíveis, estando esta
questão oculta em mística obscuridade.
"Dou uma pequena pista para quem quer escutar: não se trata
de ouvir uma serie de frases que enumeram algo; o que
importa é acompanhar a marcha de um mostrar."
Martin Heidegger