O pensamento social antes

da teoria social
Jean Jacques Rousseau
Sociologia I – Ciências Sociais - UFMG
Prof. Sílvio Salej Higgins
 Percurso expositivo

1. Como ler um texto clássico do pensamento político?

2. J.J. Rousseau: mundo e contexto
3. O pretexto: L’Academie de Dijon (1725)
4. O texto e o seu mundo: “Discurso sobre a origem e os
fundamentos das desigualdades entre os homens”.

Filosofia Historiografia Sociologia

1. Como ler um texto clássico do pensamento político
do século XVIII?
 Ler um clássico é
como construir uma Passado
ponte no tempo. Presente

História
 O ato de ler textos escritos

Contexto Contexto
Texto escrito
Mundo 2 Mundo 1
Mundo 3

Leitor
Autor - Escritor
Pretexto
Pretexto

Aqui estou trabalhando com as ferramentas da hermenêutica -

lembrem-se de Hermes o deus grego –, campo da filosofia que
trabalha junto às ciências da linguagem o problema da
interpretação. Seguimos o trabalho de Paul Ricoeur (1976),
importante hermeneuta francês do século XX.
2. J.J Rousseau: mundo e contexto
 Mundo, pretexto e contexto

 Jean Jacques Rousseau. Genève

(1712) - Ermenonville (1778)

1750

1712-1778

1754 1762 1762

Contexto político da Europa: Séculos XVI e
XVII
As guerras de religião

João Calvino

Felipe II da Espanha
 A guerra dos oitenta anos
A revolta Dutch (1560) e o tratado
de Westfalia (1648)
 Contexto intelectual: Séculos XVI e XVII
O Jusnaturalismo

 A discussão sobre a natureza humana

A criação de Adão (Michelango,1511)

 O que aperfeiçoa a condição humana?

Tomás de Aquino (1225-1274)

A escolástica cristã Locke Kant Spinoza

Racionalismo moderno

A condição natural é aperfeiçoada pelo

Houve a intervenção salvífica e criadora de Deus
A lei natural (lex naturalis) é aperfeiçoada pela
revelação e graça divina (lex divina)
Credo ut intelligam
(Santo Agostinho)
A cidade de Deus é a perfeição desejada pelo
criador
esclarecimento ou luz da razão universal
Sapere aude
(Kant)
A lei civil aperfeiçoa os costumes e garante o
convívio entre os seres humanos
 A origem contratual da ordem social: o contratualismo político
Hobbes
Associabilidade pela força das
paixões
• A liberdade é entendida como o
direito natural: não ter restrições
para buscar a autoconservação.
• A lei natural é o impertativo de
buscar autoconservação. A sua
primeira consigna é a busca da
Estado de natureza paz.
ou pré-político
• O estado natureza é uma
disposição constante de inveja,
agressividade e cobiça que
conduz à guerra. O medo é a
paixão que disuade da guerra e
persuade a paz.
Locke
Rousseau
Sociabilidade pela força da
Sociabilidade circunstâncial
Razão
• A piedade e a
• O estado de natureza é um
autoconservação são virtudes
estado de liberdade dentro dos
naturais que se equilibram
limites da lei natural.
mutuamente.
•A principal proibição da lei
• Os seres humanos não são
natural: a destruição da
naturalmente inimigos, ao
propriedade (a pessoa e as
viverem em sua primitiva
suas posses)
independencia , não mantem
• Como não há juiz comum, entre si, uma relação constante
todos possuem o poder para construir um estado de
executivo da lei natural para paz ou guerra.
castigar o transgressor e exigir
• A guerra é uma relação entre
que repare os danos e previr
Estados. É fruto do poder de
assim danos futuros «Pode ser
atração que possuem as coisas
destruído como um animal
e não pelas relações humanas
selvagem».
propriamente ditas.
 Hobbes
Perspectiva da monarquia
absoluta
• O estado de natureza é um
estado de guerra permanente
(bellum omnium contra omnes). A
instituição da civitas, tenta dar um
basta no estado de natureza.
Trata-se de uma ruptura radical
para superá-lo.
• O pacto funda uma pessoa
Contrato Social ou
(Estado) que pode usar a forla e os
estado civil
recursos de todos para asegurar a
paz e a defesa comum. O
soberano, portador da pessoa
política, concentra plenos poderes
sobre os súbditos.
• O estado civil é corretivo da
insustentavel guerra de todos
contra todos.
Locke
Perspectiva da monarquia
moderada o parlamentarista
• O estado civil é um remédio
para os inconvenientes do
estado de natureza: ignorancia,
ausencia de um juiz conhecido
e imparcial.
• O pacto funda o corpo
político sem que os associados
percam os seus direitos próprios
do estado de natureza. Dai que
possam insubordinar-se
legitimamente contra poderes
despóticos. O legislativo e o
executivo não podem ser
arbitrários com a vida e a
fortuna (propriedade) das
pessoas.
• O estado civil é preventivo do liberdade natural, baseada
estado de guerra. Porém, o
estado de natureza não
sinónimo de guerra.
Rousseau
Perspectiva do gobierno
republicano
• O contrato social é a única
alternativa do género
humano para superar os
obstáculos crecentes que lhe
impiden se manter no estado
de natureza.
•Pelo contrato entre todos os
associados (povo) nasce o
corpo moral (república). O
soberano é o povo e não o
rei. Todo governante recebe a
sua autoridade do ato
primário que originiou a
vontade geral (interesse
comum), por tanto estará
submetido aos limites da lei.
• O estado civil aperfeiçoa a
na força, convertido-a em
liberdae civil, baseada na
obediencia à lei.
 As crónicas de índias circulavam na Europa
(Francisco Miró Quesada)

Inca Garcilaso de la Vega (1539-1616)

3. O pretexto: L’Academie de Dijon
Uma sociedade científica: L’Academie de Dijon (1725)

 « Si le rétablissement des sciences et

des arts a contribué à épurer les
mœurs » (Questão do concurso
de1743)

 « Quelle est l'origine de l'inégalité

parmi les hommes, et si elle est
autorisée par la loi naturelle ? »
(Questão do concurso de1753) Hotel de L’Academie
4. O texto e o seu mundo: “Discurso sobre a origem e os
fundamentos das desigualdades entre os homens”.
 A ordem expositiva
Primeira parte Segunda parte
A) Descrição do ser humano no estado de natureza A) O estado de natureza e os primeiros progressos
... 3) Crescimento populacional e dispersão geográfica
I. O ser humano físico
1) As suas qualidades: fisiologia perfeita, necessidades facilmente B) A idade de ouro
satisfeitas, adquire os instintos dos animais, robusto pela adaptação 1) Conquista da habitação: a constituição da família, a primeira
e seleção, nada lhe falta para sobreviver. forma de sociedade
2) As suas enfermidades naturais ...
3) Verificação da condição sadia 3) A estima e a consideração públicas surgem criando as primeiras
desigualdades e os primeiros deveres de civilidade.
II. O ser humano psicológico
1) O que possuímos em comum com os animais C) O primeiro progresso da desigualdade: a propriedade privada
2) Distinguimo-nos pela liberdade: “quer e não quer”, pela 1) Separa os ricos dos pobres, suscita as primeiras sociedades civis
faculdade de aperfeiçoar e degenerar baseadas em leis.
... a) Causas das desigualdades entre ricos e pobres: desenvolvimento
III) O ser humano moral da metalurgia e da agricultura, incremento da produção de trigo
... para trocar por ferro.
B) A existência e a importância da desigualdade num tal estado de b) Consequências: a cultura de terras leva à sua divisão, à posse
natureza contínua e à propriedade. O rendimento do trabalho multiplica os
1) Quase nula talentos morais. Os mais espertos e atilados tornam-se os mais ricos.
2) A maioria resulta do hábito e da educação A riqueza suscita a ambição, a concorrência, a rivalidade de
3) As desigualdades naturais são multiplicadas pela sociedade interesses, a herança, a dominação universal.
que aumenta os desejos. A beleza é inventada pelo amor D) O segundo progresso da desigualdade: os magistrados
mental. A servidão e a dominação são uma convenção de E) O despotismo: o irrespeito do pacto social fundado em leis
dependência mutua, decorrente da força e da riqueza
Tese central do discurso de Rousseau

Corrupção, degeneração, alienação

Natural ou física

Há duas espécies de desigualdades

Moral e política
Hipótese de leitura
 A teoria social não consegue
fugir do círculo
hermenêutico.

 Sempre há um pano de
fundo que é uma
extrapolação metafísica
sobre o um mundo social
desejado: um paraíso do
qual saímos ou um paraíso
que nos espera.

 O efeito da contra-luz opera:

vemos o que é problemático,
porque há um trasfondo de
luz que permite ver a
formiga.
Qual método emprega Rousseau: teoria ou reflexão?
Rousseau pensa (reflete) sobre a natureza e a origem das desigualdades

Parte de uma mistificação: “o bom selvagem”

Pretende alcançar o estado de natureza pelo raciocínio evitando atribuir aos
selvagens sentimentos dos civilizados. Para ele, a história é contrária à
natureza. Assume uma hipótese contrafactual: “o que teria acontecido ao
gênero humano se for abandonado a se mesmo?”

Não havia na época (século XVIII) meios para reconstruir formas

de pré-existência social, nem métodos para identificar os
mecanismos que geram e reproduzem as desigualdades. A
teoria da produção e da distribuição da riqueza ainda não
estão prontas.
 Marco categorial para uma teoria social

Rousseau postula uma ordem natural do ser humano (inclinação pela piedade)
Apela para uma ficção teórica na qual define a boa e a justa sociedade

Rousseau descreve a ordem civil e institucional do ser humano

Identifica a propriedade privada como o primeiro passo na degradação da
ordem natural que abre passagem para os estamentos sociais e o despotismo
Marco categorial para uma teoria social

O bom selvagem

A desigualdade entre os seres humanos

John Locke: um caso diferente

O mau selvagem

A ameaça à propriedade privada